论李长之对现代文学批评学的建构
论李长之文学批评的整体意识
了他作 为一个学 者批 评家 的位 置。在其 后的 十多年 间 ， 李长 之 有近百万字 的论文并 以年 出一 书的速度 发表文学 、 文化 评论 ， 涉 及文史哲各个领 域 ， 为当 时具有 独特 风格 的批 评家 。但 随 着 成 建 国后被打成右派 ， 长之这 个 当年鲜亮 得甚 至有些 耀 眼的名 李 字， 连同他的作品一 起 消失在 了人们 的视野 中。他 是一 位有价
性情 、 遭遇 、 思想 发展乃至养 成 作家之 为作家 的全部环 境因 素 。
体意识 。这表现在两方 面 ： 生活——情感——创 作 ， 文化——文
艺——教化 ， 这种整 体意识显示了李长之独特的批评理路 。 整体意识之一 ： 生活——情 感——创作 在李长之对具体 的作家作 品的批评 中 ， 他侧重 于“ 入于诗 深
文山师范高等专科学校学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ Ｏ Ｅ ＨＡＮ Ｔ ＡＣＨＥ Ｓ ຫໍສະໝຸດ Ｆ Ｗ ＮＳ Ｅ Ｒ ＯＵ ＧＥ
Ｖ０． ９ Ｎｏ ２ １１ ． Ｊｎ２０ ｕ ．０６
论 李 长 之 文 学 批 评 的整 体 意识
孔 庆 林
（ 曲阜师范大学 文学院， 山东 曲阜 ２３６ ） ７ １５
进行了精审详核的考察 分析 ； 探求 司马迁 和孔 子在 精神上 的 他 契合与距离 ， 发掘 司马迁 浪漫 的 自然主义 ； 从美学 的层面上论 述 了司马迁 的人格 与风格 ； 又从史 的角 度 ， 比较 的方法 ， 以 考察 了 司马迁 风格 的来龙 去脉 ， 为其 风格 的形成 离不 开楚 辞与汉代 认 通 俗文学的影响 ； 还高度 评价 了 司马迁在 中国文学史 上 的地 他 位 和＜ 史记 》 的艺术成 就。通过仔 细 阅读与 体味作 品本身 ， 他走
文艺美学何处说起——李长之与中国文艺美学的现代建构(上)
2012年12月第31卷第12期黑龙江教育学院学报Journal of Heilongjiang College of Education Dec．2012Vol．31No．12doi ：10．3969/j．issn．1001－7836．2012．12．057收稿日期：2012－10－15作者简介：刘洁（1971－），女，河北吴桥人，讲师，文学博士，河北大学中国语言文学博士后流动站在站，从事中国文论与美学研究。
文艺美学“何处说起”———李长之与中国文艺美学的现代建构（上）刘洁（河北大学文学院，河北保定071002）摘要：李长之首次提出了“文艺美学”这一学科概念，并认为文艺美学是文学批评者的专门知识，文学研究首先应该是一种美学研究。
基于此，从上述两个方面论述李长之对中国文艺美学学科建构史的重要意义，以期进一步梳理中国文艺美学的学科建构历程。
关键词：文艺美学;感情的型;文艺批评;文艺教育中图分类号：I01文献标志码：A文章编号：1001－7836（2012）12－0140－02作为20世纪30—50年代中后期的著名文学批评家，李长之（1910—1978）不仅在中国现代文学批评史上的地位不可忽视，而且在中国现代美学史上，他也是一页不可轻易翻过的篇章，尤其是在中国文艺美学的学科建构上，他的思想颇具开拓意义。
当代研究文艺美学的学者们普遍认为，20世纪80年代是中国文艺美学正式诞生的时期［1］，而事实上，在20世纪三四十年代，李长之已经在主张建立一门新的“文艺的科学”，甚至已经提出了“文艺美学”的学科概念和理论构想，并明确将“文艺美学”作为其文艺批评和文艺教育的指导精神和根本原则。
因此，中国文艺美学的学科建构并不仅仅是一个当代事件，而应该是中国现代时期新美学建设的重要方向之一。
一、“文艺美学”作为学科概念的首次提出“文艺美学”是李长之批评论文中经常出现的一个带有学科性质的概念。
