圆运动的古中医学笔记
《圆运动的古中医学》十二经
《圆运动的古中医学》十二经十二经圆运动图十二经名词的说明足太阳膀胱经壬水，足少阴肾经癸水。
肾为阴脏，膀胱为阳腑。
同秉大气中水气而生。
壬癸者，分别为水气的阳性、阴性之称。
水气有封藏作用。
膀胱经水气的封藏作用，由上而下，肾经水气的封藏作用自下而上，以成一圆运动。
足者，膀胱经自头走足，络肾，主降。
肾经自足走胸，络膀胱，主升。
太阳少阴者，太阳寒水少阴君火。
膀胱经秉阳水之气，肾经秉阴水之气，兼秉阴火之气。
足少阳胆经甲木，足厥阴肝经乙木。
肝为阴脏，胆为阳腑。
同秉大气中木气而生。
甲乙者，分别为木气的阳性、阴性之称。
木气有疏泄作用。
胆经木气的疏泄作用，由上而下，肝经木气的疏泄作用自下而上，以成一圆运动。
足者，胆经自头走足，络肝，主降。
肝经自足走胸，络胆，主升。
少阳厥阴者，少阳相火厥阴风木。
肝经秉阴木之气，胆经秉阳木之气。
兼秉相火之气。
手少阴心经丁火，手太阳小肠经丙火。
心为阴脏，小肠为阳腑。
同秉大气中火气而生。
丙丁者，分别为木气的阳性、阴性之称。
木气有宣通作用。
心经火气的宣通作用，由上而下，小肠经火气的宣通作用自下而上，以成一圆运动。
手者，心经自胸走手，络小肠，主降。
小肠经自手走头，络心，主升。
肝经自足走胸，络胆，主升。
少阴太阳者，少阴君火太阳寒水。
心经秉阴火之气，小肠经秉阳之气。
兼秉阳水之气。
此阳火乃太阳寒水封藏之大火，故小肠经称太阳。
手厥阴心包经相火，手少阳三焦经相火。
心包为阴脏，三焦为阳腑。
同秉大气中相火而生。
相火有燃烧作用。
心包经相火的燃烧作用，由上而下，三焦经相火的燃烧作用自下而上，以成一圆运动。
手者，心包经自胸走手，络三焦，主降。
三焦经自手走头，络心包，主升。
厥阴少阳者，厥阴风木少阳相火。
三焦经秉阳性相火之气，心包经秉阴性之气。
兼并阴木之气。
足阳明胃经戊土，足太阴脾经己土。
脾为阴脏，胃为阳腑。
同秉大气中土气而生。
戊己者，分别为土气的阳性，阴性之称。
土气有运化作用。
胃经土气的运化作用，由上而下，脾经土气的运化作用自下而上，以成一圆运动。
圆运动的实战古方总结
圆运动的实战古方总结天物太极相感朱熹有一句话“人人有一太极，物物有一太极。
”吴瑭把它推导到药物具体部位的升降：“盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也；草则收藏皆在子。
凡干皆升，芦胜于干；凡叶皆散，花胜于叶；凡枝皆走络，须胜于枝；凡根皆降，子胜于根……此草木各得一太极之理也。
”这个芦指的是芽，植物的芽。
这个木也指的是木本植物。
我把他这段文字画成太极图。
物物有一太极芽处在下面，“生”，然后再往上是“干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏”。
我们印证一下，比如芽主生，如麦芽、谷芽在古代经常用来疏肝。
芽有生发之意，比如镇肝熄风汤里有麦芽，目的是疏肝。
那镇肝熄风汤为什么不用柴胡疏肝？这个方用于肝阳上亢，患者本身就阳亢，柴胡升得太厉害，所以我只能用麦芽轻微升一下。
为什么肝阳上亢需要疏肝？别忘了，肝有一个生理特征：喜条达恶抑郁。
把它的肝阳潜下去的同时，还要考虑它的生理特性，它不喜欢太压抑，所以用麦芽有助于升发。
接着来看干枝叶。
比如有一味药叫紫苏，苏叶发散风寒，苏梗行气和中，苏子降气平喘。
同一株植物，枝、叶、子不同。
我们再看解表药之中，如治疗感冒的药，不是花就是叶，根茎果实不多用。
我们再看补益药。
补益药大部分是什么？根茎、果实，还有动物药。
教材里的补益药没有一味是花。
因为花是发散的，叶只有淫羊藿一味，可以用全草。
