天水最好听的社火小曲
武山秧歌介绍词
武山秧歌介绍词介绍词：武山秧歌是中国传统的一种民间舞蹈，起源于甘肃省天水市武山县。
它是一种集歌唱、舞蹈、表演于一体的综合性艺术形式，具有浓厚的地方特色和民俗风情。
武山秧歌的舞步独特，以“三步一扭”、“五步一跳”为主要特点，舞姿优美、节奏明快。
舞蹈中还融入了武术元素，如拳打脚踢、翻滚跳跃等动作，使整个表演更加生动有趣。
除了舞蹈外，武山秧歌还有丰富的歌曲和戏曲表演。
歌曲多为当地民歌或传统小调，歌词通俗易懂，富有情感；戏曲表演则以小品、相声等形式为主，内容幽默风趣，深受观众喜爱。
武山秧歌,这一土生土长于民间的绚丽山花,以它悠久的历史、博大精深的内涵、浓郁的风情和生活气息,表达着西部人特有的审美取向,世代传唱到如今。
如今，武山秧歌已经成为甘肃省重要的非物质文化遗产之一，不仅在国内广受欢迎，也在国际上获得了一定的知名度。
每年春节期间，各地都会举办盛大的武山秧歌表演活动，吸引了众多游客前来观赏和体验。
武山秧歌：武山秧歌也叫社火,又叫灯火道场,是集演唱、对白、表演、武术、杂技于一体的综合性民间艺术。
武山秧歌的萌生、发展和最终形成,经历了漫长的历史过程,表现了当地独特的文化现象,在民俗学研究中有不可替代的作用；武山秧歌以其独特的形式反映了人民生活习俗和精神风貌,与民间娱乐祭祀活动关系密切。
它的产生和发展丰富了民族舞蹈艺术,在长期的发展过程中,武山秧歌不仅形成了自己特有的固定模式,而且通过活动本身使其得到不断的开发和提高。
武山秧歌历史：武山秧歌相传是古时劳动人民插秧时所唱的歌曲,经千百年民间艺人的锤炼,形式和唱词日臻完美,后演化成以打击乐器或民间小乐器伴奏,并附之于多种内容的表演形式。
传统的武山秧歌,有白天上街的“马社火”和伴灯火地摊演唱的夜秧歌两种,是专门在每年春节进行的秧歌文化社事活动。
一直以来,武山人把会不会唱《粉团》、《转娘家》等小曲作为是不是武山人的资格条件,足见武山人对秧歌的重视程度。
武山秧歌内容丰富,几乎涵盖了老百姓生活的方方面面,诸如反映农事生活的《洗衣裳》、《锄棉花》等；民间传说《武松打虎》、《八仙赴会》等；婚姻爱情故事《嫁错郎》、《粉团》等；教化劝学《状元夸官》、《十劝郎》等。
论会宁社火小曲
论会宁社火小曲摘要社火小曲是会宁民间传统曲艺的典型代表，分布于县内各村社。
每年春节，由当地群众推选一人任社火头，负责组织人员、编排节目、收拾服装道具以及演说打唱的各种器物。
全村男女老少人人参与，主要表演曲目有《绣荷包》、《十杯酒》、《割麦》等十多首。
曲调属北方小调，歌词多为欢庆场面的描述、质朴爱情的问答，反映生产生活的叙事、婆媳妯娌之间的矛盾等。
唱腔粗犷中有着细腻，质朴中透着戏谑婉约，是民间文化娱乐的主要形式。
其中，以郭城驿镇大羊营村的小曲最为完整，也最具代表性。
受现代影视传媒以及现代舞台艺术的影响，会宁民间小曲演唱者越来越少，面临断代失传的局面，亟待保护。
关键词：会宁社火渊源旱船杂耍的表演正文：追溯 " 社火 " 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。
图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。
到了商周时期（公元前 11 世纪 - 前 256 年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、 " 大傩 " ，是一种带有巫术性的舞蹈。
《论语疏》称傩为逐疫鬼也。
（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。
