朱熹的主要教育思想
朱熹教育思想述评
朱熹教育思想述评
朱熹教育思想是宋朝文学家朱熹先生留给人们的重要遗产。
自出生以来，他就
一贯致力于改革宋朝教育制度，提高教育水平。
他的教育思想依据儒家传统，以诚信合乎“仁、礼、义、忠”这四组夫妇核心价值观制定的。
一、实事求是的态度
朱熹在教育中强调以“实事求是”的态度，要求教师和学生都有真诚的态度，
去探讨社会和世界上真正有用的知识。
他认为，学习毕竟要经过实践与实践，学习不可避免要进行实践，同时实践也不可避免要通过知识理论来支持和指导。
二、强调早期教育
朱熹认为，幼儿脑子的智力可发挥的极限已经定型，所以教育应该尽早进行，
以便把握知识以及获得真知识的最佳时机。
三、实践在学习的重要性
朱熹认为，学习知识不仅要进行理论研究，还要尽量重视实践教育，以强化学
生思考、比较、选择、综合等能力。
他认为，学习要以“理论促实践”，实践又要首先有理论基础，才能获得优良的结果。
四、尊重人格
朱熹强调尊重个体，要求教师采用“知己”的态度，利用尊重和体贴等方式来
激发学生思想，培养学生的独立思考意识和自我意识。
他认为，尊重个体的教育，有助于学生的自觉社会行为和关系愉悦的人际关系。
另外，朱熹还主张以“教不止于学”的思想，旨在通过教育帮助学生掌握德行，塑造文明的性格，把智慧和道德的本质结合起来，从而促使学生做出负责任的选择。
总之，朱熹教育思想是非常重要的。
他在宋朝教育制度及方法上也作出了重大
贡献。
他提出的“实事求是”态度、“早期教育”理念、“实践在学习”的重要
性和“尊重人格”的思想，对教育的改革和发展很有裨益。
浅谈朱熹的教育教学思想
浅谈朱熹的教育教学思想朱熹是我国南宋时期著名的教育思想家。
他在《中庸》中说道:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为教学过程，他认为“学问思辨四者，所以穷理也”。
[1]所以在教学过程中，他提出了五项教学原则和方法。
他的教育教学思想对于广大教师来说，对自己职业的理念有了进一步的加深，促进了新课程改革背景下现代教师的角色转换和行为的转变，也符合现代社会对实施素质教育的要求，并对教师的个人修养，教育教学以及践行教师职业道德规范等方面有着非常大的积极影响与借鉴作用。
1、自动和适时的启发朱熹是很重视学习的自动性问题，他认为学习是自己的事情，做学问主要靠自己主观努力，以自己积极的态度去掌握知识过寻求真理，是别人不能代替的。
并提出“指引者，师之功也”、“师友之功，但能示于始，而正之于终尔”。
也就是说，在教学过程中，我们教师是在学生学习时给予引导指点，只是一个“引路人”的作用。
但我们现实社会中，我们的教学大多数都是教师教，学生学；教师讲，学生记；教师教什么，学生学什么；教师教多少，学生学多少；教师怎么教，要求学生就怎么学；学生无条件地服从老师的“教”，甚至有时学生是被动地学习，学生一点主动学习的意识都没有，老师也不注意培养学生的这种自主学习的意识。
[2]很显然这是与当下的教师观是相违背的。
那朱熹的这一教学原则就告诉我们教师在过程中起着的是主导作用，学生才是学习的主体，我们教师要培养学生自主学习的能力，注重教学设计，勇于创新，以便在课堂中让学生主动参与，乐于探究，产生学习的积极性和主动性。
另外，在学习之前教师给予学生适当的引导和启发；[3]在学习过程中，若是学生遇到困难，教师给予帮助；在学习完结之后，检查学生的学习情况，是否掌握了这个知识点，并给予适当的评价。
教师的引导作用与学生的主动学习结合起来才能让课堂的效率达到最大，才能促进学生学习进步，全面发展。
2、勇猛奋发和温故时习朱熹认为，在学习开始时，要动用全部精力，以勇猛奋发的精神和态度去学问，这样才能客服客观的困难和主观的惰性，并且在学习之后，要常常复习加以巩固，若是不复习不练以就收获不到复习的功效。
朱熹教育思想的实践
朱熹，宋代著名哲学家、教育家，是中国古代教育思想的代表人物之一。
他的教育思想对中国后世的教育实践产生了深远的影响。
本文将从朱熹教育思想的核心内容出发，探讨其在教育实践中的应用。
一、朱熹教育思想的核心内容1. 格物致知朱熹认为，教育的基本任务是使人明理，而明理的途径是格物致知。
格物，即观察事物，探究其本质；致知，即获得真知。
通过格物致知，使人认识到事物的规律，进而达到明理的目的。
2. 诚意正心朱熹强调，教育要培养人的品德，而品德的基础是诚意正心。
