高考语文(苏教版)一轮复习课内文言文精练附解析 师说
2025届高考语文一轮复习：《劝学》《师说》课件
③武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人
俱(《苏武传》) (1)假
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)
⑤假令仆伏法受诛(《报任安书》)
⑥以是人多书假余(《送东阳马生序》)
⑦大臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》)
意义 借助 假期
临时委任
假装 假如 借、借给 宽容
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②请息交以绝游(《归去来兮辞并序》) ③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》) (2)绝 ④率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) ⑤独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》) ⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》) ⑦绝云气，负青天(《逍遥游》)
板 块
文言文阅读•教材文言文复习
五
学案22
《劝学》《师说》
1.通假字 例句
① 以为轮 ②虽有槁暴 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 ⑤师者，所以传道受业 解惑也 ⑥或师焉，或不焉
指出通假本字及意义 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 “有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒 同“智”，见识 同“性”，天性
⑧小学而大遗
形容词作名词，“小”，小的方面； “大”，大的方面
⑨吾从而师之/孔子师郯子 名词的意动用法，以……为师
⑩而耻学于师
形容词的意动用法，以……为耻
5.特殊句式
例句
句式特点(指出标志词)
①虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 判断句，标志词：者……也
②青，取之于蓝，而青于蓝
状语后置句，标志词：于
同“授”，传授
同“否”，不
2.古今异义词
词语
例句
解析(古今义)
①劝 劝学
古义：_鼓__励___ 今义：拿道理说服人，使人听从
②金
金就砺则利
高考语文一轮专项复习练习卷-古诗文阅读-《师说》(含解析)
《师说》一、默写闯关（一）挖空练习《师说》韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道（）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近（）。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也（）！圣人无常师。
孔子师（）子、（）弘、师襄、老聃。
（）子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子（），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余（）其能行古道，作《师说》以（）之。
附：记忆导图将易写错的字每个写3遍受庸谀欤郯苌郯蟠嘉贻（二）情境默写1.【2024·江苏镇江·三模】中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。
司马迁《屈原列传》中用“（）”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“（）”批评了舍大择小的现象。
2.【2024·陕西榆林·三模】古代圣贤寻访各类大师，博览群书，终成一代贤人，《师说》中表达圣贤人没有固定的老师的是“（）”，韩愈通过“（）”的事例进行佐证。
3.【2024·安徽安庆·三模】在《师说》中，韩愈列举孔子以郯子之徒为师，以“（），（）”诠释了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
第五讲《师说》-2022届高三语文文言文回归教材第一轮复习
，舞交衢，逐禽左。” 谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而
不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱 驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
（5）书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、 指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借 是识字方法 ，而象形 、指事、会意、形声是造字方 法，其中形声字约占百分之九十。）
（3）射：射箭技术
五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭 穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连， 前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之 相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与 君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中 目标。