随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。
这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。
在中国西北，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。
社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。
群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。
社火曲
社火曲刮地风正月里来是新春呀，百草芽芽往上升（呀哎咳哟），天凭上日月人凭上心；（那咳依儿哟）二月里来龙抬头呀，大沟小沟水长流，二月来雨水么江沿上流；三月里来是清明呀，桃花盛开杏花红，蜜蜂儿酿蜜儿忙做工；四月里四月八，种了豆子种西瓜，刮风下雨照管它；五月里五端阳，杨柳插在房沿上，雄黄药酒闹端阳；六月里来热难当，小麦不黄大麦黄，珍珠汗衫歇阴凉；七月里来秋风凉，田间地头翻金浪，手拿上弯镰忙收藏；八月里来月儿圆，西瓜月饼谢农田，有心肠吃来没心肠咽；九月里来九春阳，黄菊花儿开路旁，有心肠采来没心肠戴；十月里来冷寒天，兰驼滚子满场转，丰收景象满人间；十一月来天气寒，所有农活都做完，天将大雪兆丰年；十二月来一年满，庄稼人儿落清闲，欢欢喜喜筹办过新年。
十样景一绣黄豆城，城内扎大营，绣一个曹操观三兵；二绣一只船，船上过新年，八十岁的老翁把船搬；三绣周文王，渭水访贤良，姜子牙扶周灭纣王；四绣观世音，打坐莲花中，二十四帅拜观音；五绣扮五郎，出家当和尚，他也是忠良后，一心保宋王；六绣赵五娘，真是女贤良，画就了容颜找夫郎；七绣银河桥，牛郎会织女，他夫妻相依难分离；八绣八大仙，洞宾戏牡丹，岳阳楼上降妖盗牡丹；九绣张果老，骑驴过仙桥，四大名山驴后梢；十绣十样景，名传十三省，天女散花留下美姿容。
十个字一个字一支箭，平贵西凉招姻缘，好酒灌醉女代战，私盗令箭出三关；两个字儿成一双，千里路送媒找先郎，盘龙云搭大左肩上，金娘马上泪汪汪；三个字儿三盏灯，三战吕布虎牢关，虎牢关前谁好汉，金鞭打花紫金关；四个字儿四方面，韩信领兵赶霸王，赶的霸王没处去，手持宝剑丧黄泉；五个字儿一颗印，长坂坡大战赵子龙，杀了七处有七进，白龙马染成枣儿红；六个字儿六盏灯，渭水沟钓鱼姜太公，文王夜里梦飞熊，要保周朝万万春；七个字儿七星剑，秦琼敬德米籽川，打三鞭还二剑，要为唐王保江山；八个字八面方，老爷保的二皇娘，出五关斩六将，古城壕边斩蔡阳；九个字九连环，董卓要谋汉江山，王司徒设下美人计，风雨亭吕布戏貂婵；十个字十盏灯，卧式岗坐的诸葛孔明，鲁子敬请他要过江，两国共议破曹营。
秦安小曲
素有“羲里娲乡”美称的秦安县有着十分丰厚且特色鲜明的文化积淀和艺术遗产。
始见于明代、盛行于清代的秦安小曲就是其中一枝独具文化特色和鲜明个性的民间艺术奇葩。
秦安老调（小曲），始于明而盛行于清, 有花调和老调之分。
花调是清朝末年由陕西传入的，词曲格调等很像眉户剧。
在流行过程中，受方言和民歌的影响，花调的曲调风格略有变化，但仍保留了“眉户”调的基本面貌，故又称“土眉户”，流传范围较广，至今仍活跃在部分乡村。
老调产生于明朝，已有500年的历史。
明弘治年间，胡缵宗首创秦安小曲“四六越调”，流传至今，至清代，曲调和内容都有所增加，老调在民国后期得到普及，其节奏抑扬顿挫，旋律迂回曲折，音域宽广纯厚，韵脚幽雅细腻，形成了秦安小曲的独特风格，多为蜡花舞的伴奏曲，被称为“含苞待放的戏曲新花”。
