祝福祥林嫂死因【[祝福]：祥林嫂是怎样死的】
《祝福》：祥林嫂是怎样死的
《祝福》：祥林嫂是怎样死的祥林嫂是怎样死的祝福的爆竹声又“毕毕剥剥”地响了起来。
四叔家的一切照旧。
唯一不同的是缺了个祥林嫂——对于他们来说无足轻重的祥林嫂，她再也听不到祝福时的声声脆响了。
然而，这样也好罢，四叔终于不用再见到这个“谬种”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地狱去享她的福或是罪了……真个是于人于已“都还不错”。
然而，我的心里却始终存在着问号：祥林嫂为什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻还会是因了我的几句话而死去了罢？我心里又一缩，忽而有种犯罪的感觉，似乎就是我那关于灵魂的“说不清”害死了她；又一想：“还会的，她怎会因我的几句话去煞费苦心呢，况且我已经声明说不清了，更何况她绝不是那种软弱的不堪一击的女人，断还会有就死的理儿。
”我的心宽了一宽：“那么，她究竟怎样死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可恶、谬种”之类的字眼儿……是了，就是他们，是四叔他们一伙，连同那女佣柳妈都算在内，连同卫老婆子也算在内，还有她那“好打算”的婆婆，甚至连那叼走阿毛的狼也脱不了干系！是他们，合伙杀了这善良无知的祥林嫂。
四叔是“读书人”，柳妈是“厚道人”，卫老婆子是“大善人”，四婶是“慈悲”的……他们断不会拿刀去杀人的。
那他们又如何害死了祥林嫂呢？倘要寻出证据来，实在拿不出。
说起来，祥林嫂还是自己死了，正如那短工所说“还不是穷死的”，但事实上祥林嫂很能干又能吃苦怎么会穷死，况且她又并非愿意死自觉死掉的。
如果没有四叔，或者祥林嫂不要见到四叔，她大约不会死的，至少还会现在就死。
祥林嫂是乡下人，又未读过书，所以她太容易相信别人说的话。
所以对命运她无可奈何。
她的婆婆将她卖掉她不满，但却终于没有办法不嫁，她撞破了头，她的儿子死了，被大伯赶出来，人们却并不同情她，只不过为了无聊的趣味挤出几丝假惺惺的悲悯罢了。
她的遭遇如此的悲惨，四叔骂她谬种，鲁镇的人拿她作笑料，柳妈也有意无意地拿地狱来吓她……假如四叔当初能给她一点宽容，至少不要那样冷地对待她，假如当初鲁镇的人们能给她一点真意的同情，至少不要那样无情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罢。
关于祥林嫂之死
•••••••••••••••••祥林嫂之死关于祥林嫂之死林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物,在经历丧夫、失子的痛苦后,她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。
下面是小编整理的关于祥林嫂之死，欢迎阅览。
鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。
他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露。
小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。
祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。
没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。
因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。
她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。
是谁害死了祥林嫂？是谁夺去了她无辜的生命呢？固然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的，“想做奴隶而不得”，也有封建统治秩序--纲常伦理的因素和自己遭遇不幸的原因，更主要的还是封建文化思想夺去了她的生命，害死了祥林嫂。
具体地说，就是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命，害死了她。
纵观整个小说情节，尽管祥林嫂没有社会地位，没有追求自己生活的自由，偷跑到鲁镇打工，婆家可以公然绑回；没有做人的权力，为了给小叔子娶亲多换几个钱，可以像卖牲畜一样，把她卖给深山坳里的贺老六；贺老六得伤寒病死后，儿子被狼吃了，大伯也可以把她赶出贺家。
天地之大，竟然没有她容身安命的立锥之地。
祥林嫂的命运也很悲惨，年纪轻轻就死了丈夫，再嫁不几年，丈夫得伤寒病又死了，唯一的孩子也被狼吃了，所有这些都造成了她的不幸，但都还不能致命，最致命的伤害还是封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂是《红楼梦》中的一个著名人物，她在小说中的去世引
起了广泛的关注。
以下是祥林嫂去世的原因全面解析。
长期身体虚弱
祥林嫂从小身体就不太好，长期以来一直身体虚弱。
在小说中，她经常生病，需要长时间休养。
这种身体虚弱在她的高贵身份中显
得更加突出，也可能是她日后去世的一个因素。
家庭不和
在《红楼梦》中，祥林嫂是贾府的嫂子，与其他家人的关系并
不和谐。
她的婆婆王夫人对她充满了偏见和嫌弃，而贾母虽然对她
有些关心，但也难以与其他家人保持和谐。
长期以来的家庭不和也
可能对她的身心健康产生了负面影响。
社会压力
