丹溪翁传医古文及其翻译
丹溪翁传
朱熹（1130——1200），南宋著名思想家、教育家，字元晦，徽州 婺源（今江西婺源县人。朱熹自幼好学深思，为二程的四传弟子。 十八岁中举，次年登进士第，历任各种官职达二十余次，主张抗金。 朱熹一生的主要活动是讲学授徒，著书立说。他凝毕生心血于儒家 经典的注释与阐发，于《四书》、《五经》用力最勤，集后期儒学 之大成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最 完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建 社会官方哲学的正宗，甚至在日本也产生了广泛的影响。著作有 《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》等和后人编纂的 《朱文公文集》、《朱子语类》。
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。
甦:同苏。
百：“日”之讹 字。
仍：乃。于是。
内观：犹“内视”。
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一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞 笑且排：“…… 翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜 且……”古文中常 用的固定结构， 曰:"吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾， 表示：“又…… 醫不能療者餘十年，翁以其法治之， 又……” 良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆 心服口譽。數年之間，聲聞頓著。 诸医之笑且排者： 定语后置。 翁不自滿足，益以三家之說推廣之。 謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六， 消息：消长；变 而於濕熱相火三氣致病爲最多，遂 化。反义复合词， 以推陳致新瀉火之法療之，此固高 此谓斟酌，变化。 出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽 兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。 对刘、张之学的理解 謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則 返回主页 胃脘之陽不能以
宝典丹溪翁传原文及译文
宝典丹溪翁传原文及译文丹溪翁传丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺于医乎,”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。
翁穷昼夜是习，既而悟曰:“掺古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。
然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其群罗氏告者。
罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。
然性褊甚，恃能厌事，难得意。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之曰:“子非朱彦修乎,”时翁已有医名，罗故知之。
翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰:“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少疑滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。
独文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎～”文懿得末疾，医不能疗者余十年。
翁以其法治之，良验。
于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。
翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。
遂以推陈致新，泻火之法疗之，此固高出前代矣。
然有阴虚火动，或阴阳两虚，湿热自盛者，又当消息而用之。
谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。
朱丹溪传(原文+译文)
朱丹溪传(原文+译文)【原文】丹溪翁者,婺之义乌人也,姓朱氏,讳震亨,字彦修,学者尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学,日记千言。
稍长, 从乡先生治经,为举子业。
后闻,许文懿公,得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。
益闻道德性命之说, 宏深粹密,遂为专门。
【译文】丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。
丹溪翁从小好学，每天能记忆千字的课文。
渐渐地长大时，跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。
后来听说许文懿先生得到了竹子第四代传人传授的学说，在华山将受道学，又到那里去拜师求教，进一步领会到关于道德和人性与天理之关系的学说是那样的博大精深、纯正周密，于是就把它作为专门的事业。
【原文】一日,文懿谓曰：“吾卧病久,非精于医者,不能以起之。
子聪明异常人,其肯游艺于医乎？”翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之言,即慨然曰：“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业,一于医致力焉【译文】一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。
你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧？！”丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。
”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。
【原文】时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方,翁穷昼夜是习。
既而悟曰：“操古方以治今病, 其势不能以尽合。
苟将起度量,立规矩,称权衡,必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医,鲜克知之者。
”遂治装出游, 求他师而叩之。
乃渡浙河,走吴中,出宛陵,抵南徐,达建业,皆无所遇。
【译文】当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的《校正太平惠民和剂局方》一书，丹溪翁不分昼夜地研习此书。
