现代文阅读答案西方美学强调人性三元论,主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名.docx
远程教育《西方文论》在线测试及答案
《西方文论》第01章在线测试第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分）1、柏拉图没有一本专门的美学和文艺学著作，他的文艺思想散见于一些对话之中，（）将其汇编成册，题为《文艺对话集》。
A、宗白华B、鲁迅C、朱光潜D、2、亚里斯多德文论代表作是A、《诗学》B、《诗艺》C、《为诗一辩》D、3、亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）A、好人由福转到祸B、穷凶极恶的人从福落到祸C、中等人由福转祸D、4、亚里斯多德认为悲剧的效果在于“激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化”，“净化”原文是“katharsis”（卡塔西斯），罗念生先生将其翻译为（）A、熏陶B、陶冶C、提升D、5、在诗的功用问题上，简洁而明确地提出了“寓教于乐”说的是（）A、苏格拉底B、贺拉斯C、朗吉努斯D、第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分）1、柏拉图把世界划分为三种，分别是（）A、理式世界B、幻想的世界C、现实世界D、艺术世界2、柏拉图列举的文艺的三条罪状，分别是（）A、文艺不具有真实性B、文艺亵渎神明，丑化英雄C、文艺为贵族服务D、文艺迎合人性中的低劣因素3、亚理斯多德在《诗学》里拿诗和历史作比较时认为（）A、诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事B、诗比历史更具有哲学意味C、诗所说的多半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事D、历史比诗更真实、更具有普遍性4、关于情节的安排，亚里士多德的“有机整体说”有三个要点（）A、情节必须完整B、情节必须曲折离奇C、情节必须长短适度D、情节必须有机统一5、亚里士多德认为悲剧艺术的成分共有六个：言语、歌曲、形象（指演员造型和舞台布景），另外三个是（）A、舞台B、情节C、性格D、思想第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）1、西方文论是指，以欧洲为主体的、包括北美的广大地区的文学艺术的理论，它以欧洲的文学理论为主，也兼及一部分有关绘画、音乐等其他艺术的理论形态。
正确错误2、柏拉图率先提出了美是和谐的命题。
2022年福建省宁德市古田县第三中学高三语文上学期期末试题含解析
2022年福建省宁德市古田县第三中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
一钵了却谁的浮生闫荣霞李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。
他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。
一树梅花小。
住个诗人，添个新诗料。
爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。
”(《为题小梅花屋图》)可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。
叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。
……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。
”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。
当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。
就如他这个人。
初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。
就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。
眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。
精神生活就是学术文艺。
灵魂生活就是宗教。
‘人生’就是这样一个三层楼。
而弘一法师，就是一层一层走上去的。
”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
美学00037 第四章审美经验论 章节练习题
汉语言文学——美学第四章审美经验论一、单项选择题1.古希腊时期美学的核心是（）A.关的本质B.美的特性C.美的内容D.美的形式答案：A解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
古希腊哲学的核心是本体论问题，与之相应,古希腊美学的核心也是美的本质问题。
分值：1.02.中世纪美学的代表人物是（）A.托马斯·门罗B.柏格森C.瑞恰兹D.奥古斯丁答案：D解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
中世纪美学的代表人物是奥古斯丁，他认为审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱:“我爱我的天主,就是爱这一切。
”实际上,奥斯丁所说的对上帝的爱其实是宗教信仰而不是审美经验，因此它与感官知觉无关，是一种纯的心灵活动。
3.提出“蛇形线是最美的线条”这一命题的美学家是（）A.休谟B.洛克C.荷加斯D.夏夫兹博里答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
荷加斯提出，美的对象一般总是体积较小，造型流畅，因为只有这样才体现出它是按自身的规律发展而不受外力的强制，也才能给人以审美的愉悦。
他还通过比较认为,蛇形线是最美的线条。
分值：1.04.夏夫兹博里把人类天生就具有的审辨善恶和美丑的能力归结于（）A.视觉器官B.听觉器官C.内在感官D.外在感官答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
