申不害稷下学宫,又称稷下之学,战国时期田齐的官办高等学府,始
教师公开招聘考试教育理论基础知识(教育制度)模拟试卷1(题后含
教师公开招聘考试教育理论基础知识（教育制度）模拟试卷1(题后含答案及解析)题型有：1. 单项选择题 2. 多项选择题 4. 判断题 5. 填空题单项选择题1．【2013年福建.单选】具体规定国家各级各类学校性质、任务、入学条件、修业年限以及彼此之间的关系的是( )。
A．学制B．培养目标C．教育方针D．课程计划正确答案：A解析：学制是一个国家各级各类学校的总体系，具体规定各级各类学校的性质、任务、目的、要求、入学条件、修业年限及它们之间的相互关系。
知识模块：教育制度2．【2014年四川成都.单选】在教育制度中，处于核心位置的是( )。
A．社会教育制度B．企业教育制度C．家庭教育制度D．学校教育制度正确答案：D解析：学校教育制度处于教育制度的核心地位。
知识模块：教育制度3．【2015年广西.单选】允许智力超常学生跳级、设立特殊学校与特殊班，说明学制制定是受( )。
A．社会政治经济制度的影响B．人口的影响C．人身心发展规律的影响D．文化的影响正确答案：C解析：学制制定受人的身心发展规律所制约。
在学制上，确定入学年龄、修业年限、各级各类学校的分段，都要考虑儿童和青少年身心发展的特点，切合他们智力和体力的发展水平。
如题干中出于个别差异的考虑。
就有设立特殊学校的必要。
知识模块：教育制度4．【2014年江西.单选】学制在大、中、小学阶段的入学年龄划分方面，很多国家基本上是一致的，这是因为学制的建立主要受到( )因素的影响。
A．政治经济制度B．生产力和科技C．人的身心发展规律D．民族文化传统正确答案：C 涉及知识点：教育制度5．【2015年广西.单选】有利于教育逐级普及的学制是( )。
A．双轨学制B．单轨学制C．分支型学制D．多轨学制正确答案：B解析：单轨制是由小学一中学～大学衔接而成的学制，有利于逐级普及教育。
知识模块：教育制度6．【2015年福建.单选】从形态上看，我国现行的学校教育制度是( )。
A．单轨学制B．双轨学制C．分支型学制D．综合型学制正确答案：C解析：从形态上看，我国现行学制是从单轨学制发展而来的分支型学制。
稷下学宫
第 四 部 分
学术与大师
淳于髡
慎到
宋钘
附
鸿
都
门
学
" "
第 四 部 分
学术与大师
待遇
第 四 部 分
学术与大师
荀况
孟轲
邹衍
求实务治 经世致用
第 一 部 分
创立与发展
创立
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的 官办高等学府，始建于齐桓公田午。位于齐国国 都临淄(今山东淄博市)稷门附近。
“齐桓公（田午）立稷下之宫，设大夫之号， 招致贤人尊宠之”（徐干《中论·亡国》）。
第 一 部 分
创立和发展
创立
第 四 部 分
学术与大师
第 一 部 分
创立和发展
发展
贰
性 质 与 特 点
第 三 部 分
地位与影响
一
第 三 三 部 分
地位与影响
三
肆
学 术 与 大 师
浙江高二高中历史月考试卷带答案解析
浙江高二高中历史月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。
该学者评价的制度是A．礼乐制B．嫡长子继承制C．分封制D．中央集权制2.北宋政治家、文学家司马光在叙述战国时期齐国教育和学术中心“稷下学宫”时写道：“致千里之奇士，总百家之伟说”。
对上述史事的理解，正确的是A．“稷下学宫”乃孔子开创私学讲学之地B．荀子曾担任“稷下学宫”祭酒并发展了儒学C．“稷下学宫”建立是百家争鸣局面形成的标志D．司马光意在反对程朱理学一统天下的局面3.水利是中国古代传统农业发展的命脉，下列选项中属于汉代关中地区修建的水利工程有①郑国渠②“井渠”③都江堰④白渠A．①③B．①④C．②③D．②④4.东汉《说文解字》中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。
“氏”声，是因为纸平滑如砥。
