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《愚公移山》知识点总结

一、文章内容

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋

曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何 ?且焉置土石 ?”杂曰：“投诸

渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一

毛，其如土石何 ?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉 ;子又生孙，孙又生子 ;子又有子，子又有孙 ;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二

山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

二、文学常识

1、本文选自《列子 • 汤问》。

2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传

说。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，

历来脍炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

三、语音

太行 (háng)万仞 (rèn)惩

(chéng)塞(sè)汝(r ǔ曾)

(céng)

诸 (zh ū)箕(j ī)畚(b ěn)荷(hè)孀

(shu ā ng)龀(chèn)叟(s ǒ u)

匮 (kuì)亡(wú)以应厝 (cuò)雍(y ōng)冀(jì)

四、通假字

1、甚矣，汝之不惠惠通慧，聪明

2、始一反焉反通返，往返

3、河曲智叟亡以应亡通无，没有

4、一厝朔东，一厝雍南厝通措，放置

5、无陇断焉陇通垄，高山

6、指通豫南指通直，一直

五、古今异义词

1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流

阳：古义：山之南，水之北今义：太阳

2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天

3、指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指

4、曾不能损魁父之丘曾：古义：乃，并今义：曾经

5、投

诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多

6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花

7、曾不能毁山之一毛毛 ;古义：草木，今义：毛发 8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息9、虽我之死虽;古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然

10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经

11、无断焉断：古：山川阻隔，今：把持独占

12、何苦而不平何苦：古：怎么会，哪怕今：不得做，犯不着

六、活用

1、河曲智叟笑而止之曰止：的使用法，阻止，使??停下

2、面山而居面：名用作，面向，面着

3、吾与汝力平：形容用作，用尽：

形容用作名，峻的大山

4、箕畚运于渤海之尾箕畚：名用作状，用箕畚装(土石 )

5、山北之塞：形容意用法，以??苦

6、聚室而曰聚：的使用法，使??聚集

七、一多

1、方： (1)方七百理 (古代称面用，横 )(2)今方来，吾欲辱之 (将要 )

2、固： (1)汝心之固，固不可 (固 )(2)固国不以山溪之 (巩固 )

(3)得腹中，固以怪之矣 (本来)(4)固若金 (固 )3、： (1)子子无也 (尽 )(2)今所乏者得我而之 (困 )

(3)蝉千不 (尽)(4)非咨不其致 (追究到底 )(5)凶极 (极端 )

4、如： (1)其如土石何 (如??何：把??怎么 )(2)水声，如佩 (好像 )

(3)孰之，自以不如 (及)(4)如法炮制 (依照 )(5)如意算 (符合 )

5、通： (1)指通豫南 (通向 )(2)初极狭，才通人 (通 )(3)阡陌交通，犬相(相

通 )(4)政通人和 (利 )(5)通一舟 (全，整个 )

八、重点解

1、年且九十且：将近

2、山北之塞塞：阻塞

3、出入之迂也迂：曲折，

4、聚室而曰室：家

5、吾与汝力平汝：你

6、然相：同

7、其妻献疑曰献疑：提出疑

8、以君之力君：方的尊称，相当于“您”9、曾不能魁父之丘曾：副，用来加气，可“ ??都” ：削减丘：小山

10、如太行、王屋何 ?如??何：把??怎么 11、且焉置土石且：，况且焉：疑代，哪里 12、投渤海之尾：之于

13、遂率子荷担者三夫荷：挑夫：成年男子14、叩石壤扣：敲，

15、始：牙

16、寒暑易，始一反焉。易：交：季 17：汝心之固，固不可：通

18、子子无也：尽

19：命夸娥氏二子二山：背

九、特殊句式1、甚矣，汝之不惠 !主倒装

2、帝感其被句

3、何苦而不平前置

4、遂率子荷担者三夫定后置

十、朗奏

遂率 / 子荷担者 / 三夫

十一、理解性默写

1、“愚公”移山时得到了人们的支持：初定计划时杂然相许 ;深入研究时其

妻献疑 ;移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

2、“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文

中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何; “愚公”在文中用

来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ;他批驳的方式是驳论据 ;其结果是河曲智叟亡以应。

十二、重点语句翻译

1、寒暑易节，始一反焉。

*冬夏换季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠

*你太不聪明了。 3、、如太行、王屋何 ?

*能把太行、王屋两座山怎么样呢 ?

4、箕畚运于渤海之尾。

*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上。

十三、课文内容理解

(一)理解性默写。

① 愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也。

②移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。

③愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

④愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。

⑤ 愚公是怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤

海之尾。

⑥ 文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻

有遗男，始龀，跳往助之。

⑦愚公自信能移山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。(或：“虽我之死，有子存焉 ;子又生孙，孙又生子 ;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷

匮也，而山不加增，何苦而不平 ?”)

⑧ 愚公移山的最终结果是冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是甚矣，汝之不惠 !以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何 ?

⑨ 出自本文的成语：愚公移山。

(二)分析理解。

1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明; “北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹; “笑”和“长息”属于人物的神态描写。

2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾 ?为什么 ?

*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护 ; “其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不

同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢 ?

(1)愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

(2)智叟的话带有轻视的 (或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的 )语气，以阻止愚公移山。

(3)前者“献疑”引出了运土的。

(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反。

4、下面文内容的分析有的一是(B)

A、愚公有大的抱，从“指通豫南，达于阴”可

以看出，他移山是了造福千千万万的人和子后代。

B、本文采用神的方式尾，目的是借助神的力量来愚公的大抱，反映了

古代人民自然的愿望，有一定的迷信色彩。

C、愚公年近九十自上山“扣石壤”，明他移山很有信心，主要来自他人和

自然关系的正确。

D、愚公跟智叟的比，揭示了故事的寓意。愚公眼光却命名“愚”，智叟鼠目寸光却命名“智”，不加重了比的色彩，而且具有刺效果。

5、文中将愚公率子决心挖山不止的壮与智叟嘲、疑的度形成明比 ;并

主要运用言、作的某些手法来表情内容，塑造人物形象。

十四、开放性

1、流行歌曲《愚公移山》中唱道：“听起来是奇，起来是笑??无路呀开路更，所以后来人你感。” 你愚公“开路”精神的理

解。

* 挖山不止的意志，排除非的定信心。答全两点得 2 分;如只答出一点，但能透，也可得 2 分;有其他理解，言之有理，得 1 分，言之有理且有新意，得 2 分。

2、《愚公移山》反映了我国古代人民改造自然的大气魄，明了克服困要下

定决心的道理，教育了我一

代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。

*示例：像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。 (答案必须是否定的，凡在保护

环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可)3、在

你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同 ?请写出故事的名称，不少于两个。

*夸父追日、精卫填海。

4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确

实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的?请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。

*愚公年且九十，不怕自己年老体衰，带领子孙挖山除险，使道路平坦通达，

为子孙后代造福，其精神十分可贵，充分表现了我国古代劳动人民改造自

然的伟大气魄和坚强毅力。如果从利己的观点看，他是不聪明的，如果从利人

的观点看，他又是大智大勇之人，他带领子孙们挖山是因为凭借自己的力量是

有限的，而子孙们的力量才是无穷无尽的，依靠他们坚持不懈，才可以克服任

何困难。至于绕山开道或搬家，就不能塑造愚公的形象，表现愚公的精神了。