《海燕》歌词 扬琴演奏
高尔基《海燕》注音版e
海燕h ǎiy àn 〔高尔基g āo ěrj ī〕在z ài 苍茫c āngm áng 的de 大海d àh ǎi 上sh àng，狂风ku ángf ēng 卷ju ǎn 集j í着zhe 乌云w ūy ún 。
在z ài 乌云w ūy ún 和h é大海d àh ǎi 之间zh īji ān ，海燕h ǎiy àn 像xi àng黑色h ēis è的de 闪电sh ǎndi àn，在z ài 高傲g āo ào 地d ì飞翔f ēixi áng。
一会儿y ìhu ìer 翅膀ch ìb ǎng 碰p èng 着zhe 波浪b ōl àng，一会儿y ìhu ìer 箭ji àn一般y ìb ān 地d ì直zh í冲向ch ōngxi àng 乌云w ūy ún ，它t ā叫喊ji àoh ǎn 着zhe，──就ji ù在z ài 这zh è鸟儿ni ǎo ér 勇敢y ǒngg ǎn 的de 叫ji ào 喊声h ǎnsh ēng 里l ǐ，乌云w ūy ún 听t īng 出ch ū了le 欢乐hu ānl è。
在z ài 这zh è叫ji ào 喊声h ǎnsh ēng 里l ǐ──充满ch ōngm ǎn 着zhe 对du ì暴风雨b àof ēngy ǔ的de 渴望k ěw àng ！在z ài 这zh è叫ji ào 喊声h ǎnsh ēng 里l ǐ，乌云w ūy ún听t īng 出ch ū了le 愤怒f ènn ù的de 力量l ìli àng、热情r èq íng 的de 火焰hu ǒy àn 和h é胜利sh èngl ì的de 信心x ìnx īn。
扬琴十大名曲
扬琴十大名曲1、弹词三六扬琴独奏曲。
原为江南民间乐曲《梅花三弄》，与琴曲《梅花三弄》同名异曲。
《三六》可能是该曲第三段《三叠落梅》中《三落》的上海方言谐音。
乐谱最早载于1895年李芳园编的《南北派十三套大曲琵琶新谱》。
曾以丝竹乐合奏形式在江南各地广泛流传。
在评弹演唱前常用琵琶、三弦作为开场音乐演奏，故称《弹词三六》。
经项祖华改编为扬琴曲。
全曲共分十一小段，合头段落在曲中反复穿插出现五次，构成循环体的结构特点。
乐曲旋律活泼流畅，表现出热烈欢快的情绪。
2、倒垂帘是一种旋律进行手法。
即旋律进行由高而低，顺势而下，流畅委婉，犹如珠帘垂落，一般用在结束句。
乐曲《倒垂帘》以倒垂帘旋律手法命名，并运用于整首曲子。
高低音阶，错落有致地响起，确有“大珠小珠落玉盘”之感。
这种手法也在民族民间器乐曲中运用。
3、海峡音诗扬琴协奏曲。
茅匡平、项祖华作曲，乐曲生动描绘了绮丽、富饶的宝岛——台湾之风土人情，表现了岛上人们勤劳乐观开拓进取的性格，构成了一篇锦绣壮丽又气质恢弘的民族音诗。
4、欢乐的火把节刘希圣作曲。
一年一度的火把节是彝族人民重要的传统节日之一。
这天晚上，人们纷纷点起火把尽情歌舞，山寨成了火把的海洋、欢乐的海洋，青年男女们也借此互诉衷扬。
乐曲描绘了这一动人的民族风情，具有彝族风味的主题极具动感。
乐曲的旋律从轻快到热烈奔放，展示了人们手擎火把载歌载舞的情景，时而温柔轻捷、时而优美明朗的曲调，犹如青年们的绵绵情话。
结尾时强烈的节奏酣畅地描绘出狂欢的场面，让听者不禁沉醉于节日的喜庆之中。
5、欢乐歌江南丝竹合奏曲。
是明、清时期流传在江南的曲调，用相同的旋律素材，采用变奏在前，原型素材在后的演奏方式，在江南丝竹乐曲中一个创新。
乐曲旋律明快流畅、起伏多姿。
结构富有层次，由快而慢，渐次高涨，表达了人们在喜庆节日中的欢乐情绪。
乐曲采用放慢加花的变奏技法，将母曲《欢乐歌》发展成慢板和中板段落、而以母曲为末段，构成了A—1A—2A的变奏体结构。
【气息在扬琴演奏中的作用】扬琴演奏
【气息在扬琴演奏中的作用】扬琴演奏气息在扬琴演奏艺术中是调整演奏技巧和心理状态的基础，气息掌握的好坏，将直接影响演奏方法的掌握和应用，同时也影响着演奏者对乐曲的理解和音乐的表达，从而影响着扬琴演奏之最高境界“神韵”的贯通。