诚意，即真诚地对待他人和事物；正心，即保持内心的正直。
通过诚意正心，使人具备高尚的品德。
3. 修身齐家治国平天下朱熹认为，教育应从修身开始，逐步发展到齐家、治国、平天下。
修身，即培养个人的品德；齐家，即管理家庭；治国，即治理国家；平天下，即实现社会的和谐与稳定。
4. 重视经典教育朱熹主张以儒家经典作为教育的主要内容，认为经典是先圣先贤智慧的结晶，具有永恒的价值。
通过学习经典，使人获得道德修养、治国理政等方面的知识。
二、朱熹教育思想的实践1. 教育内容在朱熹教育思想的指导下，古代中国的教育内容以儒家经典为主，如《四书》、《五经》等。
这些经典成为学生必读的教材，通过学习经典，使学生掌握儒家思想，培养高尚的品德。
2. 教学方法朱熹主张以“讲读”为主的教学方法。
教师通过讲解经典，引导学生理解经典中的道理，使学生能够将经典中的知识运用到实际生活中。
同时，朱熹强调“启发式”教学，鼓励学生独立思考，提出问题，培养他们的思维能力。
3. 教育评价朱熹认为，教育评价应以学生的品德和知识水平为主要标准。
在评价学生时，不仅要关注他们的考试成绩，还要关注他们的品德修养。
教师应根据学生的表现，给予适当的评价和指导。
4. 教育实践朱熹的教育思想在古代中国的教育实践中得到了广泛的应用。
以下是一些具体的例子：（1）朱熹创立了“朱子学派”，该学派的教育理念和实践对中国后世的教育产生了深远的影响。
朱熹教育思想及实践浅析
朱熹教育思想及实践浅析朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，汉族，福建福州人，南宋理学大家，著名的教育家、哲学家、思想家。
他独创的“格物致知”、“致良知”等教育理念及实践方法，影响深远，被誉为中国古代教育思想的集大成者之一。
本文对朱熹的教育思想及实践进行浅析。
一、朱熹的教育思想1. 格物致知朱熹提出的“格物致知”是其教育思想的核心。
他认为，唯有通过深入研究事物的本质，才能获得真知。
教育的目的不在于灌输知识，而是在于引导学生发现事物的真理和本质，通过观察、实践、思考，从而提高自己的认识水平。
这种教育方法是一种“由浅入深、由表及里”的启发式教学方式，具有很强的启发性和针对性，能够激发学生的求知欲和独立思考能力。
朱熹认为，教育的根本目的在于培养人的道德品质，使人格完善，成为有德有才的人。
在他看来，人的道德品质的培养是教育的首要任务，而这种品质的内在根基就是“良知”。
他强调“致良知”的重要性，认为人的“良知”是一种内在的道德判断能力，能够引导人正确地认识善恶、遵循道德规范。
教育应该引导学生认识自己的良知，并且通过教育的实践活动，使之得到充分的培养和发展。
3. 教育方法朱熹在教育实践中提出了一系列教育方法。
他主张“以问为学”，即通过提问的方式引导学生去思考、去探索，促使学生主动参与学习过程，并通过实践活动，培养学生的动手能力和实践能力。
他还提倡“小班教学”，认为小班教学能够更好地满足学生的个性化需求，更有利于教师对学生的精细化管理和指导。
这些教育方法都体现了朱熹注重启发式教学、个性化教育的教育理念。
1. 标本兼治在教育实践中，朱熹注重将理论与实践相结合，提出了“标本兼治”的教育方法。
他认为，只有理论与实践相结合，才能使教育取得良好的效果。
在教学实践中，他注重对学生进行个别指导，关注学生的学习情况和学习兴趣，通过“量体裁衣”地对学生进行教学，使每个学生都能得到个性化的教育。
2. 教书育人朱熹提出的“教书育人”思想，是他的教育实践的重要内容。
朱熹的教育思想与意义评析
兰台世界2012·5月下旬朱熹是我国南宋著名的理学家、思想家和教育家，世人称为朱子，是我国自孔子、孟子以来最为著名的弘扬儒学的文化大师。
作为古代教育家，朱熹倡导以理学为核心的教育思想，编撰以育人为根本的教育著作，开展以书院为模式的教育实践，意义重大，影响深远。
一、倡导以理学为核心的教育思想朱熹是我国封建时期儒家主要代表人物之一，理学学说的集大成者。
古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学，由北宋儒学家周敦颐始创，北宋二程（程颢、程颐）发展，至南宋朱熹得以完善而建立的一种客观唯心主义的思想体系。
朱熹认为，人既有“天命之性”，其来源于“太极之理”，属于“绝对的善”；人也有“气质之性”，其来源于“后期之欲”，但是“清浊可分”。