夏夫兹博里认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也就是人们常说的“第六感觉”。
在他看来，这是五官之外的另一种感官，它可以通过直觉把握到对象的美，而不必经过思考和推理。
5.主张审美鉴赏是想象力和知性的协调一致的美学家是（）A.哈奇生B.休谟C.康德D.黑格尔答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾，康德认为，审美经验或鉴赏判断的根本特征在于“要求两种表象能力的协调一致，也就是想象力(为了直观和直观的多样性的复合)和知性(为了作为这种复合的统一性表象的概念)的协调一致”。
这就是说，审美经验能够把理性认识和感性认识统一起来，因而克服了各自的片面性。
高三语文二轮专题复习测试题：论述文+新闻 71 Word版含答案.doc
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
柏拉图认为‚灵魂也可以分为三个部分，分别是理智、激情和欲望。
与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。
这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。
比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。
这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。
弗洛伊德的三元论同样如此。
当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。
处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。
这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。
这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。
这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。
在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。
与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。
孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。
孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。
另如告子所谓‚性无善无不善'的性无善恶论，则对人性并不十分在意。
《西方文论》作业参考答案
《西方文论》作业参考答案一. 填空1. 罗素在他的《西方哲学史》中说，希腊文明第一个有名的产儿是（荷马）。
2. 酒神在希腊被称作狄奥尼索斯，在古罗马被称作（巴库斯）。
3. 尼采在他的名为（《希腊悲剧时代的哲学》）的书中指出，柏拉图之前的希腊哲学家的思想，“已经触及了我们要考察的构成典型希腊精神的一切东西”。
4. 早期希腊哲学家（泰勒斯）认为，“一切源于水”。
5. 早期希腊哲学家（赫拉克里特）认为，“世界是天神宙斯的游戏，”“是火的自我游戏”。
6. 普洛丁是古罗马时期的希腊唯心主义哲学家，他完全继承了柏拉图的思想，所以被后世称为（新柏拉图）主义的创始人，他的著作是（《九章集》）。
7. 普洛丁认为，存在的最高形态是（太一），也就是柏拉图所说的理念，（太一）流溢出理性，理性流溢出灵魂，灵魂流溢出物质。
8. （《圣经》）作为基督教的经典，与希腊学术同为西方文化的源头。
9. 从地域上看，《旧约》发祥于亚洲的（巴勒斯坦），可以看作是东方文化的产物，但它深广的影响，覆盖的却是西方而不是东方。
10. （奥古斯丁）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家，是塑造了西方精神的少数巨人之一。
11. 托马斯·阿奎那的学说对圣奥古斯丁构成了挑战，因为它有着严密的体系，博大精深的内涵，无比深远的影响，所以后世称为（托马斯）主义。
12. 鲍桑葵在他的《美学史》当中说，文艺复兴时代不仅是一个文学和科学的新起点，而且是一个“美含苞待放的时刻”。
在他的著作中，他选择了（但丁）作为这个时代的揭幕者，而选择（莎士比亚）作为这个时代的结束者。
这也是公认的标志着文艺复兴时间段落的两个人物。
13. （贝雅特里齐）作为但丁在《神曲》中塑造的女性形象，是文学史上重要的女性形象之一，她既是《神曲》中叙事者恋爱的偶像，也是引导诗人“从可见之美走向永恒的神圣原则”的人。
14. 但丁在流亡时曾经得到斯加拉大亲王的庇护。
西方文论试题及答案
西方文论试题及答案一、选择题1. 以下哪位学者提出了“文学模仿论”？A. 亚里士多德B. 柏拉图C. 康德D. 黑格尔答案：A2. 形式主义文论认为文学艺术的独立性主要体现在：A. 社会功能B. 思想内容C. 形式技巧D. 历史背景答案：C3. 后现代主义文论对传统文论的批判主要体现在：A. 强调文学的客观性B. 强调文学的主观性C. 强调文学的普遍性D. 强调文学的相对性答案：D二、填空题4. 弗洛伊德的精神分析学说对文学创作的影响主要体现在对_的挖掘。
答案：潜意识5. 存在主义文论认为，文学创作是对_的探索。
答案：存在的意义三、简答题6. 简述结构主义文论的主要观点。
答案：结构主义文论认为文学作品的意义不是由作品本身决定的，而是由作品内部的结构和外部的语境共同决定的。
它强调文学作品的内在逻辑和形式，认为文学的意义是多层次的，需要通过分析作品的结构来揭示。
7. 后殖民主义文论是如何批判西方中心主义的？答案：后殖民主义文论批判西方中心主义通过揭示西方文化霸权如何影响非西方文化，以及如何通过文学和其他文化形式来维持这种霸权。
它强调非西方文化的独特性和价值，主张多元文化的平等对话。
四、论述题8. 论述现代主义文论与后现代主义文论的主要区别。
答案：现代主义文论强调文学的创新性、形式的实验性和对传统的反叛。
它倾向于认为文学作品具有某种内在的、超越时代的价值。
而后现代主义文论则认为文学作品的意义是多元的、相对的，它强调文本的开放性、读者的主观性和文化背景的重要性。
后现代主义文论倾向于解构传统观念，挑战权威和中心，认为文学作品的意义是由读者在特定的社会文化背景下构建的。
9. 试分析接受美学对文学批评的影响。
