明代杂剧徐渭《四声猿》
一关于徐渭和四声猿
一关于徐渭和四声猿一(关于徐渭和《四声猿》1(《明史》卷二百八十八《徐渭传》(节录)徐渭，字文长，山阴人。
……为诸生，有盛名。
总督胡宗宪招致幕府，……督府势严重，将吏莫敢仰视。
渭角巾布衣，长揖纵谈。
幕中有急需，夜深开戟门以待。
渭或醉不至，宗宪顾善之。
……渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。
藉宗宪势，颇横。
及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥刺耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。
已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。
……渭天才超轶，诗文绝出伦辈。
善草书，工写花草竹石。
尝自言:“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。
”当嘉靖时，王、李倡七子社，谢榛以布衣被摈。
渭愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。
后二十年，公安袁宏道游越中，得渭残帙以示祭酒陶望龄，相与激赏，刻其集行世。
2(明?王骥德《曲律》卷四徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字。
《木兰》之北，与《黄崇嘏》之南，尤奇中之奇。
先生居与余仅隔一垣，作时每了一剧，辄呼过斋头，朗歌一过，津津意得。
余拈所警绝以复，则举大白以釂，赏为知音。
……先生逝矣，邈成千古，以方古人，盖真曲子中缚不住者，则苏长公其流哉～于南词得二人:曰吾师山阴徐天池先生——瑰伟浓郁，超迈绝尘。
《木兰》、《崇嘏》二剧，刳肠呕心，可泣鬼神。
惜不多作～曰临川汤若士——婉丽妖冶，语动刺骨，独字句平仄，多邈三尺。
3(明?吕天成《曲品》卷上徐山人玩世诗仙，惊群酒侠。
所著《四声猿》佳境自足擅长，妙词每令击节。
4(清?李调元《雨村曲话》卷下徐文长自号天池生，所著有《四声猿》。
袁石公令钱塘，见之，以为明第一曲。
《四声猿》者，四剧也。
一咏祢衡，一咏玉禅师，一咏木兰，一咏黄崇嘏，取杜诗“听猿实下三声泪”而名也。
应以祢衡剧为最。
5(清?凌廷堪《论曲绝句三十二首》之十八《四声猿》后古音乖，接踵《还魂》复《紫钗》。
一自青藤开别派，更谁乐府继诚斋。
二、关于《狂鼓史渔阳三弄》原剧(外扮判官引鬼上)咱这里算子忒明白，善恶到头来撒不得赖。
古代文学明清部分知识点总结
古代文学明清部分重点知识点总结一、填空1.刘基的《卖柑者言》讽刺元末身居庙堂高官“金玉其外，败絮其内”本质。
2.徐渭杂剧的代表作是《四声猿》，由《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四个短剧组成，被人称为“明曲之第一”。
3.明代中期三大传奇：李开先的《宝剑记》、署名王世贞等人的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》。
4.四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔。
5.梁辰鱼的《浣纱记》在戏剧史上有着重要的位置，通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
6.《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说。
其作者是“兰陵笑笑生”。
7.“三言”：冯梦龙三部小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
《喻世明言》亦称《古今小说》。
8.二拍”：凌濛初著“拟话本”《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
