主体间性——思想政治教育主客体关系新探索
浅探思想政治教育客体的主体性
浅探思想政治教育客体的主体性摘要：主体和客体是思想政治教育学的两个基本范畴。
从主体性角度研究思想政治教育客体,不仅能够科学定位思想政治教育客体的角色地位,发掘其自主性、能动性和创造性,而且能够充分有效发挥思想政治教育客体的主体性,进而为思想政治教育活动开辟新的思路和途径,提高思想政治教育的有效性,促进个人和社会更好地向前发展。
关键词：思想政治教育客体主体性思想政治教育是一种关于人的对象性活动,因而思想政治教育的活动过程必然包括主体和客体两个方面的问题。
传统的思想政治教育理论大都认为,思想政治教育客体的基本特征是具有客体性,因而对教育客体的主体性地位认识不足,重视不够,在思想政治教育过程中未能很好地调动和发挥教育客体的自主性、能动性和创造性,使得传统思想政治教育因为教育客体的主体性缺失而陷入困境。
深入研究思想政治教育客体及其主体性特征,不仅能科学定位思想政治教育客体在思想政治教育中的角色地位,而且对于有效发挥教育客体的主体性,为思想政治教育活动开辟新的思路和途径,提高思想政治教育的有效性都具有十分重要的理论和现实意义。
一、思想政治教育主体与客体的内涵主体与客体,是认识论的一对极为重要的范畴。
有关人类认识的各种问题都是从主体与客体的不同关系中产生出来的,因此它历来受到各派哲学家们的重视。
所谓主体,是具有认识能力和实践能力的人。
马克思说主体是人;主体,即社会,并认为:“人就是人的世界,就是国家,社会。
”这就是说,主体是处于一定社会历史条件下的具有一定社会关系的人,是认识和实践活动的承担者。
现实的主体是由感觉器官、思维器官和劳动器官构成的有机的物质系统。
各个现实的主体相互之间结成一定的社会关系,在认识自然和改造自然的活动中,以自身自觉的能动性来确证自己的主体地位。
客体是相对于主体而言的,它是主体认识和实践活动的对象。
也就是说,它是客观的现实存在物。
客体可分为自然客体、社会客体和以物质形式、物质载体表现出来的精神客体,如各种科学文化知识和以各种书籍、录音录像带、电影拷贝、电子计算机存贮系统等等为载体的精神内容。
主体间性语境下高校思想政治教育创新探讨
主体间性语境下高校思想政治教育创新探讨1. 引言1.1 背景介绍在当今社会，随着社会主体不断拓展，主体间性的概念逐渐受到重视。
主体间性指的是多个主体之间相互联系、相互影响的关系，是一个相互作用、相互依存的复杂网络。
在高校思想政治教育方面，主体间性的存在对教育工作提出了新的挑战和机遇。
随着互联网技术的快速发展和信息传播的全球化，高校思想政治教育面临着新的挑战。
传统的教育方式和模式已经无法满足主体间性关系的需求，需要进行创新和改革。
政治理论课程的内容和形式也需要与时俱进，符合主体间性的特点，以更好地引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
研究主体间性语境下高校思想政治教育的创新是当下亟待解决的问题。
通过深入探讨主体间性概念、分析高校思想政治教育的现状、探讨创新路径、案例分析和实施策略，可以为高校思想政治教育工作提供新的思路和方法。
这也是本文研究的重要背景和动机。
1.2 研究意义高校思想政治教育是培养学生全面发展的关键环节，对于提高学生思想道德素质、培养全面发展的社会主义建设者和接班人具有非常重要的作用。
在当前社会转型期，主体间性问题成为高校思想政治教育中亟待解决的挑战。
研究主体间性语境下高校思想政治教育的创新路径，对于推动高校思想政治教育的改革与发展具有重要意义。
随着社会变革的加快，传统的思想政治教育方式已经无法满足当代大学生的需求，需要探索新的教育方法和内容。
加强主体间性概念的引入和运用，有助于增强学生的主体性和自主性，促进他们全面发展。
