思想政治教育主客体关系探究
定 的思 想 政 治 教育 关 系 中 才能 划 分 主体 与客 体 。 哲 学 的 从
角 度看 ， 界 上 的任 何事 物 都 是相 对 与绝 对 的 统一 ， 世 只有相 对
的绝对 ， 没有绝对的绝对 ， 相对 中有绝对 。 此说只强调了思想 政治教育主客体关系的相对性 ， 而未揭示思想政治教育主客
者发展服务 ， 就要把受教者摆在主体地位 ， 把教育者摆在客体
地 位 是 值得 商榷 的 。
主 义 ， 西 方后 现 代 主义 哲 学 的交 往学 说 进 行 了批判 ， 在此 对 并
一
２ ０—
基础上提出了马克思 主义 的交往实践理论。 交往实践理论认 为 ， 往实践是指多极主体问通过改造或变革相互联系的客 ‘ 交 体 的中介而结 成网络关 系的物质活动” ［５ 。３４ １交往实践结构 是 “ 主体一客体 ’ ‘ 由‘ 与 主体一 主体 ’ 双重关系 的统一构成的整 体 ， 主体一客体一 主体 ’ 即‘ 结构 。 这一理论被运用到思想 ” 政 治 教 育 主 客体 关 系 的 研 究 巾 ， “ 体一 客体 一 主体 ” 在 主 的结
提 出实 践 目的 、 纵 实践 工 具 、 造 实 践 客 体 ， 而驾 驭 和 控 操 改 从
育 是 一种 交 往 实践 ， 想 政 治 教 育交 往 实 践 过程 中 ， 在思 教育 者
制实践活动的多种任务” ｊ 动性 、 。能 创造性 、 前瞻性则是人的 主观能动性的体现 ， 能动． 创造性 、 胜、 前瞻性寓于主导ｌ ｝ 生之中。 主导性是人在实践 活动或认识活动 中成为主体的充分必要条 件， 只有在实践活动或认识活动 中具有主导性 的人才能成为 主体 。 能动性 、 创造性 、 瞻性则是人在实践 活动或认识活动 前
和受教育者都是主体 ， 二者在 “ 主体一 客体一 主体” 的结构 中 相互作用 、 相互影响 ， 形成平 等 、 互动 的 “ 主体一 主体” 关系 即 主体际关 系。 主体际关 系包括教育者和受教 育者之 间的交往 关系， 教育者和教育者之间 的交往关系 ， 受教育者和受教者之
间 的 交往 关 系 。 此说 以及 在 此 学说 的 基 础 上建 立 的 主体 间 性 思 想 政 治教 育 模 式 ， 到 学 界 大 多 数 学 者 的追 捧 。有 人 认 为 受 主体 间性 思 想政 治 教 育 是传 统 思 想 政 治教 育 和 现 代思 想 政 治
育 者之 间只 是 一种 无 客 体底 板 的 交 往关 系 ， 思想 政 治 教 育就
性的理论 主要有 ： 单主体说 、 主体说、 双 相对 主体说。 Ｉ ． 单主体说 单主体说中按照主体 的不同可分为 ： 教育者主体说和受 教育 者 主 体说 。 育 者主 体 说认 为 在 思 想 政治 教 育 过程 中教 教 育者是主体 ， 受教育者是客体 ， 教育者和受教育者是对立统一
教育 的分水岭 ， 并为之大唱赞歌。笔者对这一观点持质疑态 度。尽管这一观点强调教育者和受教育者之间的平等 、 互动 关系 ， 有一定的可取性 ， 但许多学者在阐释有底版 的主体际 说， 以及在此基础上建立的主体 间性思想政治教育时 ， 往往是 简单套用马 克思主义交往 实践理论及 主体性哲学 的相关 理
构 下 提 出 了 ‘ 底 版” 有 的主 体 际 理 论 。 理 论 认 为 思想 政 治 教 该
说 的“ 主体是人 ， 客体是 自然” 来论证 自己的观点 ； ｊ 另一种观
点则认为只有作为活动 的发 出者才是主体 ， 并认为这一主体
是认识者 、 践者 ， 实 被认 识 和实 践 的对 象就 是客 体 。 者 比较 笔
中 成 为 主体 的必 要 条 件 ， 体 一定 具有 能 动 性 、 造 性 、 瞻 主 创 前 性 ， 有 能动 性 、 造 性 、 瞻 陛的人 不 一 定是 主体 ， 而 创 前 只有 在 实 践 活动 和 认识 活动 担 负 着发 动 、 织 、 控 任 务 的人 才 能 成 为 组 调
确 、 学。 思想政治教 育过程 中， 科 在 主导性是思想政 治教育主体 的根本属性 ， 对象性是 思想政治教 育客体 的本质属性。
思 想 政 治教 育 主 体 即教 育 者 ， 想政 治教 育客 体 即受教 育者 ， 者 是对 立统 一 的关 系。 思 二
［ 关键词］ 思想政 治教育； 思想政治教育过程 ； 育主体； 教 教育客体 ［ 中图分类号］ Ｄ ４ ６ ［ 文献标识码］ Ａ
（ ） 政 治 教 育 客体 及 客体 性 二 思想 因受 教 育 者 在 思想 政 治 教育 活 动 中不 具有 主导 性 ， 是 不
思想政治教育活动 的发出者 、 组织者 ， 不是主体 ， 因是客体 ， 但 思想政治教育 中的客体不完 全等 同于哲学上所讲 的客体 。 哲 学上认为客体是指实践活动和认识活动所指向的对象 。 这个 对象是人类从事认识活动和实践活动所面向的 ‘ 界” 是物 世 ， 的存 在。客体性 即客体在对象性 活动 中所具有 的一般属性 ，
育过 程 中受教 育 者是 主体 ， 育者 是 客体 ， 育 者是 为受教 育 教 教 者发 展 服 务 的 。 一 观 点主 张 教 育者 为 受 教育 者 发 展 服务 是 这 正确 的 ， 是 思 想 政治 教 育 的 本质 决 定 的 。但 教 育 者 为受 教 这
体际对话和商谈 ， 反对客体底板而强调元基础主义束缚的 自
者是 对 立 统 一 的关 系 ， 者 相互 影 响 、 互 作用 。 于长 期 以 二 相 由
２ 主 体 说 ． 双
双主体说认为 “ 任何思想政治教育过程都是 ‘ 双主体 ’ 的，