扬琴表演艺术中演奏状态的气息，是一种“艺术化”的、相对较深的气息，它有着特殊的目的和要求，需要在充沛、细腻的情感和自由无阻的技巧相互运用时产生与变化，从而表现出感人至深的音乐。
观摩优秀演奏家的表演，能发现他们在演奏过程中都会有艺术性的形体动作，配合具有表演方面的气息运用，依据乐句划分而调整和改变情绪，对乐曲更深入、个性化表述，具有极强的艺术表现效果。
一、气息贯通是放松的前提气质、气韵、气势、气度是指演奏者整体的气；运气、贯气、力气是局部的气。
气息介于二者之间，是化于乐曲之中、可以统制整个音乐演奏的灵魂。
(一)气息的第一层次上的意义是“呼吸”。
音乐由一个个呼吸组成，没有“呼吸”，就没有乐句，没有结构。
呼吸是生命的基础，人停止了呼吸就没有生命的存在和继续。
同样，没有呼吸的音乐也是没有生命的音乐。
演奏扬琴时气息并非像吹管乐器那样属于演奏的直接力源，所以在演奏中常被忽略，以至许多扬琴学习者，在练习快速的、技术困难的段落时，只是关心手的动作，对不自觉存在着的“闭气”现象却很少得到纠正，这就会使复杂的技术技巧训练和必需的人体呼吸产生了矛盾。
呼吸的不畅带来肢体迟钝和动作僵硬、肢体反应迟钝和僵硬又会使复杂的技巧训练欲速则不达，这样反复进行的结果，就产生恶性循环，甚至造成心理障碍而很难克服。
所谓呼吸不顾，气质不佳，演奏必然会拘谨而不舒展，和神韵不贯通。
(二)气息的第二层次上的意义是“贯通”。
气息的畅通无阻是一个复杂的呼吸方式，它是由无数大小、快慢、长短的呼吸有机结合在一起的。
一个演奏者所演奏的音乐有无感染力，除了演奏技术的熟练掌握外，很大程度取决于演奏者自身修养和在演奏中气息的运用。
气息的贯通将直接影响到演奏者所奏的音色、节奏、力度、速度等重要艺术表现手段。
高尔基《海燕》(英语、汉语表达式)Microsoft Office Word 文档
高尔基《海燕》(英语、汉语表达式)PetrelGorky海燕之歌高尔基High above the silvery ocean winds are gathering the storm-clouds, and between the clouds and ocean proudly wheels the Stormy Petrel, like a streak of sable lightning.在苍茫的大海上，狂风卷积着着乌云。
在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
Now his wing the wave caresses, now he rises like an arrow, cleaving clouds and crying fiercely, while the clouds detect a rapture in the bird's courageous crying.一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
In that crying sounds a craving for the tempest! Sounds the flaming of his passion, of his anger, of his confidence in triumph.在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
The gulls are moaning in their terror--moaning, darting o'er the waters, and would gladly hide their horror in the inky depths of ocean.海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
《喜讯》歌词 扬琴演奏
喜讯
歌词千寻
幸福来敲门- 王丽达
词：蓝瑞轩
曲：刘青
燕子把消息告诉了黎明清风把喜讯传递给祥云你听幸福幸福来敲门
醉了你的心
醉了我的心
醉了我的心