探讨主体间性语境下的高校思想政治教育创新路径，能够为高校思想政治教育的改革提供有益的参考和借鉴，推动高校思想政治教育事业朝着更加科学、深入、全面的方向发展。
1.3 研究目的研究目的是为了深入探讨主体间性语境下高校思想政治教育的创新路径，以适应当代大学生多样化、个性化思想政治教育需求的迫切要求。
具体而言，本研究旨在通过对主体间性概念的解析，结合高校思想政治教育现状的分析，探讨如何在主体间性语境下推进高校思想政治教育创新，并通过案例分析和实施策略的探讨，进一步总结出创新成果，为高校思想政治教育改革提供可行性建议。
主体间性思想政治教育初探
主体间性思想政治教育初探【摘要】主体间性思想政治教育是一种新兴的教育理念，旨在通过培养学生团结合作、尊重差异、包容理解的思想政治素养，引导他们树立正确的人生观、价值观和世界观。
本文从概念、重要性、实施策略、效果评价和存在问题等方面对主体间性思想政治教育进行了探讨。
在这一过程中，我们发现主体间性思想政治教育有助于促进学生的主体意识、自主性和创造性，提升他们的团队合作能力和跨文化交流能力。
由于教育体系和教育资源的不足以及教育者的教育理念和方法的单一性，主体间性思想政治教育在实践中也存在一些问题和挑战。
未来需要深入研究和探索，加强教育改革和创新，为主体间性思想政治教育的健康发展提供更多的支持和保障。
【关键词】主体间性思想政治教育、概念、重要性、实施策略、效果评价、存在问题、展望、研究结论、建议。
1. 引言1.1 研究背景在当今社会，随着全球化的深入发展和信息化技术的快速进步，人们之间的联系和互动日益频繁。
在这种背景下，主体间性思想政治教育逐渐成为研究的热点之一。
主体间性思想政治教育是指在教育过程中，通过促进学生之间的相互关系和合作，培养他们的思想政治素养和能力，帮助他们更好地适应社会发展的需求。
研究背景下，传统的思想政治教育模式往往过于注重个体的独立发展，忽略了学生之间的交流与合作，导致了教育效果的不佳。
主体间性思想政治教育的出现和发展具有重要的现实意义和理论价值。
在这样的背景下，本文旨在探讨主体间性思想政治教育的概念、重要性、实施策略、效果评价和存在的问题，通过深入分析和研究，为提升思想政治教育的质量和效果提供理论支持和实践指导。
在当下社会迅速发展和变化的背景下，主体间性思想政治教育不仅是教育领域的迫切需求，也是思想政治工作的重要内容和方向。
1.2 研究意义主体间性思想政治教育的研究意义主要体现在以下几个方面：主体间性思想政治教育的研究可以深化对思想政治教育本质的理解。
传统意义上的思想政治教育往往是一种单向灌输式教育，忽略了主体的参与和互动。
对思想政治教育领域中“主体间性”的再认识
对思想政治教育领域中“主体间性”的再认识摘要：思想政治教育主客体关系问题是思想政治教育研究的一项重要课题，也是目前争论较多的理论前沿问题，深入探讨思想政治教育过程中的主客体关系问题对于思想政治教育的完善和发展具有重要的理论意义和实践意义。
而思想政治教育主体间性正是马克思主义交往实践观在主客体关系问题上的新阐释，具有很大的进步性，但是它仍不完善。
关键词：思想政治教育；主体；客体；主客体关系；主体间性思想政治教育过程中的主客体关系问题是思想政治教育学基础理论体系的重要元素之一，是思想政治教育学中的根本问题。
关于这一问题，学术界争论不一，主要存在以下几种观点：单一主体说；双主体说；双向互动说；主体间性说等。
笔者认为思想政治教育主体间性说代表了现代思想政治教育学发展的方向，具有很强的科学性和时代性。
但不可否认的是，它仍然存在不足之处，因此有必要对其做进一步的探讨。
一、对主体间性说的阐释主体间性是20世纪哲学中为了建构交往理论范式而提出的核心范畴，是一种消解主客体对立和主体中心的新主体哲学。
目前，国内哲学界对主体间性概念的理解还存在很大差异，但也达成了一些基本共识：（1）主体间性客观地存在于各主体之间，承认双主体或多主体；（2）主体间性强调各主体间的协调与合作，体现主主关系与主客关系的融合；（3）主体间性是对主体性的扬弃与超越，是对主体性合理发挥的规约。
