心中拥有禅道,不管碰到什么事情,先要冷静,才能产生智慧

心中拥有禅道，不管碰到什么事情，先要冷

静，才能产生智慧

现在有些人的的性格脾气多厉害。有一个83岁的老大爷，居然因为公共汽车坐过站，冲到驾驶室就把司机的那个启动钥匙给拔了。在澳洲Perth（珀斯）的一个四口之家，丈夫为了追小姨子，残忍地杀害了他的妻子，并将其埋在自己的后院。因为埋得太浅，被邻居发现，最后被判刑23年。

我们的心看不见自己，我们为了人间的一些欲望和爱好，经常去伤害别人。人不要被身外之物所迷惑，行善积德最重要。小时候我们需要很多玩具，那些玩具现在在哪里？很多人年轻的时候要面子，那些面子现在在哪里？我们到今天还为了很多事情跟别人在争和抢，几十年之后想想又是多么的愚痴。行善积德，常行善心，我们的心就在天堂；常思恶念，瞋恨嫉妒，我们的心就会化为地狱。

在5月19日，一个男子因为没有赶上公共汽车，他竟然叫了一辆出租车，追上了公共汽车，把公共汽车拦停之后，居然跑到车上用手中的西瓜猛砸司机，一直把这个司机砸晕了。想想看，现在的人脾气太大、太急了，人不能太急。

心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心生愚昧，处处就是苦海。经常检验自己的心，如果你今天不能拉住自己的思念，修正自己的错误，你就会丢失智慧、增加烦恼。

很多人都静不下来。有两个女孩和一个小男孩从村子里来找谭苏一起玩。他们四个人跑到禅师家后面的小山坡上玩，过了一个小时左右，他们回来跟禅师要些饮料喝，禅师拿出最后一瓶自制的苹果汁，给每个小孩倒满一杯，最后那杯倒给了苏。由于她那杯是瓶底部分的果汁，所以里面有很多果泥。当苏看到瓶子里有小颗粒，她噘着嘴不肯喝，觉得这个果汁很脏，乱七八糟的。不久，这四个小孩又跑回山坡上玩，但苏没有喝任何东西，她的那杯果汁还放在那儿。

半小时之后，禅师在房间里静坐，听见苏在叫唤，苏想要喝杯冷水，但她连踮着脚都够不到那个水龙头。禅师就提醒她：“小妹，餐桌上还有杯苹果汁可以喝。”她看着苹果汁，这时候里面的果泥已经沉淀了，果汁看起来清澈又可口。她走到餐桌旁，两手捧起了玻璃杯，“咚咚咚”就喝下去了。然后她放下杯子，问道：“和尚叔叔，这是另外一杯果汁吗？”“不是，”禅师回答：“这就是刚才那杯，它静静地在这里坐了一会儿，现在就变得清澈美味了。”小苏又看了一下杯子，“真的很好喝，它是不是像你一样在静坐，和尚叔叔？”毫无疑问，苏认为那瓶果汁就像禅师一样，静静坐一会儿就清澈了。

我们有时候在单位里，同事之间有矛盾，别人在跳，你好好地坐在那里，非常地沉淀自己，过一会儿别人就不骂你、不讲你了；如果你在办公室里跟他跳，跟他

闹，这个事情就会越闹越大。所以，静能生出智慧，心中拥有禅道，不管碰到什么事情，先要冷静，才能产生智慧。

智慧工厂解决方案(例)

智慧工厂解决方案制造业园区基础网络解决方案随着企业信息化的不断深入，企业业务的扩张、商业模式的创新使得制造企业更多的业务与网络绑定，网络与业务、用户、终端需深度融合协同运作，才能更好的共同支撑企业的运维与业务部署。而传统的制造业园区网络所呈现出的多种业务的分散网络和数据隔离也面临着诸多问题和挑战：制造企业全球化的业务拓展和企业总部、分支机构或合作伙伴多元化的业务应用，需要企业通过过网络平台实现网络的互联互通；云制造、物联网和多媒体业务的应用对制造园区网络的移动性、安全性、业务质量等方面也有了更高的要求；网络复杂度的提升需要更加专业的规划部署和更加精细化的运维策略；传统安全防护不可避免地成为网络安全防护薄弱环节，无法真正满足目前企业客户信息安全防护需求；终端的多样化和应用场景的复杂化，制造企业网需要能实现随时随地、任何终端的方便接入；制造企业网络需要承载关键业务的7×24小时不间断运营，可靠性要求高；制造业企业网络需要建立高效和简洁的网络，避免冗余设备、链路带来的能耗；制造业园区网络经常面临覆盖范围、区间、带宽、业务属性的调整，园区网络需要能够平滑地适应这些调整。

在“云制造”和“物联网”时代，为了助力制造业企业应对上述挑战，加速全球化和信息化运营改革，长期致力于企业统一网络解决方案的研究和开发，可以为用户提供端到端的制造业企业统一网络解决方案和服务，有效解决用户在制造业企业园区网络建设中遇到的各种难题。方案概述制造业统一互联解决方案为全IP承载的统一网络架构，在网络汇聚层将办公、安防、通信、生产网络进行物理隔离，各网络相对独立并通过核心汇聚网互通；企业各个子系统通过数据中心进行数据交换，实现信息共享。方案为客户带来网络建设成本、效率和体验上的最佳平衡，让网络像供水、供电一样，随需而用。制造业园区互联解决方案