早在1935年的《论文艺批评家所需要之学识》一文中，李长之就明确提出了“文艺美学是文艺批评家的专门知识”的观点，并认为“文艺美学者是纯以文艺作对象而加一种体系的研究的学问。
国开（中央电大）专科《中国现代文学》网上形考（任务1至4）试题及答案
国开（中央电大）专科《中国现代文学》网上形考（任务1至4）试题及答案国开(中央电大)专科《中国现代文学》网上形考(任务1至4)试题及答案形考任务 1 试题及答案在新文学的重要刊物中，以胡适、陈西滢为代表的刊物是( )。
[答案]《现代评论》1924年，蒋光慈、沈泽民等成立的春雷社是革命文学社团的代表。
他们的主要阵地是五四时期“四大副刊”之一的( )。
[答案]《民国日报》副刊《觉悟》抗战爆发前，连续创作了代表左翼戏剧成就的《赛金花》《秋瑾传》和《上海屋檐下》等优秀剧作的作者，正是左翼戏剧运动的主要领导者( )。
[答案]夏衍解放区民歌体叙事诗的主要作品有《王贵与李香香》《漳河水》《赶车传》《王九诉苦》和《巧儿》等。
其中《王贵与李香香》的作者是( )。
[答案]李季1923年8月，鲁迅出版的第一部小说集是( )。
[答案]《狂人日记》郭沫若在留学日本期间，曾受到泛神论哲学思想的影响。
其中，对他影响最大的哲学( )。
[答案]斯宾诺莎郁达夫后期小说的代表作是( )。
[答案]《迟桂花》1921年11月与梁实秋等人一起发起成立“清华文学社”的青年诗人是( )。
[答案]闻一多徐志摩在剑桥的优美风光中，与16岁的女孩双双坠入爱河，不惜与有孕在身的妻子提出离婚。
几经周折离婚后，却只好独自品尝失恋的苦痛和来自父母的责难，并开始了诗歌创作。
这位引发诗人诗情的女孩是( )。
[答案]林徽因张恨水在回忆录中提到最多的一部小说，是奠定他小说生涯的苦心经营之作( )。
[答案]《春明外史》1922年在南京主办的《学衡》，是穿着西装的复古派，则产生了很大的迷惑性，其主要员有( )等。
[答案]胡先驌; 梅光迪; 吴宓30年代，文艺斗争日趋激化，其中影响较大的主要有四个。
其中主要有( )等。
[答案]反对国民党政府“文化围剿”的斗争; 与“民族主义文艺运动”的斗争; 与“自由人”和“第三种人”的“文艺自由论辩” 在日本留学期间，鲁迅筹办《新生》杂志失败后，开始在《河南》杂志上发表论文，逐渐形成了自己独立的思想。
从《鲁迅批判》看李长之鲁迅研究
从《鲁迅批判》看李长之的鲁迅研究摘要在中国现代文学批评史上，李长之是一位著述甚丰、独具特色的理论批评家。
他于25岁时创作了《鲁迅批判》，从而使其鲁迅研究自成一家，并成为鲁迅研究史中不可或缺的重要一笔。
关键词：李长之《鲁迅批判》鲁迅研究中图分类号：i206 文献标识码：a李长之为人立世独立不羁，不迎俗随好，在学术上重自由独立的性格。
无论生前死后，他都没有被人戴上某系某派的帽子。
毋庸讳言，中国现代文学史上的宗派意思曾经极大地限制了中国文学的发展，并制造了太多的悲剧。
对此，李长之曾不无偏激地说：“中国的知识分子都有焚书坑儒的倾向的，只要那书不是自己一派的书，儒不是自己一派的儒”。
这样的人生与学术态度，使其以天马行空般的姿态来往于中国现代文坛，而其批评文字，也因此充满了强烈的个人的独特色彩。
李长之的鲁迅研究，如上文所述，分布于他人生中的三个时期：第一个时期，李长之还显得相当稚嫩，其关于鲁迅的文字更多的是一个普通青年阅读鲁迅作品后的感受与体会，可是那种热辣辣的独特的味道，在《〈阿q正传〉之新评价》一文中已露出苗头；在集其鲁迅研究之大成的《鲁迅批判》中，李长之充分展现了一个敏锐而博学的青年学者的独特风采，他的文化教养、政治立场、人生态度等使他有别于当时甚至是在那之后的一段漫长历史时期中的任何一派或个人的鲁迅研究，在鲁迅研究史上拥有独特的地位；至于他在四五十年代的鲁迅研究，虽然个性化的色彩渐渐消退，但他的博学多识依然使他的鲁迅研究取得了丰硕的成果，甚至在某种意义上，我们还可以说，他的某些文章可以被看作30年代鲁迅研究意图的一种完善和补充，互相呼应，互为一统。
