自题小像》 鲁迅

引子
开始兑换—乐意 钞票贬值：停止兑现—不甘心 —奴性心态 折换现银—非常高兴

作者由“钞票贬值”联想到了什 么？变了之后，还 万分喜欢。” ②两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而 快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们 为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害， 从而获得一种超越期望的满足。鲁迅从中看到 了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状， 不思进取，自我满足，自我陶醉。
哪些时代属于“想做奴隶而不得 的时代”？你能否再作些课外补 充？
课文中：五胡乱华、黄巢时 （唐末）、五代、宋末、元 末、张献忠时（明末） 课文外：春秋战国、秦末、 汉末、安史之乱、清末、民 国。

连做牛马、做奴隶的资格都被剥 夺了的时候，百姓有什么祈求？





①给与他略等于牛马的价格，…人们便心悦诚 服，恭颂太平。（第5段） ②百姓就希望有一个一定的主子，…拿他们去 做牛马，…（第7段） ③百姓就希望来一个另外的主子，…使他们可 上奴隶的轨道。（第8段） ④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不 多见。（第9段） ⑤厘定规则…便“万姓胪欢”了。（第9段）
当时是怎样的社会现实？老百 姓的命运怎样？
①强盗官兵交互为祸－－仍然是 “想做奴隶而不得的时代”； ②“稍富的迁进租界，妇孺避入 教堂”，丝毫没有彻底“走出奴 隶时代”的愿望。

“第三样时代”应该是一个什么样 的时代？怎样才能创造“第三样” 时代？

“第三样时代”是一个民 主自由的时代，是老百 姓真正“做人”、掌握 自己命运的时代。

两个时代特征？共同本质？划 分标准？



①想做奴隶而不得的时代：即“乱世”－－兵荒马乱， 奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓 是牛马甚而不及牛马。 ②暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”－－天下太平， 有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被 主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。 ③共同本质：百姓始终是奴隶（牛马）（第七段） ④划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。 “‘人’的价格”指做人的资格，做人的尊严。
批判锋芒及观点



①批判的锋芒指向：中国历史和国民性 问题； ②作者观点：中国几千年的历史可以概 括为 a、想做奴隶而不得的时代； b、暂时做稳了奴隶的时代。
文本思路


现实（1～5）－→历史（6～11）－→ 现实（12～14） ∣ ∣ ∣ ↓ ↓ ↓ 引子 －－→ 观点 －－→ 号召
怎样看待百姓的这些祈求的？造 成这种奴性心态的社会原因是什 么？

容易满足，麻木不仁， 缺少反抗——专制暴 力
中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享 受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的 思想感情？

“哀其不幸”－－同情、
怜悯百姓的不幸遭遇。

“怒其不争”－－讽刺、
批判百姓的国民劣根性。
作者为什么说“极容易变成奴 隶”？为什么成为奴隶还“万分 喜欢”？

“极容易”说明中国的“乱”是长期的， “治”是短暂的，因此老百姓常常“想 做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一 种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一 位统治者满足了这一令人感到悲哀的要 求，他们自然就“万分欢喜”了。
写作特色
直写其事， 以小见大。
《自题小像》 鲁迅
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。

解题

鲁迅喜欢在“灯下” 写作。他写过《夜 颂》，说自己是 “爱夜的人”，据 说爱夜的人“有听 夜的耳朵和看夜的 眼睛，自在暗中， 看一切暗”。

“漫笔”，是作家常用的一种 表现形式，其特点是借事抒 情、夹叙夹议、意味隽永。 “漫”既是内容的“漫”无 边际，又是“心事浩茫连广 宇”的“漫漫”心绪，还是 一种“漫延开来”的思维方 式。我们在阅读时，要注意 其漫延无际的笔墨、心绪、 思维，从散漫无序中抓住其 思想要点——作者独具“夜 眼”，对我们所生存的社会、 历史的独特发现。
艺术特色
披情入理， 情理交融。