中国古代文体简介

例和内容的， 属于说明文。 对作者作品进行评论或对问题进行阐 发的属于议论文。例如《 〈指南录〉后序》 、《伶官传序》等。
民间故事文：是经过长期的群众口头创作的口述流传，不 断地修改加工而成的文学样式。它表现为故事性强，情节生动； 口语化，朴素明快，想象奇特丰富。常用夸张、比喻、充满神奇 色彩、艺术感染力强。例如《渔夫的故事》等。
奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、 疏、表、对策等。 《文章有体序说》 ：“七国以前，皆称上秦初改 书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按 劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。 ”
民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修 改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生 动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术 感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间 故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如： 《渔夫的故 事》、《牛郎织女》等。
上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。从广义上说， 这些文体在古代都属于散文。 它们有其共同特征， 又有各自不同
特点，这是需要我们注意的。上面列述的这些散文体，跟我们今 天所说的散文是不同的。今天的散文是指与诗歌、小说、戏剧并 列的一种文学体裁。 而上面这些文体类型有许多种是不能归到今 天所讲的散文里边的，有的可以归到散文里边。
祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁 有韵文和散文两种。 内容是追念死者生前的主要经历， 颂扬他的 主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》 。
童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的 手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言 通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往 往作拟人化的描写， 能适应儿童的心理、 情趣，激发人们的想象， 便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新 装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》 。
颂赞文：古代对他人赞扬、歌颂的文章。古代受人之恩惠， 得人之成全，而表示感激之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞 美。情真意切，语挚言厚，但不造作。如《子产不毁乡校颂》 。
诗：文学体裁的一种，它以高度凝炼的语言，形象的表达 作者的思想感情， 集中地反映社会生活四字六句相间定句，讲求词藻华 丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其 价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐， 较有名的有吴筠写的《与朱元思书》 。
书说文：“书”指一般书信。 “说”指阐明事物、问题的义 理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说” 相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解 的，具有很大的灵活性。例如《捕蛇者说》 、《黄生借书说》、《答 李翊书》、《报刘一丈书》等。
传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那 些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。 多采取
传奇文：小说体裁之一。 （1）以其情节奇特、神奇而得名。 一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小说。又因为“传奇”多为 后代的说唱和戏剧所取材，所以宋元戏文，元人杂剧、明清戏曲 也有称为“传奇”的，例如： 《柳毅传》、《南柯太守传》、《牡丹 亭》、《桃花扇》等。
哀祭文：古代哀辞和祭文，是哀吊死者，追怀生前，表示 悲伤之意的文章，祭文要在设祭时所读。这类文内容伤惋，言辞 凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。如《祭妹文》 。
辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个
错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》 、柳宗元的《桐
叶封弟辩》。 杂记。包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，
如《小石潭记》、《登泰山记》。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千
字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短 论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。 《世说新语》、 《梦溪笔谈》就是这种文体。
叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史 书。诸如《苏武传》 、《张衡传》、《海瑞传》等。
论辩文：是古代的一种论文文体。 有“原,, ” 、“,, 论” 、 “,, 辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政 治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪， 表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论 其事实，或批驳谬误， 语言富有论辩力， 逻辑性强， 又颇具文彩。 如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
奇小说。 按语言形式分为文言文小说和白话小说。 我国古代小说注意人物行动、 语言和细节描写， 在矛盾冲突
中展示人物形象。情节曲折，故事完整。语言准确简炼，生动流 畅、富于个性化。叙述方式明显带有说书人的印记。 箴铭文： 古代刻在器物上用来警戒自己、 别人或者称述功德以自 勉的文章。 这类文章， 内含深刻、 精警，多有启迪、 醒人之作用。 语言雕琢、精炼。例如《陋室铭》 、《柳子厚墓志铭》等。
5、明代出现了“拟话本” ，即明代文人模仿话本的体制、
形式进行创作的小说。如《玉堂春落难逢夫》 、《杜十娘怒深百宝 箱》、《沈小霞相会出师表》 。
6、明清出现了章回体小说。此时期，古代小说发展到了顶 峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》 、《水浒传》、《西
游记》、《红楼梦》等。 按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。 按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。 按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传