很多人说中医以形补形不对。
而关于以形补形，我在正式上课的时候会深入论述，这完全经得起概率统计。
我们上课的时候可以一个个论证。
中药从四气象、味象、升降象、部位象、形态象、时间象、地理象这几个角度看，现代的中医教材偏离古代中医学最多的是中药。
现代的教材讲中药只讲四气五味。
柴胡比如柴胡，疏肝解郁、升举阳气、和解少阳，全部是功效，而不是药理。
药理是指它为什么升举阳气，为什么和解少阳……都没有涉及。
其实古代是有的，尽管不算完善。
现在挺可悲的一点就是，随便翻开一本中药药理学，全部是中药西理学。
我们本来有这个阵地却不占领，那人家西医就占领了。
圆运动的古中医学基础知识
圆运动的古中医学基础知识
圆运动是指物体在固定轨道上做匀速圆周运动的现象。
在古中医学中，圆运动的基础知识包括以下几个方面：
1. 圆运动与气血循环的关系：古中医学认为，气血是人体的基础物质，同时也是人体内部的运动力量。
因此，圆运动对于气血的循环具有重要作用。
例如，太极拳中的“单鞭”动作可以促进气血的流通，从而达到调节身体机能的目的。
2. 圆运动与五行学说的关系：古中医学中的五行学说认为，物质世界中的万物都可以归纳为五种元素，即金、木、水、火、土。
这五种元素之间相互制约、相互转化，形成了一个巨大的循环系统。
圆运动在五行学说中则被视为一种“循环”，体现了五行学说的基本原理。
3. 圆运动与脏腑的关系：古中医学认为，人体内部的脏腑之间存在着密切的联系，形成了一个复杂的运动系统。
圆运动可以促进脏腑之间的协调运动，从而提高身体的整体功能水平。
4. 圆运动与中药治疗的关系：古中医学中的中药疗法往往也涉及到物质的循环和运动。
例如，一些活血化瘀的中药可以促进气血的流通和循环，从而对一些疾病产生治疗作用。
圆运动可以加快中药在人体内部的分布和吸收，提高中药的治疗效果。
总之，圆运动是古中医学中的一个重要概念，与气血循环、五行学说、脏腑功能和中药治疗等方面都有着密切的联系。
理解圆运动的基础知识可以帮助我们更好地理解中医理论的内涵和实践应用。
《圆运动的古中医学》解读
《圆运动的古中医学》解读圆运动的古中医学解读圆运动是物体在一个轨道上做匀速运动，它在古代中医学中占据着重要的位置。
古中医学认为，圆运动对人体健康和治疗疾病有着积极的影响。
本文将从古中医学的角度解读圆运动，并探讨其在保健和疾病治疗中的应用。
古中医学强调“天人合一”的理念，即人与自然环境相互关联，人体内外的五行（金、木、水、火、土）相互制约，这种关系决定了人体的健康与疾病。
在这种观念的指导下，古代医学家发现了圆运动对于人体的益处。
首先，圆运动可以帮助调节人体的气机。
古中医学认为，气机调节失调是导致疾病的主要原因之一。
圆运动的循环性质可以促进气体在人体内的流动，增加气机的畅通。
这有助于改善体内的气血运行，增强免疫力，提高身体的抗病能力。
其次，圆运动有助于舒缓情绪和减轻压力。
古中医学认为，情绪的失衡是导致身体不健康的一个重要原因。
圆运动可以让人放松身心，减轻紧张和焦虑。
这是因为圆运动时，人体会释放出大量的内啡肽和多巴胺等神经递质，这些物质可以使人感到愉悦和放松，从而改善心理状态。
古中医学还发现，圆运动可以促进血液循环。
良好的血液循环对于保持人体健康非常重要，它能够为细胞输送充足的氧气和营养物质，并将代谢产物有效地排除体外。
圆运动通过加速血液循环，有助于提高细胞代谢水平，保持器官和组织的正常功能。
此外，圆运动还可以改善人体的柔韧性和平衡能力。
古中医学强调，身体的柔韧性和平衡能力决定了人体的健康状态。
圆运动可以锻炼人体的肌肉和骨骼系统，增强身体的灵活性，改善关节的活动范围。
同时，通过保持平衡动作，圆运动还可以提高人体的协调性和稳定性，减少跌倒和意外伤害的风险。
