文化地理学论文
文化地理学论文
文化地理学论文文化地理学论文客家方言研究方言(dialect)就是语言的变体,根据性质,方言可分地域方言与社会方言,地域方言就是语言因地域方面的差别而形成的变体,就是全方言民语言的不同地域上的分支,就是语言发展不平衡性而在地域上的反映。
社会方言就是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
客家方言又称客家话、客家语,客家方言属于就是我国七大方言之一,研究客家方言,有利于我们进一步了解客家文化以及她们的地理面貌与人土风情。
客家方言在中国南方的客家人中广泛使用,主要包括广东东部部分、北部、福建西部、福建漳州南部的平与、南靖、云霄、诏安部分地方存在不少客家镇、村,有客家人几十万,江西、广西、湖南、四川等省也有使用客家方言。
使用受漳州话影响的客家话主要有江西南部、广西东南部、台湾桃园、新竹、苖粟三县、四川、浙江等地,以梅县话为代表。
客家人就是从中原迁徙到南方的,虽然居住分散,但客家方言仍自成体系,内部差别不太大。
而虽然就是一种南方方言,但客家话就是在北方移民南下影响中形成的,客家话因而保留了一些中古中原话的特点。
使用客家话的人口大约占总人口的4%,占汉族总人口的4、5%。
依据内部的差异,客家话大体可以分为三个类型:以长汀话为代表的闽西客家话,以梅县话为代表的粤东客家话,以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。
进一步,可以分为如下八片:汀州片(又称闽客片),粤台片,粤中片, 惠州片,粤北片,宁龙片,于桂片,铜鼓。
客家话由于分布区域广阔,且不少分布区就是丘陵与山区,交通不便,形成多种不同的客家方言。
在方言划分上,中国大陆、台湾、海外并不统一。
中国大陆学界传统上将客家话分为南北两大片,各含若干片,每个片下细分若干小片。
台湾则根据“名从主人”的原则,将客家话按行政管理机构进行划分,每个行政机构的客家话采用其语言部门的权威划分方法。
广东地理与文化论文
广东地理与文化论文第一篇：广东地理与文化论文课程论文广东客家文化课程姓名学号手机所在班级任课教师蔡平提交时间广东文化与地理广东客家文化摘要:客家文化是广东文化重要的一部分，本文主要从客家的饮食、建筑、方言出发，分析广东客家文化的特点与内涵。
关键词:客家、饮食、建筑、方言客家饮食文化特点客家饮食文化中,选料方面以当地土产为主烹饪生产的劳动对象是烹饪原料，所属地区的烹饪原料直接影响菜肴朝某一方向发展。
闺粤赣客家地区绝大部分为典型的南方山区，山区所产的山珍、河鲜、蔬果野菜和畜禽自然就成了客家菜的主要成分。
客家名菜如赣南的小炒鱼、酿豆腐、粤东的东江盐煽鸡、梅菜扣肉，闽南的涮九品、香菇焖猪肉等等都是客家人利用上述原料制作而成。
客家饮食文化中,干腌腊制品的地位尤为突出.干腌腊制品地位突出干腌腊制品在客家饮食文化中出现的原因，主要有以下两种：一是客家多处山区，交通不便，人们不能经常买到新鲜的肉类食品，于是他们就把多余的肉食腌制起来，保存在自己家里，随时取用。
二是经过腌制的食品，味道浓厚，适合客家人的口味。
不过到了现在，干腌腊制品的这些历史作用已经不复存在，它们成了客家著名的风味食品，是客家饮食中重要的组成部分。
客家出名的干腌腊制品包括有梅菜、卤凤爪、卤鸭爪、卤鸡肾、腊肉等，这些食品美味可口，深受人们的喜爱。
客家饮食文化的烹调方法注重炖煮,烹调方法注重炖煮，以原昧香鲜为主，刀功朴实无华客家饮食的烹调方法以炖、煮为主，较少的炸烤。
客家的饮食理念认为，炖、煮能使食物保持原汁原味，而且不易上火。
传统的客家名菜如白斩鸡、清蒸鱼、酿豆腐、酿苦瓜、梅菜扣肉、蒸绞骨等，无不采用这种烹调方法。
客家菜讲究原味，一般都不会放味精、白酒这些调味品，而是较常的用酒槽、禽兽骨头熬出来的汤等作佐料。
因此，客家菜总体上吃起来都是味鲜可口，老少成宜。
客家菜在刀工方面却比较粗糙。
客家典型的菜色梅菜扣肉中，扣肉切的又大又厚，方方正正的，刀工明显不够细腻。