智慧管理企业文化

智慧管理企业文化如何智慧管理企业文化什么是智慧呢?智慧一词，在现实的生活中使用得很频繁，各种行业、不同人群、不同文化、不同民族、不同信仰都以不同的方式表达智慧、赞美智慧，并致力于智慧的追求。什么叫管理?管理是组织自身进行计划、组织、指挥、协调和控制，并在对应的管理活动过程中实行计划、组织、指挥、协调和控制;可见，管理的特性是动态的、技术的、连续的、目的性的。有人把智慧说成是知识，以为知识越多，就智慧越多。有人又把智慧和聪明划上等号，许多辞书中都曾把智慧解释为聪明才智，或智谋。于是，又从聪明发展到了精明，以为精明就是智慧。其实，智慧既是一种学识、文化、才智、涵养，智慧又是一种艺术。所以，智慧是一种生活之道，而道即指兼容并驱、以柔克刚、以无胜有、开悟超脱之境界。有别于世俗的观点，宗教、佛学却认为智慧既是一种道德、信仰，而且，是一种人所共需的悟性觉度，佛教思想中以智慧自觉觉他，自度度人，觉行圆满，之观点便是最好的例证。那么，管理与智慧是一种怎样的关系呢? 管理是目的的、过程行为，而智慧是方法的、艺术形式、道德境界。如果说管理行为是一种感性的、机械的、本能活动，智慧则是一种理性的、内涵丰富的、思维模型。企业生存与发展离不开管理，是因为企业运行过程计划、组织、指挥、协调和控制的需要，企业管理需要智慧，是因为智慧不但能够赋予管理行为以学识、文化、才智、涵养，而且还赋予管理以艺术、思想、道德、悟觉。如果，把管理活动本身比作人的躯干的话，那么，智慧就是赋予这躯干以灵性的思想和道德及其思维方式。我们经常因管理的机械刻板活力匮乏而烦恼，缘起于，我们对管理的理解和在管理智慧的把握问题上修炼不够。我们经常因企业文化理论的崭新勃发空灵通透而激情涌动，盖因为，企业文化理论学说正

“舍得”之间的管理智慧

“舍得”之间的管理智慧舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。笔者认为，舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时，企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因，企业就会本分而灵活地活得久远。著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。正如泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中国智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要想找到你自己的代名词，也同样一个道理，要懂得舍得。请看下面的案例：飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑："鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。" 老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。

智慧工厂解决方案(例)

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人生智慧

人生智慧注意那些有智而无义的人，因为他们会变成佞人。对手对你怒目而视，并不可怕；如果他对你微笑，或异常勤，那你可要小心了。无功受到奖赏，不出力得到礼物，这不合常理，不可不察。对阴险小人，如果不能敬而远之，那么至少也该心存戒备。善造势者为智，善用势者为谋。善谋者从来不是依据道理，而是根据利害出决定。守之伐之，不如以德伏之。（守护和征讨，不如用德来使他们畏服。）察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。（考察人的本质，顺应人的性情，之后就可以根据这些采取方案，事情就一定会成功。）所谋在势，势之变也，我强则敌弱，势的变化，我强了，敌人就弱了，敌人弱了，我就强了。调动全国的军队去征伐，不如让对方自己削弱自己。勇者搏之，不如智者谋之，以力取之，不如以计图之。要注意不说谎偶尔说谎，不使诈偶尔使诈的人。第一印象好的人不一定是好人，因为小人更擅伪术。经世之道，识人为先，用人后之。识人需要眼力，用人需要胆略。人才往往都有个性，大才者又大都不拘小节，又难免会恃才傲物，因此，看人要看大的方面，用人要用其长，才能成就大业。大德容人，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。（大德能够容纳下方，大道能够容纳众人。众人的心像水一样，流向利益而逃避祸患，这是人之常情，因此应该宽恕他们以安定人心，法不责众。对少数的人就要加以惩治，可以收到儆策作用，但假如人数众多，加以追究，则会造成人心浮动，影响大局的稳定。诱之以赏，策之以罚，感之以恩。（用奖赏来劝诱，用刑罚来警策，用恩典来感化。取大节，宥小节，而士无不肯用命矣。（取人的大节，宽恕小的过失，这样士人没有不肯为之尽力的。赏不患寡而患不公，罚不患不严而患不平。对上级要尊重，做好工作，处处维护，这样上级提拔了，你自然就会跟着提升。对下级要多加扶持，不要盛气凌人。得到下级的拥戴，工作才能做好。攻城易，攻心难，故示之以礼，树之以威，上也。事君以忠，不涓细流。待人以诚，不留小隙。