李长之真正形成了自成一家的鲁迅研究，而对其特色的重新辨析和认识，可以使鲁迅研究史更加丰富灿烂，更加多姿多彩。
一共鸣性的批评立场在《〈鲁迅批判〉的自我批判》一文中，李长之曾说：“再加我虽然没能百分之百地站在鲁迅先生所代表的这一面，然而我既有片面的崇拜，也就有部分的思想共鸣，这部分思想上的共鸣，在方向上却大致是不错的。
“感情的批评主义”：李长之1930年代作家论研究
同时 ， 又表现出异于其他“ 京派” 批评家的鲜明特色。 依持于“ 京派” 批评背景的李长之， 具有 自己独立的批评思想 ， 在文学批评理论方面卓有建树的他 ， 是一位“ 明目张胆的主张感情的批评主义” 者。在躬行 自己建构的文学批评理论 中， … 情感体验成 为了李长之文学批评的生命根基 ， 也成为了他现代作家论写作的生命质素。于是 ，感情 的批评” “ 成为 李长之 １３ 年代现代作家论的显著特色。尽管本时期李长之现代作家论的写作数量较为有限， ９０ 但仅凭 ＿部系统完整地研究鲁迅的作家专论一 《 鲁迅批判》 他便成为 １３ ， ９０年代最孚声望的青年批评家之 鉴于李长之撰著于 １３ ９５年的《 鲁迅批判》 在现代文学批评史及鲁迅研究史上的重要价值 和影响，
重庆师范大学学报（ 学社会科 学版 ） 哲
２０ ０ ９年第 ４期
“ 感情 的批评 主 义” 李长之 １３ ： ９０年代 作 家论研 究
谢
（ 重庆师范大学 摘
丽
４０ ４ ） ０ ０７
学前教育学院， 重庆
要： 作为 中国现代文学批 评史上独具特 色的批 评 家， 明 目张胆 ” 用“ “ 地 感情 的批 评主 义” 为作 家论之
研 究者也 还迂 阔 不到如 此 地步 。 然而如 以那作 品之 达到 读 者 的 眼前 的条 件 而讲 ， 不是 毫无 确
意识 的发 问 。如果 这 些 问题 答 复 ， 们 就 问 ： 四 ， 言 ， 是 白话 ？偶 尔一 想 ， 似 乎 触着 作 我 第 文 还 这
品， 实则还 不行 ， 因为我 们 并不 能 由此 而加 以理 解或 批 评 。 第五 ， 表 什 么思 想？ 这依 然有 关 代
文艺美学如何可能李长之与中国文艺美学的现代建构下
2013年1月第32卷第1期黑龙江教育学院学报Journal of Heilongjiang College of Education Jan．2013Vol．32No．1doi ：10．3969/j．issn．1001－7836．2013．01．043收稿日期：2012－10－15作者简介：刘洁（1971－），女，河北吴桥人，讲师，文学博士，河北大学中国语言文学博士后流动站在站，从事中国文论与美学研究。
文艺美学“如何可能”———李长之与中国文艺美学的现代建构（下）刘洁（河北大学文学院，河北保定071002）摘要：李长之主张以“艺术论的文学原理”代替传统的文学概论，并积极提倡重新发掘中国古典美学中的时代元素，以文艺美学的思想引领中国的文艺批评和文艺教育，从而真正实现“中国的文艺复兴”。
基于此，试从上述两个方面论述李长之对于中国文艺美学学科建构史上的重要意义。
关键词：文艺美学；艺术论的文学原理；文艺复兴；壮美中图分类号：I01文献标志码：A文章编号：1001－7836（2013）01－0116－02一、引言李长之所要建构的文艺美学与后来80年代试图建构的当代文艺美学相比，最大的共同点就是他们都是以强调文艺的审美属性为理论出发点的［1］。
在李长之的理论中，文艺美学的主体就是文学的美学，即艺术论的文学原理。
不止于此，李长之还将这种文艺美学与文艺批评和文艺教育乃至整个民族的文化建设都建立起了紧密联系。
因此，从学科建构史上看，李长之与那些深刻影响了中国当代文艺美学建设的现代美学家（如朱光潜）相比，有着同样重要的意义。