秦安小曲是一种牌子曲类的民间弹唱曲种，其形成的确切历史尚无据可查。
相传至今仍在民间传唱的“四六越调”《玉腕托柏》的唱词为明代翰林、秦安诗人胡缵宗所做。
《登科》与《小登科》的唱词为清朝翰林、秦安人张思成所作。
由此可以推断，秦安小曲至少在明朝中后期已经发展成熟，至清朝时已盛及一时。
明清是我国民间说唱音乐的全盛时期，民间词话广为流行，文人拟作之风盛行，秦安小曲的发展与流行正与当时全国的文化历史环境相吻合。
小曲的诞生，与著名的秦安文人胡缵宗有关。
据《甘肃新通志》记载，胡缵宗幼年时，继母待他非常严厉，深夜读书时连灯油也不给，他的姐姐就用口衔油灯陪他读书。
明弘治二年（１４９９年），胡缵宗在他１９岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖。
胡缵宗为官后“抚绥安辑，民以大苏”，“开石堰，溉民田”，“廉洁辨治”，“至能称职”，罢官后“开阁著书”，题诗赋字。
他一生的成就与他背后那位伟大的姐姐分不开。
秦安小曲之所以赢得了一代又一代秦安人的钟爱，恰恰是因为它背后有这样一位品格高丽的文人和他同样深明大义的姐姐。
文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。
天水最好听的社火小曲
天水最好听的社火小曲
天水是一个历史悠久的城市，被称为“方物之乡”。
长久以来，
这里孕育了丰富多彩、独特优美的社火小曲。
其中最为出名的当属
“六神咒”了。
“六神咒”被誉为天水最好听的社火小曲，人们常常在春节时节
演唱此曲，以庆祝新年万事如意。
它有着流畅优美的曲调，更有脍炙
人口的歌词，唱出了人们对于天水新一年希望美满的心情。
此曲的歌词由十个句子组成：一列火车九州行，百穀多福天水乡；红旗卷起五湖风，六神咒送来美满。
意思是：一辆火车穿梭九州，带
给天水的百穀丰收；红旗卷起五湖的风铃声，六神咒送去祝福，给天
水每个家庭带去美满和幸福。
此曲所表达的，是人们真挚的祝福，希望在波澜起伏的一年里，
可以平安幸福。
流畅的旋律让人听着就心动，即便不懂其中的歌词，
也能感受到它的韵味。
它是天水的标志性歌曲，代表着这座城市的特
色和魅力。
天水最好听的社火小曲
天水最好听的社火小曲标题：《天水之韵：绝美社火小曲》在甘肃省的怀抱中，有一座古老而宁静的城市，它叫做天水。
这片土地承载着千年的文化沉淀，而其中最为独特、动人的艺术形式之一，便是社火。
社火小曲，就如同一幅绚烂的画卷，描绘着天水人民的欢声笑语、生活百态。
在这片古老而神秘的土地上，社火小曲被传承发展，成为一道亮丽的文化风景。
### 1. 天水之夜：社火小曲初现天水的夜晚，是一首充满诗意的交响乐。
当社火小曲初现时，整个城市仿佛被温柔的音符包裹，流光溢彩的灯火点缀着夜空。
在这宁静而神秘的时刻，社火小曲如同一位灵巧的音乐家，轻轻拨动着琴弦，唤醒了城市的每一个角落。
### 2. 传统与创新的融合社火小曲的美妙，源于传统与创新的巧妙融合。
传统的旋律中，古老的乐器回响着祖先的智慧；而创新的编曲中，则蕴含着年轻一代的激情与活力。
这种融合不仅在音乐上体现，更表现在表演形式的多样性上。
社火小曲的演绎，既有传统的舞蹈、杂技，也融入了现代的艺术元素，呈现出一幅时空交错的绚烂画卷。
### 3. 舞动的火焰：社火小曲的表演艺术社火小曲最令人陶醉之处在于其独特的表演艺术。
舞者们翩翩起舞，如同飞扬的火焰，舞动在夜空中。
火把的明亮照耀着他们的笑脸，每一个动作都如同一个个魔法的符号，勾勒出神秘而华丽的图案。
观众们沉浸在这舞动的火焰之中，仿佛穿越时光，融入了千年的文化传承。