都 是 教育 者 与 受 教育 者 两个 主体 相 互 依存 、 相互 制 约 的互 动
过程”‘ － 从施教角度看 ， 教育者是思想政治教育过程的设计者
和 组织 者 ， 行 为 主体 。 接受 角 度 看 ， 教 育者 是 接 受行 为 是 从 受
者， 是接受行为主体， 因而也是教育过 程的主体＇ 一观点 ’ 这 。
来思想政治教育 的有效性不高 ， 以及哲学领域交往实践理论 和教育学领域主体教育理论的兴起 ， 不少学者开始对传统的
思想政治教育主客体关系理论提 出质疑 ， 相继提出了“ 双主体 说 ’“ 、多主体 ’ “ 、 相对主体谢 ’ “ 及 主体际 ’ 。理论界对于
论 。 于 “ 体一 客 体一 主体 ” 构 中起 巾介 作 用 的客 体 是 什 对 主 结 么 ， 多 避 而 不谈 。少 数 学 者 虽 然 论 及 这 一 问题 ，但 值 得 商 大 榷 。有学 者 指 出 “ 想 政 治 教 育 是 教育 者和 受 教 育 者 通 过 以 思 思想 政 治 教 育 内容 为 中介 的有 目的 地交 往 而 实 现受 教 育 者 的
第２ 卷 第 ９ ４ 期
２１年９ ０ １ 月
长 春 理 工大 学 学 报 （ 会 科 学版 ） 社
Ｊｕ ａ ｏ ｈ ｎ ｃ ｕ ｎｖ ｒｉ ｆ ｃ ｎ ｅ ｎ ｅ ｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅ ｄ ｉ ｏ ｒ ｌ ｆ ａ ｇ ｈ ｎＵ ｉｅｓ ｙｏ ｉ ｃ ｄ ｃｎ ｌｇ （ ｏ ｉ ｉ ｃ ｓ ｉｏ ｎ Ｃ ｔ Ｓｅ ａ Ｔ ａＳ ｅ Ｅ ｔ ｎ）
倾 向第 二 种 观 点 。 体 性 即 主体 在 实 践 活 动 和认 识 活 动 中所 主
具 有 的 一 般 属性 ， 般 包 括 主 导 性 、 动 性 、 造 性 、 瞻 性 一 能 创 前 等 ， 中主 导 性 是 主 体性 的核 心 。 其 主导 性 表 现 为 主 体 “ 负 着 担
从微观 的角度探讨思想政治教育主客体关系 ， 有一定的积极 意义。 但此说 回避了思想政治教育过程宏观整体 的主客体关 系的问题 ， 只有从宏观上把握思想政治教育主客体的关系 ， 才
能有效揭示教育者和受教者在思想政治教育过程中的地位。
３ 对 主 体说 ． 相
思想政治教育主体和客体之 间的关系究竟何为 ， 还存在较大
的关 系 ， 者 相互 影 响 、 互 作用 。 一些 学 者 则 片 面地 将 教 二 相 而
是教育者和受教育者交流信息沟通思想 的过程。 在整个思想 政治教育过程 中只有主体——教育者和受教育者 ， 没有客体。 这一 观 点 主要 是借 用 后 现代 主 义哲 学 的交 往 学说 来 探 索思 想 政治教育主客体关系。而 ‘ 现代哲学的共 同价值取向是抛
（ ） 体 一 主体” 二 阶段
２ Ｏ世纪 ９ ０年代 中期 ， 伴随着主体教育热的兴起 ， 思想政
治教育主客体关系研究开始由 “ 主体一客体” 结构向 “ 主体一
主体＇ ’ 结构转变 。这一阶段 比较有代表性的理论是 “ 无底板” 的主体 际说。 此说认为思想政治教育过程 中的教育者和受教
［ 作者简介 ］ 何 良伟（ ９５ ， 硕士研究生， １８ 一）男， 研究方向为思想政治教育与人 的全面发展。
“ 主体一客体’ ’ 这对范畴起初从哲学引入思想政治教育学 ，
是为了揭示教育者和受教育者在思想政治教育过程 中的地位 及其相互关系。 研究教育者和受教育者 的关系逐渐演变成对 思想政治教育主客体关系的研究。 传统理论认为在思想政治 教 育过程中教育者是主体 ， 受教育者是客体 ， 教育者与受教育
弃 理 性 而走 向非 理 性 ， 对 认 识 论 （ 主一 客 ’ 式 ） 反 ‘ 模 而推 崇 主
育 者 主体 说 理解 为 ‘ 教 育者 的 主观 能 动性 ， 仅 在接 受 思想 受 仅 政 治 教育 影 响 的 范 围和 方 向上 发 挥 作 用 ， 要是 教 育 者对 受 主
教育者的单向作用” 教育者主体说则认为在思想政治教 。受
由和 多元 化 思 维 ， 调 无规 范 的沟 通 与交 往” ［６因此用 ‘ 强 。３６ ］ ‘ 无 底板 ’ 主体际说来揭示思想政治教育主客体关系缺乏科学性 ， 唯 心 主义 色 彩 浓厚 。 （ ）主体一 客体 一 主 体” 段 三 ‘ ｌ 阶
试论高校思想政治教育主客体之间的矛盾
Ｎｏ． １２ ＴＩ 眦 ＥＤＵＣ ＡＴＩ ＯＮ Ｄｅｃ ｅｍｂｅ ｒ
试 论高校思想政治教 育主客体 之 间的矛盾
刘利 红 韩 弘Biblioteka 摘要： 思想政 治教 育是一 个综合性 的学科和社会 实践 活动 ， 它在我 国高校教育 中有着重要 地位 ， 发挥 着不可替代的作用 ， 对 于思 想 政 治 教 育 主 客 体 出现 的 矛 盾 正 确 认 识 和 改善 ， 为 中 国 的 未 来储 备 各 个 层 次 和 方 面的 人 才 ， 这 既 是 马 克 思主 义 的 内在 要 求 ， 也是我 国当 前 的 必 然要 求 。 关键 词 ： 高校 思 想政 治教 育 主客 体 矛盾 矛盾 中图分类号 ： Ｇ６ ４ １ 文献标识码 ： Ａ