二、从艺术论的文学原理到文艺美学《艺术论的文学原理》是李长之发表于1948年的一篇重要论文。
这篇论文可以说是他关于文艺美学核心思想的一个缩写或总结。
所谓“艺术论的文学原理”是相对于以心理学来研究文学的方法或学科而言的，他认为真正的文艺理论不可以建基在心理学之上，而只能建基在美学即以艺术品为研究核心的文艺美学之上。
李长之与“批判”之含义：伊曼努尔·康德如何激发对鲁迅的开创性研究
李长之与“批判”之含义：伊曼努尔·康德如何激发对鲁迅的开创性研究作者：苏文瑜华媛媛来源：《关东学刊》2019年第04期[摘要]李长之二十五岁时便因出版饱受争议的《鲁迅批判》而声名鹊起，而现在对他的学术思想却较少关注。
本文探讨了李长之早年对于德国哲学家伊曼努尔·康德的古典哲学思想的思考与接受，以及康德的哲学思维方式是如何启发了李长之对鲁迅进行了他自己的“批判”。
特别是李长之从康德的哲学思想中汲取了“道德的美学基础，是对人性之优美及其尊严性的感觉”的核心观点，对于李长之自身的相关批判研究有着极为重要的影响。
此外，李长之对于五四运动也提出了自己辩证的批评看法，认为五四运动对于中国并不是一次具有深度意义的文艺复兴，而只是一场缺乏对中外古典文化更深入思考的思想启蒙。
[关键词]李长之;康德哲学;鲁迅研究;五四运动[作者简介]苏文瑜（Susan Daruvala）（1949-），女，文学博士，剑桥大学东亚研究所教授（剑桥镇CB21TN）;华媛媛（1982-），女，文学博士，大连外国语大学英语系副教授（大连116000），上海交通大学外国语学院博士后工作人员（上海200240）。
李长之（1910-1978）在中国现代文学和思想史研究领域算不得名家，无疑因其观点不适合标准话语。
本文试图展示李长之如何通过运用哲学家伊曼努尔·康德（1724-1804）的思想，形成自己的观点来看待艺术创作在人类生活中的位置，看待个人价值。
李长之1910年生于山东，书香门第，少年成名，12岁就在郑振铎主编的《儿童世界》发表了诗作和散文。
在济南读中学时接触鲁迅和歌德，并产生兴趣。
19岁进入北京大学预科学习，1931年开始在清华大学学习自然科学并开始撰写文学批评。
1933年，转系到哲学系后开始接触德国古典哲学，尤其对康德表现出浓厚兴趣。
女儿李书曾写到，他对康德由衷敬佩，康德于1781年至1790年先后完成三部作品，这三部彼此关联的作品是表达康德主要哲学观点的核心著作，称为“（三大）批判”（Critiques）。
论李长之的艺术标准：感情的型
论李长之的艺术标准：感情的型作者：朴晓琳来源：《文学教育·中旬版》2013年第10期[摘要] “感情的型”作为一种艺术造型，它不仅是作品情感的核心，也是其外在形式的直接内因，有其独特的含义。
李长之从技巧和内容两方面来深化“感情的型”，以技巧的精湛来谋求内容，达到感情的深入。
[关键词] 李长之；艺术标准；“感情的型”批评家用来衡量、判断文学作品优劣的尺度就是文学批评的标准。
李长之的文学批评最显著的特点就是强调对“内在的体验”进行检验，坚持“感情的批评主义”，“感情的型”就是其批评标准。
一、作为艺术造型的“感情的型”的含义王安忆的《恋人絮语》中有这样一段话，“说是…絮语‟，指的也是形状，它是一种絮状物，而文字光华干爽，拾起来一粒，落下去是一片，它至少筛过两遍，第一遍筛去的是所有思想，第二遍筛去表情表意”[1]这段文字与李长之所表述“感情的型”的第一个内涵——艺术形式美，有异曲同工之妙。
“絮语”与其周围所附加的思想、表情表意共同筑成了一种艺术形式美，而絮语其中最核心的，也就是剥离了现实与物质及环境的帷幔，还给人以灵动透彻之感，这个时候的“絮语”是可感的，但却不是可以触摸得到的，它总是给人留有余香的感觉，这就是感情，也就是李长之所说的“感情的型”，即他所认为的“思想与情绪”[2]就是文本的内容。