据此推知A．早期的纸其原料与丝有关B．造纸术出现于东汉时期C．东汉时期的纸价廉物美D．纸已经成为主要书写材料5.“杭州城内外，户口浩繁，州府广阔，遇坊巷桥门及隐僻去处，俱有铺席买卖。
”“风雨冥晦时，惟凭针盘而行。
”上述记载最可能出自A．汉代《神农木草经》B．东晋《抱朴子》C．南宋《梦粱录》D．明代《天工开物》6.下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外。
于是《花问》为皂隶，而柳氏为舆台矣。
”这位推动了宋词突破性发展的词人是A．柳永B．苏轼C．李清照D．辛弃疾7.黄宗羲的思想虽然成为近代康有为等反专制主义思想家的有力武器，但两者大有不同。
与康有为比较，下列对黄宗羲思想特点表述正确的是.A．依托儒家思想宣传自己主张B．以人民主权来否定帝权C．批判专制但未否定传统体制D．体现强烈的社会责任感8.《清会典》中有记载：“掌书谕旨，综军国之要，以赞上治机务”。
中国教育史——精选推荐
中国教育史第⼀章原始时期的教育1、教育的起源：①⽣物起源说教育起源于⽣物遗传本能。
（法：利托尔塔英：沛西·能）②⼼理起源说教育起源于⼉童对⼈的⽆意识模仿。
（美：孟禄）③劳动起源说教育起源于社会需要和⼈的发展需要。
（恩格斯）2、原始社会的教育特点：①教育⽬的⼀致，教育权利平等②以⽣活经验为教育内容，包含多种⽅⾯③教育活动在⽣活⽣产中进⾏④教育⼿段局限于⾔传⾝教⑤男⼥教育有区别，根源在于分⼯⑥教育还没有专门的场所和专职⼈员第⼆章夏商西周与春秋时期的教育1、六艺教育：礼：政治、伦理、道德、礼仪皆为其包括乐：诗歌、⾳乐、舞蹈射：射箭的技术训练御：驾驭战车的技术书：⽂字读写数：算法2、春秋时期的教育变⾰①官学衰废原因：世袭制度造成贵族不重教育，王权衰落导致学校荒废，战争动乱打破旧的⽂化垄断。
②私学兴起a、私学产⽣的背景：①管学的衰废，促进了私学的兴起②⼠阶层的变化与统治者争相养⼠促进了私学的兴起。
b、产⽣的意义：①私学的兴起为百家争鸣开辟园地，促进了思想学术上的百家争鸣②私学的产⽣，适应了社会发展的需要，是中国教育发展史上的⼀次重⼤变⾰③私学打破了“学在官府”传说，使⽂化知识传播于民河。
③私学的派别：郑国的邓析、鲁国的少正卯、孔丘3、孔丘的教育思想（1）孔⼦的⼈性论①孔⼦从教育与⼈的发展的关系上论证了教育的作⽤，他承认教育对⼈的发展起决定作⽤。
②孔⼦提出“性相近也，习相远也”，“性”是指先天素质，“习”是指后天习染，包括教育与社会环境的影响。
⼈的本性是很接近的，后来之所以有较⼤的差别，是教育和学习的结果；⼈的聪明才智不是先天的，主要靠后天习得，⽆论何⼈，只要肯努⼒，定能获得成功。
③⼈要发展，教育条件是很重要的，孔⼦主张⼈应当终⾝不断受教育，这样才能使知识的掌握和道德的修养不⾄于停顿、倒退，这个全⼈⽣的学习过程要到进⼊坟墓才算结束。
④他在实践上强调重视教育，是其教育思想的进步⼀⾯，但是他把⼈性分为三等，并断⾔有不移的上智和下愚，这是不科学的，是他⼈性论的⼀个缺陷。
先秦诸子概况
纵横家（苏秦、张仪）
“纵”指“合纵”， “横”指“连横”。 所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、 魏等六国联合抗秦的外交策略。所谓“连横”， 指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。 所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外 交策略的人物。 苏秦和张仪为最著名的纵横家，没有苏、张，就 不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学 和纵横家。苏秦和张仪学说多散见於史书之中， 而少有专著。
墨家 （墨子 ）
