永济普救寺导游词
普救寺导游词
普救寺导游词普救寺导游词山西省导游考试运城—侯马—临汾寻根觅祖游）精简版(2010-01-1423:22:48)这是考虑时长后的精简版适合准备考试的我自己手打的普救寺导游词女士们，先生们：大家好！我们今天游览的目的地是爱情圣地普救寺普救寺坐落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组成部分，交通十分便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”遥相辉映；西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺“剧以寺而生，寺因剧而名”由于我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事发生在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地简介普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地自隋初始建以来，普救寺历尽沧桑，反复兴废依塬托势，雄浑庄严殿宇楼阁，栉比鳞次寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑也穿插其间寺内的莺莺塔，以其奇特的回音效应被誉为我国四大回音建筑之一1995年，普救寺被评为“山西省十佳旅游景点”2002年3月，普救寺被国家旅游局授予2002年第一批“4A”旅游景点大钟楼跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑楼上悬匾“大钟楼”，是我国著名书画大师董寿平先生所书楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况如今，游人登楼俯视，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”的个中滋味，会有万千感概舍利塔永济普救寺的另一独特之处为唐建明修的舍利塔舍利塔又名“莺莺塔”，是后人为普救寺导游词普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线，规模恢宏，别具一格从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地普救寺是《西厢记》故事的发祥地唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元应县木塔导游词我们刚刚从佛教圣地五台山出来，那我们一会儿要经过山西另一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹新的吧那么大家一定记得那句”救人一命，胜造七级浮屠”这是一句对见义勇为的道德情操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念浮屠即是塔的别称塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有坟茔的意味那在这儿就给大家讲讲舍利舍利是梵语的音译，主要是指得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为“五色舍利”例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗据专家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后塔的用料随着时间的推移，发生了改变塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔形制也发生了变化，最早的为覆钵式塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座作用也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的无论是哪种类型的塔，它一般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大的塔林在登封少林寺，共有229座山西也有很多珍贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国著名的四大回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表那讲了这么多，这应县木塔到底有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简单的介绍一下应县木塔应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、最固这几个词最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑最高时它的高度，它的高度有米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而且是当今世界最高的纯木构建筑，所以，它也堪称是一个擎天柱我的讲解就到此结束了，如果大家有兴趣，可以去亲自看一看，身临其境的感受一下这样的鬼斧神工到底神在什么地方。
山西普救寺导游词(5篇)
山西普救寺导游词（5篇）山西普救寺导游词（通用5篇）山西普救寺导游词篇1普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
(永济爱情文化节)普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在蒲东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
有文人撰联:从情始以情终字字情句句情一章一节一回一折一本书里全写的是情西厢记中人物皆为情生真个情憾天地;惜情来慕情去人人情纷纷情一砖一石一草一木四堵墙内无处不是情普救寺里和尚也是情种好个情染境界。
中央电视台《乡约》栏目在普救寺实地拍摄由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
《西厢记》的问世，使普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
山西普救寺导游词篇2位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的"红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺"的爱情故事就发生在普救寺内。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
山西永济：普救寺塔
山西永济：普救寺塔（普救寺、莺莺塔）因为下榻在普救寺对面，进普救寺多趟（高龄免门票），拍了四百余张片子，想在一篇博文内搞定显然不可能。
习惯于控制在几十张片子内，根据自己的喜好，突出存世最久、最有文物价值的莺莺塔。
普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
塔始建于隋唐，一说始建于北朝时期，是一座舍利塔。
后因元代王实甫创作的《西厢记》中主人翁张君瑞和崔莺莺的爱情故事发生在此处，故人们称它为莺莺塔。
