宗教文化
中国人的信仰与宗教文化
中国人的信仰与宗教文化中国的文化历史悠久，宗教文化更是源远流长。
中国人的信仰形态多样，包括儒教、道教、佛教等等。
在这些信仰中，儒教是最受欢迎的一种，因其所代表的信仰体系与中国优秀传统文化密不可分。
儒教是中国传统文化的代表之一，它强调的是人与人之间的关系。
儒家信仰着仁爱之道，认为只有尊重他人的生命和尊严，才能善待人类。
在这种信仰体系下，人们不仅要关注到自己的人生价值，更要关注到自己与社会、家庭、祖国之间的关系，这样才能融入这个集体之中，这也就是现代人常说的“人际关系”。
另一种信仰是道教，它是一种追求自然界和谐的信仰。
道教强调“道”的概念，认为一切事物都是由“道”所构成的，只有接受自然，与自然和谐共存，才能享受人生的美好。
道教信徒把自己视作“道”的一部分，进而了解自己与自然的关系，以达到完美融合的目的。
佛教信仰以发现自我为核心，强调超脱痛苦、克服贪念、发现真实的自我以及慈悲与爱。
佛教信仰有很重要的一点是“无我”。
佛教信徒认为只有割舍幻想的自我才能获得完美的灵魂升华。
除此之外，还有中国原生宗教，包括巫教等。
巫教信徒往往拥有特殊的技能，用于通过与神灵沟通来达成某种目的，但这种信仰相对较弱，不像传统佛教儒教那样流行。
在中国不同的宗教信仰里，有一个共同的信念，就是强调“和为贵”，也就是说，在这种文字和宗教文化的基础之上，人们就应该依托于和平，不断地吸收各种比如道教、佛教等宗教的理念来满足自己的精神需求。
中华文化源远流长，各种宗教的信仰也是一种珍贵的文化遗产，它们正式中华文化传承的重要组成部分。
人们在追求物质上的幸福的同时，也要注重心灵上的发展，这样才能真正体现中华传统文化的精髓。
宗教文化的思想价值
《宗教文化》作业宗教文化的思想价值教师教育学院22130725 陆楚雅世界上有很多种宗教，从一神教到多神教，从有神教到无神教，从自然宗教到神学宗教，再从神学宗教到社会宗教，宗教的种类多种多样。
然而，不可否认的是，每一种宗教，都有其独特的意义和价值。
首先，我们要从宗教的起源和本质谈起。
宗教的起源一般都是自然宗教，也就是说，是人们在自然力量的压迫下将其神化的结果，而神学宗教则是将社会力量神化结果。
也就是说，宗教来源于一种原始的崇拜，《狼图腾》中草原民族的图腾崇拜就是这其中一种。
随着宗教的发展，它被赋予了更多的意义，同时也具有更多的价值。
第一，宗教大多褒扬真善美的价值观。
在一神教中，神灵往往是真善美的化身，它褒扬善良，惩治罪恶，如基督教中的上帝。
而在二神教中，一般分为善神和恶神，惩恶扬善，规劝信徒皈依善神，一般也让信徒有一种积极向善的信念。
至于像佛教这样的无神教和婆罗门教这样的多神教，也在教旨中劝导向善。
宗教律法和道德对人们的行为发挥着强大的规范功能，这一功能通过宗教教义、教规和宗教戒律的神圣来实现。
第二，宗教是由无数信徒构成的一个严密组织，组织内部具有强大的凝聚力。
宗教组织一方面能使信徒具有宗教组织一部分的归属感和所有感，能够使他们在组织的领导下将信念、目的、自我实现的需要和宗教组织的总体目标统一起来，将共同目标和个人目标统一结合，另一方面可以在社会阶层中造成影响以吸引新成员。
因此正常的宗教能够通过使人们对现存社会关系、社会秩序以及个人在社会中的地位，角色的接受和认同而具有维护与稳定社会现状的功能。
第三，宗教能够调节心理的健康状态，从而有效地预防和治疗一些心理疾病。
宗教能够通过特定的宗教信念把人们原来心态上的不平衡调节到相对平衡的心理状态，并由此使人们在精神上、行为上和生理上达到有益的适度状态。
这主要是通过对世俗价值的贬抑和对神圣价值的推崇以及宗教的忏悔来实现的。
第四，宗教作为一种文化现象，它在精神文化方面具有多方面的文化功能，其中包括解释功能，文化交流功能，艺术功能，教育功能和宗教文化习俗功能等。
探索不同宗教信仰的文化
探索不同宗教信仰的文化宗教信仰是人类文化多样性的重要组成部分之一，在世界各地有许多不同的宗教信仰存在。
这些宗教信仰涵盖了人类对于宇宙、生命、伦理和个人存在意义的思考。
在本文中，将探索不同宗教信仰的文化，了解它们对个人和社会的影响。
