东巴文字课件
纳西东巴文-介绍课件
纳西东巴文的起源
约在公元7世纪左右
由原始图画文字演化而来，初期为图画象形文字，后逐渐发展成用细笔书写的 拼音文字。
与甲骨文和金文的关系
被认为是中国最古老的象形文字之一，与甲骨文和金文有一定的相似性。
纳西东巴文的发展与演变
01
早期的东巴文
主要用于记录纳西族原始宗教的经典，被用于祭祀、丧葬等活动。
Hale Waihona Puke 02作的。纳西东巴文的宗教文献
01
02
03
经书
纳西东巴教的经书是用纳 西东巴文写成的，包括 《崇搬图》、《祭天经》 等。
仪式手册
纳西东巴教的仪式手册是 用纳西东巴文编写的，详 细介绍了各种祭祀仪式的 程序和注意事项。
占卜书
纳西东巴教的占卜书是用 纳西东巴文写成的，包括 《卜辞》、《解卦》等。
04
纳西东巴文在现代社会的 应用
文字的读音与发音
读音规则
纳西东巴文的读音规则较为简单，一般来说，每个字代表一个音节，但也有一些 特殊的音变现象。
发音特点
纳西东巴文的发音清晰响亮，富有节奏感，特别是元音的发音饱满有力，给人留 下深刻的印象。同时，纳西东巴文的声调变化也较为丰富，能够表达不同的语义 。
03
纳西东巴文的文献与作品
纳西东巴文的文献类型
纳西东巴文的文学作品
01
02
03
04
史诗
纳西族的史诗《创世纪》、《 鲁般鲁饶》等是用纳西东巴文
记录的。
叙事诗
纳西族的叙事诗，如《猴子战 蛇妖》、《青蛙骑白马》等， 也是用纳西东巴文创作的。
诗歌
纳西族的诗歌，如抒情诗、讽 刺诗等，也是用纳西东巴文写
成的。
小说
纳西艺术-东巴文化和图腾ppt课件
8
巴格图之说
讲女神盘兹莎美给人类的使者白蝙蝠天下所有的经书，但白蝙蝠途中不按照女神 的吩咐而私自揭开经箱想看个究竟，结果白风黑风吹起，将经书吹落四方，只有 一部上好的经书被龙王署美纳布收起而放在一个大蛙含时巴美嘴里。白蝙蝠重新 求告女神，女神点化他只能去到黄金大蛙含时巴美所栖身的地方请“史索督知” 三兄弟帮忙获取经书，于是这三兄弟应其请求而带上弓箭，射死大蛙含时巴美， “只见它的头颅朝南，尾朝北。将身死时，接连发出5次哀鸣之声，一一变成5 种‘津吾’（与藏语的‘元素’一词发音相近，指五行元素——引者按）。从此， 在居纳若罗神山上，在增含鲁美神石下，由黄金大蛙发出的5次鸣叫声幻化为5 种津吾的谱曲便永存于世（戈阿干注：‘译丛本’译为金色的神蛙，在将要断气 时，从口里说出5个字：木、火、铁、水、土，五行就此而出。 ‘石印本’原文译为‘叫了五声就产生木金水火土五行’。
3
4
关于青蛙图腾之说
• 在纳西族的东巴文化中还讲述了一只金
黄色的巨蛙的故事。在东巴经《自然神的
来历》中说：“五方五地的自然神都出自
金黄色的巨蛙的卵中。”在另一本东巴经
《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄色
的巨蛙吞食了白蝙蝠从天上取来的占卜经
书，被上天的神射手将其射死，从而形成
了“巴格图”（类似八卦图，是用于占卜
和推算方位、五行、九宫、天干地支等
的）。
5
6
从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书 上看，纳西族早就对四方四隅(类似汉族的八卦) 有了较为明确的概念；确定了二十八宿的方位和 用阴阳“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六 十花甲的方法；创制了以月亮圆缺定月，每月三 十天，一年十二个月，共三百六十天的历法，并 用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天 象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、 雪，以及布谷鸟、野鸭、大雁、白鹤等的活动规 律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活 动。
(整理)东巴文字例释
东巴文字举例天天天多云日月星彗星看星墨池红眼割云云云雾虹雨暴雨落雨露雹雹雹雪霜电电电光雷雷雷雷劈雷劈雷劈风风旋风大旋风气气水汽天汽地汽水汽光火光暗繁星陨星天摇日光月光光线向阳晚霞夕阳晒晒干背阴处天黑天亮日出日落日晕月晕日蚀月蚀夏夏季秋冬时昼午下午夜夜半夜天地通地世界田荒田良田田埂地裂地震山高山烧山土山石山雪山山谷水水水水涌泉温泉水尾挡水瀑布洪水山洪波浪冰冰川江渠海池土灰沙扬尘石盐金银珠锅、铜斧、铁火烟炭烧烧炙火炬爆竹燃熄东西南北北中、矛上下左右内外树林木材花果刺折弯倒落竹草草草仙人掌葫芦麦青稞稻黍高粱向日葵南瓜白菜蒜百合菌菇菌菇鸟飞爪爪蛋漏同胞同胞后裔孵蛋公鸡母鸡野鸡孔雀乌鸦乌鸦布谷鸭鹅鹰雕孔雀家畜野兽毛羊毛耳角角尾蹄跑涉跳吼撞驮衔啄牛、财羊、福犬马猪猫鼠虎咬豹狮象犀狐豺狼鹿穿山甲壁虎虫惊蜈蚣蜘蛛蜻蜓鱼蝌蚪螺贝贝蛇飞蛇龙蛙蛙人男、子、夫妇、女、妻叟、祖父媪、祖母代、辈父母父子母女姐妹主人宾客一家男奴女奴工匠王官智者丈量师将兵巫师富贫匪盗乞丐伴侣我我我们你你们咱俩他立坐蹲起祈求祈祷睡眠梦长寿健康聪明死鬼缢棺埋火化漂跌抖怕负戴戴穿手铐脚镣舞买卖走跑登跨越跳言、喊唱笑吃吃饱饿饮喝茶抽烟骂麻疹盲跛交媾胎孕育针灸聚争斗抱踢吵爱恋交谈享肥腰头面耳目眉口口口鼻鼻孔鼻涕獠牙舌舌须手腿足刺胃肠肠肠炎骨骨折肉血乳听看只读盲闭眼哭哈欠喝吐甘苦口红剪刀夹子针线毛线草席麻布布衣裤裙帽王帽法帽流苏宝物镜梳篦锄头犁耕耙切、割粮架粮枷杈仓丰、富舂桶瓢勺俎溢饭缺粮富足米面油酒茶干粉皮锯凿钉刨锉刀墨斗舍舍富人家穷人家村寨门开关城塔皮囊布袋扫帚纸笔墨经书写上册中册下册射曲尺量路岔路口山路桥舟划船车大小直曲百千万亿兆千千万万25 36016000 东巴男神女神鬼恶鬼飞鬼毒鬼。