9.《今古奇观》：明末“姑苏抱瓮老人”编选“三言”、“二拍”佳作40篇，民间流传较广。
10.在文学理论中，李贽提出著名的“童心说”。
11.冯梦龙编辑了两部民歌专集：《童痴一弄·挂枝儿》、《童痴二弄·山歌》。
12.吴伟业，代表作《秣陵春》传奇、《通天台》、《临春阁》杂剧，借历史人物故事，抒发历史盛衰之感，寄寓身世之悲。
13.吴伟业的“梅村体”叙事诗代表作《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》。
14.两大传奇：康熙朝诞生《长生殿》和《桃花扇》。
15.查慎行受学于黄宗羲，诗歌学苏陆，尤致力苏轼，得宋人之长，是浙派承前启后的大家。
16.李玉为代表的苏州派剧作家，《清忠谱》。
吴伟业、尤侗等以戏曲来抒写心意。
李渔是我国第一个喜剧创作专家，剧作十种，总题为《笠翁十种曲》，其中《风筝误》是代表作。
17.李渔的戏剧理论集中在《闲情偶寄》中的《词曲部》、《演习部》。
18.李玉的戏曲创作：“以曲为史”的历史剧为《清忠谱》、《千钟戮》。
“一人永占”为《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。
徐渭《四声猿》创作主旨探究
高思齐徐渭是我国明代中叶杰出的书画家、文学家、戏曲家，其杂剧作品《四声猿》更是被微道人誉为“明曲之第一”。
《四声猿》的创作主旨历来都是学者关注的重点，加上徐渭自己也一直有意隐藏自己的创作意图，致使对《四声猿》的题旨众说纷纭。
一、《狂鼓史渔阳三弄》主旨探究关于《狂鼓史渔阳三弄》的创作主旨，学术界大致有三种态度。
一是认为《狂鼓史渔阳三弄》是为了悼念被严嵩杀害的好友沈炼而作的。
正如徐仑在论著《徐文长》中所说，徐渭作为穷秀才，“只能采用文艺戏曲的创作揭露严嵩借刀杀人的阴谋”。
二是认为《狂鼓史渔阳三弄》中徐渭以祢衡自喻，祢衡之骂亦即徐渭之骂。
刘玲认为祢衡是徐渭“化身入戏的结果”，也可以说是“作者本人精神面貌的活写真”［1］。
还有学者认为，正是因为徐渭对胡宗宪的矛盾心理，使得在《狂鼓史渔阳三弄》的最后，祢衡还是宽恕了作恶多端的曹操。
更多的学者支持第三种，即祢衡既有沈炼的影子，也有徐渭的影子，《狂鼓史渔阳三弄》不只是悼念沈炼，也不只是徐渭怒骂。
正如周群、谢建华在论著《徐渭评传》中认为的：“何人是祢衡的化身，我们认为不可太过胶执，似乎既有沈炼之骂，也有作者之骂。
”笔者认为，一方面徐渭此剧的创作灵感是来源于沈炼怒骂严嵩之事，这一点学术界已经达成普遍共识。
但另一方面严嵩父子于嘉靖四十一年（1562）就已倒台，而《狂鼓史渔阳三弄》应是创作于万历年间，根据时间而言，严嵩早已得到应有的惩罚，沈炼的大仇早已得报，徐渭此时应该是没有之前那般激愤的心绪来用隐射的方法痛骂严嵩的，因此，如若是纯粹认为此剧仅为吊沈炼之作，则未免缩小了其剧作的现实意义。
因此笔者比较支持第三种说法。
二、《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》主旨探究《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》一文一武，且主角都是女性，堪称姊妹篇，因此学术界多将这两部剧合在一起分析。
对其主旨大概有以下几种观点。
一是“悼念翘张二人说”。
这一观点主要支持者是王定桂，他在《后四声猿序》中认为徐渭辅佐胡梅林平定徐海之乱，其中多亏有海妾王翠翘的暗中帮助。
“四声猿”是哪四部杂剧的总称？
“四声猿”是哪四部杂剧的总称？“四声猿”囊括了明代徐渭的四部杂剧：它们是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》。
全称为《狂鼓史渔阳三弄》（一出），《玉禅师翠乡一梦》（二出），《雌木兰替父从军》（三出），《女状元辞凰得凤》（五出）。
四剧独立，合称为“四声猿”。
王骥德《曲律》评这四个短剧“高华爽俊，浓丽奇伟，无所不有。
称词人极则，追躅元人”。
评价是很高的。
《渔阳弄》写祢衡被曹操杀害后，受阴间判官的敦请，面对曹操的亡魂再次击鼓痛骂，历数曹操全部罪恶的故事，实际上是借古讽今，抒发作者积郁在心间的愤恨。