因此，对于人的教育，首先应着重于“气质之性”，通过“居敬”、“穷理”等方式来改变气质，以“去人欲，存天理”，自觉遵守“三纲五常”的封建道德规范。
朱熹关于“格物穷理”的理学观念曾经引发过一次著名的论争。
南宋淳熙三年（1176），为了交流和沟通思想，朱熹曾专门邀约当时著名学者陆九渊相聚于江西上饶的鹅湖寺，围绕包括人才教育培养理念等内容展开了激烈的辩论。
朱熹属于客观唯心论者，他认为应将基于现实、基于社会之上的“天理”作为考察人们一切行为和习惯的基本标准，遵循“天理”，就是宣扬“真、善、美”，反对“天理”，就是破坏“真、善、美”；但是陆九渊属于主观唯心论者，他主张“发明本心”，认为人应当从个人内心当中自行感悟和提高完善。
这就是中国思想文化史上著名的“鹅湖会”，也是比较符合当时社会现实的朱熹理学思想得以广泛宣扬和社会认可的一次重要历史事件。
在南宋以后六百多年的历史进程中，朱熹理学在促进人们的观念思维、教育人们的知书达理、陶冶人们的道德情操等方面都发挥了巨大的积极作用[1]81。
以理学学说为指导，朱熹形成了广博丰富、深奥精微的独特教育思想，其中最为引人注目的，便是其关于“小学”和“大学”教育的精辟论述。
论述朱熹的教育思想
论述朱熹的教育思想朱熹是南宋理学思想的集大成者。
他的教育思想主要包括教育的作用和目的，论“小学”和“大学”的教育，关于道德教育的思想，以及论读书法。
一教育思想㈠关于教育的作用和目的⒈教育作用:“变化气质”朱熹重视教育对于改变人性的重要作用，从客观唯心主义思想出发来解释人性论，把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种，天命之性至纯至善，气质之性有善有恶，教育的作用在于变化气质，发挥气质之性中的善性。
⒉教学的目的:“明人伦”朱熹主张学校教育目的在于“明人伦”。
从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击的当时以科举为目的的学校教育，要求改革科举，整顿学校。
㈡论“小学”和“大学”教育⒈“小学”教育⑴教育任务八岁入小学，朱熹认为小学教育任务是“圣贤坯璞”，是打基础的阶段。
⑵教育内容关于小学教育的内容，朱熹提出以“教事”为主的思想。
强调让儿童在日常生活中通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，：养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。
⑶教育方法首先，朱熹主张先入为主，及时施教。
其次要求形象生动，能激发兴趣。
再次首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。
⒉“大学”教育⑴教育任务15岁以后为大学教育，大学教育任务也与小学教育不同。
大学教育则是在“坯璞”的基础上“加光饰”，把他们培养成对国家有用的人才。
⑵教育内容大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
⑶教育方法在大学教育方法方面，朱熹在长期的教育实践中积累了许多成功经验，其中两点值得注意:其一，重视自学，其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。
㈢关于道德教育思想(低频，简答)⒈道德教育的根本任务道德教育是理学教育的核心，朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作首位。
道德教育的根本任务是“明天理，灭人欲”。
⒉道德教育内容要实现道德教育“明天理，灭人欲”的根本任务，就必须进行以三纲五常为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的主要特点。
朱熹的教育思想
朱熹的教育思想朱熹(1130－1200年），字元晦，叉仲砖，号晦庵。
南宋时著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者;也是宋以后一住重要的哲学家、影响深远的教育思想家。
关于道德修养的主张1、立志朱熹认为学者首先要立志，树立明确高尚的志向。
他说:"问为学功夫，以何为先?日:亦不过如前所说，专在人自立志。
既知这道理，办得坚固心，一味向前，何思不进。
