《从稗史到大雅中国小说的现代转型》阅读答案
2021届河北省张家口市高三上学期第一阶段检测语文试题(解析版)
2020－2021学年第一学期阶段测试卷高三语文注意事项：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡的相应位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一当前，网络文学队伍越来越壮大，不仅正在改变中国文学版图，也在影响大众。
网络小说是以主角为故事中心的。
这些主角往往具有传统文化的人格，热爱自由、自立自强、勇往直前、积极有为，表现出儒家担当意识和家国意识。
《将夜》(猫腻)中的主角是国家的栋梁，保家卫国，坚守民族大义，为天下苍生不畏艰险，勇于担当。
《琅琊榜》(海宴)表达家国大义，讲述正义复仇、步步为营的谋略智慧故事。
近年来，网络文学的海外传播不断扩大，《盘龙》(我吃西红柿)、《仙逆》(耳根)、《斗破苍穹》(天蚕土豆)等受海外读者欢迎的小说，展现出积极向上、崇尚和平、勇于担当、豁达开朗的人生态度，产生了良好的国际影响。
网络玄幻小说积极吸收传统文化中瑰丽的艺术想象。
作家从远古神话中汲取资源，将传说中的各路英雄神仙及各种灵异法术演绎成雄奇诡谲、情节跌宕的故事，充溢着浓郁的中华文化元素，描述了一个独具中华民族意味的超自然世界。
诗书剑气、琴棋书画、江湖人生等内容的摹写，亦使作品呈现出古典文化的风韵。
《仙路烟尘》(管平潮)以诗词歌赋传递古雅的艺术情调，《后宫·甄嬛传》(流潋紫)中温婉含蓄的甄嬛体颇有中国温柔敦厚文化传统气息。
中国古典小说中，以诗词写人物命运的写法被网络小说借鉴运用，极大地增加了小说的文气，拓展了作品的意蕴，大量采用诗词是网络穿越小说中常用的“梗”，是以一种新颖方式传播古典诗词。
中华悠久的历史给网络小说拓展历史想象提供广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说作为背景进行“演义”。
《明朝那些事儿》(当年明月)以现代人的情感讲述明朝故事。
重庆市2024_2025学年高三语文上学期11月期中试题
重庆市2024-2025学年高三语文上学期11月期中试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在五千多年漫长文明发展史中，中国人民创建了绚烂夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。
要把中华文明起源探讨同中华文明特质和形态等重大问题探讨紧密结合起来，深化探讨阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局，探讨阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴。
对中华传统文化，要坚持古为今用、推陈出新，继承和弘扬其中的优秀成分。
我们要建立中国特色、中国风格、中国气派的文明探讨学科体系、学术体系、话语体系，为人类文明新形态实践供应有力理论支撑。
要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力气。
要充分运用中华文明探源工程等探讨成果，更加完整精确地讲解并描述中国古代历史，更好发挥以史育人作用。
中华文明自古就以开放包涵著名于世，在同其他文明的沟通互鉴中不断焕发新的生命力。
我们要坚持弘扬同等、互鉴、对话、包涵的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的相识，敬重不同国家人民对自身发展道路的探究，以文明沟通超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。
我们要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界呈现可信、可爱、可敬的中国形象。
要讲清晰中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清晰中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，呈现中华文明的悠久历史和人文底蕴。
（摘自习近平《把中国文明历史探讨引向深化增加历史自觉坚决文化自信》）材料二：中华文明起源时间早、持续时间长、影响范围广，在人类文明史上占有独特而重要的地位。