禅悟人生的三种境界

人生有三种境界：一种是物质生活的丰富。大部分人一辈子劳劳碌碌都是为了追逐物质生活的丰富，让自己和家人生活的更好一些。第二种就是更上一等的精神生活的丰富。它已经超越了对物质财富的追求和贪恋。而是希望能自我实现，自己的潜能能够发挥出来，能够在各个领域之中有建树。在人类文明的历史文化长河之中能够留下自己的，但是还有烦恼，还有生死的烦恼。第三种更上一层楼的灵性生活得解脱。像那些开悟的禅师一样，任何时候都是快乐无忧的。因此，放下回归当下本自具足的智慧就是佛。你不要认为说的那个禅师的境界很难达到，其实我们领悟了禅的智慧，真的肯放下，当下即是。不要因为外部自我而淹没内部自我，要有弹性的生命。降服自己的心是一切安乐的泉源，不降服自己的心，就会有烦恼和痛苦。禅悟人生的行为体系呢？遇到任何事情你都要保持欢喜心，为什么？因为起烦恼心也解决不了实际问题，反而会增加解决问题的难度。反而让我们失去善行，反而让内心失去了宁静。如果这个事情是可以改变的，我们为什么不去改变他呢？失火了就去救火呀。我们也必须要能够消除招来苦难的心念，这些苦难和痛苦是从哪里来的呢？其实都是自招的。所以真正的解决方法是消除招感苦难的心念，并且学习正确的思维方式，那就是禅的智慧，佛的智慧。降服自心是一切安乐的泉源，正如《金刚经》所说“三心不可得”，我们能够无忧无惧的活在当下，不修不整也不散乱，只是觉照一切，

从自己所有的念头解脱出来，练习不被自己的念头多困住，而不是尝试着去消除他们，这样一切时一切处都能够欢喜自在。日本有个铁眼禅师发愿要刻印《大藏经》，经过了十年之久，筹足了资金不巧日本发生了水灾，带来了很多的饥荒。他就把印经的钱全部去救济灾民。第二次他又不屈不挠的筹钱印经，又遭遇了传染病的流行，他又把钱全部用来救助病苦。然后又开始重新筹集资金，经过三次才终于把这部经书印成。所以现在很多日本人还会告诫弟子们说：“铁眼禅师其实是刻了三套大藏经，前两套虽然没有形状，但比第三套更加的殊胜和庄严。学禅的人要证悟空性的智慧，这个“空”并不是漠视人生的一切，而是一种不执著的心。铁眼禅师深知法界平等不二的妙理，如果对人没有真实的慈悲，那么刻印经书也只是流于形式。禅悟人生的哲理体系就包括了佛性本体论，也就是菩提自性，本来清净；也包含了禅的认识论，也就是无念、无相、无住；也包含了禅的实践论，也就是即心成智、顿悟成佛等等。总而言之，我们要树立信仰的内核，他包括了哲理体系、行为体系和目标体系。哲理体系是见地；行为体系是行持；目标体系是果位。

易经智慧与企业管理的思维

易经智慧与企业管理的思维来自北京市工商部门的统计数字显示，平均每年大约有30％的有限责任公司宣告终结。寿命能够超过五年的新办公司，竟然还不到20％的比例！企业的死亡率如此之高，很大程度上是经营管理人员的决策失误。为什么会失误？为什么有的失误事后回想起来显得如此荒唐？原因当然各种各样。这些失误与企业家的决策能力是有直接关系的。企业家如何提高决策能力？学习《易经》就是一条很好的基本途径。通过易经中有关天时地利人和的预测，结合企业的具体实际情况，将在很大程度上增加决策参数，提高管理者的决策能力和准确性。古人云："不懂易经，就不能为将相"。在当今中国，可以说"不懂易经，就难以从事经营管理。" 《易经》在中国传统文化典籍中具有永恒魅力，其核心就是对世界人类社会等方面的认识论和方法论，在企业经营管理中的应用方面，它包含着许多具体的经营策略，涉及了预测、计划、决策、组织、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。通过易经管理和预测模式，能够把复杂的企业管理模式简单化，标准化，流程化，信息化。在当代管理界，《第五项修炼》作者彼得?圣吉对管理的独到见解，被誉为"经营之神"的松下幸之助的管理哲学，韩国巨作《商道》等都体现了对《易经》和道家思想的学习和运用。让更多的企业家

及高层管理人士短时间内理解《易经》思想之精髓，并掌握易学预测方法，不失为当前提高我国企业管理水平的一个解决之道。目前,国内外众多优秀公司都在运用《易经》的管理理论对企业品牌、人力资源、战略规划、产品规划、高层谈判、决策层团队等方面进行改进。台湾的曾仕强先生更把易经理论指导下的管理方法称为"大易管理"或"中国式管理"，由此推出一系列讲座，广受企业和学员好评。很多家企业高层管理者都认为通过学习易经管理，让思维更加立体，多元，丰富，许多原来企业存在的无法解决的问题一下就能够找到了症结所在并得以迅速解决。站在哲学的角度看易经（现存的版本为《周易》），它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。对我国社会、文化、经济有着重大影响的儒家思想和道家思想都是来源于《周易》的思想。其中，儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地"入世"，强调学以致用，学而优则仕，属于"阳"；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是"避世"的角度，属于"阴"。这"一阳一阴"的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，又要不断思考如何保存自己。《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，上升成为了一本哲学书。到今天，《周易》的一些哲学思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：错综复杂、否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常并没有察觉，也就是"百姓日用而不知"，做为"百姓"，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要"知其然，也要知其所以然。" 古语说："不知易，不可为将相"。管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者，完全可以把易经的哲学思想灵活应用到企业管理中来，以开拓我们的思维，指导我们的实践。因此，下面将从管理的角度来看《周易》中的乾坤两卦，希望能给你一些有益的启示。乾卦乾：元，亨，利，贞。无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功，显然他们对成功的定