[1]由此可见，主体间性是指主体与主体之间的相互性与统一性，是处于交往实践过程中的主体共同作用于客体而构建的主体间的关系属性。
[1]思想政治教育主体间性是在思想政治教育交往实践中，和谐共处的思想政治教育主体共同作用于教育客体而构建的思想政治教育主体间的关系属性。
[1]它包括以下几个方面的内涵：根据以上分析，思想政治教育主体间性就其本质意义上讲是两种关系的统一：一种关系是教育者与受教育者都作为思想政治教育主体，二者构成了"主体—主体"的关系；另一种关系是教育者与受教育者二者都把教育资料作为共同客体，与教育资料构成"主体—客体"的关系。
思想政治教育的主客体关系及现实意义探析
思想政治教育的主客体关系及现实意义探析本文介绍了思想政治教育的一对基本范畴——主体和客体,认为思想政治教育者和受教育者分别是思想政治教育的主体和客体,并着重从新的角度论述了二者的关系,最后对正确认识二者关系的意义作了简单的归纳。
标签：思想政治教育主体客体关系意义思想政治教育的主体和客体是思想政治教育中的一对重要范畴,对于二者的定位和关系,该学科的学者们“仁者见仁,智者见智”,主要有“单一主体说”、“双主体说”和“主体际(主体间性)说”等等。
科学划分思想政治教育的主客体、正确认识二者的关系在推进素质教育的今天显得尤为重要。
一、思想政治教育主客体划分的思维转向主体和客体都属于哲学范畴,从哲学意义上讲,“所谓主体,是指处于一定社会关系中从事着认识和实践活动的人”[1](P89),“所谓客体,是指进入人的实践活动领域,成为人的实践和认识活动对象的客观事物”[1](P90),一般意义上讲,我们都会把人作为主体,而把“物”即人的实践对象作为客体。
思想政治教育作为一种教育活动,是一种人与人之间的关系,其范畴体系中已经有了教育者与受教育者这一对范畴,还有没有必要引入“主体”和“客体”这对哲学范畴?学者们对这一问题进行过争论。
首先,思想政治教育作为哲学指导下的学科之一,引进主体和客体这一对哲学范畴有利于思想政治教育的理论研究和该学科的进一步完善;其次,如果将思想政治教育作为一个静态的概念或现象时,教育者和受教育者这对范畴是可以表达出其固有意义的,但是如果将思想政治教育看做是一个动态的、发展的过程,思想政治教育的主体和客体这对范畴则更能够体现教育者和受教育者在不同的教育背景下和面对不同的教育内容时的具体关系。
一提到主体和客体,人们往往把主体看做主动的一方,而把客体看做被动的一方,这就是传统的“主客二元对立”观点。
在思想政治教育引入主体和客体这一哲学范畴后,我们应该对这一传统的思维方式进行转变。
现在倡导的素质教育要求教育者要打破传统的灌输式的教育方法,提倡平等交流和互动、对话式的教育方法,实现教育者和受教育者在地位上的平等。
思想政治教育主客体关系及主体间性(学生版)
思想政治教育的主客体关系及主体间性思想政治教育的主客体关系及主体间性王东红第一节相关概念厘定一、主体与客体1、概念主体是指从事着实践活动和认识活动的人。
客体是指人们实践活动和认识活动所指向的对象。
2、主体和客体关系第一，实践关系，改造和被改造的关系。
第二，认识关系，反映和被反映的关系。
第三，价值关系，客体满足主体的需要。
第四，审美关系，客体引起主体精神上的愉悦。
3、主客体相互作用关系表现为主体客体化和客体主体化的双向运动。
二、主体性、客体性以及主体间性1、主体性就是主体在对象性活动中，运用自身本质力量，能动地作用于客体的特性，是人的自觉能动性。
具体指主观性、自主性和创造性。
2、客体性是指客体在主体的对象性活动中，所表现出来的特性。
具体指客观性、对象性和对主体的制约性。
3、主体间性主体间性是主体间关系的规定性，指主体与主体之间的相关性、统一性、调节性。
主体间性是两个或多个主体的内在相关性，它是以个人主体性为基础的。