一系列重大考古发觉和多学科综合探讨，实证了中华5000多年文明史，揭示了中华文明的丰富内涵，为我们坚决文化自信供应了精神源泉。
河北省2025届高三年级上学期11月阶段调研检测(二)语文试题(解析版)
国之歌者 时遂营 踩着青石板，走进沉淀昔日繁华的玉溪北门街，一幢一楼一底的土木结构民居，古朴 而宁静。房檐上仍有半截依稀可见的浮雕图案，黑底金字的横匾上，“聂耳故居”四个大 字仿佛回响着岁月的跫音。 1930年，从汀州向长沙，奋进和失败交织中，毛泽东写下了“国际悲歌歌一曲，狂飙 为我从天落”的诗句。这一年，经常弹奏《国际歌》的聂耳18岁，从云南避难到上海。两 年后，他在清华大学用小提琴演奏了《国际歌》。日后，他借鉴《国际歌》创作的更加明 快的《义勇军进行曲》，和这位伟人产生了精神共振。 1932年2月7日，“一·二八”事变爆发后的第10天，聂耳在日记中质问自己：“能成 为一名小提琴演奏家又怎样？你演奏一曲贝多芬的《奏鸣曲》能够鼓动起劳苦群众的情绪 吗？早些醒悟吧！” 醒悟后的聂耳开始从人民大众中寻求出路，反映工人阶级和劳苦大众生活的作品，占 据了他全部创作的主要部分。 在创作歌曲《新女性》过程中，聂耳曾多次于繁星满天、寒霜遍地的秋夜去沪西的纱 厂观察女工的劳动、生活情景。为了深刻反映工厂的生活和妇女在被剥削的劳动中所受的 苦痛，除了谱曲、配乐，聂耳还招募了一群女青年，成立了“联华声乐团”，并亲自担任 钢琴伴奏。 从摄影棚传出来的歌声，和谐、明快、有力，前来拜访聂耳的蔡楚生却很快就忘了那 是歌声，“而觉得那是‘人’的呼声，并被引进了现实生活的场景与斗争的场景。我看到 了在晨光朦胧、街灯暗淡的街头，许多被剥削、被践踏而失血的女工们正在匆匆赶路的情 景；我听到了工厂中机器的轰鸣，看到了人们成为特权阶级和机器的奴隶那种悲惨的景象 ……”歌声停歇，聂耳好像刚经过了一场剧烈的搏斗，喘着粗气，满头大汗，眼睛里还在 燃烧着斗争的火焰。 在离家去上海的前一天，聂耳曾和胞兄聂叙伦去了一趟西山，风雨大作中，聂耳拉响 了法国国歌《马赛曲》。在合着风雨声的优美旋律中，聂叙伦喃喃地说，如果中国也有人 能谱写出像《马赛曲》这样的歌曲，该有多好。聂耳干脆又坚定地说，中国，肯定会有这 样的人的！ 但，他没想到的是，这个人，竟然会是他自己！ 1932年4月的明月歌剧社，弦歌满耳。激动、拘谨的聂耳受到了上海文艺界赫赫有名的 “田老大”田汉的接见。
上海当代中学2020-2021学年高二语文下学期期末试题含解析
上海当代中学2020-2021学年高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1～3题。
争吵两千年古文经学与今文经学之谜今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争。
作为学术发展不可缺少的备件之一，学术流派之争也是一种很正常的现象。
耐人寻味的是，今古文经学之争却是旷日持久，长达两千余年，其范围也远远超出了学术论争。
本文的“经”即指儒家经典部分，古老的经书内容深奥，主要靠经师的传授得以流传。
由于讲授者对经书的理解各不相同，于是，便产生了以经书为研究对象的学问——经学。
所谓今古文的“文”，是指记载经典所使用的文字。
今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字。
秦初，秦始皇实行愚民政策，大搞“焚书坑儒”，只有“医药、卜筮、种树之书”得以幸免，西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将经过董仲舒改造过的儒家思想，作为官方认可的统治思想，可是，西汉流行的儒学经典多无旧典文本，而是靠幸存的经师口授相传，由习经生们记录下来，他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书，属当时代的“今文”，故而这类经书被称之为今文经。
从表面来看，今古文经学之争主要表现在文字及对经义的理解、解释的不同。
一般来讲，解经时，今文经学注重阐述经文中的“微言大义”，而古文经学则注重文字训诂；今文学派竭力把经书和神学迷信相联系，特别在西汉，今文经学家为迎合统治者的喜好，解经时喜欢掺杂当时流行的谶纬迷信。
他们把经学和阴阳五行相附会，把经书说得神乎其神，古文学派虽然还未能完全摆脱神学迷信的羁绊，但却反对讲灾异谶纬，注重实学。
汉代的今古文学派之间的斗争非常尖锐。
西汉时期，今文经学盛行，王莽改制失败后，东汉光武帝又废古文经倡今文经，但古文经仍在民间有相当的影响，随着今文经学研究的日渐走向繁琐，其影响也日益衰退。