在古中医学的实践中，圆运动被广泛应用于保健和疾病治疗中。
例如，古代的气功练习中常常包括一些循环性的动作，如太极拳、八段锦等，这些练习通过圆运动的方式调节身体的气机，提高人体的免疫力和抗病能力。
此外，一些特定的疾病，如心脑血管疾病和慢性疼痛，也可以通过圆运动来缓解症状和改善病情。
读书笔记——《圆运动古中医学》NO.2
读书笔记——《圆运动古中医学》NO.2五行各一，惟火有二，故曰六气。
君火运行，重在上升。
相火运行，重在下降。
相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。
而君火又随相火下降。
名曰五行，其实六行。
P5△由此论述可得知，所谓相火，其实是地下那部分热量，君火是地上的那部分热量。
所有热量均来自太阳，所以相火君火的来源应该是一样的。
所谓的春升上，其实还是太阳北移带来的热量。
君火重，不是因为不能随相火下降，更重要的是不能顺应金气下行，就是该秋天了，结果天气还这么热。
平时地下就是有热量的，只不过在入秋后，地下的热量也应该达到最大了。
这里都是用运动的眼光看问题，如果静止的看某个状态，相火重，其实是描绘地下热量大，地上可以正常，也可以是夏天心火炎热的状态，这样生命现象可能就更不好受了。
相火土气，同主中宫。
P6△上面讨论到，中土可能代表了生命成长的土壤环境，那么相火其实寄居在土中，故将两者在位置上归属在一起。
六行六气之圆运动，四节一气。
大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气。
春分、清明、谷雨、立夏属二之气。
小满、芒种、夏至、小暑属三之气。
大暑、立秋、处暑、白露属四之气。
秋分、寒露、霜降、立冬属五之气。
小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。
此时令病发生之根源也。
圆运动的天人一气，时令病上，最为显着。
内伤杂病，亦属六气，特不似时令病关系生死之速耳。
因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。
P6厥阴风木：地面上属阳，地面下属阴。
初气之时，大气由寒而温。
地下水中所封藏经秋收来的阳热，动而上升。
此阳热与水化合，是为木气。
木气者，一年之阳根也。
大寒节气，当阴极之时，故称厥阴。
厥者，极也。
木气主动，动而不通，则成风。
故称风木。
少阴君火：二之气，亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。
此时大气较热，不似厥阴之阴极，故称少阴。
木气上升之气，即水中气藏上年秋时下降的阳气。
此阳气，由地下升至地上，照临大宇，光明四达，上升之象，有如君位，故称君火。
圆运动的古中医学汇总
寒疝腹痛胁痛，产后腹痛。 肝经寒 温润肝经 虚大或细微。
治肝经木气不升法
虚劳消渴，小便不利，或小便过多，里急。小腹拘急。 肾气不升 补肺滋肝
两尺极微 治肾经水气不升法。
衄血，吐血 心经降气不足 降心气 洪重按不空 治心经火气不降法
炙草二钱 大枣六钱 生姜三钱 桂枝三钱
胃实潮热手足汗出谵语，六七日不大便，腹满痛拒按。 燥热结实胃有燥屎
下燥屎 脉大而实 胃家阳实全是阳盛之象。脉则大实，重按有力。当表证已罢，蒸
发狂少腹急。 膀胱热结，少腹有蓄血 下热攻血 顾中达表 脉沉实。
膀胱腑证(极)少阴脏病寒。分见三阴。阳腑病热统属阳明。故古人以三阴与阳明对称。
缘人身之气，阳位在上，而根于下，阴位在下，而根于上.腹泻不减，则阳根亡于下，
要赶紧把外来之邪透出耳。不然则亦认为温是内伏着去年的寒毒。