大地回春万象更新山舞丽影水奏佳音谁不夸这新区新城谁不爱这旭日良辰
当年好景都是梦
如今好梦都成真
燕子把消息告诉了黎明清风把喜讯传递给祥云你听幸福幸福来敲门
醉了你的心
醉了我的心
醉了我的心
不用再盼不必再寻
繁花似锦芳草如茵
谁不赞这和谐盛世
谁不唱这家兴国运
当年好景都是梦
如今好梦都成真
都成真
以上就是关于喜讯的歌词，感谢您的阅读！。
《岳阳楼记》读书笔记
《岳阳楼记》读书笔记我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。
范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描写让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描写美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。
《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。
当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。
这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹通过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。
这篇文章有许多流芳百世的千古名句。
“不以物喜，不以已悲”告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。
而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀，才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。
《岳阳楼记》读书笔记今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做——岳阳楼记。
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。
“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。
“嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫!微斯人，吾谁与归?”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。
因为它的意思是: 唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。
扬琴在中国的发展历程
作者简介：赵新芝 （ １ ９ ６ ５ ￣ ），女，西安音 乐学 院民乐系副教授
收稿 日期：２ ０ １ ４ — ０ ６ — ２ ０
・１ ５ ４・
２ ０ １ ４ 年９ Ｙ Ｊ 第３ ３ 卷 第３ 期 Ｓ ｏ ｐ ２ ０ １ ４ Ｖ ｏ １ ． ３ ３ Ｎｏ ． ３
扬琴在中国的发展历程
（ ２ ）广州红旗牌十二平均律扬琴
广 州 红 旗 牌 十 二 平 均 律 扬 琴 由 广 州 民族 乐 器 厂 张
小 转 调 扬 琴 的基 础 上 增 加 了 ～排 条码 ，使 音 域 可 达 到Ｇ — 珠 、 陈 照 华等 人 于 １ ９ ７ ４ 年 研 制 而 成 。它 有 四条 码 和 五 条
的处理ｂ Ｂ — ｃ — ｂ Ｂ 的转调 关 系 。 （ ２ ） ４ ０ １ 、４ ０ ２ 型扬 琴 （ Ｆ — Ｃ ） 。广 州 红旗 牌 十二 平 均律 扬琴 音 位 排列 适 合于 演
奏广东音乐，所 以在广东、港澳地 区大量流行 ，在 内地
・ｌ ５ ５・
窘
响 西 安 音 乐学院学 报 （ 季刊 ） 交 ｏ Ｘｉ ａ ｆ Ｘｉ ＇ ａ ｎＣｏ Ｊ ｉ ａ ｏ 科。 Ｍ
摘