伦理观∶提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上 下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱， 是由於人不相爱。 政治观∶主张“尚贤”、“尚同”，提倡选任贤 才，消除阶级念，使天下大治，主张“非攻”， 反对一切侵略战争。 经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节 用”、“节葬”、“非乐”的思想。 宇宙观∶提出“非命”，认为命运不能主宰人的 富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。 为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
3、诸子百家： 是春秋末年至战国时代各个不同思 想家和各种学派的总称。 《汉书· 艺文志》著录“诸子十家”： 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、 杂、小说。此外，还有兵家。其中影响最 大的是儒、墨、道、法四家。
儒家 （孔子 、孟子、荀子 ）
伦理观∶“仁”是是伦理道德的总纲。 “仁”就 是“爱人” ，君主要体民情、爱惜民力，反对苛 政。若要实践仁德，需要“忠”和“恕” 。 “忠” 是尽自己的本份； “恕”是推己及人。 政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。 而社会各阶层人士应尽本份，以达致“君君、臣臣、 父父、子子”的和谐局面，这就是正名思想。 教育观∶孔子提出“有教无类”、“因材施教”教 育思想。他又提倡“温故知新”及“举一反三”等 学习方法。 宇宙观∶对鬼神之说抱著“存而不论”的态度，主 张“敬鬼神而远之” ，但却十分重视祭祀祖先。
战国的“哈佛大学”：稷下学宫战国风云之诸子百家（十六）
战国的“哈佛大学”：稷下学宫战国风云之诸子百家（十六）1.什么是稷下学宫？荀子篇和屈原篇中都曾经提到一个战国时期的学术中心——稷下学宫，它是田齐官办的高等学府和智库机构，为田氏齐国吸引四方之士来此讲学授业、著书立说，并引领百家争鸣之势。
稷下学宫并非诸侯中独一无二的官办学府，燕国有武阳学馆，楚国有兰台学宫，但无论规模和影响方面，都远不及齐国的稷下学宫。
虽然被视为田齐智囊团，稷下学宫的治学范围却不仅仅局限于政治，“上至宇宙之洪荒,下及人事之幽微, 举凡哲学、政治、经济、军事、道德伦理”都是稷下学者的研究对象。
诸子在稷下学宫, 先后进行过“天人之辩”、世界本原之辩（发展出稷下唯物论的精气说）、“名实之辩”、“王霸之辩”、“性善性恶之辩”、“德治法治之辩”、“本业末业之辩”（农商关系之辩）、“用兵寝兵之辩”（义战非攻）、“白马非马之辩”、“坚白之说”、“同异之辩”。
孟子在此宣传过震撼人心的“民贵君轻”论断；荀子逐步建构了他的集百家之大成的学术体系；阴阳家邹衍在此提出了“大九州”地理说并大力发展了他的“五行”理论;齐地法家影响了包括慎到、韩非、李斯等法家先驱；在这里, 黄老道家为汉初统治思想提供了理论基础；儿说、田巴比公孙龙、惠施更早提出了“白马非马”、“坚白”、“同异”这类名家理论；淳于髡能言善辩，颇有纵横家风范；稷下学宫模式直接影响了秦汉时期的博士制度。
说稷下学宫使战国时代的“百家争鸣”走向高潮，一点都不为过。
田齐兴办稷下学宫主要的目的是招徕人才，形成齐国统治者的智囊团，并为公务员系统输送新鲜血液，以及为齐国争霸在外交和舆论上造势。
促进战国诸子之间的学术互补以及思想渗透这一条是不在田齐统治者考虑范围内的。
然而到最后，齐国灰飞烟灭了，稷下学宫对先秦学术史的贡献却名垂千古。
2.稷下学宫的前世今生稷下学宫始于齐桓公田午之时，所谓稷下，是指春秋战国时期齐国都城临淄(今山东淄博)稷门(城西南门)附近，由于学宫设立在此处，故得名“稷下学宫”。
曾经大名鼎鼎的稷下诸子
曾经大名鼎鼎的稷下诸子(纪念曾经的春秋战国，缅怀那逝去的诸子。
道、法、儒、墨、阴阳、兵、纵横以及后来的禅宗，你方唱罢我登场。
刀光剑影中，谁能笑傲群雄？这是一个没有流血的江湖，却影响着中华千秋万代。
)稷下学宫，又称稷下之学，是中国战国时期田齐的官办高等学府，始建于田齐桓公。
稷下位于齐国国都临淄（今山东省淄博市）稷门附近。
齐宣王之时，在稷下扩置学宫，招致天下名士：道家、儒家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学，会集于此，自由讲学、著书论辩。