答案：接受美学强调读者在文学批评中的主体性，认为文学作品的意义不是固定的，而是在读者的接受过程中不断生成的。
它改变了传统的文学批评方法，使得批评者更加关注读者的阅读体验和解读过程。
接受美学促进了文学批评的多元化和个性化，也为文学教学和文学理论的发展提供了新的视角。
西方文论试题及答案
西方文论试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 西方文论中，认为文学作品是作者主观情感的表达，这一观点属于以下哪位理论家？A. 亚里士多德B. 弗洛伊德C. 柏拉图D. 康德答案：B2. 以下哪位理论家提出了“模仿说”？A. 亚里士多德B. 尼采C. 柏拉图D. 黑格尔答案：A3. 结构主义文学理论认为文学作品的结构类似于哪种语言结构？A. 口头语言B. 书面语言C. 符号语言D. 计算机语言答案：C4. 后现代主义文学理论强调的是：A. 作者的权威性B. 文本的封闭性C. 读者的主观性D. 文本的客观性答案：C5. 以下哪位理论家提出了“文学即游戏”的观点？A. 巴赫金B. 德里达C. 罗兰·巴特D. 艾略特答案：A6. 新历史主义文学批评强调的是：A. 文学作品的美学价值B. 文学作品的历史背景C. 文学作品的道德教化D. 文学作品的个人情感答案：B7. 以下哪位理论家是女性主义文学批评的代表人物？A. 弗吉尼亚·伍尔夫B. 西蒙·波伏娃C. 玛丽·沃斯通克拉夫特D. 贝蒂·弗里丹答案：B8. 马克思主义文学批评认为文学作品是：A. 作者个人情感的体现B. 社会经济基础的反映C. 作者个人经历的记录D. 文化传统的继承答案：B9. 接受美学认为文学作品的意义是由谁决定的？A. 作者B. 读者C. 批评家D. 出版商答案：B10. 以下哪位理论家提出了“解构主义”？A. 罗兰·巴特B. 雅克·德里达C. 米歇尔·福柯D. 保罗·德曼答案：B二、简答题（每题10分，共30分）1. 简述弗洛伊德的文学理论。
答案：弗洛伊德的文学理论认为文学作品是作者潜意识欲望的表达，通过文学作品可以揭示人类深层的心理动机和冲突。
2. 结构主义文学理论的主要观点是什么？答案：结构主义文学理论认为文学作品的意义是由其内在的结构决定的，文学作品之间存在共通的符号系统和规则，通过分析这些结构可以揭示文学作品的深层意义。
《古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官》阅读题及答案
《古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官》阅读题及答案二、(每题3分，共9分)阅读下面的文字，完成6～8题。
古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官(视觉和听觉)和非审美感官(味觉、嗅觉与触觉)的区分，非审美感官涉及人的感性欲念和功用追求，审美感官无功用欲念的牵挂。
西方中世纪的圣托马斯·阿奎那阐述了柏拉图这一论断的深层内涵，认为美在于形式而不在于实物，超出功用、欲念之上。
视觉和听觉所感到的是事物的形式美，如线条之均匀、音调之和谐等，这些都不能供人运用。
这一思想揭示、扩大和深化了“美在于声色”的含义，美由此而可以定义为超越功用欲念之意。
但当前一些美学讨论者和实际工所推崇的“日常生活的审美化”，大多紧紧捆绑在功用欲念的追求之上，太少超越之意。
美之为美不仅在于感性形式，更在于从有限的、感性的东西中把握无限的、理性的东西。
法国17—18世纪古典主义美学的代表人物布瓦罗认为，美需要表现人性中理性的东西，亦即普遍永恒的东西，美要制造“典型”。
西方美学由此进展到属于理性美范畴的典型美。
当代中国美学讨论可以吸取西方关于典型美讨论的有益成果，但并不需要亦步亦趋地跟随在西方之后片面地讨论典型美，由于西方的典型美以感性显现理性为美，把人的自由精神境界放在超时空、超感性的概念王国，造成了美和自由的抽象性。
即使西方现当代美学也反对这种传统审美观的抽象性。
德国现代哲学家海德格尔的“显隐说”，就是这种反传统观点的重要代表。
海德格尔强调，在天地万物相互隶属的大统一体中，任何一物都是其显现的、出场的方面与其隐蔽在背后的、不出场的方面的统一体。
审美意识(诗、艺术品)通过当前在场的东西，显现出背后不在场的东西，由“显”见“隐”，进入无穷无尽的隐藏领域。
这就是审美、艺术制造出的令人玩味无穷、不同于日常生活的全新世界。
海德格尔对他的“显隐说”所作的具体分析，指明白“显隐”的审美意识如何超越日常生活的对象性关系、功用关系，进入神圣的“澄明之境”。
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现代文阅读答案西方美学强调人性三元论, 主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名阅读下面的文字，完成文后各题
西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。
与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。
这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。
比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。
这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。
弗洛伊德的三元论同样如此。
当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态现代文阅读答案西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这
种情况下的人性就可能是善的。
这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。
这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。
这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性现代文阅读答案西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。
与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。
孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心; 荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。
孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。
另如告子所谓“性无善无不善’的性无善恶论，则对人性并不十分在意。
在主张“齐物论”的道家美学看来，既然善恶平等不二，等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性一元论的特点所以, 中国智慧美学虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程上主张了人性一元论现代文阅读答案西方美学强调人性三元
论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种
差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，
而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人
格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论
范畴。
这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最
精确阐述。
中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善
与恶矛盾对立的存在，只是并不像西方美学那样夸大这种矛
盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善
与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真
正体现人类原始本性的实质。
1•下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同，前者
认为人性的“三元”是理智、激情和欲望，后者则认为人性
的“三元”是本我、自我和超我。
B.作者分析西方美学人性三元论本质上是一种二元论, 二
元对立。
如正义与非正义的对立，健康与不健康的对立, 和谐
与分裂的对立，善与恶的对立。
C.弗洛伊德认为，在处理不好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。
这时人性就
表现出"善”或“恶”这两种极端形态现代文阅读答案西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
D.根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司其职，和谐协调。
只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的现代文阅读答案西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.中国古代的人性论中，孟子的"性善论“与荀子的“性恶论“影响极大，这两种观点虽然相互对立，但都否定了人性会“善恶并举”。
告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。
道家美
学主张善恶平等不二、等齐划一，应是'‘齐物论”思想的体现。
这仍是人性一元论现代文阅读答案西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
C.中国智慧美学不强调“善”与“恶”的冲突，认为人性中“善” “恶”的差别只是一种本性差异，这种差异可为后天修养和发展提供条件。
D.作者认为，中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主张人性一元论，认为人性要么是善，要么是恶。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。
B.人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质，因为后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。
C.本性中存在善与恶的矛盾冲突，就可能会导致人格结
构矛盾和分裂。
我们应该追求人性的和谐、正义、健康, 重视后天教育，加强修养，完善道德。
D.本文把西方美学和中国智慧美学二者对人性论的见解
进行了比较，探讨了二者本质上的区别，指明了使人性向善
的具体可行的方法，给人以启示现代文阅读答案西方美学强
调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
答案
1. C
2. D
3. D
1•试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
C项，“这时人性就表现出”错误，原文为“人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。
可
是而不一定为事实，相关内容在文章第二段现代文阅读答案西
方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
点睛：解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列
关于原文内容的表述，不正确的一项”，那就要求考生应到
文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把
文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。
2 •试题分析: 本题考查归纳内容要点, 概括中心意思
的能力。
D项，“要么是善，要么是恶”错，道家美学对善恶不加分别，原文第四段有““性无善无不善’的性无善恶
论”“善恶平等不二，等齐划一”，所以，除了善恶之外，
还有性无善恶论
3•试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态
度的能力。
D项，“指明了使人性向善的具体可行的方法” 无中生有，本文虽有零星涉及，但并未“指明”“具体可行的
方法”现代文阅读答案西方美学强调人性三元论，主要以柏
拉图和弗洛伊德最为著名。