一、基督教文化基督教信仰源于耶稣基督的教导，对西方文化有着深远的影响。
基督教的价值观强调爱、仁慈和宽恕。
基督教文化的艺术表达形式包括建筑、绘画和音乐等。
例如，教堂是基督教文化的象征之一，其建筑风格常常以壮丽、庄重为特点。
此外，许多音乐作品如圣咏、赞美诗等也是基督教文化的重要组成部分。
二、伊斯兰教文化伊斯兰教是世界上最大的宗教之一，伊斯兰教信仰源于先知穆罕默德的教导和《古兰经》。
伊斯兰教文化在建筑、艺术、风俗等方面都有独特的表现形式。
例如，清真寺是伊斯兰教文化的代表性建筑，以独特的穹顶和尖塔设计而闻名。
此外，阿拉伯语是伊斯兰教文化的重要语言，呈现出丰富的文学作品和诗歌。
三、佛教文化佛教信仰源于佛陀的教诲，强调慈悲、智慧和修行。
佛教文化影响了东亚地区的许多国家。
佛教寺庙是佛教文化的象征，寺庙建筑常常具有宁静、简约的特点。
佛教文化还在绘画、雕塑和禅修等方面有独特贡献。
例如，传统的佛像雕塑以慈悲、觉醒的形象为主题，禅修作为一种修行方式也将佛教的思想融入了人们的日常生活。
四、印度教文化印度教信仰是印度国家和南亚地区的主流宗教之一，印度教文化与印度的历史、文学和艺术密不可分。
印度教中存在许多神灵和教义，丰富多样的神庙和寺院建筑是印度教文化的重要表现形式。
此外，传统的印度舞蹈和音乐也是印度教文化的一部分，它们以独特的节奏和动作展示了印度教的精神内涵。
五、道教文化道教信仰源于中国，强调与自然和谐相处、修身养性。
道教文化包括道教的哲学思想、文化传统和宗教仪式。
道教文化的艺术表现形式包括书法、绘画和音乐等。
例如，道家文化重视养生保健，所以有许多与养生有关的典籍和养生方法，这些文化资源是研究中国传统医药学和保健学的重要资料。
宗教与文化的关系
宗教与文化的关系宗教不仅是一种复杂的社会历史现象, 而且也是一种普通而持久的文化现象。
它随着社会和历史的发展而发展, 其思想体系与社会各种思想相互交织, 成为社会文化的重要组成部分。
作为传统的文化模式,宗教不仅在文化、思想等诸多领域对社会的发展会产生重大影响, 而且对一定历史时期、一个民族文化的发展也会注入特定的内容。
人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。
在不同的社会历史条件下, 宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。
一、宗教与文化的关系宗教和文化都是人类社会发展到一定阶段的产物, 也是历史发展的标志。
据考古学发现, 最初人类的宗教是与人类的文化同时形成的。
在原始社会和古代神权制社会中, 整个社会的政治机构和文化形式是与宗教融为一体的。
那时, 宗教和文化构成了有机的统一, 人们几乎可以把宗教与文化等同看待。
在原始社会, 人类对社会的认识被超自然、超人间的神秘境界和力量所主宰, 因此, 当时的文化实际上是一种“宗教文化”。
随着人类社会的发展,这种“宗教文化”逐渐演化出多种文化形式, 从而导致了宗教与文化的表面分离, 形成“宗教”与“世俗”两大领域。
但宗教与文化最原始的联系至今仍然直接或间接地保留下来。
宗教与文化的关系主要表现在两个方面: 第一, 宗教是一种文化现象, 是人类文化的一种表现形式。
从表面看, 宗教观念往往是通过文化形式来表达的, 如宗教本身有其独特的哲学观点、道德规范、律例守则文艺形式等, 与社会的其他文化领域形成某种区别。
但从整体看, 宗教从本质上讲却是一定人类文化的表现。
不同的宗教只是不同文化的表现形式, 反映出不同的文化背景, 体现了迥异的文化传统。
宗教在本质上讲是不同民族精神文化象征性、神话性和寓意性的表达, 它不可能脱离文化的内容。
可见, 文化是本质性的, 宗教只是文化的一种表现形式, 宗教依赖于文化, 有其具体的文化前提。
由于人类文化的丰富性才决定了世界宗教的多样性, 同样也是由于文化间的相互交流才形成了各种宗教的接触和融合。
拜火教中国的古老宗教文化
拜火教中国的古老宗教文化拜火教是中国的古老宗教文化之一，它起源于波斯，后传入中国并逐渐融合了中国的传统文化元素。