战国中后期各主要学派的重要人物，如：荀子、宋钘、尹文、鲁仲连、田巴、貌说、邹奭，几乎都来到过稷下，《史记》描述当时的盛况：“宣王喜文学游说之士，自邹衍、淳于髡、田骈、接舆、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。
是以齐稷下学士复盛，且数百千人……”。
尹文【道家】【法家】【名家】【学术贡献】3星【后世影响】4星齐国稷下名家学者，著有尹文子。
对于尹文的学术主干，就哲学立论而言比较主流的认可是道家，就治国而言尹文也融合了儒家的“仁、义、礼、乐”，法家的“法、刑、赏”，同时尹文揉杂了名家的诡辩之术。
《庄子》《周氏笔》认其为道家，《集圣贤群辅录》认为法家，司马迁、班固认为其为名家。
尹文对老子的“道”即是“气”思想进行阐发，明确提出了精气说。
1、尹文认为“道”就是“气”。
宋钘、尹文常将“道”、“气”并提，并且发挥说：“精也者，气之精者也。
”2、尹文认为气是宇宙万物的本原宋钘、尹文继承了老子的“道”是“至大”与“至小”统一的观点，认为气“一来一逝，其细无内，其大无外”（《内业》），是宇宙万物的本原。
一切事物，小到不可分割，大到没有边缘，都包含有精气。
3、尹文认为精构成宇宙万物和人体。
精气构成人体，产生生命和智慧精气是构成人体的材料，但主要是赋予人体以生命和智慧。
田骈【道家】【黄老学派】【学术贡献】2星【后世影响】2星田骈：又称陈骈，战国齐国人，早年学黄老之术。
天蚨园之稷下学宫——战国第一大学，到底云集了哪76名大咖牛人？
天蚨园之稷下学宫——战国第一大学，到底云集了哪76名大咖牛人？天蚨园会议室嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。
非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。
历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。
天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。
蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。
追求真才实学，修炼雄才大略。
不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。
凭盛德立命，以大业安身。
今天讲讲战国第一学府稷下学宫的76大宗师级辩手，是怎样的辉煌所在？稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。
创建于齐桓公田午时期，齐威王即位，为革新政治，选贤任能，广开言路，进一步扩建了稷下学宫。
齐宣王时期，采取了更加开明的政策，'趋士'、'贵士'、'好士'，稷下学宫的规模和成就达到顶峰，然而，齐闵王后期，不听谏言，邹衍很快离开齐国去了燕国，随后，齐几乎为燕将乐毅攻灭，稷下学宫也几乎一空。
齐襄王时期，齐国重建，虽然努力发展稷下学宫，但是稷下学宫仍然没有能够恢复到鼎盛时期的面貌。
公元前221年，稷下学宫随秦灭齐消亡，历时150余年。
稷下学宫图稷下学宫，是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，是战国时期诸子“百家争鸣”的园地。
稷下先生们在此自由地宣讲自己的学说和主张，围绕王霸、义利、天人、人性善恶等课题，切磋驳难、争辩求知，以觉醒的主体精神、积极的创造意识、敢为人先的理论勇气，促成了稷下学宫学术的空前繁荣，推动了整个中国先秦学术文化的大发展、大集成，形成了道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家学派。
稷下学宫
“稷下学宫”“稷下学宫”可谓中国古代一所最早的官办高等学府，其间名士云集，学术自由，大开百家争鸣之风。
稷下学宫使春秋战国时期的“百家争鸣”局面进入全盛时期，它不仅使齐文化得到了空前繁荣，还带动了列国文化进入了一个黄金时代。
