3.1：诗经三家诗概说

– 《史記·儒林列傳》曰：“太皇竇太后好《老 子》言，不説儒術，得趙綰、王臧之過以讓上， 上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。 申公亦疾免以歸，數年卒。”
– 《史記·儒林列傳》：“弟子為博士者十餘 人……其治官民皆有亷節，稱其好學。學官 弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以 百數。言《詩》雖殊，多本於申公。”
– 班固《漢書·楚元王傳》：“文帝時，聞申公 為《詩》最精，以為博士。元王好《詩》，諸 子皆讀《詩》，申公始為《詩》傳，號《魯 詩》。元王亦次之《詩》傳，號曰《元王詩》， 世或有之。”
– 清代陈乔枞《鲁诗遗说考序》：“孔安 国从申公受《诗》为博士，太史公尝从 孔安国受业，所习当为鲁《诗》。刘向 父子世习鲁《诗》，著《说苑》、《新 序》、《列女传》诸书，其所称述必出 于鲁《诗》无疑矣。”
《史記·吳太伯世家》曰：“太史公曰：孔子 言‘太伯可謂至徳矣，三以天下讓，民無得而 稱焉’。余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與 荆蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮， 見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子 也！”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
–《鲁诗》在西晋失传，仅有石经《鲁 诗》残碑一块流传于世，然不足二百 字。
《鲁诗》的特点：学风朴实严谨
– 《史記·儒林列傳》：“（汉初）申公獨以 《詩》經為訓以教，無傳，疑者則闕不傳。”
– 《漢書·藝文志》曰：“魯申公為《詩》訓故， 而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》， 采雜説，咸非其本義，與不得已，魯最為近 之。”
《诗经》导读
——
今文“三家诗”概说
三家诗基本情况简介
今文三家诗在西汉立于学官
– 《史記·儒林列傳》曰：“及今上即位，趙 綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招 方正賢良文學之士。自是之後，言《詩》於 魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太 傅。”
– 唐人魏征等《隋書·經籍志》曰：“漢初，有 魯人申公受《詩》於浮丘伯，作《詁訓》，是 為《魯詩》；齊人轅固生亦傳《詩》，是為 《齊詩》；燕人韓嬰亦傳《詩》，是為《韓 詩》。……三家並立。”
– 清人皮锡瑞《经学历史》谓：“古文者，今所 谓籀书。……籀书汉已不通行，故当时谓之古 文。许慎谓孔子写定六经，皆用古文。……至 刘歆始增置古文《尚书》、《毛诗》、《周 官》、《左氏春秋》。既立学官，必创说解， 后汉卫宏、贾逵、马融，又递为增补以行于世， 遂与今文分道扬镳。”
《鲁诗》相关情况
《鲁诗》的传授谱系。据称，孔子传《诗》于 子夏（卜商），五传于荀子，荀子传于齐人浮 丘伯，浮丘伯传于鲁人申培。
《论语·先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉 伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有， 季路。文学：子游，子夏。”
申培及《鲁诗》
– 《史記·儒林列傳》：“申公者，魯人也。髙祖 過魯，申公以弟子從師入見髙祖于魯南宫。吕太 后時，申公游學長安，與劉郢同師。已而郢為楚 王，令申公傅其太子戊。戊不好學，疾申公。及 王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸 魯，退居家教，終身不出門，復謝絶賔客，獨王 命召之乃往。”
《关雎》何以要刺处于盛世的康王？
《史記·周本紀》：“成王將崩，懼太子釗之不任， 乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。……太 子釗遂立，是為康王。康王即位，徧告諸侯，宣 告以文武之業以申之，作《康誥》。故成康之際， 天下安寧，刑錯四十餘年不用。康王命作策畢公 分居里，成周郊，作《畢命》。”
東漢馮衍《顯志賦》 曰 ： “ 美 《 關 雎 》 之 識 微 兮，愍王道之將崩。”
–皮锡瑞《经学历史》指出：“三家传自何 人，授受已不能详。三家所以各成一家，异 同亦无可考。鲁齐韩三家《诗》大同小异， 惟其小异，故须分立三家；惟其大同，故可 并立三家。”
晚出的《毛诗》是古文《诗》
– 班固《漢書·景十三王傳》：“河間獻王徳以 孝景前二年立，脩學好古，實事求是。……獻 王所得書皆古文先秦舊書……其學舉六藝，立 毛氏《詩》、《左氏春秋》博士。”
《鲁诗》的“四始”概念
– 《史記·孔子世家》：“古者《詩》三千餘篇， 及至孔子，去其重，取可施扵禮義，上采契、后 稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始扵衽席， 故曰：《關雎》之亂以為風始，《鹿鳴》為小雅 始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始。”
太史公所习之《诗》即为《鲁诗》。清代
陈乔枞《鲁诗遗说考序》：“孔安国从申 公受《诗》为博士，太史公尝从孔安国受 业，所习当为鲁《诗》。刘向父子世习鲁 《诗》，著《说苑》、《新序》、《列女 传》诸书，其所称述必出于鲁《诗》无疑 矣。”
– 班固《漢書·景十三王傳》载：“恭王初好 治宫室，壊孔子舊宅以廣其宫，聞鐘磬琴瑟 之聲，遂不敢復壊，於其壁中得古文經傳。”
– 《隋書·經籍志》曰：“漢初，又有趙人毛萇 善《詩》，自云子夏所傳，作《詁訓傳》，是 為毛《詩》古學，而未得立。”
– 眀代陳第《尚書疏衍》曰：“漢初，《詩》有 齊魯毛韓四家，而毛最後出。”
– 《史記·儒林列傳》：“弟子自遠方至受業 者百餘人。申公獨以《詩》經為訓以教，無 傳，疑者則闕不傳。”
– 《史記·儒林列傳》：“蘭陵王臧既受《詩》， 以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位， 臧乃上書宿衛上，累遷，一嵗中為郎中令。及 代趙綰亦嘗受《詩》申公，綰為御史大夫。”
– 《史記·儒林列傳》曰：“綰、臧請天子，欲 立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。 於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟子 二人乘軺傳從。至，見天子。天子問治亂之事， 申公時已八十餘，老，對曰：‘為治者不在多 言，顧力行何如耳。’是時天子方好文詞，見 申公對，黙然。然已招致，則以為太中大夫， 舍魯邸，議明堂事。”
《鲁诗》的“四始”揭示了四大主题
– 《关雎》是对帝王婚姻伦理的规诫 《鲁诗》认为《关雎》是刺诗。《史記·十二
諸侯年表序》：“周道缺，詩人本之衽席， 《關雎》作。”《儒林列傳》曰：“夫周室衰 而《關雎》作，幽、厲㣲而禮樂壊。”
《关雎》所刺者谁？劉向《列女傳》：“周
之康王夫人晏出朝，《關雎》起興，思得淑 女以配 君子 。 ” 王充《論衡·謝短篇 》： “周衰而《詩》作，蓋康王時也，康王德缺 於房，大臣刺晏，故《詩》作。”