不久就醒悟了，说：“拿着古代的方剂来治疗现在的疾病，那时势必不能够完全适合的。
医古文翻译
大医精诚1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉译：如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也译：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
扁鹊传1、舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年,乃呼扁鵲私坐译：在这期间,有位叫长桑君的旅客,常来此投宿,扁鹊经常单独的多给于细心的照料。
长桑君也知道扁鹊不是一般的服务生。
来往十多年, 长桑君暗下找来扁鹊进行交谈2、扁鵲曰：“血脈治也,而何怪? 昔秦穆公嘗如此, 七日而寤。
今主君之病與之同, 不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤译：扁鹊说：“血脉正常,你惊怪什么?从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在你主君的病,跟他相同, 不出三天,病就能好。
医古文课文重点今译
课文重点今译1丹溪翁传1．操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。
如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。
”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”〔译文〕罗先生接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。
3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
夫行，本也；辞，从而生者也。
苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
〔译文〕天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。
行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。
如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？2扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。
【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。
年轻时做人家客馆的主管人。
馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。
2 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？（宾语前置：怪何？）昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必閒。
”居二日半，简子寤。
【译文】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
丹溪翁传
学医段
“为举子业”
元代科举曾间断近百年，于1315年重开。汉
人、南人考试科目：
一、《四书》、《五经》义
二、古赋、诏、诰、表、章等文体选一 三、经史时务策
许谦
许谦（1269—1337）：号白云山人，卒谥
“文懿”。元代理学家，金华人 。元延祐 （1314-1320）初，许谦在东阳八华书院开 门讲学，四方之士以不及门为耻，“远而幽 冀齐鲁，近而荆越吴越，皆不惮百舍来受 业”。因其在儒学和教育上的成就，被尊为 “金华四贤”。 “学者以圣人为之标准，知其的，日行以求 其至，明其道而不计其功。” “至于圣贤之 分，量成效之浅深，皆自然而然，己不得预 也。一有计较期必之心，则非所以为学也。”
朱熹（1130——1200）， 字元晦，徽州婺源（今江西婺 源县）人。 南宋著名思想家、教育家， 理学的集大成者。
主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、 《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、 《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问 答录。
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道德性命之说
重点词汇：讳、益、游艺、仕、鲜、 克、治、寺人、旁通、褊、一、涣 焉、声闻、消息、寻
操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起
度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》 诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
医案段
医案部分
丹溪翁医名日盛，求医者辐辏于道：
1、郑义士昏仆案 2、周进士恶寒案 3、某男子小便不通案 4、某妇人子宫下垂案
有《格致余论》、 《局方发挥》、 《伤寒辨疑》、 《本草衍义补遗》等医学 著作。 力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申 明人体阴气、元精之重要，故被后世称为 “滋阴派”的创始人。
丹溪翁传译文
丹溪翁传译文丹溪翁就是婺州义乌县人,姓朱,名震亨,表字彦修,学习得人尊称她叫丹溪翁。
她自幼爱好学习,每天能记千字。
稍微长大,跟从辞官居乡得老先生学习经书,攻读科举考试得学业。
后来听说许文懿公得到朱熹四传得学说,在八华山讲学,又前去拜她为师。
逐渐知道道德性命得学说,广博深奥,专精严密,于就是成为理学家。
有一天,许文懿对她说:“我患病卧床已久,如果不就是精通医学得人,就不能使我病愈。
您就是聪明非凡得人,大概肯从事医学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾病,对于医学也粗略学习过,等到听了许文懿得话,便感慨地说:“读书人如果能精通一门技艺,用来推行由爱己而及于众人得仁爱,即使在当世没有出仕,也像做官一样了。
”于就是全部毁弃原先所学得科举学业,专心在医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定得《与剂局方》,丹溪翁日夜学习它,不久她醒悟说:“拿古方来治疗当今得疾病,它们得情况不能完全符合。
如果要设立医学法度,确定治疗规范,符合医治准则,就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但就是我们本乡得各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》得。
”于就是整理行装外出游访,寻求别的老师请教。
她渡过浙河,奔走吴县,穿越宛陵,到过南徐,最后抵达建业,都没有遇到良师。
等她返回武林,忽然有个把她郡中罗先生来相告得人。
罗先生名叫知悌,表字子敬,世人称她太无先生,曾就是南宋理宗时得宫中近侍,学问上对于医学精通,得到金代刘完素得再传,并且广博地通晓张从正、李杲两位医家得学说。