塔因剧而闻名遐迩，特别是美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声海内外的游览胜地。
原塔毁于明嘉靖乙卯冬（1556年）河东大地震。
现存之塔是大地震后八年（1564年）重建，塔呈四方形、塔檐呈微凹的曲线形式，仍保留了唐塔的特征。
莺莺塔造型朴实大方，全砖构，塔基和内外皆呈方形，外观为方形角密檐楼阁式，13层空心。
塔基呈正方形，底层边长8.3米，通高36.76米。
历经岁月沧桑，到上世纪八十年代，寺内殿阁僧舍几乎全已毁坍湮没，唯留莺莺塔依然屹立于土岗之上。
20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。
在建筑上，回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。
七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。
塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。
莺莺塔不仅形制古朴，且以奇特的结构和明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令人称奇。
莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置。
下十余级台阶，有一小亭，叫蛙鸣亭，那里是听青蛙鸣叫的最好去处。
一处击、一处听，得有人帮忙。
思泉很想弄清原因所在，在一位姑娘的帮助下，击蛙、倾听，享受到了真切的青蛙鸣叫声。
可是上下几趟，未能找到答案，显然是过高地估计了自己的能力。
直到回酒店，找“度娘”，才有所明白。
莺莺塔的回声机制归纳起来主要源于三方面：其一，塔内中空；其二，塔檐上的结构有反射作用；其三，塔壁反射。
一座以爱情故事闻名的寺院：永济普救寺
一座以爱情故事闻名的寺院：永济普救寺普救寺是山西“十佳”旅游景点之一，国家AAAA级风景区。
《西厢记》故事的发生地。
寺前广场上有一座巨幅的浮雕壁画，生动形象地讲述了《西厢记》故事。
广场上还有一个同心大锁，一面书“愿有情人终成眷属”，一面书“永结同心”字样。
普救寺是一座千年古刹，之所以名扬天下，主要是因为元代戏剧大师王实甫所写的《西厢记》的故事发生在这里：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，老夫人带着女儿莺莺一行３０余人回河北博陵安葬。
中途道路有阻，在普救寺暂住。
此时，洛阳书生张君瑞赴长安赶考，路过此地看望同窗好友白马将军杜确。
不巧天降春雨，道路泥泞，住宿于蒲州城中。
听店小二说此地有一座普救寺，是武则天娘娘的香火院，于是张君瑞前来游寺。
当时守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说相国之女崔莺莺长的貌似天仙，便带领人马将普救寺团团围住。
并扬言：“三天之内如不交出小姐，便将普救寺一把火烧掉，僧俗统统斩首。
”老夫人迫于无奈，许下诺言：“谁能退得贼兵，便把莺莺嫁给谁，并倒赔嫁妆。
”张生挺身而出，写了一封信，由寺内武僧慧明突围送交白马将军。
白马将军接信后火速赶来，生擒孙飞虎，解了普救寺之围。
然而，老夫人言而无信。
在红娘的帮助下，张生和莺莺终成眷属。
进入山门，要走108个台阶，才来到钟楼前。
这座钟楼全高１７米，分两层，钟楼中有一口重约四吨的大钟。
钟楼的二楼有一面吉祥大鼓。
在《西厢记》中，张生请崔老夫人和法本住持在此观看白马将军杜确如何生擒孙飞虎。
塔院的回廊壁上有关于《西厢记》的画。
张生来游寺时曾“将回廊绕遍”。
来到一座古朴典雅的方形密檐式的砖塔下，此塔原名“舍利塔”，因为张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。
塔高约４0米，共十三层，可以登九层。
距今已有４３０多年历史。
塔侧墙外有一座击蛙石，用石块扣击地上的石雕蛙像，塔内便发出清脆悦耳的蛙叫声。
击蛙石与北京天坛回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川省大佛阁石琴齐名，并称中国古典园林仅存的四大回音建筑。
普救寺
普救寺
普救寺位于永济市西13公里的蒲州镇西厢村的峨嵋塬上，是著名的唐代元稹《会真记》、元代王实甫《西厢记》杂剧描写的张生与莺莺爱情故事的发生地。
寺院创建于唐，原名西永清院，因五代后汉郭威攻城问策寺僧更名普救寺。
普救寺的标志与象征—现存密檐式仿唐砖砌莺莺塔重修于明代，平面方形13层，高36.76米（不计塔刹）。
莺莺塔的声学效应非常奇妙，站在不同位置，人们可以听到10多种不同的回音现象。
其中，以石击塔西24米处击蛙台岩石，可连续听到三声“蛙鸣”；夜深人静，塔中可听到塔周几百米外的说话声；靠近塔底层四面中的任意一面的中心，可听到远处传来的声音经塔反射变成一个异常奇妙的“音乐柱”；人在塔的九层讲话，站在下面的人听到的说话声不是从上面传来而是从塔底传来；若是人在塔的五层上讲话，说话声音便从塔顶、塔底两处向塔的中间连续反射形成一种效果极强的立体声……莺莺塔正因为具有这样奇特的声学现象，才被誉为中国古代四大回音建筑之一，有世界奇塔之誉。
莺莺塔原名舍利塔，由于《西厢记》故事发生在塔下，后人称其为莺莺塔。
普救寺现有建筑260间，占地面积6.87万平方米。
建筑布局依地势自下而上，分三道轴线。
中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁，除天王殿为明代形制外，其余为仿宋建筑，东轴线上有僧舍、枯木堂、香积厨、斋堂等，均为明清形制；西轴线上有山门、大钟楼、莺莺塔、塔院回廊、大佛殿，最后为别墅花园。
除山门为明代形制外，其余均为仿唐建筑。
西厢书斋是一座具有北方古建风格的三合小院，相传为崔相国夫人及莺莺、红娘的住处。
《西厢记》故事中的“惊艳”、“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等情节都发生在这里。
运城永济普救寺
运城永济普救寺运城永济，虽然只是黄河岸边的一个小县城，但当你了解他后会被他深厚的内涵所倾倒，会惊讶于自己知识的浅薄，会羞愧自己不经意间对他的轻视。
永济，古称蒲坂，传为舜都。
战国时属于魏国，这里历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。
地处晋秦豫三省“黄河金三角”区域中心，坐落于黄河弯曲处，与潼关隔河相对，是河东通往关中的要冲。
境内古蒲州城濒临黄河，古为畿辅重镇，曾建中都，是古代全国六大雄城之一。
永济自古名士辈出，舜帝、柳宗元、聂夷中、司空图等，声名远扬。
另外，永济被称为“黄河边最香艳的小城”，我想可能一是因为《西厢记》，二是因为也是集“三千宠爱在一身”的杨贵妃故里的原因。
普救寺，位于永济市西北12公里处的西厢村，是一座佛教十方禅院，始建于隋朝初年，是元代杂剧《西厢记》中故事的发生地。
首先映入眼帘的便是书写了“佛光普照”四个大字的照壁，和“永结同心”的同心锁。
《西厢记》“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
到这里才明白当时反将孙飞虎准备抢亲崔莺莺时开始只是围住，而不能立刻攻入寺庙的原因了，这里颇有一点易守难攻的味道。
景区内有很多与《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”等。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，一试果然，确实令人称奇。