到东汉中叶以后，古文经学崛起发展，并压倒今文经学。
这一时期，出现了一批堪称大师级的古文经学家，值得一提的著名经学大师郑玄，他本是马融的高足，属古文经学派，但他不拘泥于师说，也兼通今文经，并善于吸收今文经学中的一些学说，从而使古文经学更加完善，也使得古文经学最终压倒了今文经学。
重庆市2025届高三上学期11月月考语文试卷及参考答案
重庆市2025届高三上学期11月月考语文试卷及参考答案一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
明朝后期开始，随着大批传教士、商人和使者来到中国，中西关系进入较大规模的实质性接触和交往的新时期。
其中传教士的活动尤其引人注目。
他们大多长期居留中国，遵循“知识传教”的方针，极力向中国人介绍西方文化，特别是对中国人吸引力较大的早期近代科技知识。
同时，他们又将源远流长的中华文化介绍到欧洲，内容以哲学、文学、历史为主，也包括造纸、印刷、农艺、医药等科技知识。
可以说，西方传教士来华的初衷，本是在这片古老的大地上传播基督的“福音”，但客观上却在中西之间架起一道相互认识和了解的桥梁。
明清时期相继来华的传教士数量很多，论其知名度之高、影响力之大，无出意大利籍耶稣会士利玛窦之右者。
自万历十年(1582年) 抵达澳门，到万历三十八年(1610年) 在北京病逝，利玛窦在中国生活了28年时间。
他交游广泛，上至王公贵族，下至黎民庶人，几乎包括了当时中国各界的知名人物，为中国人直观了解西方的风俗习惯和新奇事物打开了一个窗口。
他勤奋工作，笔耕不辍，用中文单独或合作撰译著作近20种，如《天主实义》《几何原本》《浑盖通宪图说》《同文算指》等，极力向中国人传授西方的知识和理念。
毫不夸张地说，在塑造中国早期的“欧洲观”方面，利玛窦发挥了决定性的作用。
与以前相比，晚明中国人对欧洲的认识和理解，在深度和广度上都大大超过了以往。
当时文献中提到欧洲的文字，较前大大增加。
在致德·法比神父的一封信中，利玛窦谈到：“目前中国人在许多书中涉及到我们欧洲的种种，虽然其中有不少夸大不实的记载，但显示出了他们对欧洲地理知识、科学知识的兴趣以及认识上的突破……”而这些记载和突破的产生，十之七八系因利玛窦而起。
受政治立场、学术观点、接触多少、了解深浅等因素的影响，当时中国人对欧洲的看法比较庞杂。
江苏省无锡市2024-2025学年上学期高三期中教学质量调研测试语文试题及答案
江苏省无锡市2024-2025学年上学期高三期中教学质量调研测试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。
而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。
我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。
我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。
什么是不熟？人不熟。
文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。
我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。
什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。
许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。
许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。
而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。
如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。
在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。
你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。
在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。
我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。