（4）御：驾驭马车的技术 《周礼·地官·保氏》:“乃教之六艺……
(4).D
25
实战演练
(4).D A项中用顾况对白居易前后评价的对比，面写了白居易的オ华。 B项在原文一、二段都能找到合理解释。C项在原文第段中提到 “言言皆实”“不尚艰难”“老妪读之”，与题中内容“真实，辞句晓畅， 风格平易”相合。D项中的白居易“处江湖之远，则“独善其身”说 法不正确。“儒、释两家思想的影响，并存于他人生的各个阶段” 在文中无据，说法也不正确。白居易在唐宪宗元和六年(811年) 至八年离开官场时，依然写下《村居苦寒》一诗，在诗中写道 “回观村闾间，十室八九贫”“念此深可愧，自问是何人?”，可见 白居易即使是“处江湖之远”，依然忧国忧民，所以此句赏析说法 不正确。
（判断句）
13
文言知识梳理
⑵彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。 找出该句的文言现象并进行拓展 这两个“其”都是代词。请速读第二自然段找出“其” 作为语气副词的不同用法。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？ ②今其智乃反不能及，其可怪也欤。
2021-2022学年高中语文(苏教版必修1)教师用书：02 师 说 Word版含解析
师说本课话题——尊师朗读——课文中的名段古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【点评】老师是传播人类文明的使者，韩愈生疏到了这一点，针对当时的社会风气，英勇地站出来指出老师具有“传道受业解惑”的重要作用。
积累——生活中的素材香港有名爱国实业家李嘉诚尊师重教，捐巨资兴办了汕头高校。
一次，他邀请汕头高校的一批老师来港，他预备亲自去车站迎接。
恰好此时他又接到通知说，国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。
经过考虑，李先生支配了别人去接经贸部官员，而自己还是去火车站接各位老师。
背诵——相关名言警句1．老师是培育革命后代的园丁。
——邓小平2．老师是人类灵魂的工程师。
——加里宁3．老师本人应当是有教养的。
——马卡连柯4．国将兴，必贵师而重傅。
国将衰，必贱师而轻傅。
——《荀子·欠略》5．疾学在于尊师。
——《吕氏春秋·劝学》[学问·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音经传．() 句读．()或不．焉() 郯．子()老聃．() 苌．弘()【答案】zhuàn dòu fǒu tán dān cháng第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)师者，所以传道受业解惑也()(2)授之书而习其句读者()(3)或师焉，或不焉()【答案】(1)“受”同“授”(2)“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方(3)“不”同“否”第3步一词多义——看我七十二变(1)师⎩⎪⎨⎪⎧吾从而师．之（）吾师．道也（）于其身也，则耻师．焉（）巫医乐师．百工之人（）齐师．伐我（）(2)传⎩⎨⎧传．道受业解惑也（）师道之不传．也久矣（）六艺经传．皆通习之（）朔气传．金柝（）(3)道⎩⎪⎨⎪⎧其闻道．也固先乎吾 （ ）道．相像也 （ ）会天大雨，道．不通 （ ）策之不以其道．（ ）不足为外人道．也 （ ）既加冠，益慕圣贤之道．（ ）(4)惑⎩⎨⎧所以传道受业解惑．也 （ ）妖言惑．众 （ ）于其身也，则耻师焉，惑．矣 （ ）惑．而不从师 （ ）(5)之⎩⎨⎧人非生而知之．者 （ ）师道之．不传也久矣 （ ）古之．圣人 （ ）句读之．不知 （ ）(6)其⎩⎪⎨⎪⎧其．闻道也固先乎吾 （ ）非吾所谓传其．道解其惑者也 （ ）其．皆出于此乎 （ ）其．可怪也欤 （ ）爱其．子，择师而教之 （ ）(7)则⎩⎨⎧位卑则．足羞，官盛则近谀 （ ）于其身也，则．耻师焉 （ ）此则．岳阳楼之大观也 （ ）(8)乎⎩⎨⎧生乎．吾前 （ ）其闻道也亦先乎．吾 （ ）夫庸知其年之先后生于吾乎．（ ）【答案】 (1)名词的意动用法，以……为师/动词，学习/动词，从师学习/名词，有特地技艺的人/名词，军队(2)动词，传授/动词，流传/zhuàn ，名词，传记，解释六经的著作/动词，传送，传递(3)名词，道理，这里指儒家之道/名词，道德学问/名词，道路/名词，方法/动词，说，谈论/名词，学说(4)名词，怀疑/动词，使迷惑/形容词，糊涂/动词，有了怀疑(5)代词，指代道理/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/助词，的/助词，宾语前置的标志(6)代词，他/指示代词，那些/语气副词，表揣测，或许/语气副词，表示反诘，多么/代词，他的(7)副词，就/连词，表转折/副词，是，表推断(8)介词，相当于“于”，在/介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表示反诘。
2025届高三一轮复习《师说》课件
动词，有疑惑
• 于其身也，则耻师焉，惑矣
形容词，糊涂
故内惑于郑袖，外欺于张仪
迷惑
道
• 所以传道受业解惑也
道理
• 年相若也，道类似也
道德学问
• 师道之不传也久矣
风气
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 引导
从郦山下，道芷阳间行
取道
循东谷入，道有天门
道路
臣之所好者道也
自然规律
赂秦而力亏，破灭之道也
原因
通 • 六艺传经皆通习之 齐明、周最……乐毅之徒通其意 鸣之不能通其意 政通人和，百废具兴
不懂句子停顿，不理解疑惑，有的（指前者）向老师 请教，有的（指后者）却不向老师学习，小的方面要 学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之 处。
