文献学文献的载体
第二讲文献的载体、形成、流布、收藏与散佚一、文献的载体（一）甲骨xx竹木帛羊皮纸xx纸（二）纸质文献与装潢形制（书册制度）卷子经折装蝴蝶装包背装线装册页制度是指书籍的一种装帧形式。
它出现于唐朝末年，因为雕版印刷使书纸变成一页的单页，然后再将每一页装订成册，人们把书籍的这种形式称为册页制度。
卷子（流行于六朝到唐五代时期）经折装（约出现于唐后期，多用于佛经装潢）蝴蝶装（约始于唐末，盛行于宋代，沿用至明清）其装订方法是将每页从中缝把有文字的两个半页对折，背面空白处在外，然后把这样对折的一叠散页用一张纸从前包到后面，并将各页折口处牢牢地粘连在这张纸上，以免脱落，这样就形成了蝴蝶装的书。
其所以得名，是因为书册打开后左右对称，犹如蝴蝶展开双翅，因而称为蝴蝶装”，或蝶装”。
蝴蝶装用以包裹书册前后、形成封面和封底的纸，叫做书衣”令称书皮”。
）书衣往往内用软纸，外加一层硬纸，有时还用绫锦为表，很像现在的精装书。
书衣封面左边有时贴上张狭长的签条，叫书签”，上写书名、册次，有时加上卷次。
书册的上端称书头”或书首”，下端叫书根”，右边粘连的一边叫书背”或书脊”，左边翻阅的一边叫书口”。
由于蝴蝶装的书衣都很坚硬结实，所以书上架的方法与今天的书籍相似，是立放在书架上。
只不过今天的书籍插立时是书背向外，书头在上，书根向下压在板上，而蝴蝶装的书则是书背向上，书根向外，书口向下压在板上。
蝴蝶装书籍继承了折叠形制书籍翻阅方便的优点，装订在册后又不易断裂、散乱，所以很快成为书籍的主要形制。
但有一个缺点，即由于每页有字的一面对折在内，空白的背面在外，打开书，往往尽碰上空白的背面；而且读完一页，必须连翻两页，才能继续读下去，很不方便，于是人们又发明了包背装。
包背装一般认为起源于元代，一直沿用到明代中叶。
包背装书页的背面同背面对折在内，有文字的一面露在外（与后来的线装书各页相同），再用一张书衣，把折叠好的一叠散页从前到后包裹起来，就形成了包背装”（裹背装”）。
与蝴蝶装相比，包背装的书籍版心转到了书口一侧，一页书版面之外的两个余边粘在书背上，这样，展读时就不会遇到空白，可以逐页读去而不间断。
包背装在发展中经过一些改进。
如书籍的书口正是书页的版心，上刻篇名、书名、卷次、页码等，查阅方便。
但如果仍然采用蝴蝶装的插架办法，书口向下压在书架上，经常磨损势必导致书页从中缝处断裂为两半。
这样，不仅版心上的书名、篇名等不可辨识，翻阅和展读时又会像蝴蝶装那样屡遇空白。
因此，人们便改用平放上架的方法，把许多书平叠放置。
既然是平放，书衣也就不必用硬质的材料了，这样就出现了软书衣。
而书根上的书名、篇名之类，也就由上下直写改为横写，如同后来的线装书一样。
包背装的书籍，要想把每页的两边牢牢地粘在书背上，比起蝴蝶装更为费事。
而需要粘连的两个外边，版框外又总有较宽的余纸，因此有人便采用新方法，在余纸上打小孔，一般打二至三个孔，再用纸捻穿进小孔，把一册书订牢。
这打孔穿订的一边叫做书脑”，外边再用整张的书衣包裹起来，外表依然和起初的包背装一样。
这种经过改进的包背装，就已经为后来的线装打开了通路。
线装大约起于明代中叶，沿用至今。
它是在经过改进的包背装基础上发展起来的。
包背装在书背处容易破损，此时仅靠二三个纸捻，不能把书脑部分压平，书脑的上下两角纸张容易卷起，影响外观和阅读。
于是又有人作了改进：在打孔订好纸捻后，另外打孔用线穿订，这就是线装”。
线装书不像蝴蝶装、包背装那样用整张的书衣裹背，而是改用两张半页大小的软纸，分置书册前后，作为封面和封底，与书册一起装订。
线装的打孔穿线有一定规格，一般使用四针眼法”，打四个孔。