那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。
知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。
2023届高三语文现代文阅读提升专练25(含答案)
2023届高三语文现代文阅读提升专练（第25练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：之称。
小说评点也常将小说做法或效果比于《史记》等经典之作。
以往，人们常将这种比附性的小说评点归因于“为抬高小说文体地位”。
其实这并不允当。
《史记》成为小说评点家比附的主要对象，主要不是因为它是“史家之绝唱”，而是因为它早已成为唐宋以来古文家效仿的榜样，乃至被明代李贽视为宇宙间“五大部文章”之一，兼具“史传”与“文传”两重性。
这种文史兼属的身份和性质注定会引发一场场“史”“稗”论辩。
小说评点家以《史记》等经典之作的文势、文法诠释小说文本创构之道，均强调其“文性”而不是“史性”。
史以实为要，文以幻为美，虚假小说读来让人信以为真，是因其有别于史传“实录”的“为文”之道。
在许多有识见的评点家眼里，小说写作所采取的基本手段是“捏造”“造谎”，通过“捏造”“造谎”实现“变幻”“奇变”，即以“造”为“变”。
在小说评点中，“造”是一个颇为热门的关键词。
评点家通常会把“凭空造谎”当作小说创作的一大经验，并进而认为，才子文心是“捏造”的结果。
在评点家看来，小说家除了“凭空造谎”的本能外，还有“变账簿以作文章”的天分，以此超越史著乏味的不可读之弊。
对这种既讲究意脉贯通、相映成趣，又讲究跳跃、转换、顿挫、衔接、断连、吞吐、揖让、虚实、直曲、急缓、起伏、开合等相反相成的为文之道，小说评点家常依经立义，采用一批含有阴阳同构辩证色彩的文法术语加以概括。
这首先在《水浒传》各评本的评点中有大量运用。
如“袁无涯本”评点所用“正逆”“缓急”“宾主”“急来缓受”“疏密互见”“水穷云起”“形击”“极省法”等术语；“贯华堂本”所用“绵针泥刺法”“正犯法”“略犯法”“极省法”“欲合故纵法”“重作轻抹法”等术语，都是小说相反相成的行文之道。
相对而言，小说之“文”是“因文生事”之“文”，是对事件的应然重组，注重的是合乎“情理”，不妨“虚拟”。
江苏省徐州市2024_2025学年高二语文下学期期中试题含解析
九、混淆时态。指命题者有意把原文中的“已然”与“未然”混淆。
（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【材料一】
1930年诞生于北平，1953年从西南农学院遗传育种专业毕业后，被安排到湖南安江农校工作。从1960年起先进行水稻种植试验，从今为解决粮食增产问题持续奋斗了半个多世纪。
D. 在苏东坡遭到贬谪、身处窘境之时，他特殊地重视公共卫生引起了朝中政敌的疑忌，以致惹来很多责难甚至祸殃。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文章从公共卫生的概念切入，明确提出其关乎百姓福祉，兼具仁心仁术的特质，在中国历史上已经受到重视。
B. 文章举例详实，通过苏东坡在密州、徐州、杭州、惠州、常州任上的多个事例，论证了苏东坡关切民瘼的行为，很多都带有公共卫生的意味。
C项，强拉因果，“并奏请朝廷赐他们紫衣，由此遏制了一场可怕的瘟疫”错，原文第三自然段中，是遏制瘟疫以后，对于医术高超、三年之内治愈病人达千人以上的僧人，即由官府奏请朝廷赐给紫衣以示嘉奖；
D项，正确；
故选D。
【点睛】在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给材料，而且要明白命题者的命题意图，辨析题目的陷阱类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下几种类型：
江苏省徐州市2024-2025学年高二语文下学期期中试题（含解析）
江苏省泰兴市2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题(有答案)
2024~2025学年度第一学期期中考试高三语文试题(考试时间:150分钟;满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一:从白话文运动发展到国语运动，经历了一个极其复杂而多变的过程。