１ 高校思想政治教育主客体 的概述 主体 和客体是马克思主义哲学认 识论里的一对基本范畴 ， 主 体是 指具有独 立意义 和一 定实践能力 的人处于一定社 会背景下 的物质 和精 神的统一体 ， 客体是指作为 主体认识和实践对象 的那 部分 客观存 在。在高校思想政治教育过程 中， 能发挥 主观能动性 的对象通 常称 为主体 ， 而不 以人 的主观意志改变 的客观对象称 为 客体 。在高校 思想政治教育 的过程 中， “ 教师一学生 ” 就是 主体 ， 其他 客观 条件 就是 客体 。 第一 ， 在教师 和学生这两者之 间 ， 学 生是整个教 育过程 的主 体， 起着主要 的作用 ， 相对而言 ， 教师则是客体 ， 起 主导作用 ， 引导 着受教育 者学 习树 立符合现实社会的人生观 、 价值观等 。在教育 过程 中 ， 主客体可 以相互转换 。这就要求教师在思想政治教育过 程中， 充分发挥 自己的主导作用 ， 深入地研究教育对象 ， 从不 同侧 面把思想 政治教育渗透到教学中 ， 把德育和智育结合起来 。当然 学生也并 不是 机械地被动地接受教育 ， 思想政治教育过程不仅是 教育 者与受教育者之间作用的结果 ， 而且这个过程也包含学生作 为主体 的 自我完善和 自我实现的 内容 。 第二 ， 在整个教 育过程 中， 我们又必 须着眼于全局 ， “ 教师一 学 生” 作 为整体 的主体 ， 又受到社会 大背景作为客体 的制约 。在 整 个教 育过程 中 ， 教育 者与受 教育者 又必须 积极 发挥 主观能动 性， 适应现实客体 的要求 。国家 的一些政策 和经济发展 的现实变 化， 是历史发展到一定 阶段 的历史产物 ， 不 以人的意志为转移 ， 因 此， 作为高校 的大学生就必须完善 自己 ， 提高个人的综合素质 ， 应 对社会 的变化 。立足现实 ， 不浮躁 ， 自信 自立 ， 放平心态是 当前应 对剧 烈变化历史时期的正确选择 。 ２ 高校思想政治教 育主客体 的矛盾 针对新时期对高校思想政治教育主客体提 出的新 的要求 ， 我 们 要充分认识 主客体 的具 体矛盾 ， 以适应不 断变化 、 日新月异 的 时代 和社会的要求 。主要有 以下几点 ： ２ ． １ 实效性 与滞后 性之问的矛盾 这主要体 现在主体要 求的实效性 与客体 的滞 后性之 间的矛 盾， 即主体要求 的实 际效果受 到环境等 因素相对 落后 的制 约。实 效性就是指 在一定时期 内能起 的作用 ， 要求 “ 及 时” “ 有效 ” ， 以提 高实 际效果 为依据 。在 当前大学生 就业 岗位 和需 求之间 的缺 口 无法解决的情况下 ， 大学生感 到前途受 阻 、 思想迷茫 ， 认 为在短 时 间内思想政治教育无法实现实际效果 ， 而产 生的一种 心理需求 。 ２ ． ２ 一元 化与多样化之间的矛盾 在现实的实践过程 中， 主体指 导思想 的一元 化与社会 思想 多 样化之间 的矛盾 ， 使得 主客体 之间的矛 盾加 剧。 不 同思想文化 的碰撞 ， 客观上促使 人们 思想 观念 和价值观念 多样化 。当前 ， 高校 思想 政治教育主要 是意识形 态的马克思主义 理论 ， 以集体 主义为核心的一元化 思想 ， 这与开放 的、 多样 的外 来 文化相 冲突 ， 造 成主客体 之间选择 的矛盾 ， 同时也挑战着社会 主 义意识形 态的主导地 位 。高校作 为引领现代 社会 发展潮流 的思 想前沿 阵地 ， 难 免受到各 种理论思潮 的冲击 ， 特别是西方价值 观
浅析思想政治教育主体与客体
浅析思想政治教育主体与客体作者：毛雪飞来源：《读与写·下旬刊》2015年第07期摘要：在思想政治教育过程中，教育主体（教育者）和教育客体（受教育者）是最重要的要素。
主体与客体的内涵和特点具有明显的区别，在思想政治教育过程的不同阶段二者是主体客体化和客体主体化的对立统一关系。
关键词：思想政治教育主体；思想政治教育客体中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）07-0013-01思想政治教育主客体是思想政治教育学研究的基本范畴之一。
加强对思想政治教育主客体及其关系的研究有利于揭示思想政治教育的本质和规律，深化学科基础理论研究，提高思想政治教育的实效性等理论和实践意义。
1.思想政治教育主体1.1思想政治教育主体的内涵。
思想政治教育过程中所使用的主体是从马克思主义哲学意义上来讲的，是指依据一定社会或阶级的要求，对思想政治教育对象的思想品德施加教育影响的个体或群体。
是思想政治教育活动的发动者、组织者和实施者。
1.2思想政治教育主体的特点。
思想政治教育主体作为教育过程中能动的因素，它具有鲜明的特点。
第一，阶级性。
马克思曾指出："统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
" 第二，主导型。
主要是指教育者在思想政治教育过程中处于支配地位，起着主导作用。
第三，客体性。
思想政治教育者的教育活动受思想政治教育对象和环境的制约，被客体所审视。
这是在思想政治教育过程中主体客体化的典型表现。
2.思想政治教育客体2.1思想政治教育客体的内涵。
客体也是借用马克思主义哲学的概念，是指在活动中采取被动、消极态势，居于受动、受控地位，具有非主导性、受动性、依附性的特点和功能的一方。
这一概念不同于其他哲学中的客体概念。
其他哲学中客体是指物，即马克思所说的："主体是人，客体是自然" ，而思想政治教育过程中的教育客体是人，是具有能动性的对象。
2.2思想政治教育客体的特点。
论思想政治教育主体、客体及其相互关系
论思想政治教育主体、客体及其相互关系作者：吴雨来源：《科学与财富》2016年第10期摘要：在思想政治教育体系中，经常出现主体、客体等概念。
这是在思想政治教育工作中的重要研究课题之一，通过对主体、客体的研究以及二者之间关系的探究，对于我国的思想政治教育具有重要的影响。