3. 位卑则足羞，官盛则近谀。 （师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀 以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就 近乎谄媚了。
特别小练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
C．“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两
句中的“怪”字含义相同。
感到奇特
D．“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两
句Байду номын сангаас的“目”字含义不同。
使眼色/眼睛
《师说》素材积累
角度一：尊师重教
尊师重教是中华民族的传统美德。从古至今,被 传为佳话的尊师范例,不胜枚举。韩愈面对当时“耻 学于师”的不良风气,为恢复师道,不仅自己抗颜为师 ，还作《师说》，对师道做了精辟的论述。徐特立坚 持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生。那些勤 奋的为师者，谦逊的从师者书写了一个个永恒不变的 尊师重教的诗篇，为华夏莘莘学子树立了尊师的榜样 和典范。
高考语文一轮小专题复习之文言文师说Word含答案
师 说一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也(“ ”通“ ”， ) 2.或师焉，或不焉(“ ”通“ ”)二、古今异义1.古之学者．．必有师 古义：今义：在学术上有一定成就的人2.师者，所以．．传道受业解惑也 古义： 今义：连词，表因果关系3.吾从而．．师之 古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就4.今之众人．．，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人5.小学．．而大遗，吾未见其明也 古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育6.师不必．．贤于弟子 古义：今义：副词，表示事理上或情理上不需要三、一词多义 ()()()()()1.()()ìïïïïïïïïíïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 传六艺经传皆通习之 得璧，传之美人《廉颇蔺相如列传》 舍相如广成传《廉颇蔺相如列传》()()()()()()() ()( )() 2.()()()()惑而不从师 民弗从也《曹刿论战》 弟走从军阿姨死《琵琶行并序》 其印为予群从所得《活板》 从从余问古事《项脊轩志》 指从此以往十五都予赵《廉颇蔺相如列传》 于是从散约败《过秦论》樊哙从良坐《鸿门宴》 ()ìïïïïïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïïïïïî ()()()()()()3.()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师吾师道也或师焉，或不焉十年春，齐师伐我《曹刿论战》()()()()()()4.()()()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 彼与彼年相若也，道相似也 道有碑仆道《游褒禅山记》策之不以其道《马说》从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》()()()5.()ìïïïïíïïïïî于其身也，则耻师焉 则三人行，则必有我师 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》()()()()6.()ìïïïïïïíïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 也君美甚，徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》 其可怪也欤 四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词(1)吾师．道也 () (2)其下．圣人也亦远矣 () 2.名词作状语则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法吾从而师．之( )(二)形容词的活用1.形容词作名词(1)小．学而大．遗( )(2)吾未见其明．也( )(3)是故圣．益圣，愚．益愚( )(4)师者，所以传道受业解惑．也( )(5)位卑．则足羞，官盛．则近谀( )2.形容词作动词(1)惑．而不从师( )(2)位卑则足羞．( )3.形容词的意动用法而耻．学于师( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.师者，所以传道受业解惑也。
苏教版课内文言文翻译及考点——师说
苏教版课内文言文翻译及考点——师说【课文全译】古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。
出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。
问那些嘲笑者，他们就说：那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。
啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。
巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。
这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。
郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。
孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
苏教版高中语文必修一第二专题《师说》同步练习 Word版含答案.doc
师说基础链接1．选出没有通假字的一项（） A．所以传道受业解惑也B．或师焉，或不焉C．君子生非异也 D．余嘉其能行古道2．选出对下列句中加点词语的意思解释全都正确的一项（）A．古之学者．．（许多人）．．（求学的人）必有师今之众人B．吾从而．．为圣（…的原因）．．师之（接着，然后）圣人之所以C．小学．．而大遗（小的方面）无．贵无贱（无论，不分）D．余嘉其能行古道．．传道受业解惑也（…的原因）．．（古人从师的风尚）所以3．选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况完全相同的一项（）A．小学而大．遗B．而耻．学于师C．孔子师．郯子之徒D．或师．焉，或不焉4．选出对下列句子的句式特点说明不正确的一项（）A．吾从而师之（省略句）B．不拘于时（被动句）C．师者，所以传道受业解惑也（判断句）D．句读之不知，惑之不解（定语后置）5．选出加点词解释有错的一项（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（原本）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（称赞）六艺经传．皆通习之（传记）D．作《师说》以贻．之（赠送）士大夫之族．（类、辈）6．选出加点“之”字意义与用法不相同的一项（）A．人非生而知之．者B．授之．书而习其句读者也C．师道之．不复，可知矣D．作《师说》以贻之．7．选出加点“其”字意义与用法不相同的一项（）A．其．皆出于此乎B．其．出人也远矣C．其．闻道也固先乎吾D．吾未见其．明也8．选出加点“则”字意义与用法不相同的一项（）A．曰师曰弟子云者，则．群聚而笑之B．三人行，则．必有我师C．位卑则．足羞，官盛则近谀D．于其身也，则．耻师焉9．选出加点“而”字意义与用法不相同的一项（）A．择师而．教之B．犹且从师而．问焉C．吾从而．师之D．授之书而．习其句读者也10．选出下列说法不当的一项（） A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
师说
一、通假字
1.师者,所以传道受业解惑也 (“”同“”)
2.句读之不知(“”同“”, )
3.或师焉,或不焉(“”同“”)
二、古今异义
1.古之学者
．．必有师
古义:
今义:指在学术上有一定成就的人
2.师者,所以
．．传道受业解惑也
古义: 今义:连词,表示因果关系
3.吾从而
．．师之
古义:
今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就
4.今之众人
．．,其下圣人也亦远矣
古义: 今义:大家;许多人
5.小学
．．而大遗
古义:
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育
6.是故弟子不必
．．不如师
古义:
今义:副词,表示事理上或情理上不需要
三、一词多义
1.师
⎧⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎩古之学者必有师（）师道之不传也久矣（）吾从而师之（）吾师道也（）巫医乐师百工之人（）时予方以讨贼督师桂林（《〈黄花岗烈士事略〉序》）（）前事不忘，后事之师（）
2.传
⎧⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎩师者，所以传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）六艺经传皆通习之（）朔气传金柝（《木兰诗》）（）舍相如广成传（《廉颇蔺相如列传》）（）作七十列传（《太史公自序》）（）虽以史迁之善传游侠（《〈黄花岗烈士事略〉序》）（）
3.道
·
⎧⎪⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎪⎩
师者，所以传道受业解惑也（）彼与彼年相若也，道相似也（）蜀道之难，难于上青天（《蜀道难》）（）策之不以其道（《马说》）（）将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦（《陈涉世家》）（）从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）（）人道是、三国周郎赤壁（《念奴娇赤壁怀古》）（）来吾道夫先路（《离骚》）（） 4.惑
⎧⎪⎪⎨⎪⎪⎩人非生而知之者，孰能无惑（）于其身也，则耻师焉，惑矣（）惑而不从师（）故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》）（） 5.无
⎧⎪⎪⎨⎪⎪⎩孰能无惑（）是故无贵无贱，无长无少（）苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）（）晚来天欲雪，能饮一杯无？（《问刘十九》）（）
6.徒
⎧⎪⎪⎨⎪⎪⎩郯子之徒，其贤不及孔子（）
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（《廉颇蔺相如列传》）（）水至清则无鱼，人至察则无徒（）
故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记（《五人墓碑记》）（）
7.之⎧
⎪
⎪
⎪
⎪
⎪
⎨
⎪
⎪
⎪
⎪
⎪
⎩
古之学者必有师（）
人非生而知之者（）
欲人之无惑也难矣（）
句读之不知，惑之不解（）
作《师说》以贻之（）
项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》）（）君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）（）