故“稷下学宫”的办学方式，对当今中国大学的改革也有很大的借鉴意义，值得大家了解。
下面是摘自“百度”的有关“稷下学宫”的资料。
稷下学宫战国时候齐国才是东方大国，而鲁国和齐相比，简直太弱小了。
我们今天要讲的就是齐国的文化圣地，稷下学宫。
齐国本来是周开国大臣姜子牙的封地，后来公元前386年田氏取代了姜氏成为齐国国君。
称为田氏代齐，田氏代齐以后，田齐国君在都城临淄的稷门附近建立了稷下学宫。
这个学宫直到秦始皇统一中国的时候才消失，差不多总共持续了150年，和田齐政权存在时间基本一致。
我们常常赞扬春秋战国时期“百家争鸣”的学术氛围，其实百家争鸣这个词正是来自于稷下学宫。
人们称稷下学宫的学者为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。
齐宣王时期稷下学宫达到顶风（滥竽充数这个典故和他有关）。
稷下学宫最有名的两个人是孟子和荀子。
两人都曾在稷下学宫任职。
稷下学宫学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存，实行“不治而论”。
儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，公开辩论，相互吸收，共同进步。
当时稷下学士上千人。
稷下学者待遇极高，齐宣王曾赐76“上大夫”头衔。
给他们修建高大的住所。
还将淳于髡、孟轲、荀况还被尊为卿。
那个时候孟子出趟门都差不多有十几辆车跟着，学生上百人，十分风光。
战国260年，齐国几乎始终领导文化潮流。
这和稷下学宫是分不开的。
中国秦以后的各种文化思潮差不多都能从稷下找到源头。
如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替在使用。
再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础；还有在汉朝早年流行的黄老思想。
稷下学宫本身有很多功能。
即充当政府的智囊团，又著书立说进行学术研究，还广收门徒进行教育工作。
稷下学宫：最早的官办大学
稷下学宫：最早的官办大学古代齐国在齐都临淄设立的“稷下学宫”，在当时具有多重功能，在历史上具有多重意义。
它既是我国最早的官办大学，也是战国时期的政治咨询和学术文化交流中心，同时还是诸子百家争鸣的最重要场所之一，堪称战国时期的社会科学院。
田齐桓公设立学宫“稷”是齐都临淄一处城门的名字，“稷下”即齐都临淄城稷门附近，学宫因处稷下而称“稷下学宫”。
稷下学宫的历史基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约150年左右。
稷下学宫遗址的位置在齐故城小城西和西南，北起现在的长胡同村南，南至西关西、刘家庄南，西至遄台左右，东至齐故城小城西门和南西门。
2003 年，临淄区人民政府在此区域内竖遗址标志碑一座。
阳春三月，记者从临淄城区出发，驱车20分钟左右，在一条乡间公路的一侧，看到了这块不太显眼的标志碑，它的周围是一大片正在返青的麦田。
齐本是大周朝开国功臣姜子牙的封地。
姜齐奉行尊贤尚功的国策，很快成为一代强国。
春秋时期，齐国一度称霸。
公元前386年，姜氏失去政权。
经过几代努力而获得齐国上下广泛支持的田氏，取代姜氏，田和成为齐国国君。
对此，日渐衰微的周王朝也代表周朝各国表示承认。
这一历史事件被称为“ 田氏代齐”。
国君换了，国家依然兴盛，这大概是中国历史上最和平、也是最成功的一次“篡位”，或者说政变。
战国时期，中国社会处于大变革之中。
田齐的第三代国君齐桓公田午，当时面临着新生政权有待巩固、人才匮乏的现实。
于是，他继承齐国尊贤纳士的优良传统，在国都临淄的稷门附近建起了一座巍峨的学宫，广泛招揽天下有志之士。
盛于宣王衰于闵王公元前319年，齐宣王即位。
宣王在位期间，借助强大的经济军事实力，一心想称霸中原，完成统一中国的大业。
为此，他像其父辈那样大办稷下学宫。
首先，他给稷下先生们极高的政治地位和礼遇。
当时邹衍、淳于髡、田骈、慎到、环渊等76人，皆为上大夫。
