第二章 西周与春秋战国时期的音乐
听觉中的音乐美学——西周至春秋战国时期的民族音乐浅探
北方音乐Northern Music听觉中的音乐美学——西周至春秋战国时期的民族音乐浅探王 伊（上海音乐学院，上海 200031）【摘要】从西周到春秋时期的音乐音响现已无从考究，但我们仍然可以通过那一时期的社会制度、音乐美学文献、乐器形制、律学等方面入手，对那一时期的音乐音响有一些大致的轮廓印象和揣测。
以下文章将通过音乐发展背景、主要的音乐类型、主要乐器、律制、以及记载文献几个方面展开讨论。
【关键词】礼乐制度；律制；乐器；《国语》；《荀子》；《左传》【中图分类号】J607 【文献标识码】A一、这一时期的音乐发展背景（一）西周——礼乐制度西周是奴隶制发展到顶点的时期，统治者以礼、乐、刑、政四术作为统治臣民的手段。
礼乐制度就是以礼仪和音乐的等级化为核心的一种文化制度。
各级奴隶主必须根据自己的身份地位，按不同场合举行礼乐，以体现君臣、父子、兄弟、朋友等相互间的关系。
音乐的等级化主要体现“乐悬”制度。
“乐悬”其本意是指必须悬挂起来才能演奏的钟磬类大型编悬乐器。
不同等级的贵族在钟磬乐悬种类的配置方面享有不同待遇。
如王归为天子，因而享用的乐器是四面悬挂，然后依照等级顺次为三面、两面、一面。
“乐悬”的音列制度是：宫、角、徵、羽，不用商音。
（二）春秋战国时期——“礼坏乐崩”这一时期是奴隶社会的转型时期，社会的大动乱和大变革，彻底打乱了奴隶主贵族的统治秩序，音乐的等级制度也失去了约束力。
这种变动促进了当时音乐的发展，使得这一时期的音乐文化较以前更为发达。
但能够使用音乐的还都是王公贵族，主要用于宴请宾客、祭祀宗教、也用于娱乐场所。
二、主要的音乐类型及其特点（一）宫廷音乐六代之乐——据说是由黄帝开始历代流传下来的六部代表性乐舞。
特点是规模宏大，有歌有舞，声调平淡，节奏缓慢。
大都表现一种中庸平和的情绪，严肃静穆；颂乐——重大典礼用的乐歌。
以速度缓慢为特色，但音调可能比六乐要清越一些；雅乐——有大雅小雅之分。
大雅的内容与颂相似，小雅比较接近于民歌；房中乐——后妃们在内宫侍寝时唱的，在娱乐性方面要求较多。
中国古代音乐史教案 [A]
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关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理论体系
后世文献一般认为"商以前但有五音"
至周代始有"七音"
若根据传说
大了
《国语?周语》中记载了公元前六世纪时
周景王（公元前５４４年--公元前５２２年在位）向伶洲鸠问乐的故事
举行大飨时"两君相见
楫让而入门
入门而县兴
楫让而升堂
升堂而乐阕
升歌清庙
下管象武
夏籥序兴......客出以雍彻振羽"（《礼记》）
第三节 乐舞与歌唱歌唱、理论
1、"六代乐舞":
云门-----黄帝----祭天神
咸池-----尧-----祭地神
箫韶-----舜-----祭四望
大夏-----禹-----祭山川
值得拥有的资料
是来自平时学习积累总结的
有问题的地方肯定有的
还请大家批评指正！
中国古代音乐史教案
授课内容\教学目的\知识点\教学过程\教学方法\音响图像资料\思考题\参考文献
第一周
授课内容：中国古代音乐史学概述
一、 音乐史和音乐史学
对音乐美学思想论著《乐记》的成书、内容及其意义应有比较细致的了解
重点、难点：六代乐舞、西周的礼乐制度、八音、十二律、三分损益法
教学过程：
第一节 概述
礼乐制度是周代建国初期由周公制定的
其目的之一是为巩固等级制社会
其次也是吸取商代灭亡的教训
反对"淫乐"
"采取'节乐"措施
礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位
中国音乐简史2
中国音乐简史第一节远古及夏商时期的第二节西周、春秋战国时期的音乐（了解西周的礼乐制度、音乐机构及宫廷音乐分类，理解春秋战国时期的“郑卫之音”、《诗经》《楚辞》。
了解儒家、墨家、道家的音乐观）礼乐制度是周代初期由周公初步制定的，建立礼乐制度的目的和原因是：巩固等级制社会，吸取了商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施，明确尊卑等级，建立良好的统治秩序。
礼乐制度的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展，但他又使乐成礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。
音乐机构；礼乐制是以宗法制度和等级制度互为表里，礼制和乐制相配合，周朝为了实施礼乐制度，设置了我国历史上第一个礼乐机构（音乐教育机构）。