东巴文字：目前仍在使用、世界唯一还在使用的象形文字
东巴文字：目前仍在使用、世界唯一还在使用的象形文字东巴文字对照表东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。
文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。
这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。
由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文化是指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名。
东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体，以东巴教所用经书为主要记录方式而存在于纳西民众中的独特的民族文化。
东巴文化形成于唐宋时期，有近千年的历史。
纳西族东巴教是一种从原始形态向文明形态过渡中的自然宗教，它笃信万物有灵。
它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。
东巴教没有寺庙和宗教组织，却有丰富多彩的宗教仪式。
纳西族的原始宗教文化，内涵比较丰富，包括整个纳西族古代历史文化情况。
东巴文也称纳西象形文字，它脱胎于原始的图画文字。
纳西语称“思究鲁究”，可直译为“木迹石迹”。
它包含有两层含义：一是指“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，也可引申为“见木画木，见石画石”，也就是以画物像作为记载交流的工具。
东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。
目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。
因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”。
用东巴象形文字书写的经书，主要用于东巴在作道场时朗诵之用。
东巴经卷帙浩繁，留存至今的东巴经书和文献多达1500余种，共两万多册，其中属东巴经典的约有一千多部，将其分类，大致可分为：祭天、祭龙、祭神、祭祖、驱鬼、解禳消灾、祭风、占卜、道场规矩、零杂经等十大类。
历史第7课汉字和书法课件6
部局颂狭西
–
收笔轻而上翘②字形宽扁，平衡对称③笔画
取代线条，是汉字形体上的大变革，称“隶
唐
怀 素
食 鱼 帖
唐
怀 素
唐
自 叙
怀 素
帖
苦
荀
帖
草书：笔画简约，钩连不断，线条流畅，任情放纵 实用性不强，但审美价值高
唐 、 欧 阳 询 九 成 宫 醴 泉 铭
唐 柳公权 玄秘塔碑
<
>
颜 真 卿 多 宝 塔 碑
楷书特点：①结构匀称，形体方正，略向右 上方倾斜 ②改变了隶书的笔势，发展了隶 书的笔画，棱角分明，结构匀称平稳
王羲之 《兰亭序》
天下第一行书
唐 颜真卿 祭侄文稿 天下第二行书
行书： ①兼有楷书的规矩和草书的 放纵 ②笔画连绵，各字独立或浑然一体
由上可以得出
1、汉字字体的演变历程：
------ 草 ---------
历史第7课汉字和书法课件6
苏美尔人的楔形文字，他们用的“笔”是芦秆或木
棒做成的，尖头呈三角形，所以落笔处印痕较为深宽 ，提笔处较为细狭，后来人们就把两河流域的这种古 文字称为楔形文字。楔形文字是世界上最早的文字， 可是，由于它极为复杂，到公元1世纪，就完全消亡了 。
梵文，最早的起源推断
在公元前4000年甚至更 早。而现代梵文“是十七 世纪以后的梵文”，是西 方学者在印度沦为英国殖 民地之后为了研究印度文 化的方便而造出来的。
曹 全 碑
东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西 省合卩 县旧城出土，现在西安碑林。内容为王敞
西狭颂局部
记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一，是秀
美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美
东巴文
纳西东巴文字2011年4月8日晚上，经过长时间的旅途劳累，我们终于到了向往已久的云南，下车时的兴奋把我们的劳累一扫而光，满心期待的这次云南之旅，终于要开始了。
来到丽江，觉得这个城市好安静，没有其他城市那么喧嚣，她感觉很神秘，也很让人充满期待，去揭开她神秘的面纱。
晚上在古城四方街闲逛时，在一个纳西人开的小店里我发现许多精美别致又带有浓郁的民族特色的工艺品，线条简单干净，色彩鲜艳朴素，一问方知这就是名气很大的纳西土陶。