本文针对新时期发展进程中对这二者的相关的探究展开了具体的论述，希望通过本文的论述能够令更多人明确其中的意义，为今后新时期的发展之路提供重要的理论支持。
关键词：思想政治教育；主体；客体；相互关系在思想政治教育工作中，始终脱离不开主体与客体，无论在哪个发展的时期，这二者始终是最为主要的研究课题，对主体以及客体进行研究具有重要的意义，这有助于通过联系性的思维看待问题，而不是采用单一的眼光与思维来看待事物的发展规律。
综上，在新时期的发展进程中，加强对主客体的认识与研究无论是在理论上还是在现实中都具有重要的意义，因此本文对此进行了详细的探讨。
一、主体与主体性的论述在众多的研究课题中，人们对主体以及主体性具有不同的见解，只有正确认识主体以及主体性，才能顺利的开展思想政治教育，为人们提供有效的发展依据。
在众多的研究结果中，集中体现了以下几个观点。
首先是单主体说，这一学说中又分为了两个子学说，即教育者主体说以及受教育者主体说。
两种观点都具有一定的局限性。
其次是双主体说。
双主体说强调无论是受教育者还是教育者都是主体，将其应用在思想政治教育中具有一定的积极意义。
但是这种双主体性的不足之处在于将两种不同的概念相混淆，具有矛盾性。
还有一种说法是多主体说，与双主体说类似，多主体说主要是将与思想政治教育相关的多个因素都当做了主体看待，相比较于其他学说来讲，这一体系过于空泛，实际上将重点的问题分化了出来，反而忽视了主体性，起到了负面的作用。
类似的主体学说还有很多，笔者通过对相关工作的研究发现，在思想政治教育中，真正的主体应该是能够承担思政教育的相关内容的人，具备了实施思想的人，因此主体性是思想政治教育中必不可少的特点之一，能够从过去、现在以及未来时间里引导人们形成正确的价值观，实现更好的发展。
浅谈主客体及其相互关系
浅谈主客体及其相互关系ACADEMICUPDATE浅谈主客体及其相互关系一撰文/何二毛河南科技学院河南新乡453003=畴在人类社会发展的历史进程中,充满着主客体的矛盾和相互作用.主客体之誓羹哲霎茎喜蓦闻具有对立统一的实践关系,交互作用的价值关系和双向建构的发展关糸.王各体垌一疋匠仙匝,建和谐社会的根本动因.【关键词】主体;客体;相互关系◆作者简介:何二毛,(19705一),河南科技学院团委书记,讲师,硕士,华中科技大学在读博士,研究方向为高校思想政治教育.}32?中国青年科技'繁.期0引言主体和客体是哲学上的一对重要范畴.在人类社会发展进程中,充满着主客体的相互作用.人类的整个发展历程,就是一个主客体矛盾运动的过程.马克思曾以"从事实际活动的","现实的历史的人"为出发点,全面考察实践过程中必然展开的各种主客体关系(人与自然,人与对象,人与他人,人与社会),在深刻揭示人的本质属性的基础上,对主体和客体及其相互关系作了科学规定.从实践的视角探讨主体和客体及其相互关系,将有助于深化我们对主客体协调互动,促进社会和谐的认知和理解.对象化活动规定着人的主体地位我们所面对并生活于其中的这个现实世界,在很大程度上是人的活动的产物,是"人化的世界".在这里,人是活动的主体,同时受着活动对象化的客体的制约和规定.主体是相对客体而言,在和客体相互作用中共存共生的.它是有目的,有意识地从事实践活动和认识活动的人, 在活动中处于主动和主导的地位,具有自主性和创造性等特点和功能.总的来说,人的主体地位具有三大特性.一是自然,.人是自然界长期发展和分化的产物,只有不断地与自然界进行物质与能量的交换以满足自身需要,才能生存和发展.马克思在《1844经济学哲学手稿》中首先从宏观的视野,将人置于整体的自然之中,不仅视人为"有生命的自然存在物",是自然的一部分,而且视人为"对象性的存在物","有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来",并"使自己的活动变成自己的意志和意识的对象"～,从而人在与自然,与动物的联系与区别中确证并发展着自己的本质.正是因为人是一种有生命的自然存在物, 人才有必要也有可能以一种现实的物质力量同自己的对象发生物质的相互作用,才有可能成为具有认识功能并从事认识活动的物质承担者.这是人能够成为主体的自然物质前提.二是社会性.主体不是单纯的生物学意义上的人.作为有生命的个体组织毕竟只是人能够成为主体的自然基础,而人作为主体的本质规定性,只有从社会属性,人的社会关系中获得.正如马克思在《关于费尔巴啥的提纲(1845)》中所说:"人的本质并不是单个人所固有的抽象物. 在其现实性上,它是一切社会关系的总和."因此,主体最本质的特性是它的社会性.三是意识性.主体又是有意识的存在物,具有思维的能动性.人有意识,能够形成和实现预期的活动目的;不仅能直观地感知事物,更能理性地把握事物的本质.主体的意识包括对象的意识和主体的自我意识,它是人所以具有能动性的一个重要根据.主体的存在形式有个人,团体和社会.个体主体是指主体性质在个体身上的具体表现,是在一定社会关系中从事实践活动的个人.团体主体也叫群体主体,是指由个人构成的具有自我意识,共同目的和自觉组织的从事实践活动的共同体,如民族,阶级,政党等.社会主体是指处于同一经济形态内的,由一定的社会关系维系的不同集团和个人构成的主体活动系统,在阶级社会,国家是社会主体的集中代表.2有度的认知规定着外界对象的客体界域客体是主体的实践活动和认识活动所指向的对象,即进入主体实践和认识范围,又反过来制约主体活动的客观事物,它包括自然客体,社会客体和精神客体.自然客体是指作为对象的自然物和自然现象,以及人类通过实践加工而成的人造物质.社会客体是指人们现实的社会生活以及在这一生活过程中所结成的社会关系.