大学语文2

大学语文21、庄子·养生主（节录）庄子一、要求（1）理解本文中心观点所具有的普遍意义。

（2）识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。

（3）分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“踌躇满志”等成语的含义。

二、文学常识庄子（约前369-前286），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。

他继承并发展了老子的思想，主张顺其自然，反对人为。

在战乱频繁、生灵涂炭的战国时代，他以愤世嫉俗的态度，对社会现实给予深刻的揭露和抨击，其思想表现了对黑暗动乱的社会现实和苦难人生的失望和否定。

《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂篇》十一篇。

一般认为《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂篇》为庄子的后学所作。

《庄子》一书想象丰富、汪洋恣肆、辞藻瑰丽、并多采用寓言形式，在先秦诸子散文中最富浪漫主义色彩。

《庄子》一书创作了大量的寓言故事，故有“寓言十九”之称。

三、课文翻译庖丁替文惠君解牛。

手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚步所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀割解时发出哗啦的响声，没有不合音律的：符合（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合于（尧时）《经首》的乐曲的节奏。

文惠君说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。

开始我宰牛的时候，眼里的看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。

现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。

如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。

牛的骨节有间隙，而刀刃几乎没有什么厚度；用很薄的（刀刃）插入有孔隙的（骨节），对刀刃的运转必然是宽绰而有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，呼啦一声，（牛和骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。

（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此得意满足，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。

”文慧君说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。

”四、文章重难点分析（一）重点字词句详解及句式分析①养生主：即养生的主要关键。

又一说，“生主”指人的精神。

主：关键。

②解牛：分卸牛的肢体。

③手之所触：手所接触的地方。

之：虚词，主谓之间取消句子独立性。

④砉（huā）然:皮骨相离的声响。

⑤奏刀騞然，莫不中音：奏：进刀。

莫：没有。

⑥桑林：商汤时乐曲名。

⑦经首：尧时乐曲名。

之：的。

会：音节。

⑧盍：意义同“何”。

⑨庖丁释刀对曰；释：放下。

臣之所好者道也，进乎技矣：之：虚词，主谓之间取消句子独立性。

道：规律。

进：超过。

⑩所见无非牛者：看不到牛身上可以进刀的空隙。

未尝见全牛：对牛体已经非常了解、熟悉，所以只看到牛的筋骨结构。

○12官知：视听之类器官的知觉。

神欲：指思维活动。

○13依乎天理：即“顺应自然”。

依：顺从。

天理：指牛身体天然的组织结构。

○14批大郤，道大窾，因其固然：批：击。

郤：同“隙”，空隙。

道：同“导”，循着。

窾：空，指牛骨节空处。

因：顺着。

固然：指牛身体本来的结构。

○15技经肯綮之未尝：技，“枝”之误。

枝，枝脉；经，经脉；枝经，犹言经络。

肯：紧附在骨上的肉。

綮：筋肉相结处。

以上四者，均是运刀有所阻碍之处。

尝：试，指接触。

○16良庖岁更刀：岁：每年。

更：换。

○17軱（gū）：股部大骨。

○18族疱：指众多手艺一般的疱子。

折：用刀斩折骨头。

○19新发于硎：指刀新磨好。

硎：磨刀石。

○20节：指牛骨节。

间：间隙。

○21以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

以：用。

间：间隙。

恢恢乎：宽大有余的样子。

游：运转。

是以：所以。

○22虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

虽：虽然。

然：这样。

族：筋骨交错聚结之处。

怵然：警惕的样子。

视为止：视力因此停留在一点上。

行为迟：行动因此迟缓。

○22提刀而立：而：表修饰。

○23善刀而藏之：善：擦试。

而：表承接。

○24状语后置句：合于桑林之舞而刀刃若新发于硎。

（二）成语○1庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。

○2游刃有余：形容记忆熟练、做事轻松利落。

○3踌躇满志：心满意足，从容自得的样子。

（三）文章重难点详解1、中心论点：掌握规律顺其自然2、采用对比论证的方法：①三年前的我与现在的我②良庖、族庖与我3、事实论据五、课后题答案1、“寓言十九”是庄子对自己著作写作特点的概括，是说他的书中绝大部分内容都是运用寓言手法。