主体间性具体包含三层含义：一是哲学本体论意义。
二是一种关系，即自我与他人、自我与社会的关系。
三是一种方法论。
将心比心的一种方法。
4、主体间性的特征第一，主体间性意味着双方的共同了解。
不仅了解自我，还了解他人。
第二，主体间性意味着交往双方的彼此承认。
承认他我与自我有相同的地位和权利。
第三，主体间性意味着交往双方人格平等与机会平等。
第四，主体间性意味着默守共同的规则。
遵守共同的规范。
第五，主体间性意味着主体与自然界的和谐。
（王锐生，社会哲学导论，人民出版社1994年版，第155页）第二节思想政治教育主体及主体性一、思想政治教育主体1、单主体说。
2、双主体说。
3、多主体说。
4、相对主体说。
二、思想政治教育主体的主体性1、思想政治教育主体的主体性内涵思想政治教育主体的最根本的特点是具有主体性。
思想政治教育主体的主体性表现为思想政治教育主体的主动性、主导性、创造性、前瞻性等属性，即主体能动性。
2、思想政治教育主体的主体性类型思想政治教育主体具有不同类型。
关于思想政治教育主客体关系的新思考获奖科研报告
关于思想政治教育主客体关系的新思考获奖科研报告摘要：思想政治主客体关系的问题一直是学术界常论常新的学术难题，关于这一关系问题的研究目前也已呈现出相当数量的代表性观点，如“单主体说”、“双主体说”、“多主体说”、“主体际说”等典型观点。
在比较和分析中，笔者发现各类观点都有其各自的长短，但是当中有部分观点被提出来却没有作详细且深入的阐述。
因此，笔者将在吸收前人理论成果的基础上，对思想政治教育主客体从对立性的静态维度和转化性的动态维度进行探究，从而更加深刻地把握思想政治教育主客体的内在关系。
关键词：思想政治教育;主客体;关系一、对学界几种观点的简要评述一是单主体说。
单主体说又分为教育者主体说和受教育者主体说。
前者认为思想政治教育者是主体，受教育者是客体。
受教育者主体说则认为，在整个思想政治教育过程中，受教育者始终发挥着内因的作用，处于主体地位，是思想政治教育的主体，而教育者则只是发挥着外因的作用，是为受教育者的成长和发展服务的，因此是客体。
这类观点的可取之处在于坚持了思想政治教育主体的一元论，避免了二元论。
但是各自分别以教育者和受教育者的绝对主体化为出发点，难免会犯极端主义错误。
二是双主体说。
这种观点认为思想政治教育者和受教育者都是主体。
从施教过程来看，教育者是主体;从受教过程中来看，受教育者是主体。
虽然这一观点相比于单主体说更具有全面性，但是却把思想政治教育的主体变成了两个主体，同时混淆了受教育者接受教育的主动性和进行自我教育的主体性概念。
三是多主体说。
这种观点认为思想政治教育者、受教育者以及思想政治教育介体和环体都能成为主体。
这种观点虽然看到了在思想政治教育过程中各个要素的重要性，但是却夸大了其各自的作用，陷入了泛主体论的误区，表面上看有多个主体，实则主体的指向飘忽不定，是一种无主体论的表现。
四是“主体际说”（或者叫“主体间性说”）这种观点认为，“思想政治教育过程是在教育者与教育对象互动交往过程中，通过‘主体——客体——主体的转化过程实现的，在这个转化过程中，教育者和教育对象结成‘主体——主体的关系，即一种主体际关系，或主体之间的关系。
主体间性视域下思想政治教育本质探析精品文档5页
主体间性视域下思想政治教育本质探析对于思想政治教育本质的探讨一直是学术界的焦点问题，学者们分别从不同的角度出发对思想政治教育本质给出了自己的答案。
有的学者认为政治性是思想政治教育的本质，有的学者认为意识形态性是思想政治教育的本质，有的学者认为思想政治教育的本质是生成的，其没有固定本质，虽然学者观点各异，但是我们可以看出这些研究的共同特点就是都把思想政治教育看作是教育者对教育对象单方面灌输过程，在这样的观念下去考察思想政教育的本质，而忽略了思想政治教育实践是一个主体间共同建构的过程，因此不能科学地把握思想政治教育的本质，我们需要在主体间性视域下对思想政治教育本质进行深入地研究。