拜火教在中国有着广泛的影响，不仅在宗教信仰上有一定的群众基础，还在文化、艺术等方面产生了深远的影响。
一、拜火教的起源与传入中国拜火教起源于波斯，最早可以追溯到公元前6世纪。
拜火教崇拜火神，认为火是神圣的象征，可以净化人的心灵。
公元3世纪时，拜火教传入中国，开始在中国的西北地区传播。
随着时间的推移，拜火教逐渐融合了中国的传统文化元素，形成了独特的中国式拜火教。
二、拜火教的信仰与仪式拜火教的信仰核心是崇拜火神，认为火是神圣的象征，可以带来好运和福祉。
拜火教徒通常会在特定的场所建立火庙，供奉火神。
每年的特定日期，拜火教徒会举行盛大的祭祀仪式，包括点燃火焰、献上祭品、祈祷等。
这些仪式既是对火神的崇拜，也是对生活的感恩和祈求。
三、拜火教与中国传统文化的融合拜火教传入中国后，逐渐融合了中国的传统文化元素，形成了独特的中国式拜火教。
在中国，拜火教徒通常会在火庙中供奉不仅仅是火神，还有其他神灵，如财神、福神等。
这种融合使得拜火教在中国有着广泛的信仰基础，并且与中国的传统文化相互影响、相互渗透。
四、拜火教对中国文化的影响拜火教对中国文化产生了深远的影响。
首先，拜火教的信仰与仪式成为了中国传统文化中的一部分，影响了中国人的宗教信仰和生活方式。
其次，拜火教的艺术形式也对中国的艺术发展产生了影响，如火焰舞蹈、火焰绘画等。
此外，拜火教的思想也渗透到中国的文学作品中，成为了中国文学的重要主题之一。
五、拜火教的现状与保护目前，拜火教在中国的信徒数量相对较少，但仍然有一定的群众基础。
为了保护和传承拜火教的宗教文化，中国政府采取了一系列措施，如修复火庙、举办拜火教文化节等。
同时，拜火教的信仰和仪式也逐渐融入到中国的旅游文化中，吸引了越来越多的游客前来参观和体验。
总结：拜火教作为中国的古老宗教文化之一，起源于波斯，后传入中国并融合了中国的传统文化元素。
宗教文化
——查尔斯.戈尔汉姆
中国学者眼中的佛教 。
， 佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成 就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教 ，劝人信仰。
——章太炎（1869－1936）
佛教派别和佛教的传播 。
• 佛教教派主要有两个：小乘佛教和大乘佛 教。 • 佛教的传播有两条路线，小乘佛教南传南 亚、东南亚地区，如斯里兰卡、缅甸、泰 国、柬埔寨、老挝等。大乘佛教北传，即 从帕米尔高原传到中国，再由中国传入朝 鲜、日本、越南等国。
，
。
释迦牟尼
，
• 释迦牟尼(公元前565一公元前486年)是古印 度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科 特附近)的王太子， 十四岁时．曾驾车出游 ，在东门、甫门、西门先后遇见老人、病人 和死尸，亲眼看见那些衰老、清瘦和凄惨的 现象，非常感伤和苦恼。他最后在北门外遇 见一位出家修行的沙门，从沙门那里听到出 家修行可以从苦恼中得到解脱的道理，于是 使萌发了出家修行的想法。二十九岁那年， 释迦牟尼不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻 儿，舍弃富贵生活，出家修行。
禅宗
• 禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛 于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传 佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但 唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个 本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师 会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。 其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性 成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理 ，最后达到真正认识自我。