最高领导职务是大司乐，机构职能是负责音乐行政，音乐教育，音乐表演。
周代宫廷音乐大致可以分为六大类：六代之乐，颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐。
六代之乐是历代传下来的六部大型乐舞：皇帝《云门》《咸池》《韶》夏《大夏》商代《》《周《大武》，主要用于祭祀天地、山川、祖宗、特点是舞蹈、歌唱。
器乐结合而成，表演人员众多，规模宏大，声调悠长，缓慢，肃穆庄严。
多用于隆重典礼仪式上，由大司乐亲自掌管，颂歌：是为君王参与各种大典活动所做的乐歌，内容大多为史诗性，带有神话色彩，音调缓慢。
但比六代之乐清新。
演唱时用瑟伴奏，雅分为大雅和小雅，大雅的内容和场合与颂大体相同，小雅教接近民歌或根据民歌加工改编而成，常用于士大夫饮酒作乐时，演唱用琴或瑟伴奏，称为“弦歌”。
汉以后的房中乐是后妃们在宫内侍宴时演奏的乐歌，以周南。
召南之类民歌为主。
用琴、瑟伴奏。
四夷之乐来自秦、楚、吴、越等王朝四周各部落、个民族的乐舞、歌曲。
伴奏以吹管乐器为主。
春秋战国时期的音乐：郑卫之音：春秋战国兴起于郑国和卫国的音乐，因在当时影响很大后代在与雅乐相对称时，常被作为民间音乐的代名词，又因统治阶级排斥和鄙视民间音乐，常常被贬称为“淫乐、邪音、亡国之乐”第三节秦汉、魏晋南北朝时期的音乐（了解秦汉、魏晋南北朝时期的音乐、了解秦、汉乐府。
春秋战国时期的音乐讲述
春秋战国时期的音乐
• 西周时期宫廷建立了完备的礼乐制度，雅乐盛行于祭祀与典礼等各种活动中。这时期 的音乐高度发达，有确切文献可考的乐器就多达70多种，此外还建立了我国最早的乐 器分类法——“八音”。周平王东迁以后，雅乐得到了进一步的发展，进而造就了我 国音乐发展的第一次繁荣。但随着中央政权的衰落和礼乐制度的崩溃，雅乐的地位逐 渐衰微，新乐逐渐兴盛起来，音乐由官方向民间转变趋势的日益明显。例如，当时社 会下层流行的地方音乐地位逐渐上升，并出现了《诗经》这样的歌诗总集，其中的 “国风”记载了北方15个地区的民歌。由于音乐水平的进一步提高，乐器、音乐理论 都有了重大的突破，同时涌现出了一批优秀的音乐家。值得一提的是，这一时期的乐 器更加精美，音律更为准确，诞生了筝、笛、筑等一些新的乐器。在众多乐器当中， 尤以琴的运用最为广泛，着名的演奏家有师旷、师文、伯牙等。器乐演奏的形式也不 再只是局限于独奏，而是出现了规模较大的合奏，其中以编钟和鼓为主的“钟鼓之乐” 就是具有代表性的一种。唱艺术在春秋战国时期得到了更进一步的发展，出现了专门 进行歌舞表演的歌人。随着俗乐的发展，还出现了一些出色的民间歌唱家，如：韩娥、 王豹、绵驹，以及歌唱教师秦青等。音乐理论在这一时期也有了新的突破，出现了最 早的乐律计算方法——“三分损益法“。 春秋战国时期的音乐教育处于重大的变革时期，其内容正逐步由礼乐教育转为适应于 娱乐需求的技艺传教。从形式上看，当时的音乐教育具有官学和私学两种。
春秋战国时期的音乐
——浅析春秋战国时期儒家音乐思想
高山流水遇知音
• 古筝曲《高山流水》产生的历史背景春秋战国时期是一个百家争鸣、百花齐 放的时期,当时,各种学派林立,学术思想空前繁荣.在音乐领域也呈现出一派繁 荣景象,涌现出了一大批优秀音乐家,有“声震林木,响遏行云”的乐教秦青,还 有悲歌击筑的高渐离等.而伯牙就是当时一位著名的古琴大师,他琴艺高超、志 趣高雅.荀子曾对他做过这样的评价:“伯牙鼓琴,而六马仰秣”,其中《高山流水》 就是伯牙的代表作..关于《高山流水》产生还有一个动人故事:有一次伯牙乘 船到外旅行,中途突然下起小雨,他就停船到江边避雨,看着雨水打到江面的美 丽景色,他琴兴大发,就在岸边弹奏起来.这时樵夫子期走了过来,听到伯牙用琴 声表的心意.,钟子期就赞叹道:“美哉洋洋乎,大人之意,在高山也.”伯牙又徐奏 一曲,子期又赞道:“美哉汤汤乎,志在流水.”伯牙大惊,推琴而起,连连施礼告罪 说:“失 敬!失敬!石中有美玉之藏,若以貌取人,岂不负了天下贤士?”并主动提出 与钟子期结为 异姓兄弟,相约第二年中秋再到此地相会.到了第二年,余伯牙如 约赴会,等了很久,还不见钟子期,后来才知钟子期已于几个月 前因病去世,余伯 牙顿时“五内崩裂,泪如泉涌,傍山崖跌倒,昏绝于地”.大哭之后,余伯 牙在钟 子期坟前抚琴吊唁.哀曲奏毕,余伯牙想,从此再无知音,琴瑟又对谁弹?于是便用 力一摔,将琴砸得粉碎,这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事. 后人有诗赞叹道:“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音 难 上难.”