久之，能以足音辨人（《项脊轩志》）（）
四、词类活用
(一)名词的活用
1.名词作动词
(1)吾师．道也( )
(2)其下．圣人也亦远矣( )
(3)惑．而不从师( )
(4)师．道之不传也久矣( )
2.名词的意动用法
吾从而师．之/孔子师．郯子
( )
(二)形容词的活用
1.形容词作名词
(1)小．学而大．遗( )
(2)吾未见其明．也( )
(3)是故圣．益圣,愚．益愚( )
2.形容词作动词
位卑则足羞．( )
3.形容词的意动用法
而耻．学于师( )
五、判断下列文言句式的类型并翻译
1.师者,所以传道受业解惑也。
( )
翻译: __________________________________
2.道之所存,师之所存也。
( )
翻译: __________________________________
3.不拘于时。
( )
翻译: __________________________________
4.句读之不知,惑之不解。
( )
翻译: __________________________________
5.而耻学于师。
( )
翻译: __________________________________
6.其闻道也固先乎吾。
( )
翻译: __________________________________
7.今其智乃反不能及。
( )
翻译: __________________________________
8.其下圣人也亦远矣。
( )
翻译: __________________________________
9.夫庸知其年之先后生于吾乎? ( )
翻译: __________________________________
六、语句翻译
1.人非生而知之者,孰能无惑?
翻
译: ______________________________________________________ ________
2.是故圣益圣,愚益愚。
翻
译: _____________________________________________________ ________
3.或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
翻
译: _____________________________________________________ ________
4.闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
翻
译: _____________________________________________________ ________
5.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻
译: _____________________________________________________ ________
答案解析
一、答案：1.受授 2.读逗句子中间需要稍稍停顿的地方 3.不否二、答案：1.求学的人 2.用来……的 3.两个词,动词“从”(跟从)和连词“而”(并且) 4.一般人 5.小的方面学习 6.不一定三、答案：1.名词,老师/动词,从师求学/名词的意动用法,以……为师/动词,学习/名词,有专门特长或技艺的人/名词,军队/名词,榜样
2.chuán,动词,传授/chuán,动词,流传/zhuàn,名词,传记,解释六经的著作/
chuán,动词,传送,传递/zhuàn,名词,传舍,宾馆/zhuàn,名词,传记/zhuàn,动词,作传,写传记
3.名词,主张、思想、学说/名词,道德学问/名词,道路/名词,方法/名词,道义/动词,取道/动词,说,讲/同“导”,引导
4.名词,疑难问题/形容词,糊涂/动词,遇到疑难问题/动词,迷惑,蒙骗
5.动词,没有/连词,无论/副词,同“毋”,不要/用在句末,表疑问语气,可译为“吗”
6.名词,这些人/副词,只,仅仅/名词,同伴/形容词,空
7.结构助词,的/代词,指代知识、道理等/助词,用于主谓之间,取消句子的独立性/助词,宾语前置的标志/代词,他,指代李蟠/动词,到/代词,指代我/在句中调节音节,没有实在意义
四、答案：(一)1.(1)学习(2)低于,不及(3)遇到疑难问题(4)从师求学 2.以……为师
(二)1.(1)小的方面;大的方面(2)高明的地方(3)圣人;愚人 2.感到耻辱 3.以……为耻
五、答案：1.判断句老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
2.判断句道存在的地方,就是老师存在的地方。
3.被动句不被(这种)时代风气影响。
4.宾语前置句不通晓文句,不能解决疑惑。
5.状语后置句却以向老师学习为耻。
6.状语后置句他懂得道理本来比我早。
7.省略句现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
8.省略句他们(的才智)不及圣人也很远。
9.固定句式哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢?
六、答案：1.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(采分点:“之”“孰”“惑”)
2.因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
(采分点:“是故”“圣”“愚”)
3.有的向老师学习,有的却不向老师学习,小的方面学习,大的方面反而放弃(不学),我没有看出那种人是明智的。
(采分点:“或”“不”“小学”)
4.懂得道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此罢了。
(采分点:“闻”“术业”“专攻”“是”)
5.我赞赏他能履行古人之道,写了《师说》来赠送给他。
(采分点:“嘉”“贻”)。