试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响

试比较儒道佛三家的人生态度,并结合自身实际谈谈儒家对你人生态度的影响一、儒家的人生态度：“入世”、“有为”、“现实”的人生态度（一）“入世”：所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。儒家创始人孔子有这两句名言：一是“未知生，焉知死？”，就是重视生命，不关注死亡以后的状态。二是“未能事人，焉能事鬼？”，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。这就是说到儒家的“入世”的情怀。（二）“有为”：儒家强调“有为”，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。时人评价他“知其不可为而为之”：知道不能干你还硬要干，就不是违反客观规律吗？这是对孔子的最大误解。我们说，儒家精神的精彩就在于这番话。“知其不可为而为之”———当你的良知判断并确定一个一生将为此奋斗的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。它展示的是一种百折不挠的韧性：理想暂时不能实现，但不停止努力，一旦时机成熟，这种理想就能实现。有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。那么我要问，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是“天人合一”的思维模式。因为在中国古人看来，因为“天行健”，即自然的运行是刚健有为，因此人应该效法天道而自强不息。所谓天道“列星随旋，日月递照，四时代御，风雨博施，阴阳大化”，都是在这样运动着，生生不息啊。中国哲学强调“天地之大德曰生”，天地最重要的特性在于生生不息，人就应该向天道学习，君子要自强不息。大地的品性是承载万物，君子要向大地学习，要宽容，要厚德载物。我们经常谈到，一个人有多少成就，就看你的肩能担当起多少的责任，心胸能容纳多少事情。德越厚，你担当的东西就越多。叫厚德载物，这是典型的天人合一的思维模式。（3）“现实”：重现实，就是关注生命，关注生命层次的提升，而不去玄思、探索一种神秘境界，这是儒家的一个非常重要的特点。儒家立足于社会现实，注重对人自身的修养，强调家庭观念，以及对社会的改造。这些现实的命题决定了其学说的“现实”性特征。所以我们说，它是一种“入世”、“有为”和“现实”。（二）“无为”。道家的超世又和无为相联系。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。他对知识、理性的东西，持超越的态度。哲学上讲超越的概念，说无为而无不为，就是“因物之性，顺物之情，顺势而动”，用我们今天的话说，就是依顺事物的本性，依顺人的本性真情，依据本性和规律去办事。这就叫无为。因此，道家讲的无为，前面必须要有两个字加以规定，这就是“自然”。所以我们在谈道家无为思想时，一般就说“自然无为”。美国前总统里根曾经在国情咨文中引用过《老子》中的一句话：“治大国若烹小鲜”。小鲜者，小鱼也。从字面上看，治理大国就像烹饪小鱼一样，不要一下锅就动铲子翻搅，否则肉就要碎烂。引申开来是说，治理一个大的国家，就是不要扰民，不要烦杂，不要朝令夕改。换句话说，就是要顺应事物的本性而为。这就是道家的无为。它有一个超现实的意义和价值在里面。（三）“超现实”。道家的思维，说白了就是常人这样看，它就是不这样看。哲学上叫超越常识的经验，这是道家的一个思想观点，应该说它的思想就是对社会的批判。所以说，当我们读《老子》《庄子》就觉得有醍醐灌顶之感，非常的清凉，因为它追求的那是一种超越，追求的那是一种内心的浪漫，追求的那是一种空灵，追求的那是一种逍遥和自由。所以，我们说道家的人生态度是“超现实”的。佛家：“出世”、“空无”、“非现实”的人生态度（一）“出世”。所谓佛家的出世思想就是“跳出三界外，不在五行中”，即超脱人世凡尘，不入六道轮回，超凡入圣。具体来说，佛法又称出世间法，以出离世间，免除生死轮回为目的。即所谓涅磐。人生是苦是全部佛教的出发点，也是佛教对人生的一种根本态度。人生是苦，不是说人生之中有痛苦，而是说苦是人生的根本体验和感受，有受皆苦，在现实生活之中，根本没有快乐可言。佛教的这种人生观决定了它的出世倾向。佛教的出世态度不仅否定人生价值，也对人生世界和现实社会进行彻底的否定。出离轮回的佛国净土很难在现实社会中找到自己的影像，佛教众生平等、自由自在的理想也根本无法在人间得以实现，因而只能通过离世出世的方式实现自己的追求，对现实社会只能采取批判和否定的态度。佛教贬低人性、指出人的种种弱

智慧工厂管理系统介绍

智慧工厂管理系统简介工业4.0 技术解决方案

在工业4.0的大环境下，如何实现高效、快捷、稳定地生产，是我们能够解决的问题。系统需求:为什么要做这样的系统目前的问题是：厂商无法对生产设备的状态、设备的利用状况、生产的数量统计以及生产数据的信息等情况做到实时监控；无法优化生产节拍，不同设备之间无法进行联动操作。这种问题的根源是生产设备和网络检测之间存在着矛盾，这种矛盾的产生会严重降低厂商的生产效率。为了解决这个问题，我们必须将生产设备（物）和网络检测（网）有效地联系起来，因此，智慧工厂管理系统诞生。系统功能：系统能够做什么智慧工厂管理系统是一个集合设备故障监测，设备生产数量查看，报表生成及打印，下放生产计划，故障单查看及打印等众多强大功能的综合管理平台，是在计算机互联网的基础上,利用传感器技术、数据通信等技术，构造一个可以提高生产过程的可控性、减少生产线上人工的干预、即时正确地采集生产线数据，以及合理的生产计画编排与生产进度的网络平台，并加上绿色智能的手段和智能系统等新兴技术于一体，构建一个高效节能的、绿色环保的、环境舒适的人性化工厂。