当我们把人的精神理解为特殊的自然物质(人脑)和社会物质所产生的现象,精神也是人们认识和改造的对象,但它不是独立的客体,而是隶属于物质客体的一种现象.从可能性来说,世界上的一切事物都是主体实践,改造和认识的外界对象,但就其现实性来说,一定认识阶段上的客体只是世界上的一部分事物,也就是进入主体活动范围并与主体发生联系的那部分客观事物.主体实践和认识的客体首先是不依赖于主体,客观存在的事物,比之主体※1马克思1844经济学哲学手稿[M]北京:人民出版社,1985P54※2:马克思恩格斯选集第1卷[M]北京:人民出版社,1972P182008年4月?33 ACADEMICUPDATE具有优先的地位,客观性是其鲜明的特征.这是客观事物成为客体的首要前提.但是,何种事物优先地成为现实的认识客体,则不仅仅是由于它的客观存在,还由于它同主体发生具体的联系, 成为主体活动的对象.客观世界上那些还没有进入人的活动范围,还没有同主体发生具体联系的事物,尽管它客观存在着,还不是现实的认识的客体,因为"任何一个对象对我的意义……都以我的感觉所及的程度为限".客体在活动中处于被动和服从的地位,具有受动性,非主导性等特点和功能.作为主体活动对象的客体不是凝固不变的,而是处于经常变化之中,具有社会历史性.随着主体能力的不断提高,主体活动的对象的范围也在日益扩大,原来不是客体的事物不断地转化为客体.从而,由主体的实践活动改造过的,打下了人的实践活动烙印的那部分自然界,即"人化"的自然,其范围也在日益扩大.3主客体的协调统一推动着人类社会的科孝发曩与稳谐进步主体和客体是一对矛盾,二者之间具有对立统一,交互作用,双向建构的关系.首先.主体与客体间表现为对立统一的实践关系.在主体改造客体的过程中,实在的客体经过"改造"而移入人的大脑,成为精神性,观念性的存在,主体则通过这种主观形式的观念l34'中国青年科技.第166期获得客体的客观内容,从而形成主客体之间的反映与被反映的关系即认识关系.认识关系归根到底是由实践关系所派生,并最终受实践关系制约.在实践,认识关系的基础上,主客体之间呈现出明显的对立统一关系.主客体问的相互对立表现在:二者具有不同的本质规定性,各是实践和认识关系中的对立两极;二者地位不同,主体起主导作用,客体处于被支配地位,同时客体对主体有制约作用,主体能动作用的发挥,既受到客体的本质和规律及其暴露程度的制约,又受到客体作为物质手段和物质条件的制约.二者的相互统一表现在:相互依存,互为前提,主体离不开客体,客体离不开主体,单独一方的存在都是毫无意义的;交互作用,协调发展,随着主体实践和认识能力的提高,客体的领域和层次不断扩大和深入,而客体领域和层次的深入,又进一步提高了主体的实践和认识能力;在一定条件下二者可以相互转化.主体通过"本质力量对象化"的实践与认识活动改变了"身外的自然",使之"人化",同时"改变他自身的自然".就像"艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众"一样,人类所创造的任何其他产品也都是这样,作为现有的条件反过来进一步影响主体,使人的感觉,情感,认识,想象,需要等获得进一步发展,从而不断推动实践和认识活动向更宽深的领域迈进."因此,生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体.""所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉.只是由于人的本质的客观地展开的丰富性,主体的,人的感觉的丰富性,如有音乐感的耳朵,能感受形式美的眼睛,总之,那些能成为人的享受的感觉,即确证自己是人的本质力量的感觉,才一部分发展起来,一部分产生出来……一句话,人的感觉,感觉的人性,都只是由于它的对象的存在,由于人化的自然界,才产生出来的.五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物."正是这种主体与客体的对立统一,推动着人类实践和认识活动持续发展,与时俱进,进而迈向新的历史阶段.其次.主体与客体间表现为交互作用的价值关系.价值关系是一种利益关系,即主体对客体的需要同客体满足主体需要之间的关系.马克思主义认为,人类社会的发展既是一个自然历史过程,蕴含着内在规律,同时又是※3:马克思.1844经济学哲学手稿【M】.北京:人民出版社,1985:P82—83.※4:马克思恩格斯选集.第2卷【M】.北京:人民出版社,1972:P95.※5马克思.1844经济学哲学手稿【M】.北京:人民出版社,1985:P82—83.主客体相互作用的过程,饱含着需求驱动.人是社会历史的主体和创造者,人的活动尤其是物质生产活动是社会发展的历史和逻辑起点,是社会前进的不竭动力.同时又认为,主体在社会发展中的作用有其限度,主体活动既要受到自然条件,自然规律的制约,又要受到社会状况的制约,还要受到自身条件的制约.主体通过改造对象,使之适应自己,而客体则通过制约主体使之适应对象世界.由此可知,人类社会的进步必须兼顾主体和客体,强调协调一致,同生共促,科学发展,不可强求一方而偏弃一方,失调,失衡,失序,失态的历史教训是深刻的,人类曾经或正在为之付出沉重的代价.第三,主体与客体间表现为双向建构的发展关系.主体和客体互为前提,互有所求,二者的互动关系应是同价共建,增值双赢.从社会学的角度看,每当主体与客体相互作用均衡,协调发展一致时,社会运行和发展就处于良性和谐状态～.而一旦主体与客体出现排斥,抵触,交恶,主客体关系就会异化,扭曲,变型,人类社会的发展也就会陷入不协调状态,社会运行就会出现很多矛盾和问题,甚至出现越轨,危机或战争.