新编普救寺导游词-永乐宫导游词
山西永乐宫导游词
山西永乐宫导游词山西永乐宫导游词1永乐宫位于芮城县城北龙泉村，又名纯阳宫。
永乐宫是以壁画闻名天下，是中国现存壁西艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。
永乐宫是中国道教三大祖庭之一，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一吕洞宾而建。
永乐宫始建于元代定宗贵由二年（１２４７），竣工于元代至正十八年（１３５８），施工期长达１１０多年。
原名叫“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，俗称“永乐宫”。
由于黄河三门峡工程兴建，永乐宫地处淹没区内，所以从１９５９年起，历经６年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北，这是世界文物史上一大奇迹。
永乐宫规模宏大，占地１２７０００平方米，建筑面积为８６８８０平方米。
永乐宫的建筑特点是将宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等五座建筑物，自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿和附属建筑物，而是用围墙围成一个狭长的中心院落，并将三清、纯阳、重阳三座主要殿宇集中在后半部，建在台基上。
其他建筑在中心院落以外，另建一道围墙，主次有序，形成了自己独有的建筑风格。
在永乐宫参观，主要观看四座大殿内的精美壁画。
壁画总面积达９６０多平方米。
除一小部分为明、清补画外，其余绝大多数都是元朝的作品，继承了唐宋绘画遗风，堪称壁画典范。
龙虎殿又称无极门，原为永乐宫大门。
殿内壁画内容为神荼、郁垒、神将、神吏、城隍、土地等，手持剑戟等器，横眉怒目。
虽略有残损，但原作气魄尚存。
三清殿又称无极殿，是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。
殿内四壁，满布壁画，面积达４３０平方米，画面上共有２８６个人物，所绘人物身高２米以上，场面极为壮丽。
这些人物，按对称仪仗形式排列。
在这繁杂场面里，我们可以看到２８６个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪。
此图称为“朝元图”。
纯阳殿内壁画描述了吕洞宾从诞生起至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。
殿内“钟、吕谈道图”是一幅极为珍贵、人物描写极为成功的壁画。
殿内有一幅画，是画吕洞宾为一个无钱求医老妇人的儿子治病，病治好后分文不取，老人感激不尽的情景。
永济普救寺导游词
永济普救寺导游词山西普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
山西普救寺导游词一：普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
山西普救寺由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。
唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。
由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
永乐宫导游词
永乐宫导游词永乐宫导游词永乐宫导游词1各位游客朋友：大家好!火车出古城太原，沿同蒲铁路南行，一直到它的终点，就到了“鸡鸣一声听三省”的风陵渡古镇。
再换乘汽车东行，仅两个钟头便抵达久违了的故乡――山西省芮城县城。
翌日，在县委小郑的陪同下去游永乐宫。
我们由县城北行，但见宋塔巍然耸立，灌渠清水长流。
时值北国仲夏时节，麦浪滚滚，蜂舞蝶飞，一片生机。
行约5华里，穿过苍翠欲滴的柏树林，眼前出现一片掩映在青竹翠柏之中的红墙绿瓦、规模浩大的古建筑群，这便是闻名遐尔的永乐宫。
永乐宫，是元代始建的大型道教宫观，建筑面积86000平方米，相传因道教八仙之一吕洞宾故居在此而兴建，以其精美的壁画艺术闻名于世。
步入宫门，只见满院青翠，花木茂盛，自南向北一条中轴线上，依次排列着龙霓殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座高大殿宇，飞檐凌空，画栋雕梁，金碧相映，巍峨壮观。
院子中央有砖砌甬道，甬道两边花香扑鼻，芍药、牡丹争芳斗艳;丁香、月季瑞气四溢;青竹、古柏郁郁葱葱;合欢、老槐枝繁叶茂。
花间柳下，蜂蝶飞舞，百鸟争鸣。
再看两旁碑廊里，摆满了自战国以来的碑刻，里边有历代书法艺术的珍品，也有各朝骚人墨客的吟咏。
最珍贵的是满布在各座大殿里960平方米的巨幅壁画，堪称该宫之精华，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画相媲美。
龙虎殿里，抬头可见墙上画着26个守卫仙界的天丁、力士，手持十八般武器，寒光闪闪，铜盔金甲，锦带飘飞，威风凛凛，个个是降妖捉怪的能手。
三清殿是宫内主殿，建筑规模最大，柱高梁粗，碧瓦飞甍，殿顶用彩色琉璃浮雕组成五条屋脊，脊上的鸱兽高达3米。
壁画面积达420平方米，描绘了《朝元图》中286个不同的艺术形象。
其中有八位主神，青龙、白虎、雷公、电母、八卦星君、各方星宿等，人物形象千变万化，服饰仪仗丰富多彩。
所绘人物高达2米以上，气势宏伟，场面壮阔。
整幅壁画笔力遒劲，线条流畅，色彩绚丽，格调协调，布局严谨，刻画精细。
武将的须眉飞动，真人则翩翩欲仙，庄严肃穆的主像和美丽文雅的玉女遥遥相对，人物或静或动，神情性格，个个不同。
山西普救寺导游词
山西普救寺导游词山西普救寺位于中国山西省太原市晋源区，是一座著名的佛教寺庙，建于唐朝，距今已有千余年的历史。
普救寺以其古老的建筑和宏伟的规模而闻名于世，是山西佛教文化的重要遗产，也是中国佛教古代建筑的代表之一。
普救寺始建于唐开元年间，初名龙花寺，后更名为普救寺。
寺内保存有大量的古代文物和艺术品，包括石刻、彩绘、铜像等。
其中最著名的是普贤菩萨铜像，高约20米，是中国现存最大的普贤菩萨铜像之一，也是普救寺的镇寺之宝。
进入普救寺，首先映入眼帘的是一座高大的山门，门前有两只巨大的石狮子，雕工精美。
穿过山门，便来到了广场。
广场上有一座石塔，据说是唐代名将李白在此留下的《登鹳雀楼》的诗碑。
石塔的四周是一片绿草如茵的草坪，四季花开，景色宜人。
向前走，就是正殿，正殿宏伟壮观，金碧辉煌。
殿内供奉着佛教的主要神像，包括释迦牟尼佛、观音菩萨、普贤菩萨等。
这些神像精致细腻，栩栩如生，令人肃然起敬。
殿内有座紫檀木制的佛台，据说是明代明神宗赐给普救寺的宝物，价值连城。