一、主体性教育理论的危机主体性是在西方近代反宗教神学的思想启蒙运动中，由笛卡尔、康德等哲学家基于对人性的肯定和赞扬而提出的一种哲学范式。
认为人是这个世界的主体，世界是人认识的对象，人替自然界立法。
西方教育的主体性也走着同样的道路。
近代以来，科学教育的地位日益攀升，以至于当代出现了科学在教育中的"霸权"。
今天，我们一方面把一个人的价值和快乐建立在对客体世界的征服和占有上，教人以征服自然、统治他人的技术、知识和能力；另一方面，把人与自然的主客关系也运用到人与人之间，出现了自我中心的个人主义，人与人之不是相互友爱，而是彼此敌对的关系。
弗洛姆指出，在当今社会，占有关系的范围被扩大了，"对朋友、情人、健康、旅行、艺术品都可以占有。
就连上帝和自我也不例外??人变成了物，他们之间的关系具有占有性质"。
[1]历史地看，近代西方的个人主体教育，培育了西方社会的理性主体，带来了西方工业文明的进步，其积极的意义是值得充分肯定的。
但同时也应该看到它所潜藏的内在危机，这就是它在不知不觉中塑造了人类对待自然的"人类中心论"和个体对待他人的"个人中心主义"的心态。
这种主体性从个人欲求出发，急功近利，往往给社会、他人带来极大的不幸，并常常为此付出沉重代价、自食苦果。
思想政治教育的主体间性辨析
思想政治教育的主体间性辨析摘要：主体性理论是现代西方哲学的一个核心概念，思想政治教育的主体间性是现代哲学的主体间性理论应用于思想政治教育的产物。
本文借鉴西方现代哲学的主体间性理论，探究主体间性思想政治教育的发展历程，突破传统的思想政治教育主体性地位，继而从当前思想政治教育主客体关系的发展状况建构以马克思主义为指导的思想政治教育的主体间性。
关键词：思想政治教育;主体性;客体性人类在长期的历史发展过程中所形成的区别与其他物种的语言沟通能力，决定了其必然产生文化，这在雅思贝尔过往言论中得到体现。
而在文化形成的过程中，教育就变成一个直至关重要的行为，这一行为成为了统一群体思想的重要举措，并为文化这一主体间行为甚至于精神于肉体之间联动行为的升华，在整个教育的过程中，施教者很多时候占据着主导地位，这种长期的主导性行为，往往会习惯性的忽视受教者的感触，进而导致发展成为一个以自我为中心的具有反向效果的行为。
对思想政治教育主体间性的转变，一方面有助增强思想政治教育实践的科学性另一方面对思想政治教育学科的理论建设有助推力。
一、思想政治教育主体性的发展过程从人类社会的发展进程来看，人的主客体区分，意识的觉醒才是人真正成为人的开始，区别于无序与野蛮，由此开始步入群体社会，进入文明文化的状态。
17世纪，在认识论问题中开始灌入主客体概念，如：笛卡尔提出的“我思故我在”、黑格尔的“绝对精神或理念”、康德提出“人向自然立法”，马克思主义诞生后，科学地阐释了主体性，根据马克思《关于费尔巴哈的提纲》中有关主体性的观点。
即“过去所有唯物主义的主要缺陷力量的对象化，现实世界体现并确认了人的主体性存在。
”[1]人的主体性存在于与客体相互作用之中。
（一）思想政治教育主体性的建立20世纪80年代初，在“真理标准问题大讨论”后，总结出“实践是检验真理的唯一标准”，主观能动性获得了前所未有的重视。
故而，在整个哲学范畴内，如何发挥出人的价值，尤其是主观能动性的价值，研究人的主体性，获取了学界的广泛关注。
论思想政治教育主体、客体及其相互关系
论思想政治教育主体、客体及其相互关系作者：张斌来源：《魅力中国》2018年第03期摘要：我国政治教育工作的内容包括主体和客体两个方面，在思想政治教育过程中，主体、客体的理论知识具有重要的作用，具体表现在政治教育中教育者与被教育者的教育方式与教育质量，相關人员只有认清思想政治教育主体、客体的含义，以及二者之间的关系，才能提升思想政治教育相关人员的工作水平，培养出思想政治的思维逻辑关系，将思想政治教育发挥出最大的作用。