第二章 周代的音乐(公元前11世纪―前221年
第二章周代的音乐（公元前十一世纪—前221年）第一节周代的礼与乐周代天子分封诸侯，并在总结殷商各种典章制度的基础上，建立了一整套等级制度。
周代统治者以礼、乐、刑、政四术为统治手段。
礼礼可分贵贱，乐可互与敬，所以周代极为重视礼、乐的政治作用。
1周代的礼相当的多，多配合乐的运用，大致可分为：一、祭祀二、大飨礼三、燕礼四、大射仪五、养老之礼六、乡饮酒礼七、乡射礼这些重要的礼的活动，各自有其所属音乐，有各自的乐曲和章法，不能混淆。
2在周代（尤其是西周），不同等级身份的人，所用的乐队和歌舞队也有很大差别，不得随便僭（jian）越。
《周礼〃大司乐》说:“正乐县（xuan，即悬）之位，王宫县、诸侯轩县、卿大夫判县、士特县。
”《乐府杂录〃雅乐部》解释说：“宫县四面，天子乐也；轩县三面，诸侯乐也；判县二面，大夫乐也；特县一面，士乐也。
”关于舞队的人数，见书10页，照此周代舞队应为：“天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯四佾”为宜。
周代的礼乐的规定，是为了加强人们的等级观念，达到巩固其统治的政治目的。
第二节宫廷音乐的繁荣周代宫廷音乐以较繁荣，它们既有与礼结合的音乐种类，也有为统治阶级娱乐之用的音乐。
这些音乐大都是乐舞或歌舞的形式，有一、六代乐舞简称“六乐”，是保留在周代宫廷中的六个据说从黄帝开始历代留传下来的代表性的乐舞，包括：①黄帝时的《云门大卷（quan）》或称《云门》，祭祀云神，黄帝部落以云为图腾。
②尧时的《咸池》或称《大咸》，“咸池”是日落之处的星座名，祭祀地神，可能与星辰崇拜有关。
③舜时的《大韶》或称《韶》，因为它用排箫伴奏，又称《萧韶》，又因此乐舞有九次变化，又称为《九辩》或《九歌》，祭祀四望（天下名山，如五岳、四镇等）④夏禹时的《大夏》又称《夏蘥》，因它用吹管乐器蘥伴奏而名。
它歌颂大禹治水功绩的，与治水有关。
⑤商汤时的《大濩》，享女性先祖（先妣），歌颂商代的开国功勋商的。
⑥周武（周初）的《大武》，享男性先祖（先祖），歌颂周武王伐纣的内容。
1 西周春秋战国音乐
西周春秋战国音乐●雅乐的来源所谓雅乐，是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中表演的乐舞和演奏的音乐，其名称的由来当取其歌辞“典雅纯正”之意。
它用于郊社、宗庙、宫廷礼乐、乡射和军事大典等各个方面，这就是周代在我国历史上建立起来的第一个明确的宫廷雅乐体系。
原因在于周人汲取了商朝灭亡的历史教训，认为“殷鉴不远”。
商民族的音乐属于巫文化体系，是一种“恒舞于宫，酣歌于室”带有狂热的宗教意识、漫无节制的音乐。
周人认为，商人之所以灭亡和商朝统治者“嗜酒”“好色”“淫乐”有关，所以把商朝音乐称为“亡国之音”。
周朝建立后，他们提倡一种有节制、适度的音乐，这就是“雅乐”。
●礼乐制度礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远近有合的统治目的。
周朝礼乐制度就是以礼仪和音乐等级化为核心的一种文化制度。
礼仪包括礼节和仪式。
音乐的等级化则体现在“佾”和“月悬”制度两个方面。
“佾”值乐舞行列，一般指8人为一列“天子用八（8x8=64）诸侯用六，大夫四，士二。
”“乐悬”为悬挂钟磬多寡的规格。
天子四面，诸侯三面，大夫两面，士一面。
“乐县”制度由森严的宗法制度所决定。
周公的“制礼作乐”这种制度为西周近300年的社会统治秩序的稳定，曾经起到了积极的作用。
春秋时期，奴隶社会在转型的过程中，社会的大动乱和大变革，彻底打败了奴隶主贵族的统治秩序，音乐的等级制度也失去了约束力。
实际上是以季恒公为代表的新兴地主阶级的利益，他们的意识形态观念冲破了奴隶主贵族礼乐等级制度的束缚，也就是经济基础的破坏导致了上层建筑的瓦解，当时叫作“乐坏礼崩”实质上从西周初年周公的“制礼作乐”到春秋时期“礼崩乐坏”，其实是我国奴隶社会从鼎盛时期的高度繁荣之后逐渐趋于衰弱，最后崩溃瓦解、为封建制度所取代这样一个历史过程在礼乐方面反映。
中国音乐简史 (2)
第一章远古（前21世纪以前新石器时代）骨笛，河南舞阳县贾湖新石器时代墓葬里，出土了用猛禽肢骨制作的骨笛，有八孔、七孔、六孔、五孔笛，五、七孔笛较多，共18支，保存完整的七孔骨笛可吹奏河北民歌小白菜。
距今约9000年，说明骨笛是河南贾湖先民生活中相当普遍的乐器。
第二章夏、商、西周（前21世纪-前771年）西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范，是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人际交往中的礼节仪式。
西周乐，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、徵、羽。
八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷。
西周礼乐制度达到了礼乐不分家的地步，“礼之所及乐必从之”。
西周礼乐制度用礼乐划分等级，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制，加强统治的作用。
六代乐舞：简称“六乐”，保留在周代宫廷中的六个据说从黄帝开始历代留传下来的代表性乐舞，包括黄帝时期的《云门大卷》，黄帝部落以云为图腾；尧时的《咸池》，咸池是日落处的星座名；舜时的《大韶》，因用排箫伴奏，又称《箫韶》，此乐舞有九次变化，又称《九辩》或《九歌》；夏禹时的《大夏》，用吹管乐器伴奏而名；商汤时的《大濩》；周初的《大武》歌颂武王伐纣的内容。