我们今天或许仍有些诧异，为什么五四白话文论争从一开始就集中在白话诗上?我们都知道，因为有《红楼梦》《儒林外史》和《水浒传》这样的名著做靠山，白话文在小说文体上可谓底气十足。
但反对白话文的一派，往往举出古典诗词为例来证明文言文的文学价值。
而在中国这个古老的诗的国度，诗歌代表着文学的精华和文学语言的最高成就。
可是直至白话文运动兴起之时，白话诗却向来乏善可陈。
白话诗于是变成了白话文学的软肋，也成了胡适的一大心病。
他和他的战友们可以恣意抨击古文，说它是脱离现实、僵死空洞的陈词滥调，但对古典诗歌的辉煌成就却难以视而不见或全盘抹杀。
纵观世界文学，每一个重要的文学语言的成立，都是与一位伟大的诗人-广义上的诗人-连在一起的。
意大利语有但丁，英语有莎士比亚，德语有歌德，俄语有普希金。
中国的古典诗歌产生过李白和杜甫，可是我们白话诗的李白、杜甫又在哪儿呢?于是，五四白话文的推动者把相当多的精力花在了白话诗的话题上，仿佛白话文学和国语文学的成败就在此一举，与文言文的较量也由此一决胜负。
然而从效果来看，胡适等人的白话诗可能不仅于事无补，反而坐实了对白话文学的诸多指责-为了老妪能解，变成了老妪作诗，这就将我们引向了白话诗争论的一个核心问题:以所谓白话为语言载体的文字书写，能否创造出有文学价值的作品?如果白话文无法通过诗歌的形式来证实自身的文学潜力和文学价值，它在文言文面前就永远也抬不起头来，更谈不上自立于世界文学之林了。
围绕着白话诗所发生的争论，经历了双重转折:首先，五四学者最初不过是希望证明，所谓口语或白话也同样可以写出好诗来。
其次也就可以明白，为什么接下来的讨论与实践会从语言转向书写,变成了在“文”的领域中大做文章。
2024年新高考语文三轮冲刺卷三(解析版)
2024年新高考语文三轮冲刺卷三（解析版）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：莱夫勒在研究白喉的早期，证明了实验动物因注射白喉杆菌而死亡时，细菌仍留在注射点的附近。
他认为动物死亡是由细菌的毒素所造成。
根据这一假说，鲁（法国细菌学家）做了大量实验，企图证实细菌培养液中的这种毒素，虽做了很多努力，却都失败了。
尽管如此，鲁仍坚信这一假说，最后孤注一掷，给豚鼠注射了三十五毫升的大剂量培养液滤液。
奇怪的是，这只豚鼠在注射了如此大量的液体后居然没死。
过了一些时候，他满意地看到这只豚鼠死于白喉中毒。
确认了这点以后，鲁很快就查明，他的困难是因培养液中细菌培养时间不够，从而产生毒素不足所致。
因而，增加细菌培养的时间就能制成毒性很大的滤液，这一发现引出了预防白喉的免疫法，并使抗血清用于治疗。
贝尔纳根据神经冲动沿交感神经传导并引起化学变化从而在皮肤中生热的假说，切断了家兔颈部的交感神经，希望导致兔耳变凉。
使他吃惊的是，该侧的耳朵却变得更热了。
贝尔纳没有意识到耳血管与通常使耳血管保持适当收缩的神经作用是有联系的；结果血液流量增大，耳朵变热。
他是完全偶然地发现了动脉中的血流量是由神经控制这一事实。
这是自哈维经典性的发现以后，对血液循环认识最重要的进展之一。
贝尔纳在实验过程中显示了他放弃原有推断、追踪新线索的能力。
他在叙述这次经过时写道：“我们对于正在研究的设想，绝不应过于全神贯注。
”在大不列颠和澳大利亚西部某些地方出现一种羊群的神经性疾病，叫做缺铜病，原因多年不明。
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《从稗史到大雅：中国小说的现代转型》
阅读答案
《从稗史到大雅：中国小说的现代转型》阅读答案从稗史到大雅：中国小说的现代转型
小说是西方近代以来的主要文学文体，但是在中国
却一直是下九流的“闲书”而不登大雅之堂。
《汉书·艺
文志》说“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途
说者之所造也”。
小说家被称为稗官，小说被称为不能
与正史相提并论的稗史。
那些饱读圣贤书的君子自然不
肯光顾小说，即使是那些才子，也是在正宗的诗文之外
偶涉小说，大都拿小说不当正经事，将小说称为“闲书”。
明清两代，即使是对《三国演义》与《水浒传》肯
定性的评论，也认为它们不可以与《左传》《史记》相提
并论，仍然是“稗史”的地位，而没有人敢像亚里士多
德那样说文学高于历史。
只有那些落第的文人，不厌其
烦地写作数量繁多的实现自己白日梦理想的才子佳人小说，而且几乎是千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大团
圆结局。