关键词：思想政治；教育；主体；客体；相互关系一、思想政治教育主体及其主体性在思想政治教育体系中最重要的内容是主体内容，要想做好思想政治教育工作首先应该深入认识主体的具体内容，了解现阶段我国思想政治教育中的相关见解，从当前的发展状况来看我国思想政治教育主体的看法有很多，而且没有一个特定的判断标准，针对这种情况笔者结合实际情况中存在的几种问题进行具体阐述。
（一）单主体说。
单主体说主要分为受教育者主体和教育者主体说两种，前者认为受教育者是主体，教育者不应该是主体，应该是为受教育者的成长服务的。
后者认为思想政治教育者是主体，受教育者是客体，它的主观能动性是仅限于在接受思想政治教育影响的范围上面发挥作用，受教育者不能成为主体。
不论是教育者主体说还是受教育者主体说，都认为思想政治教育主体只有一个，坚持了思想政治教育主体的一元论，不能有两个，避免了二元论，这是合理的。
但是不论是那儿一种论都否定了另外一个成为主体的可能，这是不合理的，因此两种观点都是具有片面性的。
（二）双主体性说。
这种观点认为教育者和受教育者时间是互为主客体，如果从施教过程看，教育者是主体，受教育者是客体，而从受教育的过程看，受教育者才是主体，而教育者才是客体。
他把思想政治教育的主体变成了两个主体，难以避免二元论之嫌，混淆了不同的概念。
（三）多主体性说。
认为思想政治教育者是主体，而且思想政治教育的客体，环体，介体也能够成为主体，因而不仅仅只有一个主体，而是由多个主体的。
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重要 问题 ，颇受学 界关注 。近年来 ，以主体性为理论 依托的 思想政治 教育 主客体关 系发生诸 多的矛盾 ， ２ ０ 世纪 ９ ０ 年代 末期 ，主体 间性 思想在我 国逐渐受 到关注并走入 思想政治教 育领域 ，以主体间性为依托 的思想 政治教育主 客体关 系是一 种新型 的关 系 ，是对主体性 的超越 和发展 。主体 间性 范畴 的 提出及其在教 育领域 的应用适应 现代社会 的发展 要求 ，是解 决思想政治教育 主客体关系困境的有效手段 。 主体 性思想政治教育及 其困境 主体性 （ ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｔ ｙ）是一 个哲 学概 念 ，从 马克思 主义 实践观点来看 ，主体性是作为主体的社会的人 ，在同外部世 界发生多重关 系而形成 的活动 系统 结构 中对客体所 表现 出来 的一种主体势 作用。主体性是相对 客体而言 的 ，客体 的存在 证明 了主体 的主体性 ，但是这 一关 系的过度运用 就会造成 主 体对客体的支配和客体对主体的反抗，导致主体与客体的疏 离和矛盾 。主体性 的矛盾是现代社 会不可避免 的现象 ，这一 矛盾在教育 中的表现尤其 突出。就思想政治教育 而言 ，主体 性的矛盾主要表现在以下几个方面 ： 首先是 教育者与受教育者 的矛盾 。在传统社会 中 ，教育 者具 有绝对 的权威 和领导权 ，教育 者和受教育者处 于不平等 的地 位 ，随着社会 的发展和主体性 的觉醒 ，一方 面 ， 教 育者 主体 性的增强加剧 了对受教育者 的领导 ，另一方 面 ，受教育 者 主体性 的觉醒产 生了对教育者权威 的质疑和对其领 导的反 抗 。教育者和受教 育者的矛盾在主 体性 理论 的指导下无法 得 到解决 ，带来 的是思想 政治教育 目 标 的难以实现 ，教育 的低
的共同了解，不仅了解 自 我 ，而且了解 “ 他我” 。第二，主 体间性也意味着双方都承认 “ 他我”有着和自我同等的地位
和权利 。第三 ，主体 间性 意 味着 双方人 格平等 与机会 均等 ，