系统结构：系统运用原理是什么如上图所示，系统由数据采集嵌入式单片机与现场设备进行交互（目前系统支持市面上主流的各种型号的PLC、数字制式的传感器、模拟制式的传感器、具有数据输出功能的各型设备、RS23/485、Modbus、USB、TCP/IP/UDP网口通信等），通过数据采集嵌入式单片机采集设备发出的信号数据。获取当前设备的最新状态、故障说明、使用电流/电压大小、气体大小，温度大小，工位生产数量以及生产过程中多个关键数据。

从智慧管理到管理智慧(职场经验)

本文极具参考价值，如若有用请打赏支持我们！不胜感激！从智慧管理到管理智慧(职场经验) 作者：张廷文目前，很多企业更擅长应用管理的“术”，即通过一些技巧性手段达到管理目的。与此同时，却忽视了管理的“道”。于是，形成了只重智慧管理，而不善管理智慧的态势。智慧管理主要是通过若干技巧、手段达到管理的目的，它是以管理者为中心的。而作为管理智慧则是尽量把员工的智慧发挥到极致，以此为目的进行创新管理，它是以员工为核心的，因此结果自然不同。前者使员工进入“上有政策，下有对策”的状态；后者则最大化地发挥了员工的智慧，为企业创造了更多的利润。那么，如何做到管理智慧呢? 研究优缺点VS研究特点很多管理者习惯总结、分析每个员工的优点和缺点，通过两张表来实施管理之策。对优点自然是鼓励和推广，甚至在企业中不断复制一些所谓的优点，对缺点则竭力地予以修正、消灭，甚至还会做成负面的标本来展览。在这种束缚式管理中，员工失去了鲜活性，缺乏积极性。实际上，这种管理模式不仅损害了企业的长远动力，也不容易管理。作为新时代的管理者，不能单一地在所谓的优劣上聚焦，应更宽泛地研究每个员工、每个部门、每个年龄层的特点，而不是简单地划分优缺点。这样，就会针对他们具有普遍性的特点，调整管理策略——增加更多与时俱进的管理方法。同时，为员工提供动力资源，搭建更多、更大的舞台，促使他们做得更好。比如，我们作为网络公司，基层人员基本都是80后，我们就通过研究他们的特点进行了培训和管理，还通过让80后管理80后的创新模式提高效率。从激情释放VS激情回归企业需要激情，从而让企业进发活力。也因此，在企业文化的激情塑造上，各个企业是“八仙过海，各显神通”。但问题是，激情虽然爆发力极强，但是其过程往往是短暂的，如果任其发展，激情后就会出现迷惘、倦怠等症状。因此，企业管理者不仅要具有激发本领，还要有转化能力——把感情色彩积极地转变为理性色彩。那么，如何达到呢?首先，要在激情中融入理性成分。比如，你可以把某一个会议室叫做桃花岛，但是你要告诉员工这个名字的意义、武侠带来的积极方面等。其次，塑造理性的管理制度。比如，员工的晋升制度等。

禅语与禅修的时尚风,禅是一种生活的智慧

禅语与禅修的时尚风，禅是一种生活的智慧时下，“禅”已经成为世界性的“潮语”，“禅修”也成为了“时尚”，各种形式的禅修活动以及与之相关联的文化创意活动颇显活力，不断吸引着社会各阶层的爱好者们参与其中。那么，作为东方文化尤其是中国传统文化系统中的“禅文化”，为何有这么大的魅力，又将对我们的现实生活产生什么样的影响呢？这值得我们回味与思考。一禅，又称“禅那”，有“静虑”“思维修”“弃恶”等义，习惯与禅定、禅修、禅法等并称而成为具有特别意义的名词。禅是源于印度的一种禅定方法，随着佛教传入并与中国传统文化融汇之后，逐渐形成了佛儒道文化信仰体系中普遍施用的一种“开悟见性”之法，进而演变成“安身立命”的一种生活智慧，传承至今。《六祖坛经》所谓“外离相为禅，内不乱为定”，就是告诉我们不要被外在现象所迷惑所束缚，也不能被内在意念所误导所纠缠，内心保持冷静与平和，举止能

够自持与理智，心行相应，清净善美，就是禅定。这有如《大学》所说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。作为一种方法，禅有“坐禅”之意，如达摩面壁，通过调身调息调心之法，而到达“制情猿之逸躁，系意马之奔驰”，寂静思虑，身心轻安；作为一种智慧，“禅不用坐”，而实现“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”，身心合一，生命升华。因此，禅或禅定，就是要让我们面对现实的诸多现象进行内在反思，透过生命的现象探求其内在的法则（法性或佛性），并能在体认有关法则中获得生活的智慧，得到心灵的安顿、精神的超越。因此，禅是一种省察的方法、一种精神的境界、一种生命的状态、一种人生的智慧。当然，如果执著于禅修，或者在禅修中偏执于“顿悟”与“神通”，或者只是用禅的外衣去包装纯粹物质利益之企图，那必将会“著静落空”，背离“直指人心”之宗旨，最终也必将事与愿违。因此，我们谈禅、谈禅定，不能谈玄说妙，不能脱离人生实践，不能脱离现实生活，不能脱离社会人群。禅的境界、精神和智慧，恰恰就在于生活中的行走坐卧、举手投足间，只有通过生活的实践与社会的考验，才能得以体现和彰显。禅与生活是“不二法门”，在生活中禅修，在禅