有关文化地理学
《文化地理学》期末论文：我国南北建筑风格差异及其形成原因学生姓名：王佳慧子学院：经济学院专业：劳动与社会保障班级：B1008学号：0114100825辽东学院Eastern Liaoning University我国南北建筑风格差异及其形成原因摘要：建筑的形成与自然气候环境有关。
主要气候要素如太阳辐射、气温、地温、降水量和风等有着密切的关系。
我国地域辽阔，东西南北气候差异大有不同，所以房屋建筑设计亦不尽相同，房屋的内外结构、高度、造型及建筑材料等亦大相径庭。
当今的建筑设计更考虑到国际先进性，务使建筑物的外形和色彩别具一格。
我国北方地区、南方地区、西北地区和青藏地区四大地理区域的气候多种多样，有冷暖、干湿、雨量、大风、暴雨、积雪和沙暴等气候的差异。
关键字：南北建筑差异；气候因素影响长期以来，居住都是人们考虑的重要基本生活条件之一。
随着社会的发展，人们生活水平不断提高，城市建筑担负着为人们提供工作、学习场所以及生活住房的任务。
建筑物的建造需与周围气候环境相适应，才能防御室外反覆变化的天气，创造舒适的生活、居住环境。
一、不同的建筑风格（一）北方建筑我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形较为平坦。
居民建筑普遍强调向阳，并呈现出普智、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。
秦岭─淮河一线是我国南北地区气候分界线，我国北方地区属温带季风气候环境，东北和华北气候环境有异，建筑风格有所不同。
东北地区冬季漫长而严寒，夏季短暂而清凉。
冬寒是居住条件中的主要矛盾，建筑设计着重於采暖、防寒；因此，建筑基地应选在能充分吸收阳光的地方，所以在东北地区房屋具紧凑密闭的程度较高、窗门相对较窄小的特点。
华北地区的冬季不及东北严寒，但仍有来自北方的寒潮大风，气温较低，特别春季多风沙，所以华北地区的建筑设计较着重保湿和避风沙，住房布局通常座北向南，以避风向阳。
北京的“四合院”是一种避寒风的好形式，紧凑的四合院中，尽管院外北风怒吼，院内却有风平浪静之感。
中国文化地理论文
中国文化地理论文摘要本文旨在探讨中国文化地理的特点和影响因素。
通过分析中国地理环境对文化发展的影响以及文化地理的动态变化，我们可以更好地理解中国独特的文化现象。
本文将从地理条件、历史背景和社会因素等方面对中国文化地理进行分析和解读。
1. 引言中国是一个拥有丰富多样的文化传统和历史的国家。
地理环境对于文化的形成和传承起着重要的作用。
中国的广袤土地、多样的气候和地形，以及丰富的资源和人口，为中国文化的多样性和独特性奠定了基础。
本文将探讨中国文化地理的特点和影响因素。
2. 地理条件对文化发展的影响中国地理条件的多样性对文化发展产生了深远的影响。
首先，中国的地理环境分布着多种不同类型的文化。
南方的湿润气候和丰富的水资源，造就了南方地区的水乡文化；北方的寒冷气候和广阔的草原，孕育了北方地区的游牧文化。
这些不同的地理条件和气候特点，为各地区形成了不同的文化传统和价值观。
其次，中国的地理条件也对经济和交通发展产生了重要影响。
中国的长江流域和黄河流域是中国两大经济中心，这也是中国历史上重要的农业和贸易中心。
地理条件的差异导致了不同地区的经济结构和发展路径的差异，进而影响了文化的形成和发展。
3. 文化地理的动态变化中国的文化地理是一个动态的过程。
在不同的历史时期，中国的文化地理面貌发生了巨大变化。
首先，中国的历史沧桑变迁直接导致了文化地理的变化。
随着朝代更替和政权变动，不同地区的文化传统和价值观也发生了变化。
例如，中国南方的文化传统在宋朝之后成为中国主流文化，北方的中原文化则逐渐边缘化。
其次，现代化进程对中国文化地理也带来了巨大的影响。
城市化和工业化的推进，导致了乡村和农业经济的衰落，这也影响了乡村文化的传承和发展。
同时，现代科技和媒体的快速发展，极大地改变了人们的生活方式和价值观念，对中国文化地理产生了深远的影响。
