高二语文(语文版)必修5 学案第13课 祸兮福兮 Word版含解析

第13课祸兮福兮学习重点1．记：积累文言实词、虚词和特殊句式，识记文本中的重要名句。

2．读：充分理解本文的思想内容和艺术特色，赏析本文简洁、优美的语言特色。

3．写：仿照文中的句式特点，写一片段短文。

4．练：掌握被动句。

一、诵记名言警句文本名句1．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

2．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

3．天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

《老子》中的名言1．道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

2．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3．多言数穷，不如守中。

4．天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

5．上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6．宠辱若惊，贵大患若身。

二、了解文学常识1．作者及背景老子是楚国苦县(今河南鹿邑东)人，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。

约生活于公元前571年至公元前471年之间。

据说老子曾做过周朝的守藏史，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。

他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然生成、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。

春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不掉，王室难以控制。

诸侯打着“尊王攘夷”的旗号，相互征伐，其目的就是称霸天下。

为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却是“欲速则不达”。

应当说当时整个社会的心态都是轻浮躁动的。

有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天道无为，顺其自然”的观点，试图扭转异风，改变现实。

2．文学知识《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。

是中国历史上首部完整的哲学著作。

三、夯实基础知识1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)字音识记①若存若亡．(wán ɡ) ②敝．则新(bì) ③夷道若颣．(lèi) ④不自矜．(jīn) ⑤质真若渝．(yú) ⑥大方无隅．(yú) ⑦廉而不刿．(ɡuì) ⑧受国之垢．(ɡòu) (2)辨形组词 ①⎩⎨⎧ 渝(矢志不渝)觎(觊觎)谕(手谕)②⎩⎨⎧ 刿(廉而不刿)秽(污秽)哕(哕哕) ③⎩⎨⎧ 隅(海隅)嵎(山嵎)喁(喁喁私语) ④⎩⎨⎧彰(彰显)樟(樟脑)2．词义理解(1)质真：纯真的德。

质，纯真。

(2)大方无隅：最方正的却没有棱角。

隅，角。

(3)大音希声：大音是听不到声音的。

希，少，这里指声音很小。

(4)大象无形：大象是没有形迹的。

象，形象。

(5)方而不割：方正而不会伤害人。

割，伤。

(6)直而不肆：正直而不冲撞冒犯别人。

肆，放纵自己，侵犯别人。

(7)正言若反：正面的话听起来像反话一样。

3．识记文言实词和虚词(1)通假字①斯恶已．：通“矣”，表确定语气 ②高下相盈．：通“呈”，呈现 ③不自见．：通“现”，表现 ④建．德若偷：通“健”，刚健 ⑤起于累．土：通“蔂”，装土的筐子 ⑥受国之垢．：通“诟”，耻辱 (2)一词多义①善⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 皆知善．之为善，斯不善已：与“恶”相对夫唯道，善．贷且成：善于文惠君曰：“嘻，善．哉！技盖至此乎？”：好，妙善．刀而藏之：通“缮”，擦拭素善．留侯张良：与……友善，交好京中有善．口技者：善于，擅长亦余心之所善．兮，虽九死其犹未悔：爱好，崇尚②亡⎩⎪⎨⎪⎧ 中士闻道，若存若亡．：失去今亡．亦死，举大计亦死：逃亡今臣亡．国贱俘，至微至陋：灭亡乐岁终身饱，凶年免于死亡．：死亡，饿死河曲智叟亡．以应：通“无”，没有 ③易⎩⎨⎧ 其安易．持：容易以其无以易．之：替代，更换 ④盈⎩⎨⎧高下相盈．：通“呈”，呈现曲则全，枉则直，洼则盈．：充盈 ⑤是⎩⎨⎧ 不自是．，故彰：认为正确是．以圣人方而不割：指示代词，这受国之垢，是．谓社稷主：代词，代“受国之垢”者(3)虚词归纳 ①于⎩⎨⎧天下莫柔弱于．水：介词，比千里之行，始于．足下：介词，从己所不欲，勿施于．人：介词，对不拘于．时，学于余：介词，表被动 ②为⎩⎨⎧天下皆知美之为．美：是是以圣人执一为．天下式：当作，作为不笑不足以为．道：成为为．之于未有：做事③哉⎩⎨⎧古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉．：疑问语气词，呢王曰：善哉．论事：句中助词④其⎩⎪⎨⎪⎧ 孰知其．极：代词，它的其．安易持，其未兆易谋：代词，代事物其．皆出于此乎：副词，大概其．若是，孰能御之：连词，如果佩缤纷其．繁饰兮，芳菲菲其弥章：助词，调节音节四、速读感知课文 1．本课节录《老子》七章，请用最简短的话概括每章的内容。

答：答案 ①万物相辅相成 ②圣人不争强显胜 ③大道隐藏无名 ④祸福相倚而生 ⑤慎终如始则成 ⑥天道损余补亏 ⑦柔能克刚，弱能胜强2．阅读节选的章节内容，总结所蕴藏的哲理内涵。

答：答案 老子从万物生存发展、历史兴亡更替中总结出了一些事物发展变化的规律，告诉人们一些立身处世的态度：要保持低调，不去争强好胜；不能用静止的、孤立的眼光去看待问题，而要用发展的、长远的眼光看待问题；要看出事物的变化趋势和规律，透过现象看出问题的本质。