作品通过酣畅淋漓的曲词，把封建社会奸臣佞相的蛇蝎心肠和丑恶嘴脸，揭露得穷形极致，语言辛辣而协律，本色之处，堪拟元人。
《翠乡梦》本民间传说“月明和尚度柳翠”的故事，写玉通和尚持戒不坚，致被临安府尹柳宣教设计破了色戒。
他出于报复而转世投胎为柳家的女儿，又堕落为妓女败坏柳氏门风，最后经师兄月明和尚点醒，重新皈依佛门的故事。
此剧旨在宣扬轮回报应，但也揭露了官吏的阴险毒辣和僧侣们奉行禁欲主义的虚假。
作品写玉通和尚两世轮回，从僧到俗，从男到女，情节曲折，关目的组织，甚见机杼。
《雌木兰》本北朝乐府《木兰诗》，叙木兰女扮男装，代父从军，建功立业，但增添了嫁王郎的情节。
《女状元》写五代时才女黄崇嘏改扮男装应科举、中状元的佳话。
这两部杂剧都以女子为主人公，有意识地从文、武两方面讴歌她们的才能智慧与魄力情操。
徐渭的杂剧，具有浓郁的时代气息，体现了明代中叶资本主义经济萌芽阶段反抗封建压迫与礼教束缚的民主主义精神。
同时也体现了从理想出发，希望变革不合理现实的美好愿望。
如把对残暴者的惩罚放在“阴间”，把正义的伸张寄托于“天上”，虽然虚无缥缈，却也反映了作者对他所处时代的官场的绝望。
徐渭蔑视传统的精神，在突破杂剧一本四折，纯用北曲的陈规旧律方面，也充分地反映出来。
“四声猿”所包括四剧，长短不全相等，从一折到五折都有。
其中五折的《女状元》，全用南曲，其他三剧，并用北曲。
徐渭杂剧的特点
徐渭杂剧的特点
徐渭是明后期最杰出的杂剧作家，他创作了《四声猿》，是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称，集中体现了其创作的基本特色。
放纵天外的奇思。
《渔阳弄》中，徐渭把弥衡辱操的故事放置在阴间，让弥衡历数曹操一生的罪恶，借此来表达对明代奸臣弄权的激愤。
浓郁激烈的抒情。
《雌木兰》写花木兰代父从军，被人赞叹“苍凉慷慨、堪题画屏”“肠呕心，可泣鬼神”。
真切本色的语言。
徐渭把真情视为文学生命的根本，认为“真也，则不摇，不要则神凝，神凝则寿”。
大胆创新的体例。
《渔阳弄》《玉禅师》《雌木兰》用北曲，《女妆元》用南曲，这在体制上标志着明代北杂剧向南杂剧的转变。
合四剧为一集的形式，也被后来的剧作家仿效。
简析徐渭《四声猿》的创作特色
简析徐渭《四声猿》的创作特色《四声猿》指明代徐渭的四部杂剧，《四声猿》语出于郦道元《水经注》。
“猿鸣三声泪沾裳”，鸣四声则更属断肠之歌。
作为一组杂剧，《四声猿》包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏，四部剧各自独立，合为《四声猿》。
王骥德评其“高华爽俊，浓丽奇伟，无所不有。
”其创作特色主要表现为：（1）对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和恣情戏弄。
①《狂鼓史》言辞激烈。
徐渭借《狂鼓史》一剧表达了对黑暗政治的强烈不满，他有感于历史与现实的惊人相似，在剧中把邪恶的权奸曹操扣“入地*狱”，让正直的祢衡升为天使。
在地*狱审判中，徐渭让判官权作导演，请祢衡将当年击鼓骂曹的精彩片段，在现场再表演一番。
全剧写得激情喷涌，读来畅快淋漓，当为《四声猿》之冠。
②《玉禅师》轻松俏皮。
本剧既写政权与佛权之间的勾心斗角和相互算计，又写佛徒的生理欲*望与佛门戒律的尖锐冲突。
官府对不顺于己者总要打击报复、置其于死地；高僧宣扬四大皆空，但也会走火入魔。
借一小小戏情，徐渭袒示出封建政权与神权的某些不甚体面的尴尬，他以漫画似的笔触，剥开了庄严佛国和正经官场的堂皇外衣，描摹了其欲*火烧身的尴尬局面。
（2）对女性的赞美和对人才易遭埋没的惋惜与哀叹。
①《雌木兰》在一定程度上反映了徐渭自己可进可退的政治理想。
女扮男妆的花木兰替父从军，卫国立功，凯旋返乡后还其女儿本色，嫁与王郎，表现了作者对女性为国出力、建功立业勇气和能力的赞美。
②《女状元》部分地表达了徐渭抱负难展、徒叹奈何的苦楚、辛酸与悲哀。
剧中“裙钗伴，立地撑天，说什么男儿汉”的呼叫，终归于沉寂空无。
女扮男妆的黄崇嘏同样可以考上状元、获取官职。