然而她心胸狭小得很,凭借医技厌烦侍奉她人,难以称心如意。
丹溪翁去拜访她,共多次往返,不能跟她接交。
后来丹溪翁求见更加诚恳,罗知悌这才接待她,问道:“您不就是朱彦修吗？”当时丹溪翁已经具有医学声名,罗知悌所以知道她。
丹溪翁见到老师以后,就面向北方两次叩拜进谒,接受她传授得医术。
罗知悌接待丹溪翁也很高兴,就把刘完素、张从正、李杲三位医家得著作传授给她,为她讲述并发挥三位医家得学术要旨,而完全依据于医学经典理论,并且说:“全部抛弃您过去学习得内容,因为那不就是正确得。
《九灵出房集·丹溪翁传》阅读训练及答案参考译文
阅读下面文言文，完成10-13题丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳．震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经．，为举子业．．．。
后闻许文懿公得朱朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。
翁穷昼夜是习，旣而悟曰：掺古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。
遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其郡罗氏告者。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。
翁旣得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。
罗且曰：“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医，闻翁言，即大惊而笑且排。
独文懿喜曰：“吾疾其遂疗矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。
翁以其法治之，良验。
于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。
翁之医益闻，四方以病来迎者，遂辐辏．．于道，翁咸往赴之。
其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。
然于诸家方论，则靡所不通。
他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。
一时学人咸声随影附，翁教之忘疲。
节选自《九灵出房集·丹溪翁传》)10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.掺古方以治今病/其势不能以尽合/苟将起度量/立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/B.掺古方以治今病/其势不能以尽/合荷将起度/量立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/C.掺古方以治今病/其势不能以尽合/苟将起度量/立规矩/称权衡/必也《素》《难》诸经乎/D.掺古方以治今病/其势不能以尽/合荷将起/度量立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“讳”指名讳，古时说话写文章遇到君主或尊亲的名字都不直称；说及去世的尊长时，在名字前加“讳”，以表尊重。
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丹溪翁传医古文及其翻译
丹溪翁传医，出自唐朝著名医学家丹溪张仲景之子张锡厚，是中医古籍之一。
Danxi Weng Zhuan Yi, is a medical book that originated from the son of the famous Tang physician, Danxi Zhang Zhongjing, named Zhang Xihou.
丹溪翁传医一书内容主要是传授临床经验和医学知识，被誉为中医实践与理论相结合的优秀典籍。
Danxi Weng Zhuan Yi mainly teaches clinical experience and medical knowledge, and is praised as an excellent book that combines traditional Chinese medicine practice with theory.
在该书中，作者详细列举了350余种药物和病证，并对中医的基本理论进行了阐述和解释。
In this book, the author provides a detailed list of more than 350 kinds of medicine and diseases, and explains and expounds on the basic theories of traditional Chinese medicine.
丹溪翁传医不仅是一部医学著作，也是一部具有文化价值的古代
文献。
Danxi Weng Zhuan Yi is not only a medical work, but also
a piece of cultural value in ancient literature.
该书对于研究中医药学历史、理论、经验都具有重要意义，目前
已经成为中医专业学习和研究的必读之作。
This book has important significance for the study of the history, theory, and practice of traditional Chinese medicine, and has become a must-read for students and researchers in
the field.
在丹溪翁传医的影响下，世界各地都产生了许多传承和发展中医
药学的学派和流派。
Under the influence of Danxi Weng Zhuan Yi, many schools and branches of traditional Chinese medicine have emerged and developed around the world.
该书所体现出来的中医精神--治病救人、尊医重卫--一直影响着历代中医学者，并在现代继续闪耀着光芒。
The spirit of traditional Chinese medicine reflected in this book--treat disease and save lives, respect doctors and value hygiene--has always influenced traditional Chinese medicine practitioners throughout history, and continue to shine brightly in modern times.
丹溪翁传医为人类文化和医学文化遗产贡献了宝贵力量，值得我们倍加珍视和传承。
Danxi Weng Zhuan Yi has contributed precious power to human culture and medical culture heritage, and is worthy of our cherished and inherited.。