。
佛的定义
， • “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的 人格。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与 大能的人。佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不 能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的 努力才得解脱。 • 简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”,“觉者” 由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。 • 佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
中西方宗教文化差异
中西方宗教文化差异中东最早的宗教是犹太教，而西方的最早宗教是古希腊的多神教。
古希腊人认为各个区域有相应的守护神，并且经常给这些神祭祀。
犹太教则是唯一的神，没有其他神可以崇拜，并且在圣经中明确规定了每年要遵循的节日。
后来，基督教在西方逐渐兴起，并成为主要的宗教信仰。
基督教强调对上帝的信仰和敬畏，教徒们必须信仰上帝的儿子耶稣基督，并且遵循圣经中规定的道德准则。
基督教根据教义进行礼拜，其中包括祈祷、颂歌和圣餐等仪式。
而天主教与基督教分离，强调圣职人员的权威地位，并且教徒必须通过圣洗和做多次忏悔来获得上帝的宽恕。
然而，在中国有一系列的宗教信仰，包括佛教、道教和伊斯兰教。
佛教强调修持，提倡“解脱”和追求人的内在平静。
道教注重个体内观与自修，并强调人与自然的和谐。
伊斯兰教则是中国最年轻的宗教，强调对真主的信仰和对先知穆罕默德的顺从。
回族是中国最大的穆斯林民族，他们严格遵守伊斯兰教的戒律。
在中西方宗教文化差异方面，有以下几个方面的区别：1.宗教信仰：西方以基督教为主要信仰，而中国则以佛教、道教和伊斯兰教为主要信仰。
西方人注重对上帝的信仰和敬畏，而中国人则倾向于修行，追求内心的宁静与和谐。
2.宗教仪式：基督教和天主教的礼拜有固定的仪式，包括祈祷、颂歌和圣餐等。
而中国的佛教、道教和伊斯兰教则强调个人的修行和内在的祷告。
3.教义和教义解释：基督教强调相信上帝的儿子耶稣基督，并在几个教义上有固定的规定。
天主教则更注重圣职人员的权威，教徒必须通过圣洗和做多次忏悔来获得上帝的宽恕。
而佛教、道教和伊斯兰教注重个人体验和理解教义。
4.圣地和圣物：基督教有耶路撒冷和梵蒂冈等重要的圣地，信徒会去朝拜。
天主教强调圣物的重要性，认为圣物具有神圣的能力。
而佛教和道教则没有特定的圣地和圣物，他们认为信仰是一种内在的修行。
5.宗教在社会中的地位：西方国家基本上是基于基督教的价值观和法律制度建立的。
宗教在西方社会中占据重要地位，并在法律中得到相应的保护。
家乡的宗教文化
家乡的宗教文化源远流长，承载着悠久的历史和丰富的传统。
宗教在这里不仅是人们信仰的寄托，更是文化的传承和生活的一部分。
以下是我对家乡宗教文化的描述。
家乡是一个多元宗教并存的地方，佛教、道教、基督教等各种宗教在这里和谐共处，相互影响、交融发展。
其中，佛教占据了家乡宗教文化的重要位置，数百年来一直深深地影响着当地人民的思想观念和生活方式。
首先，家乡有一座古老的佛教寺庙，建于唐代，被誉为“佛教圣地”。
这座寺庙坐落在青山绿水之间，气势宏伟，殿堂宽敞，保存着许多珍贵的佛教文物和艺术品。
寺庙内供奉着众多的佛像和神像，气氛庄严肃穆。
每逢佛诞、佛成等重要节日，信徒们都会前来这里虔诚地祈福礼佛，香火旺盛，场面庄严肃穆。