这些人参与国事，可以用任何形式匡正国君及官吏的过失。
其次是为他们修康庄大道，建高门大屋，给予很高的俸禄和优厚的物质待遇。
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申不害稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢稷下学宫。
稷下学宫。
又称稷下之学。
战国时期田齐的官办高等学府。
始建于齐桓公田午。
位于齐国国都临淄稷门附近。
“稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称。
“稷下”即齐都临淄城的稷门附近。
齐国君主在此设立学宫。
故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办。
私家主持的特殊形式的高等学府。
中国学术思想史上这场不可多见。
蔚为壮观的“百家争鸣”。
是以齐国稷下学宫为中心的。
官学为黄老之学。
它作为当时百家学术争鸣的中心园地。
有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
在此期间。
学术著作相继问世。
有《宋子》。
《田子》。
《蜗子》。
《捷子》等。
今巳亡怯。
另《管子》。
《晏子春秋》。
《司马法》。
《周官》等书之编撰。
亦有稷下之士的参与。
由于不少人是善于把学术和政治结合趁来游说当权者的能手。
故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。
稷下学宫的存在。
曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境。
促进了先秦时期学术文化的繁荣。
中文名,稷下学宫。
属性,官办高等学府。
存在时间,大约150年。
创建者,齐桓公。
功能,教育。
学术。
询议。
位置,齐国国都临淄稷门。
开放时间,全天。
建议游玩时长,全年皆可。
适宜游玩季节,全年皆可。
门票价格,0。
概述。
稷下学宫在其兴盛时期。
曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派。
其中主要的如道。
儒。
法。
名。
兵。
农。
阴阳。
轻重诸家。
稷下学宫在其兴盛时期。
汇集了天下贤士多达千人左右。
其中著名的学者如孟子。
淳于髡。
邹子。
田骈。
慎子。
申子。
接子。
季真。
涓子。
彭蒙。
尹文子。
田巴。
儿说。
鲁连子。
驺子。
荀子等。
尤其是荀子。
曾经三次担任过学宫的“祭酒”。
当时。
凡到稷下学宫的文人学者。
无论其学术派别。
思想观点。
政治倾向。
以及国别。
年龄。
资历等如何。
都可以自由发表自己的学术见解。
从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩。
诘难。
吸收。
成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。
更为可贵的是。
当时齐国统治者采取了十分优礼的态度。
封了不少著名学者为“上大夫”。
并“受上大夫之禄”。
即拥有相应的爵位和俸养。
允许他们“不治而议论”。
“不任职而论国事”。
因此。
稷下学宫是具有学术和政治的双重性质。
它既是一个官办的学术机构。
又是一个官办的政治顾问团体。
稷下学宫的学术博大精深。
包含了当时各家各派的思想。
就儒学而言。
曾在稷下学宫中有影响的儒家学者。
有孟子。
《盐铁论·论儒》中记：“齐宣王褒儒尊学。
孟轲。
淳于髡之徒受上大夫之禄。
不论职而论国事。
盖齐稷下先生干有余人。
”现代学者钱穆认为这段史料不可靠。
孟子不是“稷下先生”。
但有不少学者不同意钱穆的观点。
不管孟子是否稷下先生。
可以确定的是。
孟子长期居齐。
他的思想颇受稷下学者的影响。
如孟子关于“养浩然之气”的思想。
就有学者认为是受稷下先生宋钘。
尹文“气论”的影响。
荀子。
则是稷下学宫的最后一个大师。
而荀子则是承袭稷下道家的。
关于他的学派有黄老与儒家的说法。
而宋儒也因为其过重的黄老色彩而对其评价不高。