4. 社会因素对文化地理的影响除了地理条件和历史因素外，社会因素也对中国文化地理产生了重要影响。
社会经济的发展水平和教育水平，直接影响了文化发展的方向和内容。
文化地理学 期末课程论文例文,结合文化现象分析称因
修水的文化特征及其影响因素有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
美国作家爱默生如是说。
人类因文化的创造而富有内涵，文化又深深地影响着人类文明。
地域文化的差异又创造出不同的文化形式。
我的家乡是江西九江市修水县，位于赣、湘、鄂三省交界处，是一个山水环绕的城市。
不像北方大气粗犷的中原文化，也没有江南水乡的秀气婉约，我的家乡文化独具一格，富有浓浓的南方山城文化色彩。
首先来谈谈家乡的物质文化。
什么是物质文化？满足人类生存及生存所需的物质产品即表现为物质文化，修水作为一个南方山城，地理上“八山半水一分田”是她的特征，较为典型的亚热带季风气候，四季分明，这样的地理环境下创造的物质文化同样是富有特色的。
首先，从衣食住行上来说，修水人喜食大米，蔬菜及腊肉；穿着有着明显的四季特征。
从文化的物质变迁上来讲，从过去六、七十年代的“吃饱喝足”时代到现在的“平民珍馐”时代；从过去的“蓝衣黑裤”到现在的“彩旗飘扬”；从“吊脚楼、砖瓦房”到“商品房”，这些文化现象的变迁离不开我国生产力的快速提高和物流业等服务产业的迅速发展。
从地域文化特色上来讲，修水人喜饮茶，出产“宁红茶”；修水人偏爱油、辣的食品，特色小吃有“哨子”；在修河沿岸有一些富有特色的江南吊脚楼。
为什么修水有着这样的地域物质文化？首先自然方面，地形多山地，少耕地，适合发展茶林农业，而粮食则显得十分珍贵，受人喜爱，而崎岖的地形又为吊脚楼的建设创造了条件；亚热带季风气候使雨热同期，冬季寒冷干燥，吃辣御寒，服饰风格也各种各样。
人文方面，国家的经济政策使得文化物质在发生着变革。
在精神文化上，修水可谓是独树一帜，宋代黄庭坚诗书双绝，齐名苏轼。
“万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。
”感叹人生之无奈；“玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。
”对当时官场的揭讽......桃里陈氏“一门五杰”（陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀）蜚声海内外，陈寅恪更成为中国近代与王国维并肩的国学大师。
浅谈人文地理学论文
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一、人文地理学专业的课程要求人文地理学是地理学下设的二级学科，从属于社会科学范畴，本科专业的人文地理学专业课程要求以文化地理学为基础，以研究人地关系为核心，课程体系涵盖社会、人口、经济、语言、宗教、民俗、自然、行为、政治等诸多内容，是高等学校地理学本科专业基础课。
人文地理学研究内容紧随时代步伐，具有鲜明的时空性，涵盖当前的区域可持续发展、少数民族文化、城镇一体化、新经济技术开发、旅游开发等诸多热点问题。
因此，人文地理学专业研究范围广、知识面宽、学科之间的综合性与交叉性强，老师和学生都需要具备社会科学与自然科学的多学科知识。
在现阶段，综观各高校的人文地理学教学手段和方法，主要还是采取“课堂中心、教师中心、教材中心”的传统教学模式，没有体现出复合型人才的'培养需求。
适应性的教学改革应围绕复合型和应用型人才培养目标，将教师与学生紧密联系，将实践教学融入到各教学环节中。
二、CDIO指引下的人文地理学课程教学方法改革课程教学是由师生共同完成的双边活动，教师的教学方法选择、应用对学生的学习效果起着关键性作用。
适应性的课程教学方法要有利于达到师生双边交流的良好效果。
1.注重多学科知识的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理学需要融合人文科学与自然科学等多学科知识。
