教育家之杜威

杜威的教育思想
• 但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里 的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境， 应该具有3个比较重要的功能，那就是：“简单和整 理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯 化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触 的更广阔、更美好的平衡的环境。” • 教学论 • 在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十 分重要的组成部分。 • 1、从做中学 • 在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中 学”这个基本原则。
• 要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。 • 由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双 方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之 间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。 杜威说：“教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰 富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发 展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方 针。”在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当 机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引 导。 • 杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是：“教师不 是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生 活的形成。”因此，每个教师都应该认识到他所从事的 职业的尊严。
杜威的教育思想
• 在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是 要使人类与生俱来的能力得以生长。 • 由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育 的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面 强加的目的作为儿童生长的证式目标。
• 2、学校即社会 • 杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校 就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成 为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里， 应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该 呈现儿重的社会生活。就“学校即社会”的具体要求 来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活， 具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外 学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。
杜威的教育思想
• 由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于 怎样做(how to do)的知识。因此，教学过程应该就 是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的 机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有 一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣， 对此要给予特别的重视。 • 杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、从 经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的 活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义 和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长 和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有 益的一个转折点。
学校与社会与“社会即学校”
杜威提出“学校即社会”。他要求把学校办成和现 有制度一样的环境，以便从中培养出能完全适应眼前社 会生活的人。学校就是社会生活的一种形式，把社会生 活简化起来，缩小到一个雏形的状态，呈现学生现在的 社会生活。 “学校既与社会隔离，于是学校里的知识不 能实用于生活，因此也无益于品行”。 陶行知的“社会即学校”是在对杜威教育思想批判 的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主 张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学 校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的 环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。
• 儿童与教师论
• 从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校 生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿 童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童 的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中， 儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说我 们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出 发点。 • 在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教 师采取“放手”的政策。他认为，教师如果采取对 儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导 责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，
“教育即生活”与“生活即教育”
杜威的“教育即生活”包含了两层意思:(1)教育为社 会生活之必需,杜威认为,教育乃是社会生活延续的工具;(2) 教育存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系。他 所说的“传达”其实也就是“教育”,因此“教育即生 活”。“没有教育即不能生活。 陶行知的“生活即教育”更倾向于一种“大众教育”, 在他眼里“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大 众为生活解放而办的教育”,他认为要让民众在生活中接 受教育。陶行知的“生活即教育”是从教育的角度来阐述 生活,强调“生活的教育意义或生活对教育的意义”。他 的“生活即教育”有三层涵义:其一,生活教育是人类社会 原来就有的，是生活便是教育；其二,生活决定教育，实 际生活是教育的中心；其三,教育的意义是生活的变化， 是为了生活向前向上的需要。
杜威
1894年，杜威跟他妻子创立了实验小学， 后因归并的问题，遂辞职离去。之后他到了 哥伦比亚大学任教，1919年，他曾经先后 在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲 学，他还去了苏联、土耳其、 南非及墨西哥等地。杜威在87岁 的时候再婚，一直到93岁（公元 1952年）才因肺炎去世。 •
杜威的教育思想
• 教育本质论 从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判 了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点， “教育即生活”和“学校即社会”。 1、教育即生活 杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活 的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长， 就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从 经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分 生活的条件。 由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的 过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所 以教育就是生长。”
杜威
• 杜威在公元1859年10月20日出生，他诞生在一个 中产阶级的杂货商家中。他的家乡在新英格兰的维 蒙特州的贝林顿。这个地方向来习于自治，崇尚自 由，笃信民主制度。 • 1879年，杜威大学毕业，开始了他一直想要从事 的教职工作，并且继续研读哲学史。1882年，杜 威首次发表论文，这三篇论文被刊登在全国唯一哲 学学术论文的杂志上，对他自己来说，是一个相当 大的鼓舞。 • 1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实 验基地，并任该校校长。反对传统的灌输和机械训 练的教育方法，主张从实践中学习。
教育与道德
杜威指出"一切能发展有效地参与社会生活的能力 的教育，都是道德的教育。杜威还认为，在道德教育 中，应该把"道德观念"和"关于道德观念"区分开来Байду номын сангаас前 者指能够影响和改进行为并使行为变得更好的观念， 它是在参与合作的社会生活的过程中形成的；反之则 是不道德的观念。后者指以语言文字的方式传授的观 念，即直接的道德知识的传授；它是必要的，但与通 过间接的道德教育所形成的全部道德品质相比较，在 数量上相对是较少的，在影响上也是较弱的，且在道 德上可能还是无关的或不道德的。 陶行知排除西方人本主义的不良因素的影响，明 确提出了“儿童之自我向社会化道路发展”的教育任务， 并且认为实现人的社会化，不仅不与人的个性发展矛 盾，而且“为儿童心理正常发展所必需”。
教育与儿童观
杜威强调：(1)教育要以儿童为中心，把重心转移，" 儿童变成了太阳，而教育的一切措施围绕着他们转动"。 (2)教育过程要能唤起儿童的思维。他认为思维就是有机 体适应环境，解决问题的一种行为。学校应该提供可以 引起儿童思维的经验的情境。杜威还提出要重视儿童本 身的能力和主动精神在教育过程中的地位，并把他们看 成教育的素材和出发点。 在如何促进儿童发展的措施上，陶行知又发展了杜 威的思想。(1)从儿童为中心到"六大解放"。陶行知认为 教学必须确立学生的主体地位，把学习的基本自由还给 学生。 (2)从思维到创造。陶行知认为在教育中不仅要启 迪学生思维，更重要的是要引导学生创造，解放儿童创 造力，"敢探未发明的新理"，"敢入未开化的边疆"，使人 人都能创造。
• 由“思维五步"出发，杜威认为，教学过程也相应地 分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与的社会 生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付 在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题 的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加 以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设 防。这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学 五步”。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可 以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承 认，这实在不是一件容易的事。
杜威的教育思想
• 但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教 育。杜威指出，贯彻“从做中学”的原则，会使学校所施 加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文 化意义。
• 2、思维与教学 • 杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思 维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智 的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能 产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起 思维的经验的情境。 • 作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维 五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三 是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推 断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的 顺序并不是固定的。
“教育即生活”与“生活即教育”
杜威的“教育即生活”包含了两层意思:(1)教育为社 会生活之必需,杜威认为,教育乃是社会生活延续的工具;(2) 教育存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系。他 所说的“传达”其实也就是“教育”,因此“教育即生 活”。“没有教育即不能生活。 陶行知的“生活即教育”更倾向于一种“大众教育” , 在他眼里“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大 众为生活解放而办的教育”,他认为要让民众在生活中接 受教育。陶行知的“生活即教育”是从教育的角度来阐述 生活,强调“生活的教育意义或生活对教育的意义”。他 的“生活即教育”有三层涵义:其一,生活教育是人类社会 原来就有的，是生活便是教育；其二,生活决定教育，实 际生活是教育的中心；其三,教育的意义是生活的变化， 是为了生活向前向上的需要。