荀子曾三出三进于稷下。
历时数十载。
并曾三为祭酒主持学宫的工作。
形成为有别于邹鲁儒学的学说。
稷下荀子远离了孔孟的传统而带有浓厚的黄老色彩。
正由于此。
所以历代儒者才那样冷遇荀子。
把他排除于儒家道统之外。
甚至说他“才高学陋”。
“不见圣贤”。
就连深受道家思想影响的苏轼也说他“喜为异说而不让。
敢为高论而不顾”。
所谓“异说”即指荀子背离了孔孟儒学的真传而走入异端他途；所谓“高论”即指他本于黄老帝王之术。
融会礼法。
创立自己的新学派。
产生。
关于稷下学宫黄老之学的形成和发展的问题。
学术界认为稷下黄老之学一开始就受到齐国封建统治者的支持和利用。
它在稷下学宫中居于主导地位。
这是因为齐国的田氏政权是取代姜氏而成立的新政权。
它需要对其合理性进行辩护。
以巩固统治地位。
那么。
这种学说是怎样建立的呢？因为老子是陈国人。
而田氏的祖先公子完正是在春秋中期齐桓公时由陈国避乱逃到齐国的。
所以。
田氏政权选择了来自南方陈国的老子学说。
同时又抬出传说比尧。
申不害舜。
禹。
神农更早的黄帝来。
一方面是要以此压倒儒。
墨。
农等家。
更重要的是齐威王把黄帝作为田氏的始祖。
确是下了一番苦心琢磨出来的。
因为田氏是黄帝的后裔。
而姜氏是炎帝的后裔。
黄帝战胜炎帝而有天下的传说。
就为”田氏代齐”的合法性找到了历史的根据。
同时又打着黄帝的旗号来建立霸业。
甚至统一六国。
古器物铭文《陈侯因敦》记载：”其唯因。
扬皇考昭统。
高祖黄帝。
迩嗣桓文。
”大意是齐威王要发扬他父亲桓公午的光荣传统。
远要以黄帝为祖宗。
近要继承齐桓公。
晋文公的霸业。
齐威王把黄帝作为田氏的始祖。
此说是有历史根据的。
齐威王在铭文中宣扬田氏的祖先是黄帝。
又把黄帝与老子的学说结合起来形成黄老之学。
以此作为稷下学宫的主体。
为田氏建立的政权进行辩护。
造成”田氏代齐”的合理观念。
在这样政治背景下。
黄老之学在齐国的稷下学宫形成了。
因此。
郭沫若说：”黄老之术。
事实上是培植于齐。
发育于齐。
而昌盛于齐的。
”这话是很有道理的。
黄老之学是继儒。
墨。
杨。
法之后兴起于齐国的学派。
因其有田齐政权的支持。
它在齐国的势力相当大。
《史记·孟子荀卿列传》说：”慎到。
赵人。
田骈。
接子。
齐人。
环渊。
楚人。
皆学黄老道德之术。
”而且著作也很多。
”慎到著十二论。
环渊著上下篇。
而田骈。
接子皆有著焉”。
稷下黄老之学按郭沫若的意见。
分为三派：一派是宋钘。
尹文；一派是田骈。
慎到；一派是环渊。
《老子》一书是环渊整理出来的。
这一派较多的保留了老子的虚静无为思想；田骈。
慎到一派。
则提出”以道变法”。
比较接近法家。
而刘尉华。
苗润田《稷下学史》认为《黄老帛书》可能是环渊的著作。
这种意见比较谨慎。
又照顾到《黄老帛书》多楚语。
其作者应是楚人。
而环渊正是楚人。
同时又是稷下先生。
属于稷下黄老之学的创始人之一。
因此。
说他著《黄老帛书》应当是有道理的。
战国时期有名的黄老学者还有申不害。
鹖冠子。
文子等。
而在思想史上地位更为重要的则是宋钘。
尹文一派。
创建。
稷下学宫创建于齐威王初年。
是齐威王变法改革的产物。
齐威王是田齐桓公的儿子。
据《竹书纪年》推算。
他于公元前356-前321年在位。
共36年。
齐威王初即位时。
喜好声色。
饮酒作乐。
常常通宵达旦而不理朝政。
但很快在邹忌。
淳于髡的劝谏下振作起来。
决心改变齐国的现状。
进行变法改革。
齐威王是个有雄心壮志的国君。
他以“不飞则已。
一飞冲天；不鸣则已。
一鸣惊人”的精神。
任用邹忌为相。
田忌为将。
孙膑为军师。
进行变法改革。
他从考核官吏。
赏罚分明。
树立清廉的风气入手。
烹了阿大夫。
封赏了即墨大夫。
并“谨修法律”。
实行法治。
他还广开言路。
奖励批评。
从而揭露弊政。
以便于改革；重视人才。
选贤任能；加强边防。
积极奋战。
齐威王不以珠玉为宝。
而以人才为宝。
戍守边防的田忌。
檀子。
黔夫等都能独当一面。
而且用人不受宗室血缘关系的限制。
往往破格提拔。
邹忌出身为布衣之士。
孙膑是从魏国逃来的“刑余之人”。
淳于髡本是髡钳家奴。
为赘婿。