project与禅道比较分析报告

一、禅道管理web管理软件： 1.禅道可以用内网登陆，有利于研发人员参与到项目管理的过程中。 2.禅道管理倾向于测试bug管理方面。如果用来做项目管理不太适合： ①项目版块并没有做到对一个项目从立项---设计--开发规划----测试整一个流程的统筹管理。 ②立项信息不全：项目发起人、项目参与者、需求分析、项目参与部门、项目审批者等。而且建立子任务时选择任务由谁完成由谁取消不成立，点击保存总提示这两项必须为空(不知道为什么)。 ③一个项目整体看起来的信息散乱。没有一个整体直观性，需要点击不同版块才能获取到各部份项目信息。 ④研发人员接收项目 / 任务后：1、如何进行工作回复 2、没有问题追踪讨论反馈区。开发人员能参与的就是选择任务的状态等 ⑤当一项任务取消需要在备注添加原因，原因查看方式不清晰，也可理解为不具备直观性。 ⑥缺少提醒此功能、完成进度未能数据化，对于一个项目整体进度的把握度不够。 ⑦任务最初预计、已经消耗、预计剩余由谁填写由研发人员填写的

话，岂不是可以随意更改 ⑧个人感觉流程与流程之间是独立进行的，并没有太大的处理关联及跳动性。二、Project Web管理软件：主要缺点： Web管理软件只能通过外网登陆 2.立项信息不全：与禅道相比较，Web版Porject这款管理软件它在立项信息这一块显得更加不足。只有简单的项目名称、说明、开始及完成时间以及所有者(这个所有者指代什么) 。而一般立项要求的项目负责人、项目发起人、项目参与者、项目参与部门、审批者、项目完成目标等信息皆没有囊括。 3、开发或者测试人员无法对工作情况进行回复。 4、独立的项目之间没有自己的文档存放区。虽然Web版Project有一个共享文档区，但这似乎并不适用于把所有项目的文档都上传到此处：①可能会出现杂乱现象②带有内部保密性质的不应共享③项目多的话，文档查找较不方便。禅道每个项目虽然都有上传文档附件的地方，但是不集中也是问题。 5、倘若一个项目或者任务出现搁置、暂停、取消等情况，并没有相

道巴斯电气(Dorbas Electric)为智慧人居添砖加瓦

道巴斯电气（Dorbas Electric）智能照明系统在【弘辉龙江里】的应用为智慧人居添砖加瓦

一.系统简介 ●项目名称：弘辉龙江里 ●项目地址：江东北路与银城街交汇处 ●物业类型：精装酒店式公寓，宜商宜住宜 ●装修情况：精装修 ●建筑面积：4.2万方 ●总户数：577户 ●物业：万科物业服务保值有保障 ●交通：3条主干道-江东北路、草场门大街、扬子江隧道；3线4号线（春节前开通，距项目不足500 米）9号线，13号线；另有多班公交直达项目 ●商业配套：龙江新城市广场，距离河西万达仅10车程，商业配套完善，生活便捷 ●景观配套：项目周边四大公园，石头城公园、古林公园、宝船遗址公园、清凉山公园，享更多鲜氧生活●医疗配套：江苏省公安消防总队医院、省妇幼，步行距离仅10

二.系统简介道巴斯（Dorbas）智能照明控制系统，是专业的建筑照明智能化控制系统。系统采用国际通用标准的Can-Bus总线，结合先进的TCP/IP通信技术，安全高效、绿色节能。为建筑楼宇提供全天候、全方位的智能灯光控制。

三.Can-Bus系统优势 3.1自保持：在断电前后或有故障前后，系统程序依然保持原有状态，不会发生更改，更不会错乱，大大增强了系统的稳定性和可靠性，让使用者完全不用担心程序数据的丢失和错乱，以及执行状态的改变。 3.2零功耗：系统中的相关单元如开关驱动器，在通电的瞬间产生了磁力，该驱动器能保持当前的工作状态，驱动器接下来的工作不再消耗电流，零功耗技术使Can-bus系统较同类产品更环保，更节能。 3.3钨触点：通过先行接触灭弧，保护主触点，同时，钨触点是用钨合金制做的，硬度极高，非常耐磨损，而且耐氧化，熔点高，使用寿命相对更长。比如驱动器在16A的电流（非镕性负载）使用中，使用次数高达10万次以上，该优势让驱动器使用寿命增强2-4倍的同时，也增强了系统的稳定性和可靠性

老子的思想与人生智慧

老子的思想与人生智慧我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80％。当时我非常疑惑，怎么大家都选这方面的东西呢？后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。道家主张人和自然和谐，又提倡人身心的和谐。在社会竞争十分激烈的情况下，有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。这时候道家的东西可以起作用。而讲道家则必须回归它的老祖宗――老子。我今天讲的主要是两个方面：第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况；第二方面是主题――老子哲学里面所体现的人生智慧。一、老子和道家 1.道家的基本情况我认为道家的起源有两个重要的因素：第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。我们有很多的传说，比如说尧要把他的位置传给许由的时候，许由觉得玷污了他的耳朵，就跑到河边洗耳朵。从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。《诗经?卫风》里有一篇“考?”，前面几句是：“考?在涧，硕人之宽。”那个时候没有卡拉OK和KTV，一个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化，我的志向都不会改变。这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。