比如上世纪后期以来,人类面临的生态失衡,环境污染,人口爆炸,贫富差距,资源透支,精神信仰危机,世界性或局部性战争等众多全球性问题,暴露出主体与客体的矛※6郑杭生中国社会学百年轨迹【J1东南学术,1999(5)盾与冲突激化,表现为人对自然的过分索取与征服,人对社会的对抗与压制,人对人的冷漠与敌视,人对自身的道德滑坡与信仰丧失,等等.因此,人类远景目标的实现,和谐社会的构建,自身全面的自由发展,其现实的推动力源于不同层次的主客体相互间的持续互动,同构和共建,并最终形成人与自然和谐,人与社会和谐,人与他人和谐,人与自己和谐的关系状态和运动方式,这是主客体关系更高层面上的新的统一,协调和发展.[Title]:APreliminaryDiscussion onSubjectandObjectandTheirCorrelation[Author]:HeErmao.(Henan InstitutionofScienceandTechnology,HenanXinxiang,453oo3)[Abstract]:Subjectandobject belongtophilosophycategory. Duringthehistoryprocessofhumansociety,theconflictandreciprocity havealwaysexistedbetweensubject andobject.TherelationshiPs betweensubjectandobjectare practicalrelationwithaunityofopposites,thevaluerelationwith interactionandthedevelopmental relationwithbilateralconstruction. TheharmonyandUnification betweensubjectandob-jectarethe basicmotivationtobuildaharmonysociety.[Keywords]:Subject;object;corre】atjon【参考文献】[1]石义斌,杨宇军.试论主容体统一关系和马克思主义哲学的对象[J].江西社会科学, 2001(2)[2]李诚.试论主容体统一的现实基础[J].宜宾学院,2002(7).[3]查庆,田方林.构建主客体关系在马克思主义哲学中的作用和意义[J].四川大学(哲学社会科学版),2001(1).[4]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定.新华网:http:///po1itiCs/2006—10/18/ content一5218639.htm(2006—10～18).2..8年4月?35。
从虚拟空间的主客体关系视角浅谈网络思想政治教育
其次，网络虚拟空间中思想政治教育主客体特点也决 定了网络思想政治教育的理论建构与实践探索，必须摒弃单 向、被动的机械灌输式的思想政治教育模式。“网络思想政 治教育”的概念不能简单地理解为在网络中开展的思想政治 教育，并不是传统思想政治教育内容与网络技术手段的机械 相加，用“网灌”来代替“人灌”。麦克来伦在论述道德教 育方法时曾指出：“任何人都不能被灌输或施加条件来诚实 地讲话或公正判决，因为实践这些美德都要求一种自觉意识 和自由选择的品质。”网络思想政治教育必须从灌输式转变 为参与式、由封闭型转化为开放式、从正面的结论式教育转 变为培养比较鉴别与选择能力的教育，必须更加人性化，尊 重客体地位，在平等和谐的基础上引导客体主动地把一定的 社会意识、思想准则和道德规范内化为自身的思想品德，达 到“随风入夜，润物无声”的效果。 另外，网络信息安全技术虽然对目前网络道德失范， 如局部色情泛滥、恶意攻击、散发虚假信息、黑客崇拜、剽 窃他人研究成果等现象，具有一定的抵制作用。但作为网络 信息技术的一个领域，它的发展有赖于其他领域的促进、受 到其他领域技术的制约。从逻辑上讲，利用网络信息安全技 术构筑的“防火墙” 也不可能永久、完全地止某些信息的 进入，只能治标，不能治本。网络技术可以为我们提供网络 思想政治教育的载体，但不能够替代网络文化本身。文化层 面的问题并不能仅仅依靠技术手段来达到完全根治的效果。 文化是以人类物质创造为基础的一类精神创造，要通过道德 规范和法律约束而逐渐形成，要靠我们长期地生活在其中， 亲身实际感受、体验和领悟而获得；同样，网络文化作为网 络物质的创造发展为基础的网络精神创造，也要通过制定网 络道德约束机制与健全网络规章制度来建立和完善，在网络 社会生活中认同、接受。要达到思想政治教育的初衷目的， 只有认真研究网络虚拟空间特点的基础上，纠正和完善当前 简单地把传统思想政治教育的内容与网络工具机械相加的现 状，通过健全的网络运行机制进行道德约束，进而形成良好 的网络文化氛围。这才是实现网络思想政治教育有效性的出 路。
高校思想政治教育中主客体相统一辩证法原则的把握
影响 。
因此 ， 于 高 职 院 校 的 思 想 政 治 教 育 来 说 ， 握 主 客 体 对 把
相 统 一 的 辩 证 法 原 则 ， 构 对 被 割 裂 的 世 界 图 景 的 总 体 认 重 识 ， 该 成 为思 想 政 治 教 育 者 把 握 时 代 特 征 、 对 学 生 思 想 应 针
发 展 的人 ， 升 思 想政 治教 育 实 效性 ， 着 现 实的 指 导 意 义 。 提 有 关键词 ： 高职 ； 辩证 法 ； 想政 治教 育 思
ｄ ｉ１ ． ９ ９ ｊｉｓ ． ０ ８—３ ２ ． ０１ ． ５ ０ １ ｏ ：０ ３ ６ ／ ．ｓ