只思立志不坚，只听人言语，看人文字，终是无得于已"。
又说:"书不记，熟读可记。
义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病"。
所谓立志，即是树立要做尧舜或圣贤的目标。
"学者大要立志"，"才学便要做圣人是也"，"所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜"。
但一般自暴自弃的人，多半不能树立做圣贤的明确高尚的目的。
他说:"今之学者大概有二病:一以为古圣贤亦只此是了，故不肯做功夫;一则自谓做圣贤不得，不肯做功夫"。
自暴的人不屑做圣贤，自弃的人不敢做圣贤，这两种人都不能立志，所以都不肯做佳养功夫。
立志又要勇猛坚决，才会有进步。
他说，"学者立志，须教勇猛，自当有进。
何谓勇猛坚决呢?就是如饥思食、渴思饮的态度。
所以他又说，"立志要如饥渴立于饮食。
才有悠悠便是志不立"。
朱熹认为立志要明确高尚、勇猛坚决，这样就有坚强的信心，何患不进?2、主敬程颐曾说:"所谓敬者，主一之谓敬;所谓一者，无适之谓一”。
朱熹继承了程颐的思想，认为主敬包含以下几个意思。
第一，所谓主敬，是培养严肃的或不放肆的道德态度。
朱熹说:"敬是不放肆的意思"。
所谓"不放肆"，即是严肃谨守记礼法的态度。
所以他又说，"敬只是收敛来"，"敬只是此心自做主宰处"。
朱熹启蒙教育
朱熹启蒙教育朱熹（1130-1200），北宋理学家、教育家，是中国古代最伟大的教育家之一。
他的教育思想影响深远，对中国教育产生了深远的影响。
朱熹的启蒙教育思想主要体现在他的教育实践中，他提倡的“格物致知”、“诚意正心”等教育理念，对后世启蒙教育产生了深远的影响。
朱熹的启蒙教育思想主要包括“格物致知”和“诚意正心”两个方面。
首先，他提倡“格物致知”，即通过观察事物的本质来获取知识。
他认为，只有通过对事物的深入观察和思考，才能获得真知。
这种启蒙教育思想强调了对学生进行实践性教育，培养学生主动观察、思考和实践的能力。
其次，朱熹强调“诚意正心”，他认为，诚实正直是做人的根本，只有心地纯正、诚实待人，才能获得真正的知识。
这种启蒙教育思想注重了对学生道德品质的培养，强调了诚实守信、正直待人的重要性。
在朱熹的启蒙教育实践中，他注重培养学生的观察和思考能力。
他在教学中常常引导学生通过观察事物的表面现象，深入挖掘事物的本质。
他还注重培养学生的实践能力，鼓励学生通过实践来探索和发现。
同时，朱熹注重培养学生的道德品质，他在教学中不仅注重学生的知识学习，更注重学生的品德培养。
他通过言传身教的方式，教导学生要诚实守信、正直待人，做一个有道德、有责任感的人。
朱熹的启蒙教育思想对中国教育产生了深远的影响。
他的教育理念强调了对学生观察、思考和实践能力的培养，注重了学生的道德品质培养，为后世的启蒙教育提供了重要的借鉴。
同时，朱熹的教育思想也为中国古代教育注入了新的活力，推动了中国古代教育的发展。
总之，朱熹的启蒙教育思想体现了对学生全面发展的重视，他强调了对学生观察、思考和实践能力的培养，注重了学生的道德品质培养，为后世的启蒙教育提供了宝贵的经验。
朱熹的教育思想对中国教育产生了深远的影响，为中国古代教育的发展做出了重要的贡献。
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朱宾的主要教育思想：
(1) 、关于教育目的与教育作用：朱察主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。
他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理, 灭人欲"的根本任务。
(2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。
认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是''教理"，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理翅律来考虑教育阶段的划分。
(3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理"、“学思力行”、“因材施教"、“循序渐进''等.