书背厚大的，也有用六针眼甚至更多针眼的。
线装书书脑一侧的上下两角容易磨损，有些贵重的书籍便用绫锦之类把书角包裹起来，叫包角”。
有时旧书修补或重装，在每页书里衬上一张白纸，叫衬纸”。
衬纸往往比原书纸长大，这样修补或重装的书籍，原书纸一般黄旧，衬底则洁白，黄白相间，人称金镶玉”，又称袍套装”或惜古衬”。
线装书的封面内往往订有空白纸，多的有二至三张，主要是起保护作用，这称为护页”或副页”，也称看页”。
护叶后是题署书名及著作人姓名等的扉页，过去称内封面”。
卷末封底内，也订有空白的护页，过去人所作的题跋，就常写在这页上。
由于线装书都是软书衣，为保护书籍，也为了便于上架收藏，明清以来的藏书家，还常为线装书制作书套，又称为函”。
套函一般用硬纸作衬里，外面裱糊蓝布，里面裱糊白纸，把书籍的四边包起，只留书头和书根，再用两个牙签插紧。
有的则把书头和书根也包裹在内，称为四合套”。
书套因为是用浆糊裱糊而成，易被鼠咬虫蚀，日久又易散坏，所以有些人爱用夹板”，就是用两块与书册一样大小的木板，上下两头各穿上一根带子，把书册夹紧扎牢。
现在图书馆及私人收藏古籍，还常用套匣。
这种套匣只包裹书册的封面、封底、书头、书根、书背，书口的一面空缺，书籍装套时用夹板或者不用，由空缺的一面装进去，套匣的书背上写书名、卷数、作者等等。
线装书本来也是平放架上的，用书套之后，就可以像现代其他书籍一样立放架上，既整齐美观，又便于取用和放还。
线装在书籍的出版装订史上具有突出地位。
二、文献的形成与流布（一）文献的形成（著、述、纂）1、著：又叫著作，将一切感性认识所取得的经验教训，提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的结论，从而成为一种富于创造性的理论。
它是一种创造性的写作，其内容是前人没有说过或者记载过的。
2、述：又叫编述，对前人创造的消化、理解、增益和完善的形式。
例如各类注释、索隐工作。
一般不标明出处，因为作者会将来白不同时间和空间的资料，进行整理和加工，使其成为整齐的、崭新的文体。
3、纂：又叫抄、辑，是根据一定体例缀辑旧文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜，一般会表明出处。
例如各种类钞、选辑、辑稿等等。
以上三大类书籍，充斥于经史子集四部之中。
其中，经、子两部之书，著作较多；史部多属编述；集部则三者皆有之。
如果按照时间顺序来看的话，汉代以前的书籍，著作较多。
由汉至隋的八百年中，编述书籍兴盛，例如两汉传注、六朝义疏。
唐以后，由于雕版印刷术通行，文字传播方法更广，于是各种类书等抄纂书籍风行。
4、翻译：把一种语文的文献转换成另一种语文的文献。
多见于佛典翻译、学术翻译、文学翻译等。
（二）文献的流布（传播）1、讲唱2、抄写3、镌刻4、印刷5、拍摄、复印、扫描等研究结论总体上看：第一，就历代的文化中心上看这件故事的迁流的地域；••第二，就历代的时势和风俗上看这件故事中加入的分子；••第三，就民众的感情与想象上看这件故事的酝酿力；••第四，就传说的纷异上看这件故事的散乱的情状；••第五，就传说的白身解释上看这件故事的变迁的样子；••第六，就这件故事的意义上回看民众与士流的思想的分别。
••从以上诸条看来，我们可以知道一件故事虽是微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭藉了民众的情感和想象而发展。
我们又可以知道，它变成的各种不同的面目，有的是单纯地随着说者的意念的，有的是随着说者的解释的要求的。