.向外疏泄。燥病发热，神志不昏，脉来弦聚，不
《温病条辨》之银翘散一方，连翘桔梗竹叶牛蒡薄荷。皆疏散而大破肺
《温病条辨》开首二方，即大伤肺气，可怕。北方少燥气病，金气
胸痞气短 肺气湿逆 除湿润肺养中 脉濡短 麦门冬汤证肺气
不得眠而虚烦 胆经寒 温肝经以降胆经 脉虚浮 温肝经以补胆经之阳，
下利后重，渴而饮水 肝木下陷生热，有湿 清热除湿 细沉而数 当归
虚劳，里急，自汗，烦热，腹满食减，遗精白带，气短形瘦。 肺金失敛，风
补金敛木，去滞调中。 弦濇小数 肾气丸证士容易明白。时时与病人不离开也。
著者识
、白朮各二钱 干姜 炙草各一钱
不治上下左右，只治中气之法也。人身分上下左右中五部。上部之气、
人参三钱 炙草三钱 粳米三钱 大枣三钱（劈） 半夏三钱
泄卫气以交荣气。 脉浮紧 麻黄汤证病在收敛偏盛，桂
身体自有大药—古中医圆运动学习笔记
身体自有大药—古中医圆运动学习笔记中医基本假设：身体自有大药，关键是要把热导向身体需要的地方去中医的三大体系：以三本书为代表，中医形成了自己的三大理论体系1. 《神农本草经》是药物论2. 《黄帝内经》是宇宙论3. 《伤寒杂病论》是方法论《圆运动》一书所基于的便是《伤寒杂病论》，讨论的主要是中医的方法论。
先想说一下个人理解的以上三个体系的关系。
有一个问题：中医在《黄帝内经》之后是否已经达到顶峰，再没有发展？对此，当时梁师的想法是，是否每个理论体系都需要进一步的发展，比如这个世界上是否还有更好的唐诗？在唐代以后，也就没有唐诗了，但后世却仍然认为唐诗是中国诗歌的颠峰。
这当然也是一种解释，对此，我也在想，也许也会有另外两个看待这一问题的角度：第一，渐进式的进步其实还是有的，比如按照上面的三大体系来讲，前两本书是上古之人所作，其实具体的作者已经不可考，而《伤寒杂病论》即是由东汉张仲景所著，也算是大大地丰富了中医的理论体系，至于后代，还有谁可以算，比如孙思邈或李时珍，我不敢妄言，但中医自身的进步也许也是有迹可循的，只不过这种在古代时的进步，其速度是难以跟近代工业化以来的科技进步相比的。
其实在欧洲古代也是如此，甚至中世纪时期的科技文艺水平很多时候还比不上千年前的古希腊时期。
只能说，整个人类社会最近三四百年的变化速度都大大超过了以往，在古代几个世纪才能发生的改变现在几十年就都完成了。
但不管怎样，还是希望随着我们对于包括中医在内的文化传统的认识越来越深入、理性和客观，也可以逐渐梳理出其演变的轨迹，我相信这条轨迹应该是存在的，包括会在一定历史时期内停滞、下跌、打转、误入歧途等，同时也会有一代代的人努力把它拉上正轨，《圆运动》一书的历史作用也许就在于此；第二，也许如南师所说，上古时期的很多理论，如易经，其实是地球上之前的一个已经毁灭了的文明发展到高级阶段时所发明并遗留下来的，所以就可以解释为什么对于我们而言，这些理论出现得这么早，却又如此神奇和有效。
圆运动的系统古中医说（3）
圆运动的系统古中医说（3）相火与圆运动整个的关系圆运动者，春生夏长，秋收冬藏也。
夏秋之交，太阳直射地面的光热，名曰相火。
此相火经秋气的收敛，降入地下，经冬气的封藏，沉于水中，来年交春，乃由地下水中，向地面升发，来年交夏，再由地面浮长。
春生夏长，如植物的花叶。
秋收冬藏，如植物的根本。
在人事上说，今年的春生，为今岁气之始。
在医学上说，去年的秋收，实为今年岁之根。
今年秋收，又为来年岁气之根。
是一年四时，无非此相火所流行。
故人身上部谓之上焦，中部谓之中焦，下部谓之下焦。
焦者火也，不离相火之意也。
凡内伤外感，最易发热的原因，与温病发热的原因，全在于此。
相火与中气的关系土主运化，居圆运动之中。
中气即在土气之内。
相火下降，中气即能运化。