都被委以重任。
位在上大夫之列。
稷下学宫的创建当是齐威王改革的一项重要措施。
徐干《中论·亡国篇》说：“齐桓公立稷下之宫。
设大夫之号。
招致贤人而尊宠之。
”这里所说的“齐桓公”。
很可能是齐威王之误。
因此。
郭沫若在1946年群益出版社出版的《十批判书·稷下黄老学派的批判》。
曾主张徐干《中论·亡国篇》中的齐桓公即齐威王。
不是没有道理的。
徐干该篇不是专论稷下学宫起于何时。
而是顺便提到此书而已。
其有误是不足为怪的。
齐威王之所以创建稷下学宫。
除了受魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响和广开言路之外。
更有他为巩固田氏政权的统治的苦衷。
据《史记》记载。
田氏欲代姜氏有齐国。
非一世也。
其中田常杀齐简公是最重要的一步。
当田常已经杀了简公。
害怕诸侯们群起而攻之。
于是“乃尽归鲁。
卫侵地。
西约三晋。
韩。
赵。
魏氏。
南通吴。
越之使。
修功行赏。
亲于百姓。
以故齐复定。
”可见。
田氏取代姜氏的过程中。
在外交。
内政上作了大量的工作。
到太公田和迁齐康公于海上。
又在浊泽与魏文侯会盟。
请魏文侯出面求立为诸侯。
得到周天子与诸侯们的同意。
才于“康公三十九年田和立为齐侯”。
田齐政权的建立。
也是来之不易。
而且害怕落个篡弑的恶名。
他们总不忘为“田氏代齐”的合理性制造舆论。
因此。
齐威王创建稷下学宫是下了很大本钱的。
稷下学宫规模宏大。
“为开第康庄之衢。
高门大屋”。
稷下先生们也受到尊宠。
到齐宣王时。
“自如邹衍。
淳于髡。
田骈。
接子。
慎到。
环渊之徙七十六人。
皆赐列第为上大夫。
不治而议论。
”以致稷下先生多达千有余人。
而稷下学士有“数百千人”。
由于稷下学宫集中了一大批知名学者。
因此便出现了《黄帝四经》。
《管子》等一大批著名黄老道家著作。
存在时期。
战国时期。
齐国是东方大国。
鲁国不但弱小。
而且很快就灭亡了。
战国时期齐国的文化圣地就是稷下学宫。
它基本与田齐政权相始终。
随着秦灭齐而消亡。
历时大约一百五十年。
随着稷下学宫的消亡。
官学黄老之学开始流散六国。
后由黄老之学的传承者张良。
曹参等人帮助刘邦统一天下。
造就了汉初的“文景之治“。
为汉武盛世打下了坚实的基础。
被认为是黄老之学的又一次成功的政治实践。
创设条件。
齐国本是周朝开国大臣姜子牙的封地。
诸侯之门而仁义存焉。
”『见《庄子·外篇·胠箧第十》』田齐的第三代国君齐桓公田午。
为聚集人才。
在齐国国都临淄西门外创建稷下学宫。
将学者封为“大夫”。
学宫延续至末代齐王田建时期方才衰弱。
这个学宫直到秦始皇统一中国的时候才消失。
与田齐政权存在时间基本一致。
稷下学宫道家。
我们习惯上把老庄作为道家的代名词。
然就先秦道家来说。
老庄而外。
在当时还有一些其他著名的代表人物。
他们以其不同的思想特征。
形成道家中颇具个性的道家流派。
可以说。
先秦是道家大发展的时期。
它人物众多。
申不害流派纷呈。
蔚为大观。
形成了战国百家争鸣。
黄老独盛；黄老学说。
可说是显学中的显学。
并对中国古代文化的发展产生了巨大的影响。
其中以黄老派最盛。
黄老思想不但成为田齐的治国官学思想。
并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响。
而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用。
以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
文子。
列子的思想是稍后黄老道家思想主张的萌芽。
为早期黄老道家的经典著作。
对黄老学的发展影响至深,黄老学一些代表人物都曾直接或间接受文子。
列子思想沾溉。
田齐推崇黄老。
设稷下学宫。
为中国最早的大学之一。
而在稷下学宫诸子百家中。
人数最多。
势力最强。
著作最丰。
影响最大的当属稷下黄老道家。
稷下学宫的主流学派非道家莫属。
田骈, 季真, 环渊。
彭蒙。
尹文等等都是道家人物。
更别说那些介于道家与法家。
介于道家与儒家或介于道家与墨家之间的人物了。