我们更就这件故事的意义上回看过去，又可以明了它的各种背景和替它立出主张的各种社会的需要。
三、文献的收藏与散佚（一）历代官府藏书及其散佚1、历代官府文献收藏情况清代帝王重视藏书的程度高于前代，藏书最盛时期为乾隆时期。
乾隆时修〈〈四库全书》，从全国征集图书1万多种，择3,500种左右收入其中，分藏于北四阁”（故宫文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁和承德避暑山庄文津阁）、南三阁”（扬州大观堂文汇阁、镇江金山寺文宗阁和杭州西湖圣音寺文澜阁）。
其余未收的6,791种未收书，撰有提要，并收入总目”中，成为存目”。
〈〈四库全书》是清代中国最完备的书。
乾隆的修书政策：寓查禁”于修书”〈〈四库全书存目丛书》清乾隆间编纂〈〈四库全书》时，将大量不符合清王朝统治需要和价值标准的历代典籍摒弃在外，仅列为存目者即达6793种、93551卷。
历经300年来的天灾人祸，存目之书亡失严重，20世纪尚存4000余种、6万余卷，分藏在全国200多个图书馆，三成以上已成孤本。
1992年夏，中国东方文化研究会历史文化分会正式提出编纂出版〈〈四库全书存目丛书》的计划，1992年12月23日获国务院古籍整理出版规划小组批准，列为国家级重点项目。
1993年1月组成了〈〈四库全书存目丛书》编纂出版工作委员会，由季羡林担任总编纂，有全国50多所大学和研究机构以及台湾、日本、美国等地的近百位文史专家和古籍学者参加的〈〈四库全书存目丛书》编纂委员会，开始编纂工作。
但存目之书珍品杂陈，琳琅满目，为尊重历史、保存文献，1992年中国古籍整理委员会提出搜辑影印〈〈四库全书存目丛书》，编纂出版工作于1997年10月全部完成，历时五年。
该书共收录散藏于国内外116所图书馆、博物馆及少数私人藏书家手中的四库存目书4508种，其中宋刻本15种，宋写本1种，元刻本21种，明刻本2152种，明抄本127种，清刻本1634种，清抄本330种、稿本22种，有三成以上为孤本或稀见本。
分为经、史、子、集四部，其中经部收录734种，史部收录1086种，子部收录1253种，集部收录1435种。
卷帙浩繁，洵为大观。
1997年10月由齐鲁书社影印出版，16开精装1200册。
1994年6月24 日，国家重点古籍整理项目〈〈四库全书存目丛书》第一册出版发行。
整个项目投入资金逾6000万元，至V1997年11月2日全部编印完毕。
〈〈四库全书存目丛书》共收录古籍珍本4508种，几乎囊括了现存的乾隆以前、〈〈四库全书》之外的所有古籍，是图书馆构建基本古籍书库的必备书。
特别是将散藏于国内外百余家图书馆的孤本秘籍汇聚在一起，免除了各地往返检索查阅的困难。
〈〈四库禁毁书丛刊》它是编修〈〈四库全书》期间被抽毁和全毁的书籍，其中以集部书占多数，这部分著作多属于儒道实属中国文化之精品。
其次是史部的书籍，其禁毁重点是关于辽事（入关前满汉关系）和南明史的著作，目的是企图抹杀、毁灭、篡改历史事实。
经部、子部和丛书中的一些书籍在禁毁狂潮中也未能幸免。
〈〈四库禁毁书丛刊》具体地是以姚观元〈〈清代禁毁书目》、孙殿起〈〈清代禁书知见录》、雷梦辰〈〈清代各省禁书汇考》和陈乃乾〈〈索引式的禁书总录》所著录的图书为主要收录范围。
它不是清代所有禁书的总汇，不收录清乾隆以后的各种禁毁小说、戏曲。
所收禁毁书以刻本、活字本、抄本为主，石印本、铅印本、影印原刻本酌情收录，点校本不予收录。
本书共分十期，每期内依经、史、子、集四部排列。
1997年6月由北京出版社出版，16开精装300册。