然而一旦向意欲招婿的周丞相说破女儿身后，便只好弃官为人媳。
空埋没了满腹才情，表达了作者对人才埋没的惋惜。
总的来说，徐渭在明代剧坛上有着深远影响。
他的杂剧创作活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出陈规尽扫、独备一格的气度。
《四声猿》主要内容简介及赏析
《四声猿》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《四声猿》主要内容简介及赏析【导语】：《四声猿》是明代杂剧剧本集。
《四声猿》近十年研究综述
《戏剧之家》2019年第13期 总第313期19戏剧研讨徐渭，字文长号青藤老人，是明中晚期的一位富有传奇色彩的文人。
他那如戏剧般坎坷多难的一生与他奇傲疏狂的性格使得有人称他为“命运的弃儿，艺术的宠儿”。
徐渭在书法、绘画堪称一绝但是他在戏曲上也有很高的造诣。
在戏剧理论方面，徐渭主张“本色”。
他所撰写的《南词序录》，是中国历史上第一部关于南戏的理论专著，填补了明清时期南戏理论上的空白。
其杂剧《四声猿》被誉为：“明曲第一”。
汤显祖、王骥德等人都给予《四声猿》很高的评价。
汤显祖曾评曰：“《四声猿》乃词坛飞将，辄为之演唱数通，安得生致文长，自拔其舌！”正因《四声猿》是南北杂剧的转折点，并对明晚期和清朝的戏曲创作影响深远，所以学术界一直没有停止对于徐渭《四声猿》的研究。
一、《四声猿》近十年研究进程近十年《四声猿》的研究势态已经逐渐趋向多元化，研究模式也从传统批评模式转为现代批评模式，研究方法和研究内容也变得更加广泛与开阔，2010年之后出现了一批较有见地的专题研究，大大增加了《四声猿》研究的深度和高度。
近十年出版的关于徐渭《四声猿》的专著有《徐文长四声猿》（国家图书馆出版社，2011年），陈远洋的《徐渭戏剧研究》（中国社会科学出版社，2014年）、《〈四声猿〉新论》（浙江古籍出版社，2014年）。
与此同时，学术界也涌现出很多高质量的论文，以《四声猿》为中心，学者们展开了多方面的研究。
杨正刚的《四声猿》主题论（《宁夏社会科学》，2008年11月）从《四声猿》的悲喜色彩角度展开研究，杨正刚认为“四声猿 ”一词 ,是徐文长晚年潦倒凄惨的人生写照,而不是单单是剧集中四部剧作主题的概括，并且他认为《四声猿》的主题色彩为喜剧而非悲剧。
陈虎东则从戏剧理论的角度出发对《四声猿》进行研究，“纵观《四声猿》的文本,‘本色’主要体现在两个方面:一个是外在之本色,即诗文之本色；一个是内在之本色,即情感之本色。
”[1]陈文认为，徐渭运用大量的乡俗俚语、淳朴无华的戏剧语言来构造《四声猿》的“外在本色”；并投入自己最真实的情感和内在的精神去构筑其南杂剧的“内在本色”，内在与外在相互呼应、衬托，它们都在一定的程度上体现了徐文长的戏剧理论——“本色论”,这也是徐渭美学思想、创作思想的完美展示。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【六幺序】哄他人口似蜜。害贤良只当耍。把 一个杨德祖立斩在辕门下，碜可可血唬零喇。 孔先生是丹鼎灵砂……他两人嫌隙于你只有针 尖大，不过是口唠噪有甚争差？一个为忒聪明 参透了鸡肋话，一个则是一言不洽，都双双命 掩黄沙……
穿插对照，埋伏照应；
善设悬念，环环相扣。
（6）语言本色自然、通俗晓畅
张和尚唱：“过几日担将去, 到长街, 来换些 米和柴, 我与你门紧闭, 酒频筛, 只吃的醉 醇醇帽儿歪。”
吴氏唱：“你只看这一桩, 想那两桩, 还将奴 撇漾。咳, 这世上真没有慈悲和尚。”
州官唱：“从来未敢犯浑家, 但见你俊庞儿我 梦中也怕。你新规虽再整, 我狂病是旧时发, 既已惩罚, 把初犯姑饶罢。”
宾白更是全用口语，而且数量多
4、《南词叙录》 我国古代最早的也是唯一的一部关于南
戏的概论性的专著。
对南戏的源流发展、风格特色、文词音 律及代表作家作品都有阐述和评论。
南戏是先元杂剧而生； 为南戏力争社会地位； 演出目的是感发人心； 曲文浅显，出以真情； 反对以宫调束缚南曲 。
杨讷，字景贤，有《西游记》6本24折， 对小说《西游记》有影响。
二、明中后期杂剧的转型