确切而言则是指把作品的外衣层层剥下，最后独留作者的人格思想，属于审美领域范畴。
李长之在他的批评作品中所提到的“在我们看一个作品时，假设一分析它的成分，按受物质限制的大小排列起来，而受限制最小的一层，就是文艺作品之感情的型。
”[3]这样我们就不难发现“感情的型”在整体艺术中之所以会处于核心地位，一方面是因为它主导了这个艺术品的发展，即一个艺术造型得以确立的内在动因；另一方面则是因为其相对独立而不受影响和控制的客观属性。
所以李长之才会称“技巧的制高点是表现…感情的型‟”。
[4]二、“感情的型”在文学中的地位及深化途径从创作的角度来看待“感情的型”，它无疑是一种最佳的艺术形式美。
理想人格建构的心路历程——论李长之人格论批评的价值追求
目前学 界 主要 有 三派 观 点 ， 一 派 以温 儒 敏 为 代 表 。 探讨 ， 第 揭示 其人格 观念演 变的 心路历程 。
他 的《 中国现 代 文学 批 评史 》 李 长 之 的批 评 定 性 为 将
“ 传记批 评 ” 明确肯 定 了李 长之 在 中 国现代 文学 史 上 ， 的批评 地位 。第 二 派 以许道 明为 代 表 ， 的《中国 现 他 代文学批 评 史 新编 》 李 长 之 、 光潜 、 从 文 、 健 把 朱 沈 李 巾 国古 代并没 有 “ 格” 词 ， 人 一 这个 词是 近代 从 日 日文 中的人格 又是对 英文 “ ｅ ｏ ａ ｔ” ｐｒ ｎｌｙ 的意 ｓ ｉ 吾 、 宗岱列 入 “ 派 ” 评 家。第 三派 以王 一 川 、 梁 京 批 梁 文 引进的 ， ｐｒ ｎ ” 它 ｓ 刚为 代 表 ， 刚 的 《 想 人 格 的 追 寻 ： 批 评 家 李 长 译 。人格一 词最初 来 自拉丁 文 “ ｅ ｏ ａ ， 的原 意 是 梁 理 论 人 之》 明确 将李 长之 的批评 定 义为 “ 人格 论 ” 批评 。笔 者 面具 。在 中国古代 文论 中 ， 格 主要指 的 是作 者 的道 中 立人 ” 的传 统使 得 认为 ， 长 之 的批 评 虽 然 具 有 一 定 的 传 记批 评 特 点 ， 德 品性 与才 性 。一 方 面 ， 国文化 “ 李
中 国古 代 的人 格 论 批 评 常 常 是 把作 品 的风 格 与
直 诗 具有深 厚 的理论支 撑 。相 比而言 ， 笔者 更 同 意将 李 长 作家 的人格 看 成 一 体 的 ， 接 以诗 格 来论 人 格 ， 格
之 的批 评定 义为 “ 人格 论 ” 评 。人 格 成 为李 长 之 批 与人 格互证 ， 种 批 评 方 法 有着 自身 的 长 处 与 不 足 。 批 这
论李长之文学批评的思想基础
要说 明， 价值需要评判 ，“ 说 明只关系事实 ， 其中本 与 小人 ，原来 只是 阶级 的划分 ，后 来 却 变成 了对 人
无价值判断 ，亦并不能作为价值判断的根据 ，…… 进行道德褒贬的价值判断 ；初唐 、盛唐 、中唐与晚 说明要客观 ，从说 明而定价值 ，则评价不切实。说 唐原本是指朝代时间的先后 ，慢慢变成为四种诗歌
指 出 ，价 值范 畴 不能 与历 史 范 畴相混 淆 ，尤 其问题上 ， 更不能以时间的先后定价值高下。 第二 ，
李 长 之处 于一 个新 旧文化 交替 、 中西文 化碰 撞 是 实用 主 义价 值 观 ，以效 用 之有无 定 价值 之 高下 。
的时代 ，思想界对中国传统文化与西方文化的褒贬 真正的价值 ，无论善还是美 ，都在于其 自身 ，而不
学进化论与功利主 义价值观 ，坚持文 学批评 的科 学精神 、人文精神与 审美精神的统一 ，赋 予其文学批 评丰富的思
想文化蕴含 。
关键词 ：李 长之 ；文化价值 ；古典精神 ；文学批 评
中 图 分 类 号 ：Ｉ ２ ０ ６ ． ６ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ ０ ３ —１ ３ ３ ２（ ２ ０ １ ３）０ ４ － ０ １ ０ ７ — ０ ６