祥林嫂作为富贵人家的嫂子，承受着巨大的社会压力和期望。
她需要维持一定的社交地位，处理复杂的家庭关系，这些都给她增加了很大的压力。
长期以来的社会压力可能导致她精神和身体上的不适，进而影响到她的健康。
悲剧命运
在《红楼梦》中，人物的命运往往是悲剧性的。
祥林嫂的命运也不例外。
她作为一个普通的嫂子，没有得到太多的关注和关心，也没有得到幸福的生活。
这种悲剧命运可能对她的去世起到了一定的催化作用。
综上所述，祥林嫂去世的原因可能是由于长期的身体虚弱、家庭不和、社会压力以及悲剧命运等因素的综合影响。
这也反映了《红楼梦》中人物的命运多舛和悲剧性的特点。
祥林嫂是怎么死的
祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。
那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。
柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。
就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。
鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。
正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。
这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。
鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。
后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。
因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。
他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。
因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
祝福祥林嫂之死的原因作文
祝福祥林嫂之死的原因作文在鲁镇那个看似平静却又满是封建礼教暗流涌动的地方，祥林嫂就像一片被命运揉皱了的树叶，飘落在这冰冷的世界，最后悄然死去。
她的死啊，可不是简单的一两件事造成的，这里面的门道可多着呢。
首先得说说那封建礼教，这就像一张巨大的、无形的网，把祥林嫂紧紧地裹住，让她透不过气来。
她嫁了两个男人，在那个时候，这就像一个洗不掉的污点。
那些个鲁镇的老爷太太们，一个个都用那种异样的眼光看她，好像她是个什么怪物。
他们嘴上念叨着什么“克夫”之类的鬼话，这种封建思想就像毒药一样，慢慢侵蚀着祥林嫂的心灵。
她自己也觉得低人一等，整天都在这种自我否定的阴影里徘徊。
再看看她周围的那些人，也没一个能拉她一把的。
那些个长舌妇们，整天就知道嚼舌根。
就说那个柳妈吧，她可没少给祥林嫂“出主意”。
她告诉祥林嫂，到阴间去会被锯成两半儿，这可把祥林嫂吓得不轻。
柳妈可能也没什么坏心，但是她这种迷信的说法，就像最后一根稻草，把祥林嫂本就脆弱的精神世界彻底压垮了。
而且那些所谓的“善人们”，他们去听祥林嫂讲阿毛的故事，表面上好像很同情，实际上呢，不过是把祥林嫂的痛苦当成一种消遣。
他们听完了，抹抹眼泪，转身就又去忙自己那些个封建礼教下的琐碎事儿去了。
还有啊，祥林嫂在鲁四老爷家干活，那鲁四老爷就是个老封建。
他从心底里就嫌弃祥林嫂，觉得她不吉利。
虽然祥林嫂在他家拼命干活，比男人还勤快，可到了还是被他像丢垃圾一样赶了出来。
祥林嫂没了工作，没了安身之所，就像一只被赶出巢穴的鸟儿，在寒风中瑟瑟发抖。
从祥林嫂自己来说呢，她也是个苦命的人，被封建思想洗脑得太严重了。
她一直想通过自己的努力来洗刷所谓的“耻辱”，但她不知道这根本就不是她的错啊。
她在那个社会里就像一只无头苍蝇，到处乱撞，找不到方向。
她一次次地去诉说阿毛的故事，其实就是在自己的伤口上撒盐，却又希望从别人那里得到一点可怜的慰藉。
总的来说，祥林嫂的死就是封建礼教、周围冷漠的人和她自己被扭曲的思想共同作用的结果。
祝福祥林嫂之死的原因作文
祝福祥林嫂之死的原因作文咱来唠唠祥林嫂为啥会死。
这祥林嫂啊，那可真是个苦命的人儿。
首先呢，这周围人的冷漠可算是把她往死路上推了一把。
那些个鲁镇的人啊，刚开始还对她的遭遇有点兴趣，像听个新鲜故事似的听她讲阿毛被狼叼走的事儿。
可听着听着就厌烦了，还拿她打趣，这就像在人家伤口上撒盐啊。
就好比咱身边要是有个倒霉蛋，大家一开始还同情两句，时间一长就嫌人家晦气，这种冷漠就像冰刀一样，一点一点地割着祥林嫂的心。
再说说那封建礼教，那可是个大魔头。
祥林嫂死了男人，又被婆婆卖掉，在当时的人看来，她就像个不祥的东西。
她想在鲁四老爷家好好做工，可人家嫌弃她是个寡妇再嫁的女人，觉得她不干不净。
她去捐了门槛，以为能洗清自己的罪孽，可到最后还是不被认可。
这封建礼教就像个紧箍咒，死死地箍着她，让她喘不过气来。
还有她自己的性格也有点关系。
祥林嫂是个老实巴交的人，她就知道逆来顺受。
被欺负了，被歧视了，也不知道反抗。
要是她能像现在有些泼辣的人一样，谁要是给她不公平的待遇，就跟人理论，也许还能多撑一会儿。
可她只能默默忍受，心里的苦水越积越多，最后就把自己给淹死在这苦水里了。
经济上的贫困也是个大问题。
她没有什么依靠，只能靠自己的力气干活挣钱。
一旦失去了做工的机会，就等于断了活路。
在那个年代，没钱就没饭吃，没地方住，只能在寒风中瑟瑟发抖。