1、转型期杂剧特点
打破前期题材团圆喜庆、伦理教化、神仙 道化的偏狭，思想渐次深化，社会批判 剧、伦理反思剧兴盛。
2、王九思与康海杂剧
①王九思《杜甫游春》，借老杜酒杯， 浇自己胸中块垒。案头化倾向。
②康海《中山狼》，取材马中锡《中 山狼传》，属讽刺世情的寓言剧。影响 大。
一种世俗化的“ 快乐人生”。
色欲
第一出张、李两和尚大谈男色女色； 李不仅心里想嘴里说, 而且有行动； 州官“ 偷丫头” , 公堂上对吴不尊重； 吴氏骚情满怀、行为放荡 享受现世人生的快乐
（3）情节的荒诞性 张和尚：“出家人父亲多在寺里, 母亲多在
庵里。今我等儿孙, 又送在观里, 何等苦 恼。” 李和尚说冬瓜成精,长工说“此想甚是有 理”，以至张和尚痛打瓠子出气。 丈母牙痛, 却灸女婿脚跟，王氏不肯, 众乡 邻说应该从命。 李和尚行奸, 下狱的却是张和尚。 百姓救火, 州官却以明火执杖定罪, 并明令 禁灯，直至禁止月明。 “裁缝孙皮匠” 、“ 精光下颊周胡子”、 “肚大累堆郑俏娘” “世界原称缺陷, 人情自古刁钻。”
王骥德《曲律》：“徐天池先生《四 声猿》，故是天地间一种奇绝文字。”
《狂鼓史》敷衍三国祢正平“击鼓骂 曹”故事。剧情至为简单，但激情喷 涌，畅快淋漓，为《四声猿》之冠 。
【油葫芦】第一来逼献帝迁都，又将伏后来杀， 使郗虑去拿。唉，可怜那九重天子救不得一浑 家。帝道：后，少不得你先行，咱也只在目下。 更有那两个儿，又不是别树上花，都总是姓刘 的亲骨肉，在宫中长大，却怎生把龙雏凤种做 一瓮酢鱼虾。
(4)漫画式的人物形象 张和尚贪财好利, 铿吝狭隘； 李和尚诡诈无赖，荒淫好色； 吴氏唯欲至上，不择手段； 吴母自私昏馈； 州官奶奶拈酸吃醋，刻薄蛮横；
州官好色俱内，贪财好利，昏庸无能， 恩将仇报。
(5)构思巧妙， 结构新颖
以荒诞情节造喜剧效果；
善于生发铺排： “妻母灸过小僧”——, 邻居齐母灸其侄婿小曾——王氏族不 肯——众邻来劝——王妻谎言；
2、《四声猿》
《狂鼓史渔阳三弄》 （1折） 《玉禅师翠乡一梦》 （2折） 《雌木兰替父从军》 （2折） 《女状元辞凰得凤》 （5折）
语出《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”。 张扬狂放不羁个性，表现愤世嫉俗精神。
清顾公燮《消夏闲记》：“盖猿丧子， 啼四声而断肠。文长有感而发焉，皆 不得意于时之所为也。”
(2) 晚明社会风尚的反映
物欲
张和尚：“ 谁说僧家不用钱”； 李偷走冬瓜, 想脱手赚钱；
吴氏夸耀娘家“ 私房” ； 州官：“ 只我为官不要钱, 但将老白入腰
间”； “ 他百姓们辛苦了这一夜, 亏我弄 得他无赏有罚, 又添出我无边的生意。”
“ 经营” 、“ 买卖” 、“ 生意等”等词 汇频现
三、徐渭（1521—1593）及其讽世杂剧
1、坎坷潦倒的奇才狂人
字文长。多才多艺。“自言书第一、诗二、文 三、画四”。其杂剧堪称明代第一。
才学奇，身世奇，性格奇。梅国桢：“病奇于 人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇 于画。”袁宏道：“无之而不奇。”
一生“七年冤狱、八试不售、九番自杀” 出名源于袁宏道的推崇 精神分裂症患者 苦难的人生
《玉禅师》：玉通、柳宣教、柳翠、
月明。既写官府与佛门的勾心斗角，又 写佛徒欲望与佛门清规的尖锐冲突。
《雌木兰》塑造女扮男装、替父从军、 为国立功的花木兰形象。
《女状元》写五代少女黄崇嘏巧扮男
装、考中状元，为官断案而被周丞相赏 识故事。
3、《歌代啸》 (1)内容提要
分四出, 每出集中写一件事。 第一出写李和尚偷走冬瓜, 藏于姘妇吴氏家。 第二出写李和尚与吴偷情, 为吴氏之母撞见。 第三出写吴氏之夫王辑迪凭僧帽告妻子通奸。 第四出写州官奶奶在后宅放火, 百姓来救火。
第六章 明代杂剧
一、明前期宫廷派杂剧
1、皇家贵族朱权、朱有炖
两人主要写喜庆剧、神仙剧、节义剧。 朱权，朱元璋第十七子，宁献王。其《太
和正音谱》是著名戏曲理论专著。 朱有炖，号诚斋。朱元璋第五子，周宪王。
杂剧31种，合刊为《诚斋乐府》。
2、御的著作。