寺庙还设有僧院，有许多出家僧侣在这里修行，传承着佛教的智慧和教义。
寺庙不仅是信徒们心灵上的安宁之地，也是当地人们尊崇的精神家园。
其次，家乡还有一座古老的道观，建于宋代，是当地道教文化的重要象征。
道观依山而建，古木参天，环境幽静清幽。
道观内供奉着道教神祇，有许多道士在此修炼修道，传承着道教的精髓和传统。
每年正月十五的元宵节，道观举办盛大的庙会活动，吸引了众多游客和信徒前来观光朝拜，场面热闹非凡。
在这里，人们可以感受到道教的神秘和超脱，领略到道教文化的独特魅力。
除了佛教和道教，家乡还有一些基督教教堂和清真寺，分别为当地的基督教徒和穆斯林提供了宗教聚会的场所。
这些宗教场所不仅是信徒们的灵性家园，也是当地宗教文化的重要载体，传承了许多宗教仪式、礼仪和传统。
宗教文化在家乡不仅表现为宗教信仰，更融入到了当地人们的日常生活中。
在传统节日和重大活动中，人们会举行各种宗教仪式和祈福活动，以祈求平安和幸福。
在家乡的乡村，还保留着许多传统的宗教习俗和民俗活动，如祭祀祖先、宗教舞蹈、庙会等，这些活动都充分展示了家乡宗教文化的丰富多彩。
总的来说，家乡的宗教文化不仅是信仰的体现，更是文化传统的延续和生活方式的体现。
宗教文化为家乡的发展和进步注入了不竭的力量，也为家乡增添了独特的历史底蕴和人文魅力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一大学生为什么要学习宗教文化？1、拓宽知识领域、提高综合素质的需要（1）宗教是一种非常重要的社会历史文化现象历史悠久、范围广泛、影响深远（2）宗教是一种多数人缺乏了解的社会意识形式（3）优化知识结构（4）净化心灵，提高精神品位，有利于身心健康（5）丰富旅游知识2、满足精神生活的需求二如何理解宗教的本质？1、宗教是一种特殊的社会意识形态。
宗教首先表现为一种精神文化，是一种意识形态，是上层建筑的一部分。
宗教是自然压迫和社会压迫的产物。
自然宗教——神学宗教宗教意识是宗教产生和发展的决定性因素，各种宗教都有自己的信仰神，这是宗教意识的核心。
2、宗教是一种世界观。
宗教是客观世界在人脑中的（颠倒了的异化）反映，是一种（颠倒了的)世界观。
宗教是人的思想的创造物。
3、宗教也是一种现实的社会力量。
宗教还表现为一种组织、一种规范、一种活动。
三如何把握宗教与文化的关系首先，宗教与思想文化互相依托。
一是宗教的产生和发展依赖于一定的社会文化背景。
二是宗教的教义和思想影响了世界各种文化类型的发展。
宗教已经成为世界精神文化不可分割的重要组成部分，是人类文化的主要载体之一。
其次，宗教与思想文化互相碰撞。
一是不同宗教之间的碰撞。
二是宗教与世俗文化之间的碰撞。
宗教在文化发展中的作用：对文学、音乐、舞蹈、绘画、建筑等有广泛深远的影响；宗教的一些教义，教规在一定程度上起着调整人际关系的作用。
四宗教产生的根源是什么？宗教的产生尤其深刻的自然根源、社会根源和认识论根源。
（1）自然根源宗教首先反映的是人与自然的关系。
人们对自然现象、自然灾害不能掌管、不能抗拒，又不能摆脱。
（2）社会根源宗教也是社会压迫的产物。
人与人之间的关系是宗教产生的更重要的根源。
马克思说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议.宗教是被压迫生灵的叹息”3）认识根源对自身肉体与精神关系的认识对一般与个别关系的认识对生与死关系的认识对必然与偶然关系的认识五如何认识宗教的功能？1、社会认同功能•社会认同功能是指：宗教通过信徒对现有社会关系、社会秩序以及个人在社会中的地位、角色的接受和认同，从而使其自觉维护与稳定社会现状。
2整合功能•宗教的整合功能只能发生在信奉同一宗教的个人、群体和社会势力之中。
•（1）对信徒的价值整合；•（2）对社会个体进行行为整合；•（3）宗教的整合功能是通过宗教活动来实现和完成的。
（宗教组织、宗教礼仪、宗教领袖的地位和权威）3、心理调节功能•心理调节功能：亦称信仰疗法，是指信徒通过特定的宗教信念，把自身原来心理上的不平衡状态调节到相对平衡状态，并由此使信众在精神上、行为上和生理上得到放松，使之处于一种比较稳定、平和、自我感觉较好的心理状态。