因此，人文地理学课程体系需要打破学科与学科之间的壁垒，进行宽口径培养，不仅仅局限于GIS、测绘等实用技术教育的传输，还要使得学生具备人文历史、市场经济、社会文化、心理学、管理学学科的基本素养。
学生不仅具有理论知识和专业技术，还要具备团队协作能力，具有高度的社会责任感和历史使命感。
这是人文地理学在专业课程设计时需要具备的基本理念。
中国文化地理论文
《中国文化地理》论文题目：贵州旅游地理文化年级：_______2013级______专业：______工商管理_______学号：_______*********_____姓名：_________***________2014年 6 月 18 日贵州旅游地理文化摘要贵州旅游资源丰富，首先对贵州的旅游资源做一个深入的分析，然后将民俗旅游和文化内涵相融合。
贵州地处中国西南部，是中国西南地区的三大省份组成部分之一。
是一个秀丽古朴、气候宜人、风景如画的地区。
正因贵州是一个欠发达、欠开发的地区，生态环境未遭到严重的破坏，保留了大量的自然风光。
这里的人们更是与自然和谐信息，形成了人文与自然共同组成的特色风景区。
贵州是迷人的"天然公园"。
境内自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和革命遗迹闻名遐迩；人与山、水、洞林、石相辉相应。
其中特具地域的多彩名族文化更是让人称奇。
贵州地貌属于中国西南部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。
贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。
全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。
境内山脉众多，重峦叠嶂，绵延纵横，山高谷深。
北部有大娄山，自西向东北斜贯北境，川黔要隘娄山关高1444米；中南部苗岭横亘，主峰雷公山高2178米；东北境有武陵山，由湘蜿蜒入黔，主峰梵净山高2572米；西部高耸乌蒙山，属此山脉的赫章县珠市乡韭菜坪海拔2900.6米，为贵州境内最高点。
而黔东南州的黎平县地坪乡水口河出省界处，海拔为147.8米，为境内最低点。
贵州岩溶地貌发育非常典型。
喀斯特地貌面积109084平方千米，占全省国土总面积的61.9 %，境内岩溶分布范围广泛，形态类型齐全，地域分布明显，构成一种特殊的岩溶生态系统。
贵州龙宫喀斯特地貌域的多彩名族文化更是让人称奇。
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文化地理学论文客家方言研究方言（dialect）是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方血的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。
社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
客家方言又称客家话、客家语，客家方言属于是我国七大方言之一，研宄客家方言，有利于我们进一步了解客家文化以及他们的地理面貌和人土风情。
客家方言在中国南方的客家人中广泛使用，主要包括广东东部部分、北部、福建西部、福建漳州南部的平和、南靖、云霄、诏安部分地方存在不少客家镇、村，有客家人几十万，江西、广西、湖南、叫川等省也有使用客家方言。
使用受漳州话影响的客家话主要有江西南部、广两东南部、台湾桃园、新竹、苗粟三县、叫川、浙江等地，以梅县话为代表。
客家人是从中原迁徙到南方的，虽然居住分散，但客家方言仍自成体系，内部差别不太大。
而里然是一种南方方言，但客家话是在北方移民南下影响中形成的，客家话因而保留了一-些屮古屮原话的特点。
使用客家话的人口大约占总人口的4%，占汉族总人口的4.5%。