说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所 以后来统称说理辨析之文为论说文。 《文章辨析序说》 ：“说者， 释也，解释义理而以己意述之也。 ”我们学过的这种体裁的文章
有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书 说》。
赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序， 称为赠序。例如《送东阳马生序》 。这类文多为颂赞勉励之辞。
原:推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某 种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理 论性较强。如韩愈的《原毁》 、黄宗羲的《原君》 。
赠序:文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠 序。如韩愈《送石处士序》 ：“于是东都诸人士 ,, 遂名为歌诗六
韵，遣愈为之序云。 ”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也 都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家 宋濂的《送东阳马生序》 。
曲：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由 词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以 在字数定格外加衬字，较多的使用口语。曲包括散曲和杂剧。
辞赋：是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋” 。汉代正 式确立了赋的体例，称为“辞赋” ；魏晋以后，日益向骈文方向 发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋” ；宋代以 散文形式写赋，称“文赋” 。辞赋这种文体，讲求字句的整齐和 声调的和谐，注重文彩、韵律，兼具诗歌和散文的性质。 “铺采 摛文，体物写志” ，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而 于结尾部分往往发一点议论。 较著名的赋有杜牧的 《阿房宫赋》，
2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪” 、“志人”小说，统称 为笔记小说。 这一时期，小说初具规模。 其作品主要有张华的 《博 物志》，干宝的《搜神记》等。
3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标志古典小说的成 熟。著名传奇有蒋防《霍小玉传》 、元稹《莺莺传》、李朝威《柳 毅传》、白行简《李娃传》 。
4、宋代出现了白话小说——“话本” 。至此，才以小说作 为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁” ，它 对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。 代表作有 《三国 志平话》。
杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它 包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历 史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手法
灵活，构思巧妙，形式多样。如《桃花源记》 、《项脊轩志》《梅 花岭记》等。
小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介 绍一下小说。
传说文：是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩 和幻想成分的历史人物、 历史事件或自然演变的故事。 如英雄人
物传说。普通人物传说、西湖的传说。有的是以特定历史事实为 基础，有的则纯属幻想虚构。大多颂扬赞美，反映人民的理想和 愿望。如孟姜女的传说、牛朗织女的传说等。
寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事 物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻 大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。 例如《守株待兔》 、《刻舟求剑》等。
小说是文学体裁的一种， 它以刻划人物形象为中心， 通过完
整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境 是小说的三要素。
我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段： 1、上古到先秦两汉， 这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的“神话” 、“寓言”。如《精卫填海》 、《夸父逐日》、 《女娲补天》等。
序跋。序也作“叙”或称“引” ，有如今日的“引言” 、“前 言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。 也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一 般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记・太史公自 序》），列于书后的称为“跋”或“后序” 。这类文章，按不同的 内容分别属于说明文或议论文， 说明编写目的、 简介编写体例和 内容的， 属于说明文。 对作者作品进行评论或对问题进行阐发的 属于议论文。我们学过的“序言”有： 《〈呐喊〉自序》、《〈农村 调查〉序言》、《〈指南录〉后序》 、《伶官传序》等。
中国古代文体介绍
论:论是一种论文文体，按《韵术》 ：“论者，议也”。《昭明文选》 所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人 之善恶。如《史记》后的太史公曰 ,, 。二曰政论，则学士大夫 议论古今时世人物或评经史之言， 正其谬误。”如《六国论》、 过 秦论》等。 铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭” 。 刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭” 。如刘禹 锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的， 叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》 。 游记 :游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极 广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇， 可以记录风土人情的诡异阜 盛，可以反映一人一家的日常生活面貌， 也可以记下一国的重大 事件，并表达作者的思想感情。 文笔轻松， 描写生动， 记述翔实， 给人以丰富的社会知识和美的感觉。 游记有带议论色彩的， 如《岳 阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的， 如郦道元的 《三峡》； 有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》 。