王守仁的主要教育思想：
(1) 、关于教育作用的思想：王守仁I•分布视教育对人的发展所起的审•要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想.
认为教育作用是“明其心”.
(2) 、关于儿童教育思想：他卜分布视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙
蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点：儿童教育必须顺应儿童的性情.其教育内容是歌诗、习礼、读书：此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教.
二者的异同点：
(1) 、王守仁和朱整一样，都认为''理''是存在的.都把'•理”作为宇亩的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是.朱嘉认沏'理在心外"、“性即理”.而王守仁则认为“理在木心".“心即理”，在内不在外.
(2) 、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理.穷理必须读书.而王守仁则认为经书是“常道即永恒而晋遍的道理，然其根源仍在木心，他认为凡是有助于“求其本心''者均可作为教育内容.
一、朱秉的教育思想:(他姓客观唯心主义的世界观)
朱蓦一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。
他曾师从北宋理学家程颐、程颗的再传弟子罗从彦.朱嘉天资聪颖.I'l幼接受儒哮教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。
朱熹一生热衷于教育事业他的理学思想九接继承了二程(特别足程颐)的学术思想.他是客观唯心主义者。
(一)“理”与“气”
A、“理”:即规律,精神.
B、“气”：即物质，是构成万事万物的材料，理是不能脱离气而存在的.
C、从根本上说.“理”是第一性的：“气”是第二性的。
“理”是纯美的，所以说他足唯心主义.
朱熹认为万物的最初本源首先是理(道德、&理、道理、规衍)，道德规范是在人类社会之前就己经
出现了。
理是生存万物的依据.也是一个生存的法则。
(二)“性即理”
朱熹认为，理表现在人身上称为性，性与理姑一个东西，即“性即理”.可见他是以性
为善的。
他认为“一理”就是“万理” O
(三)“天地之性”与“气质之性”・
“天地之性”是纯善的.“气质之性”是有善有恶的，恶的表现都是气的关系.他认为生物的本性上
来讲，它是纯善的。
理论上说人性应该是纯善的，但是具体的有肉之知的人地有善有恶的。
(四)“存天理，去人欲”
“存天理，去人欲”即“变化气质”之情。
他强调“先天性”，“必要性”，他认为要想超过禽鲁
必须进行道德教育.强调道德教育的nnu目前.道德教育只是宣传，他认变道德教弃应先是他律.然后
再是n律.
（五）“读书穷理”
“读书穷理”即只重视知，不重视行。
朱熹认为读儒家经朽，不必联系实际，不必联系思想，"习具体任务，通过n我反思就行了.他认为
小学学事主要是：洒扫（劳动），应对进退之节.大学穷理.
二、王守仁的教育思想：（他是主观唯心主义的世界观）
王守仁一一明代中期思想家、军事家、教育家。
一位理学家，其理学思想继承了南宋理学家陆九渊的“心学”
主张,并加以发展,提出“心即理”、“致艮知”、“知行合一”说，这种学说也成为他的教育思想的理论基础.他是
主观唯心主义者.