就像现在要是一个人没了工作，又没什么积蓄，那日子可咋过呢？所以啊，祥林嫂的死不是一个原因造成的，就像一群小鬼一起把她拉进了死亡的深渊。
周围人的冷漠、封建礼教的压迫、自己软弱的性格还有经济上的困境，这些因素凑到一块儿，就把祥林嫂这个可怜的人儿给逼上了绝路。
要是她能活在现在这个时代就好了，没有那么多封建礼教的束缚，大家都充满温暖和善意，她也许就能过上幸福的日子啦。
祥林嫂的死因
操持这把刀子的正是鲁四老爷这个封建政权的代表人物，鲁迅先生在塑造这一人物时，是独具匠心的。《祝福》中的鲁四老爷，即区别于南霸天，也不同于黄世仁，全然没有图解式的恶人嘴脸。他“是一个讲理学的老监生”，一副温文尔雅的样子，只是在他对早已蜕变为保皇党的康有力也要大骂其新党时，才偶有人觉得他也有点坏。祥林嫂第一次来到鲁府，当听到卫老婆子说她“死了当家人，所以出来做工”时，鲁四老爷就皱了皱眉，只是四婶见其“手脚都壮大，又只是顺着眼”，“很象一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下来！”，略一冷静后才吞吞吐吐地说了声：“然而……”。这使这位崇尚理学的老夫子猛地想到了应协助祥林家维护其应有的族权和夫权。祥大嫂第二次来到鲁家，“四叔虽然照例皱着眉”，但“鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对”。但这一次雇佣祥林嫂，他心里是严格地把握着分寸的。他“暗暗地告诫四婶”，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，“不干不净，祖宗是不吃的”。当新正到来之时，祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子，去取烛台时，多次被四婶制止。对于这种反常，可怜的祥林嫂是不得其解的。她只得“讪讪的缩了手”，“疑惑的走开”。但对熟谙封建礼教的人来说，却是再明白不过的了。祥林嫂一嫁而再醮，两度丧夫，又失其子，说明其命之“大恶”，尽管两度嫁人都是被强制的，但“罪人”之恶名必须由她担着。当柳妈告诉她赎身之“妙法”，她才显露出恐怖的神色，才感到不能做稳奴隶的危机。然而，她仍幻想着“妙法”的奇效。于是，“她从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇西头去”，在土地庙捐了条供千人踏、万人跨的门槛，以求赎罪求生，但在手持封建礼教软刀子的鲁四老爷及其家人面前，祥林嫂最后的也是唯一能作的努力，还是徒劳的。当她最后一次为鲁家冬至祭祖去拿酒杯和筷子时，遭到了四婶的呵斥，鲁四老爷紧跟着其后叫她走开。这就明白的告诉祥林嫂捐门槛是赎不了罪的。这无疑是直捅心脏的一击！
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。
祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。
悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。
原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。
祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。
小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。
一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。
祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。
但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。
在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。
丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。
她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。
祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。
嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。
至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。
在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。
因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。
实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。
但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。
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《祝福》祥林嫂是怎样死的
祥林嫂是怎样死的
祝福的爆竹声又“毕毕剥剥”地响了起来。
四叔家的一切照旧。
唯一不同的是缺了个祥林嫂——对于他们来说无足轻重的祥林嫂，她再也听不到祝福时的声声脆响了。