[文白对读]天下 皆知 美之为美，斯恶 已；皆知当天下人都知道什么是美的时候，丑也就诞生了；都知道什 善之为善，斯不善 已。

么是善的时候，恶也就诞生了。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤斯：则，就。

恶：丑，长得难看。

已：表确定语气，可译为“了”。

有 无 相 生， 难 易 相 成，所以，有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长 短 相 形，高 下 相 盈，音 声长和短互相比较才能显现，高和下互相对照才能呈现，音和声 相 和， 前 后 相 随。

由于对立才显得和谐动听，前和后由于排列才有顺序。

(二章， 节选)⎣⎢⎡⎦⎥⎤形：这里指在比较和对照中显现出来。

盈：通“呈”，呈现。

音声：乐器奏出来的声音和人唱出来的声音。

曲 则 全， 枉则 直， 洼 则 盈，敝委曲就能保全，弯曲就能伸直，低洼的可得充满，破旧的则 新， 少 则 得， 多 则 惑。

可得新生，缺乏的便可获得，富有的便迷惑。

错误! ⎦⎥⎤直：弯曲就能伸直。

敝：破旧，坏。

是以圣人 执一 为天下 式。

所以，圣人洁身自爱，是天下人认识上天的标准。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤执一：固守其道。

执，坚守。

一，指道。

式：标准，表率。

不自 见， 故 明；不自我表现，反而更能显出自己； 不自 是，故 彰； 不自 伐，故 有 功；不自以为是，所以是非昭彰；不自己夸耀，所以大功告成；不自 矜，故 能长。

不自高自大，所以才能长进。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤是：正确。

这里是认为正确的意思。

伐、矜：夸耀。

长：长进。

夫唯 不 争， 故 天下莫 能 与之争。

古之所谓正因为不与人争，所以天下没有谁能争得过他。

古人所说“曲 则 全” 者，岂 虚 言 哉？“委曲就能保全”的话，难道是假话吗？如果能按照古语去做，诚 全 而归 之。

那么，保全自身的效验确实就会在他身上体现出来了。

(二十二 章)⎣⎢⎡⎦⎥⎤莫：没有谁。

诚全而归之：意思是，如果能够按照古语去做，那么，保全自身的效验确实就会在他身上体现出来。

上 士 闻 道， 勤而行之； 中 士闻 道，优秀的人明白了道之后，勤勉地遵行；一般的人明白了道若 存 若 亡； 下 士 闻 道，之后，仍是将信将疑迷惑不解的样子；俗陋的人明白了道之后，大笑 之。

不 笑不足以 为道。

大声嘲笑。

道不被人嘲笑就不成其为道了。

错误! ⎦⎥⎤将信将疑，迷惑不解。

亡，通“无”，没有。

不笑不足以为道：道不被人嘲笑就不成其为道了。

故 建所以建立这门 言 有之：明 道 若 昧，进道 若学说的人说：道是光明的，世人却以为暗昧，在道里长进，却似退，夷道 若 颣， 上 德 若乎是颓废，在道里有平安，看起来却像是艰难，高尚的道德却好谷， 大 白 若 辱， 广 德像凹下的山谷，极大的荣耀却好像受了侮辱，宽广之德却被视若不足，建 德 若 偷，质 真 若 渝， 大方若不足，刚健之德被视若苟且，纯真的真理被视若败坏，最方正无 隅， 大 器 晚成， 大音 希 声，的却没有棱角，能干大事的人才，成就较晚，大音是听不到声大象 无形。

音的，形象太大时，是没有形迹的。

错误! 昧：暗。

夷：平。

颣(lèi )：丝线上的疙瘩。

这里是不平的意思。

上德若谷：高尚的德像凹下的山谷。

辱：污垢。

建：通“健”，刚健。

偷：苟且，懈怠。

质真：纯真的德。

质，纯真。

真，即“德”。

渝：改变，这里有败坏的意思。

大方无隅：最方正的却没有棱角。

隅，角。

大器：指大用之才，全才。

器，才能。

大音希声：大音是听不到声音的。

希，少，这里指声音很小。

大象无形：大象⎦⎥⎤是没有形迹的。

象，形象。

道隐 无 名。

夫唯道隐藏在万物之中，所以无法为它取名。

正因为道， 善 贷 且 成。

它是道，它才善于辅助万物并使它完成。

(四十一章)⎣⎢⎡⎦⎥⎤隐：隐藏。

名：名称。

贷：施与。

成：成就，成全。

祸兮， 福之 所 倚； 福兮， 祸之 所 伏。

灾祸啊，幸福紧靠在它旁边；幸福啊，灾祸隐伏在它里面。

孰知 其 极？其 无 正。

正复 为 奇，谁知道它最后的道理？实在没有定准。

公正随时可变为奸邪，善 复 为妖。

人 之迷，善良随时可变为妖孽。

人们对于正邪、善恶可以相互转化的迷其日固久。

惑已经很久了。

错误!⎦⎥⎤人之迷，其日固久：人们对于正邪、善恶可以相互转化的迷惑已经很久了。

是以圣人方 而不因此，圣人方正而不会割， 廉 而不 刿， 直而不 肆， 光伤害人，有棱角而不会划伤人，正直而不冲撞冒犯别人，明而不 耀。

亮却不炫耀自己。

(五十八章，节选)错误!⎦⎥⎤侵犯别人。

耀：炫耀。

其 安 易 持，其 未事物还安定时，它的稳定容易维持，事物还没有显出变化兆 易 谋； 其 脆 易 泮， 其的迹象时，改变它就很容易；事物还脆弱时，容易破散，事物还微 易 散。

为 之于未 有， 治 之微细时，容易打散。

要在事物还未发生前先把它办完，要在事于未 乱。

物还未混乱之前先把它整理好。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤安：安定。

持：保持。

泮(pàn )：破散，分解。