### 4. 曲调悠扬，情感荡漾社火小曲的曲调悠扬，仿佛是大自然的呼吸，流淌在天水的山水之间。
每一个音符都承载着人们的情感，是对生活的热爱，对家乡的眷恋，以及对传统文化的敬仰。
在社火小曲的陪伴下，人们共同沉浸在音乐的海洋中，共鸣着心灵的共振。
### 5. 社火小曲的历史渊源要理解社火小曲的美，就必须追溯其历史渊源。
社火作为一种古老的民间传统艺术形式，在天水扎根已久。
其起源可以追溯到古代，是人们庆祝丰收、祈愿吉祥的一种表达方式。
经过千年的传承，社火小曲不仅保存了传统的元素，更吸纳了时代的养分，焕发出新的生命力。
甘肃天水苏成社火唱词
罗坡村社火唱词汇总一、十柱香一支香烧于了，玉皇大帝二支香烧于了，官洲二郎三支香烧于了，三皇治世四支香烧于了，四大天王五支香烧于了，五方五帝六支香烧于了，南斗六郎七支香烧于了，北斗七星八支香烧于了，八大金刚九支香烧于了，九天圣母十支香烧于了，十殿阎君柳迎春进庙来双膝跪倒，烧金钱、化云马一笔勾销二、小绣荷包正月里闹元宵，青丝绣下的花荷包搭指荷包绣一针，一绣蓝天一朵云二月里百花开，荷包高头绣起来搭指荷包绣二针，二绣奴家两扇门三月里三清明，荷包高头绣绞绫搭指荷包绣三针，三绣桃园三古人四月里四月八，荷包高头绣莲花搭指荷包绣四针，四绣同生四亿人五月里五端阳，荷包高头绣鸳鸯搭指荷包绣五针，五绣扑鸽闹五更六月里热得很，汗手儿拿不住绣花针头发黑，口唇红，手上的盖指一产明。
三、十劝人心一劝人心老天爷听，说起我的老天爷最有些恩，一月下了三场雨，急救万民多少人二劝人心地爷爷听，说起我的地爷爷最有些恩，豌豆麦子土里生，皇天不昧苦心人三劝人心娘老子听，说起我的娘老子最有些恩，我娘生我人三个，生的了身子养不了心四劝人心大哥哥听，说起我的大哥哥最有些恩，庄农户行里多操些心五劝人心二哥哥听，说起我的二哥哥最有些恩，生意行里多操些心六劝人心三哥哥听，说起我的三哥哥最有些恩，书房里念书多操些心七劝人心大嫂子听，说起我的大嫂子最有些恩，洗锅抹灶多操些心八劝人心二嫂子听，说起我的二嫂子最有些恩，人来客气多操点心九劝人心丫环听，说起我的丫环最有些恩，花楼上绣花多操些心十劝人心耍娃娃听，今数古，古数今，什么人留下的劝人心。
四、王祥卧冰芽芽青，叶叶黄，陕西八府西安桥。
没住城，没住乡，离城十里王家庄。
王家庄有个王员外，所生一子叫王祥。
王祥岁半离了娘，后请一母抓王祥。
王祥抓了一十三，送到南学把书观。
头一天念会百家姓，二一天念会千字文。
三一天九经四书都学会，四一天考了个王先生。
年年倒有三月三，师傅放我转回还。
一来回家看父母，二来回家换衣衫。
我娘身得忧愁病，百样茶饭都不用。
甘谷秧歌小曲
简介秧歌又称社火，起源于上古时代的祭祀活动，后来经过慢慢的演变，形成了现在人们所熟悉的秧歌（社火），又有“故事”之称。
社火产生的年代非常久远,它是随着古老的祭祀活动而形成的.远古时的人正处于幼推时期,生产力极其低下,原始先民们对人类的生死,及自然界的许多现象如日月/灾荒等即不能抗拒,也不可能理解,只能幻想借助于自然的力量来主宰它.于是创造出各种各样的神,当社会生产由渔猎转入农耕,土地便成了人类赖以生存的基础,于是渴望风调雨顺,农作丰收或驱鬼逐疫的祈祷性祭祀活动便产生了,<礼记祭法>中记载:共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社.其中还有个神话故事，相传水神共工的儿子勾龙是社神，共工长得人脸蛇身满头红发，性格暴烈好战，一次他和火神祝融作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子撞断了，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼石及时把天补好，勾龙见父亲捅下大祸心里非常难过，于是把九州大裂缝一一填平，黄帝见后，便封他为“后土”让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神，到商周时期逐渐演变成祈福、祭祀、娱乐的一种活动。
