简述朱熹的教育思想

重庆师范大学

简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义

简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义

摘要：我国古代教育家朱熹关于儿童学前教育思想的论述，涉及儿童教育的意义、内容、原则及方法等。他们所倡导的早谕教重熏陶、坚持慈爱相济、顺导儿童性情、鼓舞儿童兴趣、循序渐进和因材施教等早教原则与方法，在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义，对我们今天学前教育者具有积极引导作用。

关键词朱熹；教育；儿童；意义

在我国古代学前教育的发展过程中，有关学前教育思想的论述汗牛充栋，贾谊、颜之推、朱熹等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、意义、内容和方法，提出了许多具有积极意义的学前教育思想和主张，如强调“早教”，注重“熏化陶染”，反对溺爱孩子，坚持正面教育，注重培养兴趣。

朱熹作为南宋时期最杰出的理学家、教育家，他给世人留下了一笔丰厚的精神财富。在他71年的生涯中，从事教学、著述活动的时间约占了50年，其教育思想影响我国元、明、清三朝直至民国达700多年，在中国儒家历史上是仅此于孔子的一代宗师。他秉承孔孟伦常思想之大成，集北宋以来周敦颐、程颢、程颐理学思想的精髓，创立了自己一套完整而缜密的理学思想体系。而他理学思想的中心就是他的道德教育。作为一代圣贤，其为人处世的道德修养，确实是人类社会都应共同遵守的原则，很值得后人深思。然而，朱熹的道德修养是多方面的，本文仅从朱熹的生活态度、官德修养、师德风范等方面作些浮浅的论述和初步的探讨，希望能对当今的社会教育起到一个积极的借鉴作用，并能对我们新时期的思想建设有所启示。

一、朱熹的主要教育思想

1.关于小学与大学的教育思想

朱熹把人的一生划分为15岁以前受小学教育和15岁以后受大学教育两个阶段，他说：“古之教者，有小学，有大学，其道则一而已。小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理。”他认为：“人生八岁，……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”说明小学教育的任务是“教以事”，即培养训练其封建道德行为习惯，而大学阶段的任务是“明其理”，即在已经获得初步的道德观念和养成初步的道德行为习惯的基础上，进而讲明“义理”。主张儿童在15岁以后，进入大学，受“大人之学”，所谓“大人之学”，即讲明义理，以修其身，亦即格物致知的学问。在大学教材方面，他根据理学思想，对《论》、《孟》、《大》、《中》作了新注释，编成《四书集注》。

2.关于读书法的教育思想

朱子认为为学先要穷理，要穷理必先读书。因为“天理”的精蕴全在圣贤的书中，故读圣贤之书，是达到穷理的必经之途。他说：“夫天下之物莫不有理，而其精蕴则已具有圣贤之书，故必由是以求之。”这样，读书就成为穷理的一个重要方面，穷理是读书的目的。

朱子集读书法研究之大成，奠定了古代读书法的基础。后人依据此订立读书程序，如元程端礼的“读书分年日程”，明末陆世仪的“论读书”等，在封建教育实践中，影响很大。六条“读书法”不是独立的，而是相互联系的综合体，有内在的逻辑关系，是一个完整的读书、进业的程序和步骤。以“居敬持志”为中心。有合理因素。体现了量力性、巩固性、主动性等原则。他的读书法就是以下几个方面：

⑴循序渐进

⑵熟读析思

⑶虚心涵泳

⑷切已体察

⑸着紧用力

⑹居敬持志

3.关于道德教育的思想

朱子广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、孝亲、事长、守节、治家等内容的格言、训诫、故事等，编辑成儿童道德教育用书，题为《小学》，文为流传。此外，他还专为蒙童编写了《童蒙须知》，就儿童日常行为，分“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫涓流”、“读书识字”以及“杂细事宜”等项，每项都做了细致的规定，内容比《小学》更加琐碎。他认为儿童从这些书的学习中，可以得到“做人的样子”，学到“事君事父兄等事”。其中也有关于个人卫生、礼貌、读书、写字等良好习惯的要求。朱子阐述儿童教育的过程，开始是强制性的，要求儿童朝夕刻意地模仿，然后，“积久成熟”，不需用心就自然而然地不越矩。

道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：“德行之于人大矣……土诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先”。就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会像离群的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。道德教育的方法：立志、居敬、存养、省察、力行。

4.首创《须知》、《学则》的教育形式，编著《童蒙须知》

朱熹认为，15岁以下的儿童，是处于"教之以事"的阶段，要打下做人的"坯模"，这个阶段对儿童来讲，虽然义难以理解很深，但举止言行要打下规范化的基础。要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之"积久成熟"。为使儿童一言一行、一举一动都有规可行，他重视《须知》、《学则》等的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。他亲自制订《童蒙须知》和《训蒙斋规》。其中《童蒙须知》影响最大。

朱熹编订的《童蒙须知》是他为儿童制订的习学"眼前事"的具体标准和要求。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等方面，对儿童的生活起居、读书学习、道德行为礼节都作了详细的规定。该书对于从小培养儿童良好的生活习惯、学习习惯和某些礼貌待人的道德规范，至今也不失其教育意义。

二、朱熹的教育思想对现实社会的意义

朱熹非常重视道德教育，这对今天我国的教育不无启迪。教育者，教书育人也，而“教”只不过是一种技术性的知识传授，“育”才是带有价值意味的人格塑造，是引导受教育者有健康而高尚的品德，因而，“育”应该是教育的中心。也正因此，我国古代的大教育家如孔子、孟子以至于朱熹，莫不以道德教育为教育之核心，以育人为教育之根本。反观我国今日的教育，虽也注重品德教育，从小学至大学都开设了相关的课程，在素质教育的浪潮中也提出必须更重视德育工作，但在实践中却与这些思想脱节。科技日新月异，社会飞速发展，社会竞争日趋激烈，这些都导致了社会重应用轻人文的价值取向，道德教育课程相对于学校里的其它“主课”只能委屈地蜷缩在某个角落。急功近利的应用型教育已产生了不良的社会后果，道德风气滑坡，社会道德水平低下。面对令人堪忧的道德教育现状，我们再不实实在在的加强道德教育，难道要让二十一世纪的人们发出“人心不古，世风日下”的今不如昔的感慨吗？

朱熹的道德教育方法论上提倡的知行统一观的启示。朱熹认为知与行是统一的，他说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明，二者不可偏废。”对于“知”，现今的道德教育也作出了一定的努力，从小学到大学都开设了思想品德课，但对于“行”，则少有