普救寺导游词
普救寺导游词
普救寺导游词普救寺导游词山西省导游考试运城—侯马—临汾寻根觅祖游）精简版(2010-01-1423:22:48)这是考虑时长后的精简版适合准备考试的我自己手打的普救寺导游词女士们，先生们：大家好！我们今天游览的目的地是爱情圣地普救寺普救寺坐落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组成部分，交通十分便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”遥相辉映；西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺“剧以寺而生，寺因剧而名”由于我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事发生在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地简介普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地自隋初始建以来，普救寺历尽沧桑，反复兴废依塬托势，雄浑庄严殿宇楼阁，栉比鳞次寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑也穿插其间寺内的莺莺塔，以其奇特的回音效应被誉为我国四大回音建筑之一1995年，普救寺被评为“山西省十佳旅游景点”2002年3月，普救寺被国家旅游局授予2002年第一批“4A”旅游景点大钟楼跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑楼上悬匾“大钟楼”，是我国著名书画大师董寿平先生所书楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况如今，游人登楼俯视，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”的个中滋味，会有万千感概舍利塔永济普救寺的另一独特之处为唐建明修的舍利塔舍利塔又名“莺莺塔”，是后人为普救寺导游词普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线，规模恢宏，别具一格从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地普救寺是《西厢记》故事的发祥地唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元应县木塔导游词我们刚刚从佛教圣地五台山出来，那我们一会儿要经过山西另一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹新的吧那么大家一定记得那句”救人一命，胜造七级浮屠”这是一句对见义勇为的道德情操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念浮屠即是塔的别称塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有坟茔的意味那在这儿就给大家讲讲舍利舍利是梵语的音译，主要是指得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为“五色舍利”例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗据专家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后塔的用料随着时间的推移，发生了改变塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔形制也发生了变化，最早的为覆钵式塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座作用也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的无论是哪种类型的塔，它一般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大的塔林在登封少林寺，共有229座山西也有很多珍贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国著名的四大回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表那讲了这么多，这应县木塔到底有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简单的介绍一下应县木塔应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、最固这几个词最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑最高时它的高度，它的高度有米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而且是当今世界最高的纯木构建筑，所以，它也堪称是一个擎天柱我的讲解就到此结束了，如果大家有兴趣，可以去亲自看一看，身临其境的感受一下这样的鬼斧神工到底神在什么地方。
山西普救寺导游词(5篇)
山西普救寺导游词（5篇）山西普救寺导游词（通用5篇）山西普救寺导游词篇1普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
(永济爱情文化节)普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在蒲东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
有文人撰联:从情始以情终字字情句句情一章一节一回一折一本书里全写的是情西厢记中人物皆为情生真个情憾天地;惜情来慕情去人人情纷纷情一砖一石一草一木四堵墙内无处不是情普救寺里和尚也是情种好个情染境界。
中央电视台《乡约》栏目在普救寺实地拍摄由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
《西厢记》的问世，使普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
山西普救寺导游词篇2位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的"红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺"的爱情故事就发生在普救寺内。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
永济普救寺导游词
永济普救寺导游词山西普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
山西普救寺导游词一：普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
山西普救寺由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。
唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。