大司乐，我国古代音乐教育制度开始于周代，周初建立了宫廷音乐机构大司乐，它是我国第一所音乐学校。
大司乐的一个重要职能是音乐教育。
它承担培养贵族子弟——世子、国子、学士的音乐教育任务，并按一定的学习程序进行，学习内容包括“乐德、乐语、乐舞”。
大司乐的另两个职能是：严格的行政和音乐表演职能。
行政职能表现在大司乐中各级乐工分工明确，各司其职，井然有序。
表演职能是在大司乐中的乐工承担宫廷宴饮、祭祀等场合的表演任务。
“八音”乐器分类法：八音是以乐器的制作材料来划分的，根据西周记载，每类之下有如下乐器：金：钟——编钟、钲石：磬——编磬土：埙革：鼓类乐器丝：琴、瑟木：柷匏：笙、芋竹：箫、管乐律学的形成：乐律学是中国古代音乐技术理论的统称，包括乐学与律学，它是音乐声学、数学和音乐学互相渗透的一门交叉学科。
中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）
中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8 首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。
2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。
是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。
3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。
4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。
5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。
6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。
7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。
第二章夏商时期的音乐1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。
2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。
3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。
4、编磬：由几个罄组成一套编磬。
现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。
第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。
它的一个重要职能是音乐教育。
它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。
除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。
2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。
这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。
八音分别是金石土革丝木匏竹。
3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。
每隔八位生一律。
这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。
4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。
其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。
5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。
6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。
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第二章西周与春秋战国时期的音乐
1·六乐（六舞）：《云门大卷》、《大咸》、《大濩》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大舞》2·采风：据说周王朝有个规定，每年春秋两季要派人到各地收集一次民间的歌谣，这个制度叫做采风。
3·现存《诗经》是编者从西周王室收存的三千多首歌谣中精选出来的，按性质分为风、雅、颂三类。
A：风原位民间歌谣，经文人加工修饰而成，是诗经中最为精华的部分，具有很高的思想性和艺术性；B：雅分为大雅和小雅，他多是贵族文人仿照民歌形式创作的，内容除少数作品外大多是描写贵族生活的；C：颂分为商颂、周颂、鲁颂，这是贵族和统治者在祭祀和大射、视学等重大典礼时所用的歌曲，内容除少数具有史诗性外，多歌功颂德内容。
4·《诗经》是我国现存最早的一部诗歌总集。
5·西周的乐器按制作材料分为金、石、土、木、革、丝、匏、竹八类，简称“八音”。
7·湖北随县曾侯乙墓出土的乐器有130多件。