除了正殿，普救寺还有很多其他的建筑，如钟楼、鼓楼、斋堂等。
钟楼和鼓楼均为木结构，经过千年的风雨洗礼，依然保存完好。
钟楼上悬挂着一口古钟，每到整点，钟声响彻云霄，回荡在山谷间，令人心旷神怡。
鼓楼则悬挂着一支大鼓，每天早晚都会由僧人用木槌敲击，声音悠扬，像是在敲打人们的心灵。
斋堂是普救寺的食堂，僧人们在此用餐。
斋堂的建筑宽敞明亮，六个窗口，六个木门，象征着六道轮回。
每天正午，斋堂会为游客提供素斋，游客可以一边品味佛教文化，一边享受美食，颇为畅快。
沿着寺庙的小道往上走，便来到了山顶的观景台。
站在观景台上，可以俯瞰整个寺庙和山谷的美景。
山谷里绿树成荫，小溪潺潺流淌，空气清新宜人。
观景台上还有一个小型的佛塔，游客们可以在这里为自己和家人祈福，祈求健康和平安。
除了观景台，普救寺还有一处名为“念佛道场”的地方。
这里是供佛教信徒诵经念佛的地方，仿佛进入了一个宁静的国度。
念佛时，听着悠扬的佛唱，敬香祝福，内心会变得平静安宁，得到心灵的净化和慰藉。
普救寺导游词范文介绍大全
普救寺导游词范文介绍大全——WORD文档，下载后可编辑修改——普救寺导游词1普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
它是中国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音建筑;和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
普救寺导游词2说起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西厢记》和张生崔莺莺那就无人不知，无人不晓了。
而《西厢记》的故事就发生在这里。
普救寺导游词范文介绍
普救寺导游词范文介绍普救寺导游词1女士们，先生们：大家好!我们今天游览的目的地是爱情圣地普救寺。
普救寺坐落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组成部分，交通十分便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”遥相辉映;西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺。
“剧以寺而生，寺因剧而名”。
由于我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事发生在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地。
【山门】普救寺是一座佛教十方禅院，据史料记载，距今至少有1400年的历史。
千余年来，几经沧桑，反复兴废。
普救寺占地103亩，建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线殿宇楼阁，廊榭佛塔依塬托势，逐渐升高。
普救寺之所以名扬天下，是因为这里是元代戏剧大师王实甫所著杂剧《西厢记》故事的发生地。
该剧描写的是，唐贞元年间，河南洛阳书生张君瑞赴长安赶考途中，与前朝相国之女崔莺莺小姐邂逅相遇，一见钟情，演绎出一曲反抗封建礼教，争取婚姻自由的动人的爱情故事。
【钟楼】钟楼在古时主要起报时、示警等作用，这座钟楼全高17米，分两层，是一座重檐歇山顶的仿唐建筑，这口大钟重约4000公斤。
由于《西厢记》故事发生于普救寺，所以这里的每一个建筑都与《西厢记》有着不解之缘。
这座钟楼的二楼是《白马解围》一折戏中的“观阵台”，当时守卫蒲津渡桥的将领孙飞虎听说相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌若天仙，便率领本部5000人马将普救寺团团围住。
扬言三天之内如不交出小姐，便将普救寺一把火烧掉，僧俗倶斩不留。
老夫人迫于无奈，许下诺言，“谁能退得贼兵，便将莺莺嫁给谁”于是张生修书一封，由寺内武僧慧明突围而出，递与白马将军，这白马将军杜确与张生是同窗好友，又是八拜之交，后弃文从武，官拜征西大元帅，统领十万兵马镇守蒲关，这白马将军接信后，火速赶来，张生为显示朋友威力，曾请法本长老、崔老夫人登钟楼之上，观看白马将军如何生擒孙飞虎。
山西省永乐宫的导游词范文
山西省永乐宫的导游词范文永乐宫坐落于芮城县成北龙泉村，别名纯阳宫。
永乐宫是以墙壁画闻名遐迩，是我国现有壁西造型艺术的国粹，可与敦煌石窟匹敌。
永乐宫是中国道教三大祖庭之一，是为奉祀古代中国道家“八洞仙人”之一吕洞宾而建。
永乐宫兴建于元朝定宗贵由二年（１２４７），完工于元朝至正十八年（１３５８），工期长达１１０很多年。
本名叫“大全阳万寿宫”，因原设在芮城县永乐镇，别名“永乐宫”。
因为大河三门峡工程修建，永乐宫位于吞没区域内，因此从１９５９年起，经历６年，将永乐宫所有转移到芮城县成北，它是全球珍贵文物有史以来一大惊喜。
永乐宫雄伟壮观，占地面积１２７０００平米，总建筑面积为８６８８０平米。
永乐宫的工程建筑特性是将宫门、龙虎和殿、三清殿、全阳殿、重阳节殿等五座房屋建筑，自朝南北先后排序在一条中心线上，物品双面不设配殿和附设房屋建筑，只是用院墙排成一个狭长管理中心庭院，并将三清、全阳、重阳节三座关键殿阁集中化在后半段，建在地基上。
别的工程建筑在管理中心庭院之外，另建一道院墙，次序井然有序，产生了自身特有的建筑类型。
在永乐宫参观考察，关键收看四座正殿内的精致墙壁画。
墙壁画占地面积达９６０平方米。
除一小部分为明、清补画外，其他绝大部分全是清朝的著作，承继了南朝美术绘画遗韵，称得上墙壁画楷模。
龙虎和殿又被称为无极门，原为永乐宫大门口。
正殿墙壁画內容为神荼、郁垒、武将、神吏、城隍庙、土地资源等，手执剑戟等器，横眉怒目。
虽略微残缺，但原著魄力犹存。
三清殿又被称为无级殿，是供“太清、玉清、上清原始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。
正殿四壁，布满墙壁画，总面积达４３０平米，界面上一共有２８６个角色，所绘角色个子２米之上，场景极其壮观。
这种角色，按对称性仪仗方式排序。
在这里复杂场景里，我们可以见到２８６个“天魔神”朝圣原始天尊的道家礼仪知识。
此图称之为“朝元图”。
全阳正殿墙壁画叙述了吕洞宾从问世起至“修道成仙”和“救苦救难浪子江湖”的神话传说小人书小故事。
普救寺导游词文档4篇
普救寺导游词文档4篇Guide words of Pujiu Temple编订：JinTai College普救寺导游词文档4篇前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
本文档根据导游词内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。