春秋以后，这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到，当时有很多的隐士。孔子为了他的理想、推销他的学说而周游列国，路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。这些人都嘲笑孔子，天下这么乱，靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。孔子对他们很不以为然，说：“鸟兽不可同群”，“道不同，不相为谋。”他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管，统治相对最薄弱，是隐士群体的大本营，也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。这是第一点。第二点是具备了时代的土壤。春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢，也有一些人被边缘化了。被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。他们满腹牢骚，可是又“杀人无力求人难”，“无可奈何花落去”。潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。比如说老子，是周王朝的守藏史，相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。不过，先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。这个时候周天子的地位下降了，给文化单位的经费也就越来越少。老子这个馆长当得很没有味道，加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。庄子也是当过小吏的。庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据，弄得他很烦，所以不愿意当了。庄子也有一个当大官的机会，是人家让

解决人生的四大根本问题

解决人生的四大根本问题古往今来人类发展数千年，历代的智者和哲人都在不停地追问并且试图解决人生的四大根本问题。第一个就是“我是谁？”；第二个“生从何来？死往何去？”；第三“人有没有命运？”；第四“人活着的意义是什么？” 这是每个人，如果他智慧开启以后都会需要思考的人生的四大根本问题。第一个：我是谁。我并不是这个物质的肉身。人之所以害怕死亡，原因就是把肉身当做是我，以为身体的败坏就意味着“我”的毁灭。其实地、水、火、风四大种元素组成的肉身不过是生命的载体，而不是生命的本质。不恰当地比方，是那个装酒的瓶子，而不是那个酒，它是生命的载体但不是生命的本质。我们的肉身有生老病死，有成住坏空，我们的肉身是刹那刹那处在新陈代谢之中，但是真正的我——生命的本质是不生不灭的。我们的精神现象是我吗？也不是我。我们有种种的感受，面对这个世界的时候，我们会产生种种的感受，有了感受以后我们会有种种的观念，对这个感受的看法，有了看法以后我们怎么去处理它，怎么去行动，我们有种种的想法，这一些种种的精神现象，我们种种的感受、观念、思想、情绪、想法、价值判断等等都不是我。所以我们要超越对观念和思想的执著，要能够透彻地领悟生命的真相才能够成为生命真正的主人。如果我们不能够领悟我是谁，那我们不能够成为生命的主人，只是这个色身的奴隶，只是情绪的奴隶。我们为了肉身的衣食奔忙不休、忙忙碌碌，我们为了情绪的喜怒哀乐而耗尽生命，不仅仅是劳而无功，而且还造作了新的轮回受苦的业因，这个都是因为不能够彻悟“我是谁？”而导致的悲哀。第二个根本问题就是“生从哪里来？死往哪里去？”。顺治皇帝出家的时候写过一首诗：“未生我时谁是我，生我之时我是谁？”这个其实就是思考“生从何来？死往何去？”在历史的长河之中，我们的一生是如此的短暂；在广袤的太空之中，我们的生命是如此的渺小。无论曾经多么辉煌，也无论付出过多少的努力，最终都是化为尘土，这个我们都能够领悟了。我们都看过《三国演义》知道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。”“是非成败转头空”，很多人读了以后就觉得生命的终极意义不知道到底是什么，生命这么短暂，在这个太空之中又这么渺小，我们生命的终极意义到底是什么呢？反正一切都要化为尘土。所以我们要思考，生从何来？死往何去？禅的智慧就能够启发我们不必悲观，因为有限的层面之外，生命还有其无限的层面。从现象界来说，生命是渺小的、短暂的、脆弱的。从本体界来说，生命是无限的、永恒的、生生不已、具足活力的。所以很多人学佛法，去学禅，听说无我，然后就很消极了，反正没有我，无我嘛，他很消极，觉得不需要努力了，禅所说的“无我”不是这样的。 “无我”不是没有生命现象，“无我”不是否定现象界的生命现象，这个生命现象是客观存在的，我们没有解脱的话，一期一期的生命一直在流转，这是客观存在的，所以无我并不是否定生命现象本身，而是破除对于生命现象执著而产生的错觉，真正要破除的是错觉，

智慧企业管理软件

智慧企业管理系统智慧企业管理软件包括客户管理系统（CRM）、进销存管理系统、办公管理系统、资金管理系统等。智慧企业管理软件是一种主要面向制造行业进行物质资源、资金资源和信息资源集成一体化管理的企业信息管理系统。智慧企业管理软件是一个以管理会计为核心可以提供跨地区、跨部门、甚至跨公司整合实时信息的企业管理软件。针对物资资源管理（物流）、人力资源管理（人流）、财务资源管理（财流）、信息资源管理（信息流）集成一体化的企业管理软件。客户管理系统(CRM) 客户管理系统：客户关系管理（CRM）系统。CRM是通过赢得、发展、保持有价值的客户，增加企业收入，优化盈利性，提高客户满意度的商务战略。东莞邦越客户管理系统是一个以客户为焦点、贯穿客户全生命周期的完整解决方案。它通过交互式资源整合，将多种增值营销工具嵌入其中，进行多层面多视角的业务支持，从而将被动营销化为主动营销，实现客户价值最大化，企业回报最大化。