还有一种传说，在很久以前有个皇帝叫妙庄王，在自己的都城过着安静的生活，可是有一天，敌人的千军万马包围了都城，但他并不着急，他慢慢召集军队大臣商量对策，只见敌人在离城二十里的地方安营扎寨，营挨着营，旗连着旗，最前面有个高士骑着马，后面依次跟着一字长蛇旗，二龙出水旗，三才混元旗，四门兜底旗，五处五方旗，六丁甲子旗，七星北斗旗，八卦连环旗，九宫遮阳旗，十面埋伏旗……场面十分浩大，不一会有大臣提议说让两位大臣装扮成两位财主，让财主后面再跟两位大将，其中一位后面跟上一些男扮女装的人，和一些大臣模样的人，一个后面跟上一些一手拿扇子一手拿灯笼的人，皇上自己可以打扮成反穿皮袄，头戴羊皮帽子的自由人，皇后可以打扮成满脸是麻子的大肚婆，最前面由一些搭几面旗子的人带队，皇上听后觉得非常好，就赶快让所有人准备，准备好后一群人就这样浩浩荡荡的出了城门，躲过了敌人的追杀。
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天水最好听的社火小曲
天水是一个有着丰富文化底蕴的城市，其中著名的传统艺术形式之一就是社火表演。
社火是一种民间艺术形式，具有浓郁的地方特色和文化内涵。
在天水，社火表演可以追溯到唐朝时期，至今已经有千余年的历史。
随着时代的变迁，社火表演得以不断传承和发展，现已经成为天水市的文化名片之一。
今天，我将为大家介绍天水最好听的三首社火小曲。
首先是《白马山下》，这是一首富有悠久历史背景的社火小曲。
白马山是天水著名的风景名胜，自古以来便被视为人间仙境。
社火表演中常常以白马山为背景，演绎各种神话传说。
这首小曲以悠扬的琴声为开头，引出了一个关于白马山神话的故事：古时候，一个草原部落的族长失去了心爱的女儿，心如刀割。
他不断祈祷神灵把女儿找回来。
天上的神灵感念了他的心愿，把女儿降到了白马山下，族长和女儿重逢了。
这首曲子唱出了人们对于神话传说的无限向往和敬畏，还展现了天水神话传统的文化特点。
其次是《女儿墙》，这是一首节奏强烈的社火小曲。
女儿墙是天水的又一著名景点，因其有“雁过留声，人过留影”之美誉而成为天水市的标志性建筑之一。
曲子开始时，节奏明快，给人一种热闹、欢快的感觉。
在社火表演中，人们常常手持旗帜，跳跃穿行于女儿墙的楼阁之间，展现了民间艺术的魅力和灵动性。
这首曲子让人感受到了社火表演的节奏感和活力，体现了天水文化的多元性和底蕴。
最后是《陇右佳话》，这是一首充满感性情怀的社火小曲。
陇右是指陕西省和甘肃省交界的地区，天水就位于陇右的核心区域。
社火表演中常常歌唱和讲述陇右的传说故事，以此弘扬民间文化和娱乐观众。
而这首小曲则是以陇右经典传说《平步青云》为主题，以轻柔的音乐和愉悦的节奏为主线，唱出民间故事中的情感和浪漫，让人不由自主地沉醉其中。
以上三首社火小曲，总能让人感受到社火表演的魅力所在。
在社火表演中，音乐和歌唱扮演着重要角色，给观众带来了无穷的感官体验。
而在天水，社火表演不仅是一种文艺表演活动，也是一种文化传承和发扬的方式。
天水市民骨子里有一种纯朴和浪漫的情结，人们对
社火表演的情感投入和热爱，让这种艺术形式得以焕发新的生命和活力。