徐大同《西方政治思想史》配套题库章节题库(18世纪末19世纪初德国政治思想)【圣才出品】

第九章18世纪末19世纪初德国政治思想一、名词解释市民社会答：市民社会是黑格尔的一个概念，黑格尔把市民社会看成是多个个人和若干家庭的聚集，是家庭扩大与分裂的发展结果，是一种特殊的社会结合形式。

独立的个人由于相互需要而联合成市民社会，他们彼此相互依赖、相互利用。

市民社会包含有三个环节：①“需要的体系”。

个人的需要，通过个人和其他一切人的劳动与需要的满足而获得满足。

这要有劳动，有分工的方式，有各个等级的形成。

②司法。

由法律去规定和维系各种财产关系、契约关系，通过司法保护所有权和人格。

③警察和同业公会。

通过它们预防社会危险、保护生命财产，把每个人的特殊利益作为共同利益予以关心。

现在通常指一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域。

它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。

它是国家权利体育外自发形成的一种自治社会。

是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志，具有独立性制度性的特点。

市民社会是国家权威和个人自由的缓冲地带。

二、名句解析1．“法是自由的定在。

”答：（1）“法是自由的定在”是黑格尔提出的观点。

（2）黑格尔认为自由是法的规律性，法是对自由的制约，是自由本身内在的规定，是自由的应有之义。

自由和法如同一硬币的两面，是直接的统一。

每一部真正的法律都是对自由的保障和体现。

2．“纯粹实践理性的基本原则：不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远能够成为一条普遍的法则。

”答：这是康德以他抽象的语言阐述了18世纪平等、自由等人权的原则，康德的伦理思想中心是“道德法则”。

这句话的意思是说，你的行为不能只根据个人意愿与爱好，而要与普遍道德法则一致去行动才是有道德的，这是人们道德行为的最高准则。

它是绝对的无条件的，所以也叫做“绝对命令”人们应当无条件的遵循它来行动，实现道德法则是人们的义务，道德行为准则应该是具有普遍性对自己对别人都是有效的，道德法则是绝对命令必须无条件服从的。

这个道德法则又体现为：你要永远把人当作目的而不能当作实现目的手段。

因为在道德领域认识绝对自由的，人之所以存在乃是由于其自身是目的而不是工作。

这种道德法则是认为自己的行为所设立的法则，它必须以意志自由为前提，这是道德法则得以成立的保证。

三、论述题1．分析康德的国家学说。

答：康德对国家起源和国家制度进行了阐释和分析。

他对政治观念进行了哲学分析，探求一种与合理的、先验的原则相符合的理想国家。

（1）康德对国家起源的分析康德对先验理念中的国家起源与实际存在的国家起源做出了明确的区分。

康德相信契约论的说服力，认为它可以说明国家的产生。

在康德看来，尽管契约是国家建立的基础，事实上它并不是真实存在的。

国家并不是人们实际需要的产物，而是抽象的“绝对命令”要求的结果。

国家建立在自由、平等、独立的原则之上，即每个社会成员作为人都是自由的；作为臣民都是平等的；作为公民都是独立的。

这种自由、平等、独立是每个公民在国家中承担政治义务的根本依据。

（2）康德对国家制度的分析康德认为，国家是许多人在法律统治下的联合。

国家权力源于公民的自由意志。

国家的使命和目的并不是为了公民的幸福，而是维护法律秩序，维持国家本身的存在。

国家的福祉不是指的公民幸福，而是指国家制度和法律原则处于极其和谐一致的状态。

这样，按照康德对国家的本质和使命的分析，他似乎又偏离了以个人主义为基础的契约论国家观的根本立场。

他在注重个人权利的同时，强调了作为整体的国家的重要意义。

人民对国家统治只有服从的义务，没有反抗的权利。

康德对国家起源和国家目的的阐述表现了他反对君主专制和封建特权的进步倾向，表明了他的国家学说是以自由主义的人权观念为基础的。

然而，他对“积极公民”和“消极公民”的划分，他对公民只拥有思想自由和投票自由而没有反抗自由的限定，又清楚地反映了康德思想的保守性和他对现实的妥协。

他的整体国家观形成了与他个人主义和自由主义主张的深刻矛盾。

（3）康德对国家形式的划分康德认为，有两种划分国家形式的方式。

①按掌握最高权力的人数把政体划分为君主制、贵族制、民主制三种形式；②按统治者运用最高权力治理国家的方式把政体划分为专制和共和两种形式。

康德关注的是第二种划分方式。

（4）康德对国家权力的认识康德认为，体现公共意志的国家权力可以分为三部分：立法权、行政权和司法权。

立法权是国家的最高权力，应永远属于人民。

他认为共和政体以分权为基础而由法律统治，专制政体是一种独裁制度。

康德反对专制政体主张共和政体。

君主制只要实行分权和法治原则，也可以采取共和制的管理形式来治理国家。

在国家制度上耍消除专制独裁，重要的不是由谁来掌权，而是如何来行使权力，不是由人而是由法律来治理国家。

只要开明君主实行分权和法治，真正体现“公民意志”，就是良好的国家形式。

2．试述康德的永久和平思想？答：康德的永久和平思想主要表现在：（1）在康德的政治思想中，他把实现永久和平视为政治的最高目标，是最高的政治和道德的善。

在他的《论永久和平》中提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案，包括实现和平的前提的六项预备条款和实现和平的必要条件的三项正式条款。