方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
也因此与北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南大佛寺并称我国四大回音建筑。
走上大钟楼，敲上三声，以祈吉利。
在梨花深院，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联表现着这小院落的幽静，这里也是张生夜跳粉墙和崔莺莺约会的地方，整个寺庙沉浸在《西厢记》的故事之中，媒人称作“红娘”，也是这个缘由。
普救寺鹳雀楼大铁牛
普救寺鹳雀楼大铁牛解说词（第一部分：普救寺）普救寺，始建于唐王武则天时期，位于山西省永济市蒲州古城东3公里处的峨嵋塬之上。
1986年修复后的建筑格局，由寺院、园林前后两部分组成，寺院建筑依地势起落，分布着三层建筑群。
逐级升高的殿宇楼阁，透出恢宏壮美的整体质感。
我国历史上著名的元杂剧《西厢记》中所述，张生与崔莺莺美丽动人的爱情故事就发生在这里，千百年来这段佳话一直撼动着人们的心灵，使得普救寺成为蜚声国内外的游览胜地。
故事中，张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”，在寺中都可以找到。
屹立寺中的舍利塔，又称莺莺塔，此塔不仅形制古朴、蔚为壮观，且以奇特的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上发出的清脆悦耳的“蛙鸣声”，这就是永济八景之一的“普救蟾声”，莺莺塔为我国现存四座回音建筑之一，也是世界六大奇塔之一。
寺后园林内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
神游普救寺，浸润于唯美浪漫的古典主义情怀之中，只管闲庭信步，不问纷纷扰扰，乐哉、悠哉！（第二部分：鹳雀楼）永济市蒲州古城可谓胜景连连，白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
我国古代四大名楼之一的鹳雀楼，正位于城西黄河东岸，与普救寺遥遥相望。
此楼始建于南北朝北周时期，当时乃为军事瞭望之用，最初的建筑虽已经湮灭于历史的风烟之中，在原址上修复的新鹳雀楼恢复了它昔日的辉煌，新鹳雀楼是一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。
登临这座雄伟挺拔的九层高楼，观大河奔涌东逝水，畅想千古风流人物，情怀激荡，好不痛快！（第三部分：大铁牛）接着来到的，是位于蒲州古城西门外，蒲津渡遗址出土的四尊黄河大铁牛。
据记载，铁牛铸于唐开元年间，黄河两岸各四尊，为“镇河”之宝，亦有固定索桥的功用，黄河变迁，后被泥沙埋没，目前出土的四尊位于黄河东岸。
【原创】山西行（一）普救寺“天下寺庙不谈情，唯有山西普救寺”
【原创】山西行（一）普救寺“天下寺庙不谈情，唯有山西普救寺”普救寺是国家重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。
寺外观之，古塔耸立，气势恢宏，大气磅礴。
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
停车场内图文并茂，简述着《西厢记》的故事。
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，又称“北西厢”，元代中国戏曲剧本，王实甫撰。
其中“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
当地凭借流传已久的故事，开辟了“西厢古街”；街口牌坊“锦瑞门”；这里就是“普救寺”前的广场；石筑围墙上是《西厢记》浮雕壁画；《西厢记》故事浮雕壁画简介……《西厢记》的故事就发生在眼前这座巍峨壮观、曾经香火繁盛的千年古刹普救寺。
故事因寺而脍炙人口，古寺因故事传奇而名扬天下。
……为了更直观的再现这一故事，普救寺景区……制作了广场浮雕壁画。
以巨幅长卷的形式，连续描述了《西厢记》中初遇、借厢、闹斋、和诗、匪惊、邀宴、赖婚、听琴、传简、赴约、赖简、相思、佳期、拷红、饯别等主要故事情节。
寺院前广场的另一个入口；照壁上面朝寺院面书“佛光普照”；照壁正面书“普救寺”（这里应该是正门）。
广场上有“永结同心”锁，也是游客青睐的拍照景点，一面书"愿天下人终成眷属"，一面书"永结同心"字样。
待登高后看广场，前面的山体与植被，形成了腾龙般的形状；广场的另一端；台阶处就是“普救寺”的入口；普救寺山门匾额“普救寺”三字及两旁楹联“普愿天下有情；都成菩提眷属”为中国佛教协会主席、书法家赵朴初题写。
此联来源于王实甫《西厢记》第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。
”鉴于此戏文在民间流传甚广，赵朴初便将它改写为普救寺大门对联。
普救寺简介国家4A旅游景区和山西省“十佳”旅游景区。
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永济普救寺导游词山西普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
山西普救寺导游词一：普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
山西普救寺由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。
唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。
由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
《西厢记》共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。
此时，河南洛阳书生张生(名珙，字君瑞)赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。
张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。
一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春;如何临皓魄，不见月中人?”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。
”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。
就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。
崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。
”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。
杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。
不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。
张生因此致病。