然而，这样也好罢，四叔终于不用再见到这个“谬种”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地狱去享她的福或是罪了真个是于人于已“都还不错”。
然而，我的心里却始终存在着问号祥林嫂为什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻还会是因了我的几句话而死去了罢？我心里又一缩，忽而有种犯罪的感觉，似乎就是我那关于灵魂的“说不清”害死了她；又一想“还会的，她怎会因我的几句话去煞费苦心呢，况且我已经声明说不清了，更何况她绝不是那种软弱的不堪一击的女人，断还会有就死的理儿。
”我的心宽了一宽“那么，她究竟怎样死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可恶、谬种”之类的字眼儿是了，就是他们，是四叔他们一伙，连同那女佣柳妈都算在内，连同卫老婆子也算在内，还有她那“好打算”的婆婆，甚至连那叼走阿毛的狼也脱不了干系！是他们，合伙杀了这善良无知的祥林嫂。
四叔是“读书人”，柳妈是“厚道人”，卫老婆子是“大善人”，四婶是“慈悲”的他们断不会拿刀去杀人的。
那他们又如何害死了祥林嫂呢？倘要寻出证据来，实在拿不出。
说起来，祥林嫂还是自己死了，正如那短工所说“还不是穷死的”，
但事实上祥林嫂很能干又能吃苦怎么会穷死，况且她又并非愿意死自觉死掉的。
如果没有四叔，或者祥林嫂不要见到四叔，她大约不会死的，至少还会现在就死。
祥林嫂是乡下人，又未读过书，所以她太容易相信别人说的话。
所以对命运她无可奈何。
她的婆婆将她卖掉她不满，但却终于没有办法不嫁，她撞破了头，她的儿子死了，被大伯赶出来，人们却并不同情她，只不过为了无聊的趣味挤出几丝假惺惺的悲悯罢了。
她的遭遇如此的悲惨，四叔骂她谬种，鲁镇的人拿她作笑料，柳妈也有意无意地拿地狱来吓她假如四叔当初能给她一点宽容，至少不要那样冷地对待她，假如当初鲁镇的人们能给她一点真意的同情，至少不要那样无情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罢。
是了，人们并未真刀真枪地去休养祥林嫂，但确实是他们合伙杀了她。
用她们冷酷的话语，举起封建礼教的利刃，一下一下地割断了祥林嫂生存下去的渴望，她是这利刃下屈死的永不敢瞑目的善良无知的冤魂。
祝福的爆竹声还在响，空气里弥漫着幽微的火药香，“爆竹声中除旧岁”，那么它能不能除去那些旧的制度，旧的思想，除去人们的麻木与冷酷呢？恐怕难罢，倘除不掉的话，天下的妇女照旧要做祥林嫂，照旧要源源不断地在祝福声中死去吧！
《祝福》中几次写“祝福”
教参中说三次写“祝福”第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景；第二
次是对鲁家祝福的描写；第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。
这样分析的不当之处有二一是把鲁家的祭祀祭祖与“祝福”相混了；二是《祝福》描写祝福也不此三次，而是四次。
祭祀、祭祖与“祝福”是不能相混的。
祭祀是包括祭祖和祝福在内的一切祭天地鬼神活动的总称。
祭祖与祝福也不能相学杂费。
祭祖是专指对祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四进祭等等。
祝福则是在特定的时间（在古代是冬至后的第三个戌日）进行的一种祝千祈福的活动。
祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗为祭祀对象，属于四时祭。
“祝福”则是“年终大典”，以“迎接福神”和“天地圣众”为对象。
教
参中的错误是把鲁家“四叔家里最重大的是祭祀，这回她却清闲了。
”的祭祀和“冬至的祭祖时节，她做得更出力的祭祖”都当作“祝福”了。
《祝福》四次写“祝福”。
第一次是描写鲁镇“年年如此，家家如此”在“满天飞舞”的大雪和烟霭中“乱成一团糟”的“祝福”。
这是别有寓意地写出祝福。
第二次是描写祥林嫂到鲁家做工，在准备祝福时“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个担当，竟没有添短工”的突出表现。
第三次是描写“鲁镇永远过新年，腊月二十以后就忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡、宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。
祥林嫂除烧火之外，没有她的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器具。
”这是要通过祥林嫂在祝福中的不同表现写出她的地位和命运的变化。
第四次是全文的结尾“我给那些因为在近旁而极响的爆竹惊醒，看见豆一般大的黄色的灯光，接着听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝
福了；知道已是五更将近时候”。
这是同第一次的“准备祝福”相响应，也是暗含讥讽的篇末点题。
《祝福》四次描写祝福，中间穿插祭祀和祭祖的描写，如果再加上开头写的祭灶，便构成如下的序列祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福
这样的序列就给读者一个鲁镇和鲁家就在这样的序列中不断循环的深刻印象，从而让他们明白这就是当时的中国社会现实，也让他们明白祥林嫂如何一步一步走向死亡的。
这是作品思想深刻的表现，也是作者构思独特的表现，所以是不应当弄错或被忽略的。