预备条款是实现和平的前提，正式条款是实现和平的必要条件。

①六项预备条款a．任何和平条约在签订时不应有引发战争的隐蔽的可能性，否则这一条约就不应被认为是和平条约；b．任何国家都不应以继承、交换、买卖或让与等手段侵吞个独立国家，而不论这个独立国家是大还是小；c．以自由公民自己组织的民兵取代常备军，以达到逐渐完全废止常备军的目的：d．国债不得用于国家对外事务；e．任何国家的政治制度和政府机构都不应受到他国的强行干预；f．相互交战的国家不得采用诸如雇佣暗杀投毒者、违反投降条件，煽动敌国叛乱等敌对行为，这些行为会使在未来和平条件下建立相互信任成为泡影。

②三项正式条款a．每个国家都应该是共和政体；b．各自由国家的联盟是国际法的基础；c．任何来到其他国土的陌生人都应受到尊重，这是世界公民法所保证的。

（2）康德认为，按照道德法则的要求，永久和平是人类的目的，在各国间确立永久和平乃是历史发展的必然趋势，他认为战争是对文明民族的最大灾难。

实现永久和平的计划需要各国平等携手建立起国家联盟，成为他的一个不能实现的理想。

康德对战争的痛恶和对人类前途的关切，表明他对和平和进步的追求，是他永久和平思想的价值所在。

3．试述洪堡的国家作用的范围？答：洪堡是德国自由主义政治思想家、教育改革家、外交家。

《论国家的作用》是洪堡自由主义思想的代表作，被誉为“德国自由主义的《大宪章》”。

对国家作用的范围和政府职能的关注，是洪堡政治思想的另一个重要内容。

洪堡指出，政府的责任是要促进其公民的福利，这已成为人们看待政府时的一个具有普遍意义的准则。

国家干预的真实目的，只能是为了帮助公民的自我发展，为自我发展去排除可能的制约。

（1）洪堡对国家权力的认识①洪堡主张拥有强大的政府权力的国家是对个人的极大威胁。

政治制度的目的应当是确定国家活动的限度，从而保证公民能够在这一制度下自由、独立地生活。

政治的中心问题应当是“人”和人的事业，处理好这一中心问题的关键便是要确保可以促进人和人的事业发展的“自由”。

洪堡所主张的政府是一个职能有限的政府，这样的国家也是一个职能有限的国家，这是他指出的公民利益的最终目标。

②洪堡反复强调，国家的唯一目的在于最大程度地保障安全，或者说是捍卫合法自由的确定性。

个人要实现人性目的，要在没有外界干预的情况下自主处理事务，国家的存在和国家的行为，是必不可少的。

洪堡强调国家目的的唯一性，国家的目的只能是保障安全，除此目的之外的国家行为都应当终止。

因为他看到了国家的目的可能具有两重性：可能促进幸福；防止弊端。

反对国家干预社会事务，反对国家干预社会公共教育。

（2）洪堡对自由与国家关系的阐述①洪堡在强调限制国家的作用时，始终认为国家的存在是必要的，是不可废除的。

尽管国家权力可能会对个人自由造成成胁和损害，但是任何民族要求得发展，求得安全，是不可能逃离国家的。

②洪堡认为，仅仅对自由进行抽象的讨论和对国家价值做出抽象的界定是远远不够的，重要的是对维护公民自由所必需的政府职能加以明确的限定。

自由是崇高至上的，对政府干预的限定是必要的、切实的。

洪堡对自由问题的阐述表现出浓重的德国色彩。

以典型的“德国方式”将17世纪以来西方所确立的自由主义原则融合进德国的政治思想中，也使自由主义信念在封建传统浓重、资产阶级力量相对软弱的19世纪德国扎下根来。

③洪堡的自由主义思想对德国政治在思想和行动两个方面的发展产生了重要影响。

人们认为他的自由思想为德国人民反对专制统治和极权国家提供了武器，但也有人指责洪堡思想的保守性应当对德国迟迟未能建立起自由民主的公民权利负责。

他提出的以个人主义为基础的自由主义不会排斥友善与合作的观点，甚至影响了20世纪的自由主义者。

4．黑格尔的君主立宪制思想？答：黑格尔是德国哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。

他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。

为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家。

君主立宪制度是最合乎理性和时代精神的政治制度。

黑格尔认为，古代把国家制度区分为君主制、贵族制和民。