相火不能下降，中气即不能运化。
却又要中气运化，相火乃能下降。
中气不能运化，相火即无力下降。
相火与中气交相为用。
其机至速。
凡服凉药，热反更加，与服养中药，热即退者，即是此理。
关系生死极大极速也。
相火与水气的关系相火下降，水气封藏。
中气为人身的生命。
火在水中，又为中气的生命。
君火有宣通作用，相火有燔灼作用。
君火不生土，相火乃生土，君火之力小，相火之力大。
惟其燔灼力大，水气能将他封藏不泄，水火俱足，便生元气。
此火外泄上逆，则燔灼如烙矣。
此火外泄一分，元气即灭一分，元气去，中气亡，人就死了。
吾人饮食则生津液，肺金下降，津液归肾，则成水。
吾人睡眠，阳气下降，则成相火。
吾人睡醒之后，精神加增，小便色赤，水中加火故也。
凡虚劳发热的根源，多在于此，因水少不能封藏相火，水反被相火煎枯故也。
封藏火气者，水也。
温暖水气者，火也。
生中气者，水火所生之元气也。
纵欲之人，无不短命，此之故也。
相火与木气的关系木为造化的生气，人身的生机，木气上升，由水中的温气升来也。
水中温气，即是相火。
相火藏在水中的足，水气温暖，木气乃足。
凡温病热烧极盛，肺胃之间并无实火，而现瘛疭抽搐现象至于死者，相火全泄于外，木气无根，而风动故也。
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此病由于中虚不运，肺气偏燥，伤及肺液。肺燥气逆，收令不行，故咳嗽，火逆上气，咽喉不利。
方用灸草以补中气，粳米、大枣、人参以补中生津，麦门冬以润肺燥。肺气逆者，胃气必逆，故用半 夏以降胃气之逆。肺降津生，收敛复旧，故诸病皆愈。脉象虚涩，涩为津液不足之象，虚乃中气虚也 。
圆运动的
古中医学
序号 脏腑名称
则
肝木之气 腹痛
肋痛
肝木之气 疏泄太过 自 尿 遗精 发热 头晕
肺金之气 收敛不及 汗 头 发热 咳逆 上气
收敛太过 无 恶 粪艰 胸闷
心火之气 宣通不及 血 神 口淡 血寒等病
宣通太过 舌 喉 心跳 心烦等病
肾水之气 封藏不及 阳 头 发热 足肿等病
运化不及者，水火之气虚也
无运化太过之病。有土气填实之病，有土气填实，则不能运化也 燔灼不及者，相火的本气少也 无燔灼太过之病。有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，
太阳射到地面的热，经秋金收降于土下的水中，经水气的封藏，阳热与水化合，升出地面而成木气。 木气再升而成火气。是为四象。四象运动而生中气，中气亦名土气，土气在四象中也。，此一个五行 治此夏病月土寒气霍湿乱寒，上中吐气下大泻虚，。头此痛方，白行术动燥无中力 土， 之不 湿渴 ，者 干， 姜脉 温象 中虚 土大 之， 寒或 ，微 参小 草。 补右 中脉 气较 之左 需脉 。忧 中微 土小 温者 运病，危胃 经复下降之常则吐止，脾经复上升之常则泻止。胃气降则上部气降，头自不痛。脾土升则下部之气 升，自能行动。中气运而整个升降复，是以诸病皆愈也。此土气湿寒之下泻，小便必不利也。中土湿 寒，运动停顿，木气不能疏泄，故小便不利。 理中丸：人参 白术各二钱 干姜 灸甘草 各一钱。煎一次 分作三服。
妇人月经来 迟 耳鸣 遗泄
妇人白带 月经来找 尿多 痿软等病
脾土之气
运化不及
腹 满
停 食
上吐 下泻
四肢不举
全身倦怠等 病
相火之气 燔灼不及 下 肾
脾胃虚弱 二便不固
疏泄不及者水中的火气不足
疏泄太过者金气不足也 收敛不及者木气过于疏泄 收敛太过者火气不能宣通也 宣通不及者木火之气虚 宣通太过者中气虚，金气不降也 封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也 无封藏太过之病