红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。
张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。
当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。
红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。
深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。
这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。
然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。
就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
崔张故事，源远流长。
最早见于唐德宗贞元末年(802年~804年)，和白居易同时代的著名诗人元稹(778年~813年)所写的传奇小说《会真记》(又名《莺莺传》)。
据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。
这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。
它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。
此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。
到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。
这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。
当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元(约1160~1220年)的《弦索西厢》(称《西厢记掐弹词》)、《西厢记诸宫调》问世了。
这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。
“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学。
无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争;张生成了多情才子，莺莺富有反抗性;故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。
“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。
到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。
大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为杂剧。
这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦称“王西厢”。
《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~1307年)间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。
作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。
王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本最多。
仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作品。
明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就不高。
新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著不断涌现，并出现了一批卓有成就的研究专家。
在我国古典文学研究领域之中，《西厢记》已成为独立的一门学问。
《西厢记》不仅是中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，也是世界文艺中的瑰宝，在中国世界文学史上占有重要位置。
它的问世，比世界戏剧大师莎士比亚的不朽名著《罗密欧与朱丽叶》早三个世纪。
因此，即使把《西厢记》置于世界文学发展史来考察，它的出现也完全称得上是一个“奇迹”。
18世纪末，《西厢记》和《水浒》、《红楼梦》、《儒林外史》等伟大作品一起，被提到和封建正统文学尖锐对立的地位上而得到新的评价。
新中国成立后，它不仅在国内广泛流传，在现代各主要剧种中，几乎都有有关《西厢记》的剧目，而且在国外出版和上演，赢得了国际友人的热烈欢迎和赞誉。
一千多年来，〈西厢记〉所选用崔莺莺与张生恋爱的故事题材，曾以小说、诗歌、说唱、戏剧等多种文学形式在各个历史时期一再出现，几乎是不间断地流传着，直到今天依然为人们所熟知，影响到今天各种地方戏曲、小说、说唱等，甚至影响到外国文学。
山西普救寺简介：位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的"红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺"的爱情故事就发生在普救寺内。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑:张生借宿的"西轩"，崔莺莺一家寄居的"梨花深院"，白马解围之后张生移居的"书斋院"穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的"拜月台"掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的"咯哇--""咯哇--"的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之"普救蟾声"，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个"普天下佛寺无过"的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为"莺莺塔"而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
它是中国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的"石琴"，并称为中国现存的四大回音建筑;和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
折叠传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。
郭威召寺僧问策，僧曰:"将军发善心，城即克矣!"。
郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。
历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔(俗称莺莺塔)依然屹立于土岗之上。