［ 南商业 高等专科 学校 商务秘 书 系 ， 南 郑 州 ４ ０ ４ ］ 河 河 ５ ０ ５
摘
要： 当前 高职 院校 思 想政 治教 育 中存 在 着诸 如 人 文 与 科 技 的割 裂 ， 生 的 主 体 意 识 不 强 等 诸 多 制 约 思 想 学
政 治 教 育 实效 性 的 问题 。马 克 思 社 会 发展 理 论 中主 客 体 相 统 一 的 辩 证 法 原 则 对 于重 构 大 学 生 主 体 意 识 ， 塑造 全 面
中 图 分 类 号 ： ４１ Ｇ ０
文 献 标 识 码 ： Ａ
文 章编 号 ： ０ ８—３ ２ （ ０ ０ ０ １０ ９ ８ ２ １ ） ５一Ｏ ２ ｌ １—０ ２
辩 证法 是 关 于普 遍 联 系 和 永 恒 发 展 的 学 说 和 理 论 。在
马 克思 唯物 辩 证 法 诞 生 以前 ， 格 尔 是 关 于 思 维 领 域 的 辩 证 黑
择 时 ， 难 对 世 界 的 图景 获 得 总体 性 的把 握 。且 大 学 生 由 于 很 年 龄 、 活 经历 等 因素 也 很 容 易 接 受 新 鲜 的 、 传 统 的事 物 。 生 反
对思想政治教育领域中“主体间性”的再认识
对思想政治教育领域中“主体间性”的再认识摘要：思想政治教育主客体关系问题是思想政治教育研究的一项重要课题，也是目前争论较多的理论前沿问题，深入探讨思想政治教育过程中的主客体关系问题对于思想政治教育的完善和发展具有重要的理论意义和实践意义。
而思想政治教育主体间性正是马克思主义交往实践观在主客体关系问题上的新阐释，具有很大的进步性，但是它仍不完善。
关键词：思想政治教育；主体；客体；主客体关系；主体间性思想政治教育过程中的主客体关系问题是思想政治教育学基础理论体系的重要元素之一，是思想政治教育学中的根本问题。
关于这一问题，学术界争论不一，主要存在以下几种观点：单一主体说；双主体说；双向互动说；主体间性说等。
笔者认为思想政治教育主体间性说代表了现代思想政治教育学发展的方向，具有很强的科学性和时代性。
但不可否认的是，它仍然存在不足之处，因此有必要对其做进一步的探讨。
一、对主体间性说的阐释主体间性是20世纪哲学中为了建构交往理论范式而提出的核心范畴，是一种消解主客体对立和主体中心的新主体哲学。
目前，国内哲学界对主体间性概念的理解还存在很大差异，但也达成了一些基本共识：（1）主体间性客观地存在于各主体之间，承认双主体或多主体；（2）主体间性强调各主体间的协调与合作，体现主主关系与主客关系的融合；（3）主体间性是对主体性的扬弃与超越，是对主体性合理发挥的规约。
[1]由此可见，主体间性是指主体与主体之间的相互性与统一性，是处于交往实践过程中的主体共同作用于客体而构建的主体间的关系属性。
[1]思想政治教育主体间性是在思想政治教育交往实践中，和谐共处的思想政治教育主体共同作用于教育客体而构建的思想政治教育主体间的关系属性。
[1]它包括以下几个方面的内涵：根据以上分析，思想政治教育主体间性就其本质意义上讲是两种关系的统一：一种关系是教育者与受教育者都作为思想政治教育主体，二者构成了"主体—主体"的关系；另一种关系是教育者与受教育者二者都把教育资料作为共同客体，与教育资料构成"主体—客体"的关系。
论网络思想政治教育主客体关系的转化及其策略
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ １ —２ ２
基金项 目： ２ ０ １ ２年度教育部人文社会科学研究项 目“ 大学 生思想政治工作思维模式研究” （ １ ２ Ｙ Ｊ Ａ ７ １ ０ ０ ４ ０）
作者简介 ： 李红革（ １ ９ ６ ７ 一） ， 男， 湖南科技大学 马克思 主义学院教授 ， 博士 ， 主要从事 马克思 主义理论 与思
网 络 思 想 政 治 教 育 的 直 接 目的 ， 就 是 促 使 网 络 思 想 政 治 教 育 客 体 向 着 网 络 思想 政 治教育 主体 所要 求 的方 向转化 ， 但 这 种 转 化 并 非 网 络 思 想 政 治 教 育 客 体 单方 面转 化能 够 实现 ， 而 是 网络思 想政 治教 育 主客体 的相互 转化 。 因此 ， 探 讨 网
中 网络 思想 政 治 教 育 主客 体 条件 是 最 重要 的条 件 ，
（ 一） 网络 思 想政 治 教 育 主 客 体 条 件
网 络 思 想 政 治 教 育 信 息 进 行 教 育 。 三 是 他 人 教 育 和 他 们 在 转 化 过 程 中 起 着 主 导 的 作 用 。
网 络 思 想 政 治 教 育 主 客 体 条 件 主要 指 教 育 者 与
指 网络媒 介 、 网络 思 想政 治教 育信 息和 网络 思想政 治教 育活动 。同时 ， 网络 思想政 治教 育主客 体 关 系的 转化 是 一个 复 杂的过 程 ， 是 一 个“ 教 育主体 以‘ 为我 ’ 方 式构建 、 教 育客体 自主 选择信 息 、 主客体 彼此 不 断接 近 ” 的
受 教 育 者 的 态 度 及 其 能 力 。影 响 教 育 者 态 度 的 主 要
因素是 教育 者对受 教育 者地 位 的认识 。如果 教育 者
思想政治教育要素
1、 思想政治教育中的人用主客体的范畴来概括有欠恰当，因为主客体关系不能 定义和说明教育者与受教育的关系。二者之间并不完全是主体决定客体，客体反 映主体的关系，两者的角色定位不是简单的一句话可以概括的。
2、有学者从哲学层指出作为思想政治教育要素的表述，必须是清晰明确、 不致 产生任何歧义的。但思想政治教育主体与思想政治教育客体的话语形式不利于基 本概念的厘清，并一定程度上造成语义不清、 歧义不断。
