爱莲说赏析

《爱莲说》赏析祖铨一、作者简介周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程（程颖、程颐）的老师。

他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。

北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。

作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇借物咏志的小品，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

其懿德高行与美学情趣，在当时具有现实意义，在今天也不失其思想价值。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。

他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。

先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。

后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

《爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。

我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。

所以他主要是个思想家。

但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。

人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。

但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。

南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。

张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。

周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。

他从小信古好义，“以名节自砥砺”。

平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。

他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。

他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。

自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。

后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。

清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。

九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

周敦颐著有《周子全书》行世。

濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。

二、作品原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

三、作品梳理一）、解释文中加点的词语。

1、可爱者甚蕃：多。

2、益：副词，更。

3 、植：立。

4、鲜：少。

5、亵：亲近而不庄重。

6、宜：应当7、独:只，仅8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。

妖：美丽而不端庄。

9、不蔓不枝：蔓：长枝蔓。

枝：长枝节。

二）、翻译：1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。

（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。

3、可远观而不可亵玩焉。

(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

4、噫! 菊之爱，陶后鲜有闻。

唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

5、莲，花之君子者也。

莲是花中的君子。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。

对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

7、莲之爱，同予者何人？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？8、牡丹之爱，宜乎众矣。

喜爱牡丹的人该是很多了。

三)、理解性内容：（1）"牡丹之爱，宜乎众矣"一句照应了上文的"世人甚爱牡丹"。

结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。

（2）本文采用了以花喻人、托物言志的写法。

课文中的"牡丹"、"菊"、"莲"分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？牡丹：" 花之富贵者"象征：追求功名、富贵的人。

菊："花之隐逸者"象征：不趋炎附势的隐士。

莲："花之君子者"象征：品行高尚的贤能之士。

（思想感情）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

（3）《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。

（4）《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（5）比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（6）比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（7）“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（8）文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。

（9）《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。

（10）用原文的语句回答。

①比喻君子不同流合污的语句是出淤泥而不染。

②比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

四)：问答题：1、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

2、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。

3、文中对莲花的描写有什么作用？答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。

4、第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？、答：议论、抒情。

第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。

5、举例说明第二段所运用的修辞方法。

答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。

（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。

（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

6、作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？答：批判贪图富贵追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。

7、“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？答：知音甚少的无限感慨。

8、“牡丹之爱，宜乎众矣。

”表达了作者怎样的思想感情？答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。

9、文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？答：运用排比修辞，反问句式；表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。

10、、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。

作者在这里运用了什么写法？目的何在？（表达了作者怎样思想？）答：托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。

用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。

答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。

11、文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？答：第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显示莲花品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。

四、作品赏析1、“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。

周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

2、《爱莲说》是一篇情文并茂的古代散文，这是世人所公认的。

特别是“出淤泥而不染”的名句，象征了—种崇高的品德，因而令人反复吟哦，并成为了志士仁人的座右铭。

《爱莲说》，是繁花似锦的古代散文园地里的奇葩，它很像一首以“物”为题材，托物寄意、抒发情思的咏物诗，精致玲珑，给予读者以美的享受和深刻的启迪，因而千百年来，一直被人们所传颂、所喜爱。

用极短的篇幅，极少的文字，努力表现出丰富的内容，深邃的境界，是这篇散文最突出的特点。

全文只有—百一十九个字，从字面上来看，只是对菊、牡丹和莲这三种花进行品评，但变化错综，波澜顿挫，措辞含蓄，尤其是通过巧妙的比喻和精心提炼，表现出作者志向高洁，品行廉正，爱憎分明，字字句句都闪射出熠熠耀眼的光彩，读后有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。

3、从内容上这篇文章可分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。

首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

这事实上也是作者人格的写照，是作者心志的自明，这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

第二部分为议论的一段，先以三个排比句对应上文，指出三种花的品行：隐逸、富贵、君子，使文章井然有序；紧接着最后三句慨叹：菊之爱陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。