依据内部的差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽丙客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话力代表的赣南客家话。
进一步，可以分力如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片，粤中片，惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓。
客家话由于分布区域广阔，且不少分布区是丘陵和山区，交通不便，形成多种不同的客家方言。
在方言划分上，中国大陆、台湾、海外并不统一。
中国大陆学界传统上将客家话分为南北两大片，各含若干片，每个片下细分若干小片。
台湾则根据“名从主人”的原则，将客家话按行政管理机构进行划分，毎个行政机构的客家话采用其语言部门的权威划分方法。
主要以梅县话为代表。
此语言历史悠久，20世纪被正式定名为客家话。
客家话的语言特征，在语音方面声母：发古浊塞音和塞擦音（并、定、群、从、澄、崇）声母字，不论平仌，大都变为送气清声母。
中国文化地理结课论文
中国地质大学长城学院结课论文题目:区域地理与江南文化精神的形成系别经济系专业会计学姓名学号 0 1 3 1 1 62012年12月17日区域地理与江南文化精神的形成摘要江南以其独特的地理位置形成了其独特的文化精神江南的地理环境对江南文化精神有着先天制约性，它独特的地理背景决定了江南文化在一些基本方面如生产力的结构和布局、生活水平和生活方式、人的生理和心理素质等等都区别于其他区域。
关键词：江南、地理、文化、影响因素1区域文化的形成区域文化精神是在人类社会生活和自然环境的长期交互作用下逐步整合显现出来的，它包含对人自身以及人与人、人与自然、人与社会之间关系认识的总和。
一方面，它不断变易、逐渐丰富，随着人类各种活动的渐次展开而不断有新的内容补充并沉积；另一方面，它又相对稳定，始终保持着一些使之区别于其他区域的独特品质。
而在此过程中，自然环境如气候条件、地形地貌等等，常常是作为一个最基本的限定，规定了这一区域文化精神的历史走向。
在中国这样一个幅员辽阔、民族众多的国度里，长期的历史发展形成了缤纷多彩、各具特色的区域文化。
仅就汉民族文化圈而言，大体可以以淮河为界分为江南和江北两大文化区域。
“杏花春雨江南，骏马秋风冀北”的清辞丽句形象地概括了两地基本的自然地理特征——南方草木葱茏、清奇瑰丽，北方则土厚水深、雄浑阔大，在这样有着显著差异的自然环境中孕育成长的人文风气亦因此而各具特色。
而在大的江南文化区域中，东南地区无疑是其中最具代表性的亚文化区域。
特别是唐宋以降，东南地区逐渐成为天下财赋之所区、士大夫渊薮，“中国的经济文化重心也从‘开封——长安’东西向轴线彻底移向江南地区，最终落在‘杭州——苏州’南北向轴线上。
”也正如宋史专家刘子健先生所认为的那样：“中国近八百年来的文化模式，是以南宋为领导的模式，以江、浙一带为重心。
全国政治、经济、文化重心皆聚在一起，这是史所稀见的。
”因此，文人学者提及“江南”一词之时，大多指称的即为东南地区，本文亦正复如此。
文化地理学
《文化地理学》期末论文：论文题目饮食文化的地域差异学生姓名：冯川学院：工商管理学院专业：营销与策划班级：四班学号：1042100428辽东学院Eastern Liaoning University1.中国饮食民俗的地方差异西北之人食陆畜，东南之人食水产汉民族是我国的主体民族，其传统食物结构是以植物性原料为主。
主食是五谷，辅食是蔬果，外加少量的肉食。
以畜牧业为主的一些少数民族则是以肉食为主食。
从新石器时代始，我国进入农耕社会，人们的饮食以谷物为主。
但因各地自然条件的差异，谷物种类有所不同。
我国存在着黄河流域与长江流域两种不同的主食类型，前者以粟为主，后者以稻为主。
稻几乎是南方水田唯一可选的主食作物，而在北方旱地则有粟、黍、麦、菽等作物可供选择。