这就说明他是有意识以象征、比喻、形象描写等手法来生动地表达自己的哲学思想。

2、养生之道：顺任自然。

论据：事实论证。

3、人生态度是顺其自然、无为而治。

文章客观上给予我们这样的启示：世上的事物错综复杂，但只要掌握事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。

这是具有普遍意义的道理。

六、相关真题（一）单项选择题○1诸子百家中庄子所代表的学派是（）（2004年）A道家B儒家C法家D墨家○2庄子在诸子百家中所代表的是（）学派。

（2005年）A道家B儒家C法家D墨家○3在先秦诸子散文中，最富有浪漫色彩和文学特色的是（）（2006年）A 《孟子》B 《庄子》C 《老子》D 《荀子》○4下列文章属于驳论文的是（）（2006年）A 《庄子·养生主》B《答司马谏议书》C 《垓下之围》D 《裘》○5“踌躇满志”这个成语出自（）（2006年）A 《庄子·养生主》B 《谏太宗十思疏》C 《徐文长传》D 《国殇》（二）解释下列带“·”的字、词○1良庖岁．更刀，割也。

（《养生主》）（2005年）岁：（三）把下列各句中划横线的部分翻译成现代汉语○1始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

（《庄子·养生主》）（2004年）○2方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

（《养生主》）（2005年）（四）简答题“庖丁解牛”表达了作者怎样的人生态度和思想？（2005年）2、谏太宗十思疏魏征一、要求(1)理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。

(2)分析“十思”之论所包含的君应自戒自谦，民可载舟的对应关系。

(3)理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点。

二、文学常识魏征（580一643），字玄成，谥号文贞。

唐初政治家。

馆陶（属今河北）人，后移居相州内黄（属今河南内黄）。

太宗即位，擢谏议大夫。

提出“兼听则明，偏信则暗”、“居安思危，戒奢以俭”等，向太宗陈谏二百余事，多为太宗采纳。

以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。

著作有《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编有《群书治要》。

三、课文翻译我听说要想树木长得高大，一定要稳固它的根；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的道德仁义。

源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握国家的重要职权，处在天地间最高的地位，将要位居高耸至天般的地位，永远保持无止境的美誉，如不考虑在安逸的环境中想着危难、以节俭来戒除奢侈，道德不能常常丰厚，情感不能控制住欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

(古代)所有帝王，承受上天的大命，没有不忧国而道行显著的，而一旦功业建成却德行衰减。

开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。

难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己的情感，傲慢地对待别人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。

傲慢地对待别人，就是骨肉亲属也能成为各路上陌生的行人。

虽然用严刑来监督（人们），用声威吓唬（人们），（人们）最终苟且免除刑法，但不怀念仁德，表面上恭顺而在内心里不服气。

怨恨不在于大小，可怕的是百姓；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

用腐朽的僵绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽视的吗？治理人民的人，如果能看见自己喜欢的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下（应该有江海容纳千百条江河那样的度量）；喜欢游玩，就要想到国君一年只可打猎三次的礼制，作为游乐的限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受臣下的意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要端正自己，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。

总括这十思，扩大这一切德行的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，君臣之间相安无事，可以颐养像赤公子和王乔那样的寿命，（皇上）弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问，代替百官的职务，让聪明的耳目收到劳累，有损于无为的大道呢？四、文章重难点分析（一）重点字词句详解及句式分析○1臣闻求木之长者，必固其根本：之：虚词，主谓之间取消句子独立性。

固：使动，使……坚固。

根：树根。

○2浚：疏通。

○3德不厚而思国之理：而：却。

理：治理。

○4下愚：下等的蠢人，此处为作者自谦之词。

明哲：聪明的贤哲。

○5人君当神器之重：神器：地位。

○6域中：天地之间，指国家。

○7将崇极天之峻：高耸至天般的险峻，比喻居帝位高而险。

○8永保无疆之休：休：美善。

○9戒奢以俭：以：用，凭借。

○10德不处其厚：德不经常丰厚。

处：常。

○11情不胜其欲：性情不堪欲望驱使。

不胜：不堪。

欲：欲望。

○12斯亦伐根以求木茂：斯：这就象是。

亦：也。

○13塞源而欲流长者也：而：却。

○14凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著：大凡众多君主，承受上天的大命，没有不忧国而道行显著的。

百：所有的。

元首：君主。

景命：大命。

殷忧：大忧。

殷：深切，深。

○15必竭诚以待下：以：表修饰。