要 扬琴 作 为一 件外 来 乐器在 中国流行 已有 四百 余年历 史 。在 它的 发展过 程 中， 中国人
根据 自己的审美需求对其进行不断地改革 ，从而使它逐渐融入到中国人的音乐生活
当 中 ，成 为一 件 不 可 缺 少 的 乐器 。通 过 对 扬 琴 发展 阶段 的 分析 ，探研 扬琴 艺术 演
二、现代扬琴 的发展 时期
现代 扬琴 是 指建 国后 至２ １ 世 纪 初 的发展 状况 。６ ０ 余年 大 小调 创作 的音 乐作 品 ，而且 还可 以演 奏现 代音 乐创 作 。 的发展 历程 ，扬 琴在 形 制 、技法 、创 作等 方面 均取 得 了长 如： 《 ｂ 小调幻想 曲一献给 肖邦》 （ 许学东 曲），就是模
论高校阳光体育与终身体育的有效对接
感觉。但是 以扬琴等乐器类的音 乐教 学课 堂上恰好缺 少这些方 善于用《 对 林冲夜奔》 、 《 海燕》 等经典曲目 的演奏技巧来指导学生： 面 的 内容 ， 以至 于课 堂上 的教 学效 果 不 良 这两首曲目的演奏－ ９ １ ｉ 练上。 同样也要下功夫． 努力捕捉其中 高校 中 以扬 琴 为 主 的音 乐教 学课 堂上 ． 教 师 不 能 向 学 生教 微 妙 的 思想 情 感 ． 为传 统 曲 目与新 时代 思 想 的 交 流打 下 良好 的 授 如何 去发 挥 音 乐表 现 力 与创 造 力 ． 无 法给 学生 一 个 真正 认 识 基 础 。 音乐、 感悟 音 乐的途 径 教 师 与 学 生 不能 深入 到 音 乐环 境 中去 ． 三、 音 乐教 与学 思 维创 新 突 破 的 实践 分 析 无法感受到跳动的音符的魅 力． 就不会有 更高、 更深层的精神 （ 一１ 教 师 实践 教 学 思路 转 换 领悟。 在 学生 自由发挥 的同时 ． 发现他们 的缺失 ， 并做 出系统的 扬 琴 是 一种 打 击 乐 器 ， 教 师训练学生的节奏感 ． 从 手 的 活 指 点， 从发 音到整体的演奏上 ， 注重音乐意识的 多重感觉培养 ． 动性与音乐发 出时那种美妙 的感 觉上打动学生． 才能使 学生有 学生的 自身音乐素养 的提升 ． 是整体的课 堂教 学效果提升的 深 刻 的音 乐感 受 。 音 ｆ ｔ ， 教 学的 主 体 是教 师和 学生 ． 教 师与 学 生 个重要表现 在扬琴演奏方面． 教师应该将演奏的技巧、 效果体 不能从跳动 的音符 中连接起较深的关 系． 双方获得 的音 乐认知 现 升 华 到 一 个精 神 层 面 ．找 到教 师与 学生 之 间 的知 识 传 递 、 技 能 力也 就 存 在 缺 失 ． 这 是 目前 音 乐教 学 尤其 是 乐 器教 学上 的一 巧 传 递 的重 更 手 段 ， 让 学生 主 动 去 学 习 、 训练 ， 解除抵触情绪 ． 大缺 憾 必 须避 免 单 调 、 枯 燥 的 内容 和 教 学 形 式 ． 要 使 学 生在 良好 的 心 二、 音 乐教 与 学 思 维模 式 的 转 换 态、 轻松 的 气氛 和愉 快 的环 境 中潜 移 默 化地 进 行 扬 琴 演 奏 以 ｆ 一１ 教 师 的音 乐形 象 塑造 乐 器教 学 为 主 的 课 堂 上 ． 教 师 应 该发 挥 “ 因材 施 教 ” 的 教 学 手 以扬琴 教 学 为例 ． 教 师应 该 首 先创 造 出一 个 扬 琴 演 奏 的 音 段 ， 选用合 适的教材 ． 灵活地采取不 同的方 法来解 决学生存在 乐形象， 比如 在 《 苏武牧 羊 》 、 《 昭君 怨》 的 曲 目的 演 奏 过程 中 ， 应 的现 实 问题 。 使 他 们 的 综 合 素质 提 升 ． 促 进 学 生对 音 乐 的理 解 该把 苏武、 王 昭君那种惆怅、 忧郁的形象袁现 出来 ． 随着弹奏的 力的 强化 。 音 符 的低 沉 、 激 昂的节奏的传 出． 给 学 生展 现 一 种 明 确 的 人 物 （ 二 学生 实践 能力 自我提 升 轮 廓 给 学 生讲 述 所 演奏 的人 物 思 想 感情 ． 把 握 住 人 的 精 神 状 毕竟课 堂上的时间是有限的．学生应该把握有 限的 时间． 