思想政治教育“噪音”是在思想政治教育活动全过程中所 出现的各种失真现象和各种干扰因素的总概括。所有与我们 弘扬、倡导的价值观相背离的思想观念、政治观点以及道德 规范都属于思想政治教育中的“噪音”。
“多要素”说（五要素及以上）
总结
传统教育者、受教育者与教育要求“三要素” 说未能把思想政治教育动 态的过程外显出来， 略缺动力性系统环节方面的描述。
“三体一要素"说 认为思想政治教育是由教育者、受教育者、教育环境三个
独立的实体和媒介要素组成的。其中，媒介要素包括教育目 的、教育内容、教育手段和教育活动。（陈秉公）
”四要素”说 认为思想政治教育系统的基本要素主要有四个，分别为思
想政治教育主体、思想政治教育客体、思想政治教育介体、 思想政治教育环体。（张耀灿）
杨增岽，张再兴 （清华大学高校德育研究中心）2009
当前对思想政治教育构成要素认识的差异其实主要还是根源于对“思想政治教 育” 本身的理解， 即在于是把思想政治教育看作为一个宏观的、 整体性社会层面 的思想政治教育系统， 还是把思想政治教育看作是一个在特定时空条件下的教育 者和受教育者“共场” 的具体思想政治教育活动。 实质上， “四要素说” 与“六要素 说” 的不同在于思想政治教育要素认识的宏观（一般性） 与微观（具体性） 的区 别， 两者出发点和着眼点不同， 本质上不存在根本性的差异。
大学生日常思想政治教育的主客体要素探析
【 文献标识码 】 Ａ
【 文章编号 】１０ — ６２（ ０９ ４ ０ ７ ０ ０ ６ ９ ８ ２ ０ ）０ —０６ — １
非组 织 因 素 自愿 组合 成 立 而又 在 一定 程 度上 履 行 日常 思想 政 治 教育 职能 的群体 组织 。比如 学生会 、各种 学生 社团 和协会 等 。日 常思 想 政 治教 育正 式 群 体 和 日常思 想 政 治教 育 非正 式 群体 在 大 学生 日常思想政治教育活动中有着重要的互补作用 ， 正式群体在 日常思 想政 治教 育 中具有 主导性 、 威性 和系 统性 ， 权 非正 式群体 在 日常思想 政治 教育 中往往 具有 情感 性 、渗透性 和多 样性 。 二 、客 体要 素 客体是指 日常思想政治教育的接受者和受动者， 是主体的作 用对 象 。就 现实 性活 动看 ，大多情 况下 指大学 生个 体 。其 主要特 点表 现 为差异 性 、多 变性 、反常性 、调控 性和 可塑性 。 由于 客体 的个 性活 动 常常在 随机 和不 确定环 境下 发生 ， 主体 的引导 、调 受 控、影响，转化为 自身的价值认同有一个过程 ， 从而使得客体接 受思 想政 治教 育时 ， 往往 不可 能一蹴 而 就 ， 多时 候需要 主体 的 更 耐心 、尊重 、关 爱 、体 谅 ， 日常生活 的 细微小节 人手 ，因势 利 从 导，对症下药 ， 逐渐进入 日常思想政治教育主体影响的轨道 ，带 来 思 想行为 所希 冀 的变化 。 在 大学 生 日常思想 政 治教育 过程 中需要 注 意 的是 ， 为对象 作 客体 的大学 生 ，与一般 意义 的客体更 带有 日常 生活 的特殊 性 、 个 性 。他 们青 春期 身上 固有 的思 想认 知 、情感 意志 、心 理变 化等 因 素 ，支配着 在接 受教 育 时候 ，不是 完全 被动 的 ，而有 着强 烈的个 体选 择 倾 向。特别 是 当主体 实施 的教育 贴 近 自己感触 时 ， 们接 他 纳 、配合教 育 的主动 性会 随之 改变 。所 以 ，充分 运用 日 生 活 的 常 多 种途 径 来 缩短 与 大学 生 的认 知 距 离 ，调 动大 学 生 自我 教 育意 识 ， 以有 效地 提高思 想政 治教 育 的实效 性 。由此 可见 ， 证把 可 辩 握客 体 的相对 性 ，注意 条件变 化 引起主 客体相 互转 化 ，是增 强 日 常思 想政 治教 育实 效性 的基础 性环 节 。 与大 学生 日常 思想政 治教 育主 体相 似 ， 可 以按对象 的不同 也 大致区分为两类 ：其一是作为个体客体 。比如 ，以个体存在于某 年级 、班 级或 宿舍 的大 学生 ， 以个 体方 式开 展的学 习生 活 ，文 并 体 生 活 ，消 费生活 、环境 生活 ，由此 构成 日常活 动 的网络 ，其 间 信 息传 导 、交 换 、控制 、反馈所 形成 的 闭合 回路上 的各个 接点 实 际状态 ， 可 以看成其 系统 实效 性 的反映 。 就 其二 是作 为群 体客体 ， 比如 ， 以一定 数 量的 大学生 组成 的某 年级 、 班级 或宿 舍 的集 合体 ， 其 日常 性活 动往往 带有 明确 的指 向性 和集 体意识 。除此之 外 ， 还 包 括有 群团组 织 、学 生社 团组 织 、学 习兴趣小 组 等 。特别是 作为 大 学校 园文化 风景 线 的学生 社 团 ，尽 管主要 以学 生兴 趣 、特长 、 爱好作为联结的纽带，组织形式也较为松散多样 ， 但越来越承载 着 日常思想政治教育 的重要阵地 ，在及时发现和解决学生在思 想 、学 习和生 活等各 方 面存在 的 问题 ，保证 学生 学习任 务 的顺 利 完成、 思想政治素质 的有效提高和身心健康成长有着不可小视的 作 用 。近来 ，随着 新 时期 大学生 思想 政治 教育 的深入 推进 ，提出 了思想政治教育的 “ 新三进 ” ，进社 团、进网络 、进公寓 ，可以 充 分证 明 ， 今天 大学 生 的 日常 思想政 治教 育 实效性研 究 不可 能将 社 团 、网络 、环境 排 除在 视野 之外 。游 西南石 油大学经济管理 学院