由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
运城永济普救寺
运城永济普救寺运城永济，虽然只是黄河岸边的一个小县城，但当你了解他后会被他深厚的内涵所倾倒，会惊讶于自己知识的浅薄，会羞愧自己不经意间对他的轻视。
永济，古称蒲坂，传为舜都。
战国时属于魏国，这里历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。
地处晋秦豫三省“黄河金三角”区域中心，坐落于黄河弯曲处，与潼关隔河相对，是河东通往关中的要冲。
境内古蒲州城濒临黄河，古为畿辅重镇，曾建中都，是古代全国六大雄城之一。
永济自古名士辈出，舜帝、柳宗元、聂夷中、司空图等，声名远扬。
另外，永济被称为“黄河边最香艳的小城”，我想可能一是因为《西厢记》，二是因为也是集“三千宠爱在一身”的杨贵妃故里的原因。
普救寺，位于永济市西北12公里处的西厢村，是一座佛教十方禅院，始建于隋朝初年，是元代杂剧《西厢记》中故事的发生地。
首先映入眼帘的便是书写了“佛光普照”四个大字的照壁，和“永结同心”的同心锁。
《西厢记》“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
到这里才明白当时反将孙飞虎准备抢亲崔莺莺时开始只是围住，而不能立刻攻入寺庙的原因了，这里颇有一点易守难攻的味道。
景区内有很多与《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”等。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，一试果然，确实令人称奇。
方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
也因此与北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南大佛寺并称我国四大回音建筑。
走上大钟楼，敲上三声，以祈吉利。
在梨花深院，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联表现着这小院落的幽静，这里也是张生夜跳粉墙和崔莺莺约会的地方，整个寺庙沉浸在《西厢记》的故事之中，媒人称作“红娘”，也是这个缘由。
普救寺的故事
普救寺的故事
1. 普救寺的历史
- 普救寺位于中国云南省大理市，建于明代永乐年间。
- 普救寺最初是为了纪念一位名叫普救的高僧而建立的。
- 普救寺是云南省内保存最完整的明代建筑之一，也是大理地区最重
要的佛教寺庙之一。
2. 普救寺的传说
- 据传说，普救寺的建造是由一位名叫陈兴宗的富商出资兴建的。
- 陈兴宗在建造寺庙的过程中，遭遇了诸多困难，包括建筑材料运输
困难、工人罢工等。
- 最终，陈兴宗在一位神秘老人的帮助下，成功完成了普救寺的建造。
3. 普救寺的建筑风格
- 普救寺的建筑风格融合了汉、藏、白族等多种文化元素，呈现
出独特的民族风情。
- 寺内的建筑分为前殿、中殿、后殿和佛塔等部分，均采用传统的木
结构建筑技术。
- 普救寺的建筑设计精美，雕刻细致，是中国传统建筑艺术的杰出代
表之一。
4. 普救寺的文化价值
- 普救寺是中国佛教文化的重要遗产之一，具有重要的历史、文
化和艺术价值。
- 寺内珍藏着大量的佛教文物和艺术品，包括佛像、经卷、壁画、雕
刻等，是中国佛教文化的重要研究对象之一。
- 普救寺还是中国旅游业的重要景点之一，吸引了大量的国内外游客
前来参观和学习。
普救寺
普救寺布局 寺宇布局以中轴线为 准，依次为天王殿、钟鼓 楼和大雄殿。东侧前为经 院，后为僧舍等；西路为 塔院、西厢书斋，最后是 别墅花园。 普救寺的建筑 由寺院和园林两部分组成， 寺院部分在前，园林部分 在后。山门上悬挂着中国 佛教协会会长赵朴初题写 的寺名横匾。 普救寺的寺 院建筑，大致分布在三条 轴线上。
普救寺简介
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上.这里地势高敞， 视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。我国古典戏剧名著《西厢记》故 事就发生在这里。 从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴 线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从 塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔 俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺 一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是 一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘 角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青 松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔，原名舍利塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的 结构，同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并 称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、 摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇 塔。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇~咯哇~”的蛤蟆叫声，令 游人连连称奇。据地方志中称“普救蟾声”为古时永济八景之一。
莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35 米，南向辟门，内为方室，室内后 壁有一佛龛。第一层塔室不设楼梯， 室顶砌作叠涩八角穹隆，中有一孔 可通上层。第一层以上塔身内部皆 为方形空筒。塔上壁用砖叠涩出檐 13层，塔身高40米。二至九层，塔 壁内设有转角通道，设台阶，可攀 登盘旋而上。二层以上各层四面辟 门，但真假相间，门顶作拱形，真 门可供游人眺望。据古建筑专家罗 哲文先生考证，该塔四方形空洞式 结构，保留了唐塔的一些特点和风 格，但它
普救寺鹳雀楼大铁牛
普救寺鹳雀楼大铁牛解说词（第一部分：普救寺）普救寺，始建于唐王武则天时期，位于山西省永济市蒲州古城东3公里处的峨嵋塬之上。
1986年修复后的建筑格局，由寺院、园林前后两部分组成，寺院建筑依地势起落，分布着三层建筑群。
逐级升高的殿宇楼阁，透出恢宏壮美的整体质感。
我国历史上著名的元杂剧《西厢记》中所述，张生与崔莺莺美丽动人的爱情故事就发生在这里，千百年来这段佳话一直撼动着人们的心灵，使得普救寺成为蜚声国内外的游览胜地。
故事中，张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”，在寺中都可以找到。
屹立寺中的舍利塔，又称莺莺塔，此塔不仅形制古朴、蔚为壮观，且以奇特的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上发出的清脆悦耳的“蛙鸣声”，这就是永济八景之一的“普救蟾声”，莺莺塔为我国现存四座回音建筑之一，也是世界六大奇塔之一。