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接下来小泰给你们带来普救寺导游词，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助。
篇章1:普救寺导游词文档普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
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普救寺导游词|永乐宫导游词
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽XX年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的西轩，崔莺莺一家寄居的梨花深院，白马解围之后张生移居的书斋院穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的拜月台掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的咯哇咯哇的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之普救蟾声，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个普天下佛寺无过的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为莺莺塔而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。
唐元稹传奇小说《莺莺传》、
金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。
由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
《西厢记》共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。
此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。
张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。
一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？莺莺立即和诗一首：兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。
经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。
就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。
崔夫人四处求救无援，许愿说：谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。
张生挺身而出，写信给白马将军杜确。
杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。
不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。
张生因此致病。
红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。
张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来约张生相会。
当晚，张生
赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。
红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。
深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。
这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。
然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。
就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
崔张故事，源远流长。
最早见于唐德宗贞元末年（802年~804年），和白居易同时代的著名诗人元稹（778年~813年）所写的传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）。
据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。
这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞
华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。
它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。
此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。
到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。
这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。
当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元（约1160~12XX年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》问世了。
这就是后来称之为北曲之祖的董西厢。
董西厢是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学。
无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。
董西厢在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。
到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。
大戏剧家王实甫在董西厢的基础上把崔张故事改为杂剧。
这就是被誉为中国古典文艺中的双璧之一的《西厢记》，亦称王西厢。
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