甲午战争惊醒了中国人的酣梦，中国文学的现代转
型首先就从重视小说的地位开始。
梁启超反传统之道而
行之，以矫枉过正的方式将小说的地位抬到了一种罕见
的高度：“今日欲改良群治，必自小说界革命始！欲新
民，必自新小说始！”而谴责小说的出现，尤其是以林
纾为代表的西方小说的大量翻译，也促成了小说从传统
到现代的转型。
当然，中国小说的现代转型进程是缓慢的，我们屡屡看到翻译者以中国话本小说的叙述模式去
变异翻译文本，删削原有的大段的景物描写，甚至以说
话人的身份现身说法。
但是，他们的努力并非没有意义，正是因为梁启超颠覆了视小说为小道的传统而将之视为
文坛的正宗，谴责小说造成的广泛影响以及在这之前已
经有近两千余种的外国小说的翻译文本，所以在五四文
学革命中鲁迅发表其“格式特别”的小说时，无须一个
革命性的论证过程，现代小说就顺利登上了文坛正宗的
舞台。
那么，鲁迅使小说这种文体从传统向现代成功转型
的贡献表现在哪里呢？胡适是以白话文的准绳衡量传统
与现代以及艺术的优劣，就此而言，鲁迅的小说其实比
起宋元话本来并不显得通俗易懂。
且不说他的早期小说《斯巴达之魂》《怀旧》等是用文言文写的，《狂人日记》开篇就是一个文言的序。
关键就在于，胡适的衡量标准
是有问题的，普实克在其著名的《〈怀旧〉———中国现代文学的先声》一文中，就探讨了这篇文言小说所具有的现代性特征，由此可见，文学的现代性有诸多的特征，
白话仅仅是其中一个要素，把是否使用白话看成是衡量
现代性的唯一标准是谬误的。
普实克指出的鲁迅小说不
以故事取胜而淡化情节，涉及现代小说重要的审美特征。
鲁迅小说超越了传统的现实主义而与现代派小说接近，
其悲剧性是对传统大团圆的颠覆。
鲁迅认为大团圆是不
敢正视人生的“瞒和骗”，表现的是“怯弱，懒惰，而
又巧滑”的国民性。
而现代的新文学则应该与这种大团
圆对立，真诚地正视人生的血痕和泪痕，写出人生的
“血和肉”。
阅读鲁迅的作品，且不说完全笼罩在悲观绝望的艺
术氛围中的《彷徨》，就是鲁迅在《自序》中标榜“听将令”而露出若干亮色的《呐喊》，其悲凉的基调也让人压抑得透不过气来。
《狂人日记》中的觉醒者面对无人理解且将他视为疯子的环境绝望地呼喊着“救救孩子”，《孔乙己》中的主人公像一条狗一样地默默地死去而无人同情，《祝福》中的祥林嫂在旧历年底怀着到阴间被分尸的恐惧郁郁而死……即使是鲁迅的喜剧性小说，也是含泪的笑，而且长歌当哭的泪水要压倒短暂的笑，尤其是《阿Ｑ正传》，当阿Ｑ觉得自己做革命党受难却实际上是被当做盗贼杀头的时候，看客们跟着这个死囚仅仅是想听他唱一段，让人在笑后陷入深深的悲哀与反省之中。
（节选自《论悲剧精神在中国现代文体转型中的错位》，有删改。
）
1．关于中国小说的现代转型，下列表述正确的一项是（3分）
A．对《三国演义》与《水浒传》肯定性的评论，抬高了小说地位，是中国小说现代转型的开端。
B．谴责小说造成的广泛影响以及以林纾为代表的西方小说的大量翻译成了中国小说从传统到现代的转型。
C．鲁迅在五四文学革命中发表《狂人日记》等“格式特别”的小说，最终标志着现代小说顺利登上了文坛正宗的舞台。
D．中国小说的现代转型进程是缓慢的，这就导致一些翻译者在翻译西方小说时还以中国话本小说的叙述模式去变异翻译文本。
2．下列关于鲁迅小说的表述，不正确的一项是（3分）
A．鲁迅小说的现代性并不表现在通俗易懂，而在于其具有现代小说的重要的审美特征，超越了传统的现实主义而与现代派小说接近。
B．鲁迅的很多小说是悲凉性颠覆了中国传统小说几乎千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大团圆结局。
C．《彷徨》《呐喊》中的作品全都笼罩着悲观绝望的艺术氛围，即使是喜剧性小说《阿Q正传》也让人完全沉浸在悲哀与反省之中。
D．鲁迅认为大团圆是不健康的国民性的表现，而现代的新文学应该与这种大团圆对立。
他也在创作中努力
实践自己的这一观点。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分） A．《汉书·艺文志》中将小说家称为稗官，因而直到明清两代中国古代小说一直被视为不能与正史相提并
论的稗史。
B．亚里士多德说文学高于历史。
可见小说在西方一直是主要的文学文体，而并非不登大雅之堂的“闲书”。
C．梁启超冷静客观地评价了小说的地位，提出了“小说界革命”的号召，提倡写作“新小说”。
D．胡适是以白话文的准绳衡量传统与现代以及艺术的优劣是不恰当的。
是否使用白话并不是衡量文学现代
性的唯一标准。
参考答案：整理
1．B2．C3．D。