战国以后，随着磨的推广应用，粉食逐渐盛行，麦的地位便脱颖而出。
北方的小麦逐步取代了粟的地位，成为人们日常生活的主粮。
而南方的稻米却历经数千年，其主粮地位一直未曾动摇。
不仅如此，唐宋以后，水稻还不断北调。
中国历史上先后出现了“苏湖熟，天下足”、“湖广足，天下足”的谚语，苏湖、湖广均盛产水稻。
这反映出水稻地位的重要。
明清时期，我国人口增长很快，人均耕地急剧下降。
引入的番薯、玉米、马铃薯等作物，对我国食物结构的变化产生了一定的影响，并成为丘陵山区的重要粮食来源。
我国古代很早就形成了谷食多、肉食少的食物结构，这在平民百姓中体现得更加明显。
长期以来，肉食在人们食物结构中所占的比例很小。
而在食品的动物原料中，猪肉、禽及禽蛋所占比重较大。
在北方，牛羊奶酪占有重要地位；在湖泊较多的南方及沿海地区，水产品所占比重较高。
直至今日，虽然我国食物结构有所调整，但仍保持着传统的食物结构的基本特点。
近年来，随着经济水平的提高，肉禽蛋奶的比重已有明显增加。
2.在中国传统节日习俗发展过程中，哪些因素起其过重要作用1)民众生活和精神的需要2)寄托着中国人的美好向往3)精神的洗礼与伦理关系的更新4)民族文化象征与凝聚民族情感的重要力量5)天地人合一养生文化内涵和动植物生长周期科学内涵。
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透过地理看跨湖桥文化兴衰地理091班周舒云摘要：本文通过地理学及其相关学科的研究手段和成果，对跨湖桥遗址地区的古地理环境的演变进行粗略描述并且研究分析跨湖桥文化兴衰的原因，得出全新世海平面上升以及跨湖桥遗址周围的地形加剧天文大潮的强度而使跨湖桥文化消失。
关键词：跨湖桥文化、地理学、兴衰作为2001年“全国十大考古新发现”之一的跨湖桥遗址的年代比文明于世的河姆渡遗址还早1000年，在遗址中出土的文物体现出不同于中国东南沿海地区原有的其他考古学文化，是一种新的发现。
为了更加科学的了解跨湖桥人当时的环境演变规律以及对人类生存环境的影响，需要借助地理学及其相关学科的研究手段和成果，探讨跨湖桥遗址文化兴衰的原因。
1 跨湖桥文化的特点跨湖桥新石器时代遗址位于杭州市萧山区西南约4km的原湘湖地区，先后进行2次发掘，有以下4个方面的重大发现[1]：1 在跨湖桥遗址发现的木榫构件，为距今7000a前河姆渡遗址的榫卯木构件，被认为找到了遗址构件的源头。
2 跨湖桥遗址的彩陶与黄河流域山西临潼白家村老官台文化遗址的彩陶，分属南北两大彩陶系统。
3 在跨湖桥遗址发现的遗迹和遗物，从宏观上分析，至少可以说是钱塘江南北两岸地区的河姆渡—马家浜文化体系的一个重要源头4 跨湖桥遗址的绝对年代，经C-14测定并经校正后为距今8000多a ，比距今700a的余姚河姆渡遗址还要早1000多a。
浙江萧山跨湖桥文化包括跨湖桥遗址和下孙遗址，为浙江省新石器时代最早的文化层之一，尤以中国最早独木舟的发现而饮誉考古界。
木榫构件的出现，后来逐步成为中国传统建筑的一个特点。
2 跨湖桥遗址区域概况钱塘江从皖浙边界蜿蜒向东，经625公里，入杭州湾。
浙江北部的地理形势，被钱塘江—杭州湾切割成两块，北为杭嘉湖平原，南为宁绍平原，海拔多10米以下，地势平坦，水网密布，是历史上著名的鱼米之乡。
平原向西，则进入孕育钱塘江水系的丘陵、山地[4]。
杭州对岸，120°04′22″E~120°43′46″，29°50′54″~30°23′47″N之间，就是萧山。
萧山地形呈狭长形，其南邻诸暨、富阳，东接绍兴，东北临钱塘江，面积1236平方公里。
萧山地形多样，以平原为主，兼有山地和水域。
海拔最高大744米，一般在500米以下。
中部和北部为平原，海拔4.9~6.3米。
山地主要分布在南部，属低山丘陵。
本区地处浙东低山丘陵区北部、浙北平原区南部。
地势南高北低，自西南向东北倾斜，北部平原地势平坦，海拔一般为5~6.3米；中部略呈低洼。
地貌分区特征较为明显；南部为低山丘陵地区，间有小块河谷平原。
全区平原约占66%。
山地占17%，水面占17%。