寺后园林内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
神游普救寺，浸润于唯美浪漫的古典主义情怀之中，只管闲庭信步，不问纷纷扰扰，乐哉、悠哉！（第二部分：鹳雀楼）永济市蒲州古城可谓胜景连连，白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
我国古代四大名楼之一的鹳雀楼，正位于城西黄河东岸，与普救寺遥遥相望。
此楼始建于南北朝北周时期，当时乃为军事瞭望之用，最初的建筑虽已经湮灭于历史的风烟之中，在原址上修复的新鹳雀楼恢复了它昔日的辉煌，新鹳雀楼是一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。
登临这座雄伟挺拔的九层高楼，观大河奔涌东逝水，畅想千古风流人物，情怀激荡，好不痛快！（第三部分：大铁牛）接着来到的，是位于蒲州古城西门外，蒲津渡遗址出土的四尊黄河大铁牛。
据记载，铁牛铸于唐开元年间，黄河两岸各四尊，为“镇河”之宝，亦有固定索桥的功用，黄河变迁，后被泥沙埋没，目前出土的四尊位于黄河东岸。
山西普救寺导游词
山西普救寺导游词山西普救寺位于中国山西省太原市晋源区，是一座著名的佛教寺庙，建于唐朝，距今已有千余年的历史。
普救寺以其古老的建筑和宏伟的规模而闻名于世，是山西佛教文化的重要遗产，也是中国佛教古代建筑的代表之一。
普救寺始建于唐开元年间，初名龙花寺，后更名为普救寺。
寺内保存有大量的古代文物和艺术品，包括石刻、彩绘、铜像等。
其中最著名的是普贤菩萨铜像，高约20米，是中国现存最大的普贤菩萨铜像之一，也是普救寺的镇寺之宝。
进入普救寺，首先映入眼帘的是一座高大的山门，门前有两只巨大的石狮子，雕工精美。
穿过山门，便来到了广场。
广场上有一座石塔，据说是唐代名将李白在此留下的《登鹳雀楼》的诗碑。
石塔的四周是一片绿草如茵的草坪，四季花开，景色宜人。
向前走，就是正殿，正殿宏伟壮观，金碧辉煌。
殿内供奉着佛教的主要神像，包括释迦牟尼佛、观音菩萨、普贤菩萨等。
这些神像精致细腻，栩栩如生，令人肃然起敬。
殿内有座紫檀木制的佛台，据说是明代明神宗赐给普救寺的宝物，价值连城。
除了正殿，普救寺还有很多其他的建筑，如钟楼、鼓楼、斋堂等。
钟楼和鼓楼均为木结构，经过千年的风雨洗礼，依然保存完好。
钟楼上悬挂着一口古钟，每到整点，钟声响彻云霄，回荡在山谷间，令人心旷神怡。
鼓楼则悬挂着一支大鼓，每天早晚都会由僧人用木槌敲击，声音悠扬，像是在敲打人们的心灵。
斋堂是普救寺的食堂，僧人们在此用餐。
斋堂的建筑宽敞明亮，六个窗口，六个木门，象征着六道轮回。
每天正午，斋堂会为游客提供素斋，游客可以一边品味佛教文化，一边享受美食，颇为畅快。
沿着寺庙的小道往上走，便来到了山顶的观景台。
站在观景台上，可以俯瞰整个寺庙和山谷的美景。
山谷里绿树成荫，小溪潺潺流淌，空气清新宜人。
观景台上还有一个小型的佛塔，游客们可以在这里为自己和家人祈福，祈求健康和平安。
除了观景台，普救寺还有一处名为“念佛道场”的地方。
这里是供佛教信徒诵经念佛的地方，仿佛进入了一个宁静的国度。
念佛时，听着悠扬的佛唱，敬香祝福，内心会变得平静安宁，得到心灵的净化和慰藉。
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普救寺导游词
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这个地方塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；
这个地方地势高敞，视野宽敞，寺庙坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这个地方。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺庙建造布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事紧密关联的建造：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成爽朗的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，别仅形制古朴、蔚为壮观，而且以神奇的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的咨询世，使得那个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而举世闻名。
而漂亮动人的爱情故事，千百年来向来撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的遨游胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。
唐元稹传说小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术制造的。
由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
所以，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之因此名扬天下，要紧是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，妨碍深远。
《西厢记》共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，老婆郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。
此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便遨游普救寺时与莺莺相遇，产生了喜爱之情。
张生为了追求莺莺，遂别往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住宅与莺莺所住的西厢只一墙之隔。
一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；怎么临皓魄，别见月中人？”莺莺马上和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。
”经过诗唱歌和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地恩爱了。
就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺庙，要抢莺莺为妻。
崔老婆四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。
”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。
杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。
别料崔老婆言而无信，别肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。
张生所以致病。
红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。