反对强制与压迫 。第 四，交往双方必须遵守 相同的规则 。主 客体和主体之间都必须遵守社会统 一确 定的行为准则 。 主体 间性理论运用到教育领域 对教育来说是一次重大 的 突破和改革 ，在思想 政治教育 中教育者 和受 教育者双方 的关 系一直是学术界争论 的焦点 ，主体 间性 的引人为处理这一关 系提供 了很好 的思路 。主体间性教育是 针对 非主体性教育和 个 人主体性教育 提出来 的 ，它一方 面强 调主体的地位 ，以便 促 进个 体主体性 的提 高与发展 ，另一方 面又对 主体发挥主体 性 进行适 当的限制 ，强调要尊重他者 的主体 性。主体间性思
青年与社会
２ ０ １ ５ 年６ 月上
第１ ６ 期 总第５ ９ ８ 期
主体 间性
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思想政 治教 育主客 体 关 系新探 索
王 颖 丽
（ 中山大学 社会科 学教育 学院 ，广 东 广州 ５ １ ０ ２ ７ ５ ）
【 摘 要】 近 年 来 ，随 着社 会 的进 步和人 主体意 识的 觉醒 ，对主体 性的过 度推 崇在 思想政 治教 育领 域 面临着深 深的 困 境。主体 间性是对 主体性 的超越 ，其在 思想政治教 育领 域的使 用会使 思想政 治教育主客体 关 系走 向一个崭新 的局 面。如何 生
效甚 至是 反效果 。
其次是教 育者之间 的矛盾 。教 育者都是具有强烈 主导性 和主体性 的个体 ，对 于教育 目标 、教育 手段 和教育方法之 间 也会 发生 分歧和 矛盾 ，在 “ 个体 就是真 理 ，个体 就是一 切 ”
五 、综 述
即必须 从当前单独重视 内容的 “ 内容为王 ”转变 为重视信息 智 能匹配的 “ 信息服务为王 ” 。
成主体 间性 思想政 治教 育须从教育者 、受教 育者和教 育环境方面着手 。
【 关键育主客体关 系问题是思想政治教育研 究中 的 的指导下 ，这一 矛盾 难 以得到解决 ，教 育者之间的矛盾也 同 样会造成教育 的低效 和教 育的混乱。
一
最 后是受教育者 和社会之 间的矛盾。思想政治教育就是
将社会 的需要 内化为受教育者 的个 体品质 ，在受教育者个体 性增强 的条 件下 ，对 于社会提 出的要求 ，受 教育者绝不是简
、
单 的接受 ，而是 经过与 自 身价值观 的 比较分析之后做 出 自己 的选择 ， 这 同样 也难 以将社会所倡 导的主流价值观 内化 为受 教育者能够接受并践行 的准则 。 主体性以及主体性思想政 治教育的困境迫切 的需要另一 种理论来解决 ，主体 间性 就是在这一情形下形成 的。
当前 ，我们 已经从之前 的信息稀缺 时代快速进入信息 过 载时代 ，在信 息过载时代 ，就存在着过度 的信 息与有效信息 的极度 匮乏之间 的巨大 矛盾 。具体表现 为用 户对信息 的需求 更加个性 化 、定制化和精 准化 ，这就要求传 统媒体必须从 之 前的 面向所 有用户都是 一样内容的大众传播 方式转变为不 同 用户提供更 为个性化 、定制 化 、精准化 的分众传 播。如何有 效地实现 这种 转变 呢？关键 是要建立起基 于大数 据和移动： 巨 联 网技术 的信 息智能 匹配 ，即通过数据挖掘 和分析用户 的需 求， 进而把信息和用户个性化、 定制化的信息进行智能匹配。
二 、主体 间性思想政治教 育及 其特 征
主体 间性 （ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｔ ｙ ） 又 称交 互 主体 性 ，是 主体
间 的交互关 系 ，不是对主体性 的绝 对否定 ，而是对主体性 的
积极扬弃 。主体 间性 问题 最早 出现在哈贝马斯 的 “ 交往理论 ” 与布伯 的 “ 对话 主义哲学 ” 中，２ Ｏ 世纪 ９ Ｏ 年代 末期 ，主体 问性思想在 我国逐渐受到关注并走 入教育领域 。对主体 间性 的理解 主要 涉及 以下几个方 面 ： 第 一 ，主体间性意味着双方