平原约909平方公里，按成因可分陆相沉积平原和海相沉积平原两类，以海相沉积平原为主。
3 跨湖桥遗址古环境演变和文化兴衰的原因3.1 跨湖桥遗址的古环境演变在历史中，许多问题与环境的变迁联系密切。
因此，古地理的研究则成为其重点。
研究古气候旋回宏观标志，发现杂色硬粘土层是识别古气候旋回的绝好标志。
只有当古气候变冷，基地冰盖加大，导致海平面下降，使本来已夷平的海岸带暴露，在河间区才能形成杂色硬粘土。
因此，在南方一般将其作为气候变冷的标志，且为事件地层绝好的等时对比标志。
长期暴露使河间区处于各种物理、化学及生物作用，特别是氧化还原作用、蒸发作用，促使铁锰质结合、钙质结核及铁硅质化壳的形成。
当杂色硬粘土层遭受破坏或消失，他们则成为非地层单位的辅助标志，作为气候旋回划分和对比的依据[2]。
通过气候旋回、基准面旋回、海平面升降等 3 个级别高精度对比，对跨湖桥地区10000~3000aBP古地理演化。
从10000 aBP、8000 aBP 、7000 aBP 、6300 aBP 、3800 aBP 及3000 aBP为时间断面进行分析后可以看出，跨湖桥遗址地区现存小丘上未发现沉积物，仅见厚度不大的残积物覆盖于基岩之上，说明他们一直以来以岛的形式构成本区的古陆。
来苏等地出现大片洪积扇堆积，说明这些古陆，亦即山丘可能比现今高。
本区相对低洼地区全部沦为沼泽，其中的高地则成为小的剥蚀区。
潮水仅波及本区东部，且以沿岸砂堤为主，钱塘江的河道及边滩沉积似乎比现在偏东，预示江道更靠近遗址。
这一地貌轮廓已接近现今的地貌。
跨湖桥及下孙两遗址，前者位于沼泽区内，后者位于潮上带，由于人的居住条件必须在水面以上，所以，推测当时的两居地可能为水中高地。
由于遗址周边全为水体围绕。
跨湖桥人则发明了独木舟用以捕获水生生物和采集水生生物，以致成为中国发现的最早的独木舟。
总的说来，遗址周边环山，依据有洪积扇出现可知山势比现今高，坡度较现今陡。
据沉积物中尚保存有薄的河流沉积物推测，山间发育有小溪，它从遗址旁经过，向南西汇入钱塘江。
跨湖桥遗址周边，沼泽星罗密布。
潮水仅波及遗址南、北山丘以外。
这一古地貌格局从更新世末业已形成，并一直延续至今。
依据跨湖桥遗址文化层中的植物与动物遗迹的分析，可以看出跨湖桥人当时所处的生态环境：本区中部有两排呈北东向的小丘，并向东继续延伸。
其北的浦沿至长河、南部的来苏附近，亦见同一方向延伸的断续小丘。
它们的位置虽与现今小丘分布一致，但洪积扇的出现似可说明当时山势比现今高且陡。
潮汐作用波及全区，大潮时除局部的高地外，几乎全部被淹没。
潮退后则在山丘附近留下潮上带沉积。
而在跨湖桥至下孙、浦沿南及长河北东的低洼地带，则积水为沼泽。
跨湖桥人则选择了沼泽及潮上带中高地，安营扎寨定居下来。
3.2 跨湖桥遗址文化兴衰的原因有学者认为，跨湖桥文明的消失与全新世海平面海平面的波动有关；也有学者认为，各个不同时期的史前文化消失,出现了许多诸如洪水灾害、部落之间征战、大型瘟疫、海平面上升及强烈气候环境变化，导致跨湖桥文明的消失是因为钱塘江的天文大潮。
全新世初, 浙江海面急剧上升, 海洋环境向陆地方向扩展, 海水淹没了早先的沼泽和森林, 使河流沦为溺谷。
大约距今10000年前,海面已经上升到-28米左右的位置, 相应地沉积了厚约米的以粒度较细和有机质含量较高为特征的滨岸—浅海相沉积。
尔后进入了海面短暂停滞、乃至略有下降的时期。
这一时期形成的砂体沉积, 以及全新世初期海进层中的蚀余砂沉积, 常常是浙江沿海第四纪天然气的主要藏地。
自那以后, 海面又复迅速上升, 到距今8500 年左右, 海面已达到-18米的位置，并相应的沉积了厚度约为十米的淤泥质粘土，属浅海—滨岸相成绩。
接着海面又转入暂时的停滞期，同样发育有包含退覆沙体的古岸线。
距今8000 年左右, 海面再度急速上升, 在随后的一千年时间内, 海面升高了14米, 亦即距今7000 年前的海面位置为-4米。
之后, 海面上升速度减小, 到距今6000 年前出现比现今海面略高的高海面[3]。