李长 之 在文 学 批评 理论 与 批评 实 践 方 面 的成 就 明是不免 沾滞 于事实之 内的 ，评 价却需 要居高 临下 ， 那说 明不免 已被 学术 界 所公 认 。而笔 者调 查 发现 ，学术 界在 研 站在 圈子之外 。因此 由评 价所 定 的说 明 ， ”口 究李长之 的批评成就时，却很少涉及他与现代思想 歪 曲 ；据 说 明所 作 的评价 ，那 评 价 常失之 浮 浅 。 史 的关 系 。事实 上 ， 李 长之 的学 术 成就是 多 方 面的 ， 应 该在 事实说 明 的基 础 上进行 价值 判 断 。 他 思 想敏 锐 ，积 极 参 与现代 思 想 文化 领域 重 大 问题 的讨 论 ，这 赋予 其 文学 批评 深 刻 的思 想 文化 内涵 。 鉴于 此本 文 拟从 中国现 代 思想 史 的相关 问题 人手 ， 进 一 步探 究李 长之 文学 批评 的思想基 础 。
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些默 默无 闻的作 品在 后 来 反 而声 名 鹊起 ， 跻 身 于 文 学
经典 的行 列 ， 成 为 文 学史 上 的 丰 碑 ， 这 一 类 作 品 属 于 “ 纯 文艺 ” 。这 是 因为 ， “ 文学 ” 作 品只是 映 照时代 风 云
一
、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
文 艺体 系学
篇， 涉及 到 文艺美 学 、 文 艺 批 评 与文 艺 教 育 等 问题 ， 初 不少 轰 动一 时 的作 品常 常 淹 没 于文 学史 的长 河 之 中 ， 这一 类作 品属 于“ 文学” 。而 文 学史 上 有 步建 立 了具 有 中 国特 色 的文 艺 批 评学 的理 论 体 系 ， 值 被后 人 遗忘 ，
基于对文学作品与纯文艺作品不同特点的认识玛尔霍兹将文艺科学划分为文艺体系学与文艺史学赋予其不同的功73能认为文艺体系学是通过对纯文艺作品的研究来建立文学的典范与法则文艺史学是以文学作品为对象来描述文学发展的历程注重文学风格与类型演变过程的研究
２ ０ １ ３年 １ １ 月 第３ ５卷 第 ６期
三峡大学学报 （ 人 文社会科 学版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ Ｇ ｏ ｒ ｇ ｅ ｓ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ＆Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
与思 潮 的一 面 镜 子 ， 历 史价值超过文学价值 ， 未 能 超 李 长之 文学 批 评 学 的理 论 框 架 主 要 来 自于 德 国 越时 代 的限制 而指 向未 来 。 “ 纯文艺 ” 作 品 是 时 代 本 的玛 尔霍 兹 。玛 尔 霍 兹 在 《 文 艺 史 学 与 文 艺科 学 》 中 质的象征 ， 它抵达 了“ 永久 的人性” 的深度 ， 对人生价 将 文 艺科 学划 分 为文 艺 体 系 学 与文 艺 史 学 ， 文艺 体 系 值 与 意义 等终 极 问题 有 深层 的思考 ， 突破 了时 代 的局 学包 括 文艺美 学 、 文 艺 批评 与文 艺 教育 三个 方 面 。文 限 ， 具 有永 久 的文 学 价 值 ， 能 够 引起 不 同 时代 读 者 的 艺美 学相 当于文 艺原 理 ， 重 在 探 究 文艺 创 作 与 文艺 作 共鸣 。任何 “ 纯 文艺 ” 作 品 的出现 ， 都有 大量 的 “ 文学 ” 品 的一般 规律 ， 文 艺批 评 是 运 用 文艺 美 学 的原 理评 判 作 品 为其架 桥铺 路 ， 没有 “ 文学 ” 作 品 的历 史积 淀 ， “ 纯 作家作品， 将 普 遍 性 的规 则 运 用 于 特 殊 的 文 艺 现 象 ， 文艺 ” 作 品是不 可能 横空 出世 的 。基于 对 “ 文学” 作 品 文 艺 教育 是运 用 文 学 批 评 的成 果 对 读 者 进 行 审 美 教 与“ 纯 文艺 ” 作 品不 同特点 的认识 ， 玛 尔 霍兹 将 文 艺科