陶罐上的图画很漂亮，简单，又感觉有点设计的味道在里面，那里的人说其实那上面古朴绚丽的图案根本不是绘画，它就是神奇的东巴文字。
然后又走了几家店，看到了好多，这种文字就像是看图说故事一样，一个图画有他的意思，可以表示一个词或是一句话，这倒是挺好玩的。
你看啊，它非常形象：两个人一起坎一种菠萝状的东西，那在东巴文里叫“耕种”；两个人夹着菠萝状的东西往回走，就叫“收获”；两个人拿着弓箭射一个马头样的动物，就叫“狩猎”；两个人拿着叉叉鱼，就叫“捕鱼”——是不是很好学很好记啊？就和我们看图说话似的。
丽江还是有吸引人的地方，在四方街逛来逛去，一路上的饰品店，服饰店，酒吧，客栈······东巴文化始终都穿插在里面，饰品上，民族服饰上，酒吧和客栈的招牌上都有同一种文字在上面，那就是东巴文，一种好看的图画。
东巴文象形文字东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。
其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。
东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。
东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。
由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。
这么说，东巴文比甲骨文还要原始，还要早，可以算是最早的文字啦。
然而，被誉为文字“活化石”的东巴文字，今天却依然散发着勃勃生机与活力，在居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族中使用着。
东巴文字PPT课件
演讲人
东巴文是一种居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的兼备表意和表音成 分的图画象形文字。其文字形态十分原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录 典藏。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴 （智者）所掌握，故称东巴文。
语言概述
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故 称东巴文。纳西话叫“司究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。 东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比 甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于 纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种字由东巴（智者）所掌握， 故称东巴文。 东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦 能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化 石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。
语言概述
2005年，丽江市东巴文化研究院开始进行东巴文国际标 准化工作，系统整理东巴文的书写、语音和语义等。但在 同年贵州省第二次乡村旅游论坛上，清华大学社会学系教 授张小军提出"由于过度商业开发，东巴文正面临灭绝境 地。"
谢谢
东巴文化及民俗ppt课件
面偶
40
•祭祀人家的炊烟早早地爬向山岭准备迎接四方神灵。男主人净手后协助东巴大师将 神灵塑像一尊尊地稳置于神坛正方的簸箕内，簸箕中铺满了供享用的神粮。当第一 束阳光射向村后山梁时，邀神的白海螺号声划破弥漫的晨雾飘向天际。大师翻开 《迎神驾临经》，万分真诚地邀请必到该仪式的诸位大神，歌颂神灵们的丰功伟绩。
22
身 着 土 司 服 饰 的 东 巴 老 人
23
纳西民族风披肩
24
东巴音乐
• 东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴 有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴 口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东 巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
• 东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在 器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。 东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐 相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
26
27
28
29
30
东巴宗教