王守仁认为知理存在于人的心中，朱熹则认为存在于万物之中。
他认为“格物穷理”一一即通过事物的研究来
弄清理，他认为，天下本无物可格，一切的知和理均在心中，他继承发展了陆九渊的思想，被称为''陆王学”.
（一）“心即理” 一一他认为每个人都足自己的权威，理存在于每个人的心中，他并不认为万事之中存在理，他认为“心外无事，心外无物，心外无理.心外无义.心外无善”。
土守仁不谈性，只谈埋：不像朱熹谈理与性.
（二）“致良知” 一一王守仁认为良知是一ri存在的，只不过像上了一层灰尘。
致良知的过程就是教育的过程。
（三）“知行合一”的思想一一他认为知的过程就是行的过程，知行不能脱节，知行是-个过程，他认为行的开始就是知.这与朱熹是恰恰相反的.
（四）他提出的道德修养方法一一王守仁强调顿悟，他做的足M法，良知本来就存在。
（1、内省：淡化了读书的作用，产生了消极的影响.造成了理论上的空蔬。
2、审上磨练。
即在行动中学习.他认为一切学习都是在行动中进行的。
）
★朱基与王守仁在儿童教育思想上的异同表现在：
朱熹认为：
一、重视蒙养教育
朱熹依据古代的教育经验.把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中8〜15岁为小学教育段，即蒙养教育段：15岁以后为大学教育段。
他认为这足两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育则足小学教育的扩充和深化.为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段.
二、要求慎择师友。
由于幼儿模仿性强.是非辨别能力弱.周围的环境对他们的影响很大.“习与正则正，习与邪则邪。
••因此朱熹也
与古代许多教育家一样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。
三、强调学“眼前事”
朱熹鼓调学习“眼前市”.注重道德行为操作的训练.要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认
识发展与道德形成的规律.易为儿童掌握，而旦也有助「自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风.古语说：一室不能扫，何以扫天下？小节不拘，大德怎成？注重“眼前事”的学习，也就屁要求从小毋、身边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则.
四、提倡正面教育为主
根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、小范和适时启发的要求。
朱熹进一步闸发了兴试教学思想.朱熹认为学习是学生1‘1己的坊情，是别人不能代曾的，必须强调I'l 学.他说：”读书是自家读书，为学是IT家为学，不干别人一线毋，别人助自家不得."他主张，学生最佳的学习过程.是自己读书，自己思考,反对别人把学习内容锁会了，向自己灌输。
他又认为,教师在教学过程中虽然占重要地位，但终究不能代替惜生的作用.教师只足做-个引路人."指引&•，肺之功也- ”
王守仁认为:
一、顺导性情.鼓舞兴趣
关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其n然发展。
可见.壬守仁提倡顺导儿童性情.鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统教育方法根本对立的.在当时具
有非常枳极的意义.
二、循序渐进，量力而施
壬守仁认为,任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程，对儿童不能像对成人-样的要求,儿童良知发展到何等水平,教学就只能进行到什么水平，从另一方而说，他认为教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水平.
三、因材施教、务成其材
王守仁认为：教育者对儿童施教.不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，而£1还要注意个体发展水平的差异.针对每个人的个性差异，因材施教,就像良医之治病，对症下药。
王守仁的因材施教.各成其材的思想，承认了发展个性的必要性，对传统教育抹煞儿童个性的存在，以一个模式培养儿童的教育方法可以说是一个有力的批判.同时也体现了他思想的进步意义.
四、全面诱导，不执一偏
王守仁认为,对儿童进行教自的内容和途径应当是多力血的。
他对教白者提出了通过习礼，歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求.并对习礼、歌诗和读书的教有意义和作用分别作了说明.
王守仁关于儿童教育的论述.是其整个教育思想的精华，它不仅当时在反对传统教育方面具有明显的枳极意义，而且在很大程度上符合儿童教符的规律，尤其是他的“自然教育论”的提出,实属难能可贵。