态， 使 学生能够有“ 亲身感触” 在 学生弹奏过程 中． 指导他们的 以训练技能 为主 ． 打好基础 ． 用所 学知识 来呈现 实践 中的音 乐 节奏训练 ， 体 现 出扬 琴 中 那种 古 朴 、 悲壮 的 思念 祖 国 和 亲 人 的 表现力与感 染力， 学生产 生 自觉学 习意识 ， 主动地参与 ， 教 师要 感情 ． 才是一种真 实的情感表现。 激发学生的积极性。扬琴老师从 学生的兴趣培养上入手 ． 解决 （ 二） 学 生 的音 乐意境 培 养 他 们 自信 心 不足 的缺 点 ＂ ３然 ． － 循 序 渐进 的 训 练 计 划应 该 包括 音ｆ ｔ ． 意境的塑造在 音乐教 学中更为重要 ． 学生 自身应该在 对音 乐演奏 的感 觉、 创新演奏能 力的提升 等 内容 ． 掌握住演奏 在 扬 琴 的 实践 训 练 中 ， 将扬琴这种演奏工具 变为 ９ １ ｌ 练 中 多 多把 握 节 奏 感 ． 找到“ 音 乐灵魂 ” 所在 ． 教 师要 将 这 种 的 关键 环 节 ． 音 乐演奏的创新 思维传达给学生． 让 学生 自己去领悟、 揣摩 在 自身思想发挥的重要途径 教师尽量放 开手脚 ． 给 学生更多的 扬琴演奏训练 中． 必须先分析要 演奏 的曲 目的 内容 ． 掌握 演奏 发挥空间 ． 遇到 问题 能够在第一时 间解决， 发挥 自己的想 象力。 要领 ． 并且 根 据 自己领 悟 到 的音 乐 内涵 ． 创 造 一 种 新 的 意境 ， 但 还要掌握 中国古典文化的思想 内涵． 尽 量以“ 天人合一” 的思想 是 也要 抓 住 曲 目的 中心 思 想 ， 比如 在 《 竹 林 涌翠 》 、 《 雨打芭蕉》 、 状 态呈现 在 更 多的 听众 面前 《 渔岛月夜》 等一 系列 以 自然景光为主的音 乐意境刻画上 ， 更应 创新 的音乐课 堂教学 。 必须 以实践教 学为主 ． 掌握 教与 学 该尊重那种 平稳 、 祥和、 静谧的境界 ， 呈现 出一种“ 天人合一” 的 的 关 系 ． 注 重教 师 与 学 生 之 间的 密切 联 系 的 塑造 ． 从 扬 琴 的 音 思 想状 态 在 《 竹林 涌翠 》 中． 学生要 展 现 出 少数 民族 徇 丽 多彩 乐教 学 上捕 捉 这 些 重 点 内容 ． 可 以 帮助 我 们 获得 更 多 的教 学启 的风俗 民情 ； 《 雨打 芭蕉》 演奏 中， 要呈现 出雨打芭蕉淅沥之声 ， 示． 以达 到从 “ 必然 王 国” 到“ 自由王 国” 的转 换 参考文献： 。 并且 突出一种清新 、 流畅 、 活泼的音 乐风格 ： 《 渔岛 月夜 》 演奏 中． 要 塑 造 出海 风 轻拂 、 海 浪轻 涌的 意境 『 １ １ 徐跃 东． 声乐学习中的潜规则——也谈在 实践 中教与 学 ｆ 三１ 课 堂上 演奏 训 练 的 强化 的思维模式兀 １ ： 《 广播歌 选） ） ； ２ ０ ０ ９ 年０ ２ 期 对一教学过程 中． 学 生 真 正 领 悟 教 师 实践 宗 旨 ， 从 反 复 Ｉ ２ １ ￣ ７ ｇ ｇ ． 跳动 的音符—— 浅谈音 乐教 学中渗透的人文教 的训练上找 到学生与教师之 间的差距 ． 但是 学生往往在一些演 育 『 Ｉ １ ； 文 学教 育（ 中） ； ２ ０ １ １ 年Ｏ ８期 『 ３ １ 王 朝 霞． 心 理 效 应在 音 乐教 学 中的 影响 与 运 用［ １ １ ； 教 育 理 奏细节的处理上 ． 没有亲 身感 受， 导致他们 自身无 法具备 全面 的 实践 能 力 扬 琴 训 练 主要 包 括 独 奏 、 重奏、 伴 奏 三 个 重要 方 论与荚践： ２ ０ １ １ 年２ ３期 ～ 『 ４ １ 杨倩 ． 试 论模 糊教 学 艺术 在 高 师音 乐教 学 中的 运 用 『 Ｉ １ ： 青 面． 教师要善 于培 养学生扬琴 即兴伴奏 的能力 ， 才能使之 获得 更 好 的 音 乐 关感 体 会 在 独奏 方 面 ． 《 江 河 水》 、 《 秦腔 主题 随 想 春 岁Ｌ 月 ： ２ ０ １ １ 年 １ ２期 ～