由此可以看出新石器时代，长江三角洲流域，人类的演化史是与水环境紧密结合的。
也就是说，随着全新世海平面不断上升，逼近现代海平面，内陆湖泊与河口开始大量囤积淡水，尤其是季风降雨季节。
这种条件给我们的先辈提高了在沿海平原生活的条件，他们可以在三角洲平原上长期居住，捉鱼扑虾，开垦播种，揭开钱塘江河口新石器早期人类文明史的一页。
但是，这种历史在跨湖桥文化的保存中并没有得到长期的记录，也只有1000年左右的时间(距今8000一7000a)。
此后，遗址所在的居住地明显受到了海平面继续上升的影响。
对比跨湖桥遗址的年代，我们不妨说其文化兴衰与全新世海平面的波动有着十分紧密的联系。
但是仅仅是由于海平面的升降而引起一个人类文明史的消失似乎并不具有强大的说服力。
笔者试想，在全新世海平面急剧上升后，在今7000年前海面上升的速度已经慢慢减小。
那么，导致跨湖桥文化神秘失踪的直接原因又是什么呢？跨湖桥遗址却地处两座并列NE走向、相隔仅1 000 m左右的狭长低山河谷中,两座山体海拔高度相似,均小于200 m,这里依低山、傍浅水,自然环境优越,在当时应是非常适合于人类居住的地方，当时地势相对较高,基本不受杭州湾潮涌的影响。
但是随着海平面的不断升高，原本生活的平原地区被水淹没。
而跨湖桥文化遗址所在的两座平行低山向北东形成了一个近似喇叭口状河谷地貌,并且这个喇叭口紧邻杭州湾,与杭州湾之间有没有任何天然屏障。
当时的跨湖桥遗址距离杭州湾由宽变窄的喇叭口更近，当遇到特大天文大潮时，一旦潮水涌入下孙与跨湖桥遗址所处的细长狭窄河谷中，将迅速形成一股浪高水急的巨大潮涌，将跨湖桥文化的居住地彻底冲毁。
4 跨湖桥文化与周边不同时期文化的联系与比较我国东部长江三角洲—太湖愧于是中华文明的发源地之一，迄今为止经调查和发掘的新石器文化遗址共有300多出，他们分别属于马家浜文化（7000-6000aBP）、崧泽文化（6000—5200aBP）、良渚文化（5200—4000aBP）三个时代的典型文化，代表了该区前后相继的史前文化。
从地理学研究的区域性、综合性以及时间分布的角度来他们之间的联系与不同。
马家浜文化是中国长江下游的新石器时代文化，因浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。
马家浜文化的主要特点在于其盛行俯身葬。
有些死者头骨用陶器覆盖，或者把骨头另放在陶器内，是一种较为特殊的葬俗。
其次它出土的陶器主要是红陶，一外红里黑或者表红胎黑的泥质陶为特色。
另外，该居地的居民使用玉璜、玉等装饰品，这类玉器后来成为中国的传统饰物。
马家浜文化与崧泽文化被认为是先后承袭发展的，论证的观点是在草鞋山遗址7层发现6座墓葬，头向、葬式与叠压在其下的第8、9层马家浜文化墓葬相似，而陶器的陶质和大部分器形，又具有崧泽文化的特点，这是由于崧泽文化、马家浜文化的上下层叠压关系，以及从整体上分析这两种文化遗存的内涵，才确定了马家浜文化演变发展成崧泽文化。
关于马家浜文化的由来，有人认为是由河姆渡文化发展而来。
河姆渡文化的木构建筑是其重要的特征之一。
在两次考古发掘时，第二、三、四文化层都发现木建筑遗迹，尤以第四文化层最为密集和壮观，总数在千件以上。
主要木构件有木桩、圆木、长方形木材、带丫叉的柱子和地板。
这些木构件还原的那个是的房屋干栏室建筑。
在垂直相交的构件接点上，使用榫卯结构技术。
而在跨湖桥遗址发现的木榫构件，为距今7000a前河姆渡遗址的榫卯木构件，被认为找到了遗址构件的源头。
因此，在一定程度上，跨湖桥遗址被认为是河姆渡遗址的起源。
目前发现和发掘的松泽遗址以太湖为中心环绕分布，东至今天上海青浦境内，南到钱塘江沿岸，北达长江沿岸。
遗址以太湖东部和东南部分最为密集，此地区应是崧泽文化的核心分布区[5]。
从各遗址发现的生产工具和陶器的羼和料有较多稻壳可知，崧泽文化的先民从事稻作农业生产。
石器磨制得都很精细，有宽面穿孔石铲、长方形穿孔石斧、扁平和长条形石锛、小石凿等，很少发现骨角器。