办公管理系统(OA) OA软件的核心应用是：流程审批、协同工作、公文管理(国企和政府机关)、沟通工具、文档管理、信息中心、电子论坛、计划管理、项目管理、任务管理、会议管理、关联人员、系统集成、门户定制、通讯录、工作便签、问卷调查、常用工具(计算器、万年历等)。 OA管理平台基于“框架+应用组件+功能定制平台”的架构模型，主体部分由30多个子系统组成，包括信息门户、协同工作、工作流程、表单中心、公文流转、公共信息、论坛管理、问卷调查、计划管理、会务管理、任务管理、关联项目、关联人员、文档管理、外部邮件、在线考试、车辆管理、物品管理、设备管理、常用工具、办理中心、在线消息、督办系统、短信平台、常用工具、人事管理、功能定制平台、集成平台、系统管理等，近万个功能点。进销存管理系统进销存管理系统是对企业生产经营中物料流、资金流进行条码全程跟踪管理，从接获订单合同开始，进入物料采购、入库、领用到产品完工入库、交货、回收货款、支付原材料款等，每一步都为您提供详尽准确的数据。有效辅

心中拥有禅道,不管碰到什么事情,先要冷静,才能产生智慧

心中拥有禅道，不管碰到什么事情，先要冷静，才能产生智慧现在有些人的的性格脾气多厉害。有一个83岁的老大爷，居然因为公共汽车坐过站，冲到驾驶室就把司机的那个启动钥匙给拔了。在澳洲Perth（珀斯）的一个四口之家，丈夫为了追小姨子，残忍地杀害了他的妻子，并将其埋在自己的后院。因为埋得太浅，被邻居发现，最后被判刑23年。我们的心看不见自己，我们为了人间的一些欲望和爱好，经常去伤害别人。人不要被身外之物所迷惑，行善积德最重要。小时候我们需要很多玩具，那些玩具现在在哪里？很多人年轻的时候要面子，那些面子现在在哪里？我们到今天还为了很多事情跟别人在争和抢，几十年之后想想又是多么的愚痴。行善积德，常行善心，我们的心就在天堂；常思恶念，瞋恨嫉妒，我们的心就会化为地狱。在5月19日，一个男子因为没有赶上公共汽车，他竟然叫了一辆出租车，追上了公共汽车，把公共汽车拦停之后，居然跑到车上用手中的西瓜猛砸司机，一直把这个司机砸晕了。想想看，现在的人脾气太大、太急了，人不能太急。

心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心生愚昧，处处就是苦海。经常检验自己的心，如果你今天不能拉住自己的思念，修正自己的错误，你就会丢失智慧、增加烦恼。很多人都静不下来。有两个女孩和一个小男孩从村子里来找谭苏一起玩。他们四个人跑到禅师家后面的小山坡上玩，过了一个小时左右，他们回来跟禅师要些饮料喝，禅师拿出最后一瓶自制的苹果汁，给每个小孩倒满一杯，最后那杯倒给了苏。由于她那杯是瓶底部分的果汁，所以里面有很多果泥。当苏看到瓶子里有小颗粒，她噘着嘴不肯喝，觉得这个果汁很脏，乱七八糟的。不久，这四个小孩又跑回山坡上玩，但苏没有喝任何东西，她的那杯果汁还放在那儿。半小时之后，禅师在房间里静坐，听见苏在叫唤，苏想要喝杯冷水，但她连踮着脚都够不到那个水龙头。禅师就提醒她：“小妹，餐桌上还有杯苹果汁可以喝。”她看着苹果汁，这时候里面的果泥已经沉淀了，果汁看起来清澈又可口。她走到餐桌旁，两手捧起了玻璃杯，“咚咚咚”就喝下去了。然后她放下杯子，问道：“和尚叔叔，这是另外一杯果汁吗？”“不是，”禅师回答：“这就是刚才那杯，它静静地在这里坐了一会儿，现在就变得清澈美味了。”小苏又看了一下杯子，“真的很好喝，它是不是像你一样在静坐，和尚叔叔？”毫无疑问，苏认为那瓶果汁就像禅师一样，静静坐一会儿就清澈了。我们有时候在单位里，同事之间有矛盾，别人在跳，你好好地坐在那里，非常地沉淀自己，过一会儿别人就不骂你、不讲你了；如果你在办公室里跟他跳，跟他

《道德经》之人生智慧

《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有5000字，所以又称五千言。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。做人要懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人；第三，你死了不要紧，可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗？有此三条，烛邹该杀。齐景公闻言笑了，说：“赶快放人，我明白了。”这就是晏子“曲则全”的智慧。做人要有水的精神

上善若水，水善利万物而不争。译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故说：水是生命之源。水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。持而不盈、富贵不骄。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。感悟：日中则昃日，月影则亏。一定要知道为人处事的度在哪里。事不可做绝，话不可说尽。老子说的是不要在某个方面因为自己的专长而盈满，说话、做事要留有余地，才会有发展与回旋的空间，不要给自己留下祸患。这是处世的大智慧。有才学有特长的人爱显摆，富贵中人生骄傲。功成身退是一种舍得生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。感悟：道是万物的内在秩序、信息和生长能量，而道体现于人类，就是母爱般的、师长般的恩德。读懂玄德，懂得了舍得。舍得不是只教我们放弃，舍得是一种功成身退。生而不有，为而不恃，长而不宰，做出了贡献不据为己有，