ＮＯ Ｖ ．２ ０１ ３
Ｖｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． ６
论 李 长 之 对 现 代 文 学 批 评 学 的 建 构
刘 月 新 ，方 红
（ 三峡 大学 文学与传媒 学院 ， 湖北 宜 昌 ４ ４ ３ ０ ０ ２ ） 摘 要： 李长之对 中国现代 文学 批评的贡献在于他建立 了较为系统 的文艺 批评学 ， 他借鉴 了德 国玛 尔霍兹
李 长之 是 中 国 现代 文 学 批 评 史 上 较 早 尝试 建 立 史学 是将 文 艺 现 象 置 于 文 学 发 展 的历 史 过 程 中 来 研 考察 作家 作 品在 文学 史 上 的地位 和价 值 。二 者 评 文学 批 评 学 的 人 之 一 ， 他 立 足 于 中 国 文 学 批 评 的 现 究 ， 文 艺 体 系学 重 在 通 状， 认 识 到 在 中 国 建 立 文 学 批 评 学 的 必 要 性 与 紧 迫 判 文学 现象 的价值 标 准 有 所不 同 ， 以求 建 立 系 统性 的 文 学 原 理 ， 性 。在 他看 来 ， 中 国 的文 学 批 评 要 走 进 科 学 的殿 堂 ， 过 对文 学经 典 的 考 察 ， 必须 建 立科 学 的批 评 理论 ， 形 成完 整 的理 论 体 系 。 由 文艺史学重视文艺作 品的历史价值的研究 ， 认识文学 于 中 国传统 文学 批 评 学缺 乏 系统 性 ， 他 将 目光 投 向西 发展 的历史 过程 。
方， 从中寻找可供借鉴 的批评 理论框架 ， 并 与 中国的
玛 尔霍兹 将 文 艺 科 学 区分 为文 艺 体 系学 与 文 艺
源 于他 对 文学 史 规律 的认 识 。他将 文学 作 品划 批评 实 践 相 结 合 ， 促 进 了 中 国 现 代 文 学 批 评 学 的 建 史学 ，
立 。李 长 之 直 接 论 述 文 学 批 评 学 的论 文 就 有 ３ ０多 分 为 “ 文学 ” 与“ 纯文 艺 ” 两 种类 型 ， 并认为 ， 文 学 史 上
的文艺体 系学的理论架构 ， 从 文艺美学 、 文艺批评 与文 艺教育三个 方面建立 了文 艺批评 学的理论 体系 。文 艺美
学为文艺批评 提供一般的原理原则 ， 文艺批评 以文艺美学 为参照分析 和评判具 体 的作 家作 品 ， 文艺 教育运 用文 艺批评 的成果对 普通读者进行审美教育 。李长之 的文 艺批评学会 通 中西 ， 具有 较强 的系统性 与包容性 ， 能 够从
育， 提高读 者的鉴赏能力 。与文艺体 系学不 同 ， 文艺 学划分为文 艺体 系学 与文 艺史 学， 赋 予其不 同 的功
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ ３— ０ ５ 作者简介 ： 刘 月新 ， 男， 三峡大学文学 与传媒学 院教 授。
文艺复兴 的高度认识 文艺批评 的特点与 职能 。 关键词 ： 李长 之 ； 文艺批评学 ； 文艺体系学
中 图 分 类 号 ：Ｉ ２ ０ ６ ． ６ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ６ ７ ２— ６ ２ １ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６～ ０ ０ ３ ７一 Ｏ ５