（1）调节人与自然的关系（2）调节个人与自我的关系（3）调节人与人的关系（4）调节人与社会的关系4、道德教化功能•道德是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。
•宗教的道德教化功能：•（1）宗教把世俗化的道德转化为信仰，并通过这种信仰化的道德规范人的行为和社会角色。
•（2）宗教特殊的教育方式有利于约束、控制和影响人们的道德行为，实现其道德教化功能。
5、文化功能•（1）解释功能•（2）文化交流功能•（3）艺术功能•（4）教育功能•（5）生活世俗功能六我国宗教有哪些特征五大特征1、长期性2、群众性3、民族性4、国际性5、复杂性七简述基督教发展的四个阶段及其对当今世界的影响古代基督教时期（公元135年——公元6世纪）；中世纪基督教时期（公元6世纪——15世纪）；宗教改革时期（公元16世纪——17世纪中叶）；近现代基督教时期（公元17世纪中叶以后）；基督教作为一种人类文化现象，对人类文明的发展起过巨大的促进作用。
首先，基督教文化具有世界影响；其次，基督教在世界政治经济结构中举足轻重。
再次，基督教伦理标准和生活习俗也影响着世界。
八基督教有哪些宗派和主要节日？1、天主教——也称“公教”、“罗马公教”2、东正教——也称“正教”、“希腊正教”3、新教——又称”更正教”、希腊正教，在中国称为耶稣教有时也把基督教作为“新教”的专用名称基督教共同的节日主要有两个——圣诞节和复活节圣诞节：纪念耶稣诞生的重要节日，每年12月25日。
复活节：纪念耶稣被定十字架受死后第三日复活的节日，也称“主复活节”、“耶稣复活节”。
九明末清初基督教在中国广泛传播的原因。
首先，适应中国文化。
其次朝廷有现实的功利需要。
——一是对历法的修订，二是制造火炮，三是皇帝本人对西方科学的兴趣。
十如何客观公正地评价基督教在近代中国的传播与发展？首先，它是以不平等条约为基础的。
其次，客观上促进了西方近代文明在中国的传播。
再次，兴办教育和慈善事业。
十一摩西十戒的中心思想是什么？（一）除了上帝之外，不可有别的神。
（二）不可制造任何耶和华以外的人或物的雕像，不可以叩拜这些像，不可以敬奉它们，因为只有耶和华才是你们的上帝，上帝忌恨一切邪恶之神。
……（三）不可妄呼上帝的名字，凡妄呼上帝名字的人，必受到惩罚。
（四）应记住安息日，把它尊为圣日。
其余六天应该劳作，但第七天专门用来恭敬上帝的…•（五）当孝敬父母•（六）不可杀人。
（七）不可奸淫。
（八）不可偷盗。
（九）不可作假证，陷害别人。
（十）不可贪图别人的一切财产，不可贪恋别人的妻子女儿。
十二基督形象与孔子形象的人格比较•第一，基督体现了“神人合一”的超世人格，而孔子则代表了“天人合一”的现实人格。
第二，无论宗教信仰还是世俗观念，基督和孔子都受到不同群体的尊敬。
第三，基督作为拯救人类的救世主，是理想主义的献身者和殉道者，而孔子作为世间“人杰”，则是现实主义的务实者和善变者。
十三天人合一与神人合一比较•神人合一是基督教文化的永恒主题，是其信仰者追求的最高境界和终极归宿。
在以儒家学说为中心的中国文化中，最高的理想不仅在于明明德于天下，还有更高的理想，即天人合一。
•在基督教的文化中，达到神人合一的境界，是通过接受洗礼获基督所赐新生命，通过祷告灵修等，在精神上背负十字架为主服务。
•在儒家思想中，达到天人合一的的途径是自我努力，通过修身行仁，以此齐家，以此治国，从而明明德于天下。
•总之，“神人合一”与“天人合一”有着不同的文化传统，中国的“天人合一”思想比基督教的“神人合一”的精神，少了一些神性思辨，多了不少人文内容。
十四佛教的基本教义有哪些？1、四谛说——佛教思想理论的核心苦谛。
这是佛教理论的出发点，是佛教对世界对人生的价值判断，断定整个世界和人生都是苦的。
集谛。
亦名习谛，是指造成苦的原因和根据。
集是积聚感招之意。
集谛，即造成苦的原因，有两方面：有缘起说和轮回说。
灭谛。