张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。
当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生别礼貌，张生从此一病别起。
红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。
深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。
这件事被崔老婆觉察，她怒气冲天，拷咨询红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔老婆，使她只好承诺将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生马上上京考试，如考别中，仍别把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。
但是崔老婆侄儿郑恒造谣说，张生已
作了卫尚书女婿，逼崔老婆把莺莺嫁给他。
就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国姑娘崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
表达了对封建婚姻制度的别满和抵抗，以及对美好爱情理想的向往和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数少年男女人心，使他们为其所赞美，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然能够帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的咨询世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧咨询世以来，在我国历史上产生了广泛深远的妨碍。
崔张故事，源远流长。
最早见于唐德宗贞元末年（802年~804年），和白居易并且代的闻名诗人元稹（778年~813年）所写的传说小说《会真记》（又名《莺莺传》）。
据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱日子，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。
这篇小说只是数千字，却情节蜿蜒，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传说小说的代表作之一。
它写出了封建时代女孩对爱情的憧憬和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人一辈子悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。
此后，故事广泛流传，产生了很多歌咏其事的诗词。
到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，如今能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。
这些诗词，对莺莺的命运赋予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批判，但故情况节并没有新的进展。
当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗阶段，董解元（约1160~1220年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》咨询世了。
这算是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。
“董西厢”是在《莺莺传》的基础上制造出来的一种第三人叙事的说唱文学。
不管是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故情况节和人物形象都做出了全然性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的少年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有抵抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。
“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还别能满脚人们的审美要求。
到了元代，随着城市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。
大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为杂剧。
这算是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦称“王西厢”。
《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年（1299年~1307年）间，其生命力别仅在于它对封建婚姻制度的别满和抵抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。
作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之雄伟、结构之严密、情节之蜿蜒、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，能够说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是“新杂剧，旧传说，《西厢记》天下夺魁”。
王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本最多。
仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作品。
明清阶段还浮现过不少《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义别大，艺术成就别高。
新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著别断涌现，并浮现了一批卓有成就的研究专家。
在我国古典文学研究领域之中，《西厢记》已成为独立的一门学咨询。
《西厢记》别仅是中国文学宝库中一颗明亮夺目的明珠，也是世界文艺中的珍宝，在中国世界文学史上占有重要位置。
它的咨询世，比世界戏剧大师莎士比亚的别朽名著《罗密欧与朱丽叶》早三个世纪。
所以，即使把《西厢记》置于世界文学进展史来考察，它的浮现也彻底称得上是一具“奇迹”。
18世纪末，《西厢记》和《水浒》、《红楼梦》、《儒林外史》等伟大作品一起，被提到和封建正统文学尖锐对立的地位上而得到新的评价。
新中国成立后，
它别仅在国内广泛流传，在现代各要紧剧种中，几乎都有有关《西厢记》的剧目，而且在国外出版和上演，赢得了国际友人的热烈欢迎和赞誉。
一千多年来，〈西厢记〉所选用崔莺莺与张生恋爱的故事题材，曾以小说、诗歌、说唱、戏剧等多种文学形式在各个历史阶段一再浮现，几乎是别间断地流传着，直到今天还是为人们所熟知，妨碍到今天各种地点戏曲、小说、说唱等，甚至妨碍到外国文学。