• 东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教 的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。 东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴 教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自 然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、 禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。
3
木 迹
4
石迹
5
造字方法——表意
我们 去 喝酒
6
7
东巴宫
坐落在丽 江古城东 大街，它 的门楼上 装饰的是 东巴的 “五幅 冠”，大 门两旁悬 挂着东巴 的木牌画， 东巴宫内 别具一格 的装饰和 文化活动 更会让您 感受到东 巴文化的 魅力。
中国美术史象形文字甲骨文ppt课件
甲骨文 · 成熟的文字系统
甲骨文的发现 甲骨文于1899年被清朝官员、金石学者、爱国志士王懿荣所识别。王懿荣是当时最高学府国子监祭酒（相当于校长）。有一次他看见一味中药叫龙骨（磨成骨粉用于止血化脓），上面刻着字，就觉得很奇怪，翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他花高价把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他把这些奇怪的图案画下来，经过长时间的研究他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。 王懿荣对甲骨的收购，逐渐引起学者重视，古董商人则故意隐瞒甲骨出土地，以垄断货源，从中渔利。王懿荣好友刘鹗等派人到河南多方打探，皆以为甲骨来自河南汤阴。后来罗振玉经过多方查询，终于确定甲骨出土于河南安阳洹河之滨的小屯村，这里与古文献记载的商朝后期的殷都所在地相吻合。
*
玛雅文字 公元前后，美洲玛雅民族创造了玛雅文字，玛雅文字盛行于5世纪中叶。玛雅文字被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，或是被雕在玉器和贝壳上，或是用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。
玛雅历法石刻
*
陶文 从新石器时代一直到商代晚期，古人在陶器上刻画的文字符号，以半坡陶符为最早，此外，大汶口文化、龙山文化、良渚文化时期，也都有陶文。 陶器上的“原始文字”，虽然目前还不能确认这些文字具体是什么含义，但已具有一种“标记”和“表号”的性质，被认为是汉字的最早雏形。已经出土的陶文，不像甲骨文那样有成文的篇幅，只有单个的符号。陶文多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹和黑色倒三角纹上，极少数刻在陶盆外壁和陶钵底部，一般器物上只有一个陶文。
*
*
*
*
*
*
*
*
*
东巴文
＞＞概述东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。
东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。
从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。
也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物形状的文字，有时画出动物的整体，有时又以局部特征加以书写。
实际上，同一个文字往往有几种变化的写法。
既有正面，又有侧面；有时整体，有时局部。
很多东巴象形文字在书写运用过程中，处于比较随意的状况，一篇经文可以同时使用不同的字体，允许有繁简不同的变化。
因此东巴象形文中的异写字具有以下特点，首先，异写字的数量没有限制。
少则两种，表明其比较固定，有较强的文字性质，例如“看”字，核心是眼睛。
多达10余种，这类异写字的具像感觉极强，表现出其文字的图画性质，例如“马”字，可以画出10余种不同的形状，它的显著标识是头部。
异写字的特征或轮廓大致相同，“看”的特征是眼睛，“马”的轮廓是头部。
基本特征或轮廓的存在是辨认文字的基础，不至于引起混淆。
其次，异写字的繁简程度不一。
有的异写字繁简程度相关甚大，例如表现狮子的形象字，简单的是强调“显著特征”的头部，几笔写完；繁写的则是具有写实绘画特征的全身像，书写者需要具有一定的绘画经验。
有的区别仅仅是一点一画或是线条的曲直，例如“蕨菜”字，初长出来是一根独苗，长大的带有两点嫩芽，再长高则叶子卷曲。
“风”字，一种是三根横线，另一种是三根波浪线。
也有的以是否标注读音作为懂写字的区别，例如，“深山”字，一种是在半圆圈上附三棵青草，另一种是在此形体旁或里面注上读音。
第三，同一篇经文可以用多种异写字书写。
经文的书写讲究美观，不仅单字要写得流畅形象、符合规范，页面上字形的布局也要繁简相宜、位置团协调。
看上去要给人一种平面布局的美感，就象一幅美丽的图画，异写字起到了用繁简调节项面的构图的作用。