亦名尽谛，“灭”是指人生苦难的消灭和解脱（灭尽三界内之烦恼），从此不再受三界（欲界、色界、无色界）内的生死苦恼，从因果轮回中超脱出来，达到涅槃、圆寂的境界，即为解脱。
道谛。
道为通达之意，也是道路、途径、方法的意思。
所谓“道谛”就是将众生引向消灭痛苦、达到涅槃的途径和方法。
2、五蕴说——佛教的宇宙观色蕴——指物质，包括“四大”、“五根”、“五境”受蕴——指感受，喜、乐、苦、忧等想蕴——指理性活动、概念活动行蕴——指心理活动、意志活动识蕴——指意识，包括感性活动和理性活动的总称3、四法印说：佛教教义的集中体现和概括佛教认为无明是人生痛苦的最后根源，无明就是不懂人生“无常”、“无我”的道理。
4、中道——佛陀强调的一个重要法则中道——即不偏不倚，反对走极端。
在修行上反对苦行，反对纵欲5、慈悲——释迦穆尼思想的重要内容慈，给人以快乐并以别人的快乐为乐；悲，对别人的痛苦感同身受，一心帮助其摆脱痛苦。
十五佛教中主要的佛和四大菩萨的名号是什么？佛祖释迦牟尼三身佛法身、报身和应身。
三世佛——燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨的合称，又称药师三尊西方三圣--阿弥陀佛、观音菩萨、大势至四大菩萨——文殊、普贤、观音和地藏菩萨。
十六佛教在印度发展的四个阶段从质朴的原始佛教——严谨的部派佛教——恢弘的大乘佛教——神秘的密乘佛教。
1 、原始佛教——从释迦牟尼创立佛教到他死后一百年，主要是一种行为宗教，基本以乞食为主，教团比较团结，信徒持戒严谨。
2 、部派佛教——从释迦牟尼去世一百年后开始的四百年（公元前4世纪——前1世纪），在教义、戒律等方面分歧，形成了主张改革的大众部和主张维持现状的上座部。
3 、大乘佛教——公元1世纪，由在家佛教徒和大众部僧众发起的一种经过革新的全新宗教，主要是从大众部发展而来。
大乘强调利他，主张普度众生。
（小乘重在利己。
）大乘的理想更有诱惑力，印度佛教以大乘为主。
4 、密教——公元7世纪，是大乘佛教与印度教（婆罗门教）演化而来的宗教，以及印度民间信仰的混合物。
十七中国佛教主要有哪些流派？（1）天台宗——又称法华宗，开创于隋代，是中国佛教最早确立的宗派（2）三论宗——又称法性宗三论宗主张诸法性空，又称法性宗。
开创于隋代，创始人是吉藏大师，以印度高僧、翻译家鸠摩罗什所译的《百论》、《中论》、《十二门论》（合称三论）为主教之纲，故称三论（3）华严宗——又称法界宗。
创立于唐初，以《华严经》为开宗经典，实际创始人是法藏大师，武则天曾封他为“贤首国师”，该宗又称贤首宗。
（4）禅宗禅宗是中国佛教中影响最大、持续时间最长、最主要的宗派，也是最具中华民族特色的宗派。
因其注重禅定而得名（5）法相宗法相宗兴起于唐代，实际创始人为玄奘（公元600——664年）及其弟子窥基（632——682），由于他们都住在长安大慈恩寺，因而该宗又名慈恩宗。
（6）律宗律宗鼎盛于唐代，终南山道宣大师一派为正宗，全称南山律宗。
（7）净土宗净土宗兴盛于唐代，实际创立人是善导，该派立宗的主要经典有《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》，又称莲宗，东晋慧远被尊为初祖。
（8）密宗开创于唐玄宗时期，称该宗大法得自“法身佛大日如来”密法传授，也称“唐密” 、“密教”、瑜加密教或真言宗。
十八当代中国佛教的状况如何？二十世纪初，中国佛教徒发起了一场复兴佛教的运动，发起人是杨文会。
成立了十所佛学院，太虚大师打起了“人间佛教”的旗帜，号召从做好人、完善人格做起。
抗战时期，佛教界积极开展慈善救济、兴办教育、抗日救亡等事业。
新中国成立后，1953年5月30日，第一次佛教大会在北京广济寺举行，成立了中国佛教协会，对佛教在出家、受戒、修持、佛教事务管理等方面做了明确规定。
“提出了”庄严国土，利乐有情”的号召。
1957年起，由于左的错误，寺院被关闭、佛像遭破坏僧侣被批斗、还俗。
十一届三总全会以来佛教工作实现了全面发展。
——组织日益健全——管理规范化——注重佛教人才培养——积极开展佛学研究——广泛开展对外交流。