〈〈四库未收书辑刊》它主要根据本世纪二十年代末三十余位国学大师编订的〈〈四库未收书分类目录》，收录清乾隆四库馆臣未见和清乾隆以降至清末问世的书籍，几乎网罗了当时存世〈〈四库全书》以外的优秀书籍，共收录典籍近2000种，分十辑精装影印出版，每辑据所收部类按经、史、子、集排序，版本均力遵分类目录”著录的版本征访，每种书前均加书名页，其中著录书名、卷数、作者、版本等。
文献学 文献的载体
第二讲文献的载体、形成、流布、收藏与散佚一、文献的载体（一）甲骨金石竹木帛羊皮纸贝叶纸（二）纸质文献与装潢形制（书册制度）卷子经折装蝴蝶装包背装线装✧册页制度是指书籍的一种装帧形式。
它出现于唐朝末年，因为雕版印刷使书纸变成一页一页的单页，然后再将每一页装订成册，人们把书籍的这种形式称为册页制度。
✧卷子（流行于六朝到唐五代时期）✧经折装（约出现于唐后期，多用于佛经装潢）✧蝴蝶装（约始于唐末，盛行于宋代，沿用至明清）其装订方法是将每页从中缝把有文字的两个半页对折，背面空白处在外，然后把这样对折的一叠散页用一张纸从前包到后面，并将各页折口处牢牢地粘连在这张纸上，以免脱落，这样就形成了蝴蝶装的书。
其所以得名，是因为书册打开后左右对称，犹如蝴蝶展开双翅，因而称为“蝴蝶装”，或“蝶装”。
蝴蝶装用以包裹书册前后、形成封面和封底的纸，叫做“书衣”(今称“书皮”)。
书衣往往内用软纸，外加一层硬纸，有时还用绫锦为表，很像现在的精装书。
书衣封面左边有时贴上张狭长的签条，叫“书签”，上写书名、册次，有时加上卷次。
书册的上端称“书头”或“书首”，下端叫“书根”，右边粘连的一边叫“书背”或“书脊”，左边翻阅的一边叫“书口”。
由于蝴蝶装的书衣都很坚硬结实，所以书上架的方法与今天的书籍相似，是立放在书架上。
只不过今天的书籍插立时是书背向外，书头在上，书根向下压在板上，而蝴蝶装的书则是书背向上，书根向外，书口向下压在板上。
蝴蝶装书籍继承了折叠形制书籍翻阅方便的优点，装订在册后又不易断裂、散乱，所以很快成为书籍的主要形制。
但有一个缺点，即由于每页有字的一面对折在内，空白的背面在外，打开书，往往尽碰上空白的背面;而且读完一页，必须连翻两页，才能继续读下去，很不方便，于是人们又发明了包背装。
✧包背装一般认为起源于元代，一直沿用到明代中叶。
包背装书页的背面同背面对折在内，有文字的一面露在外(与后来的线装书各页相同)，再用一张书衣，把折叠好的一叠散页从前到后包裹起来，就形成了“包背装”（“裹背装”）。
古典文献学文献载体
h
16
所谓青铜，就是铜和锡的合金。中
国在夏代就Leabharlann 进入青铜时代，铜的 冶炼和铜器的制造技术十分发达。
h
17
•因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的 铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；
又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多， 所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用
的年代，上自商代的早期，下至秦灭六 国，约1200多年。金文的字数，据容庚 《金文编》记载，共计3722个，其中可 以识别的字有2420个。
其用缣帛者谓之为纸。缣
贵而简重，并不便于人。
伦乃造意，用树肤、麻头
及敝布、鱼网以为纸。元
兴元年奏上之，帝善其能，
自是莫不从用焉，故天下
咸称‘蔡侯纸 ’ 。”本
世纪考古发现，证明蔡伦
发明造纸术之说不太准确。
h
57
1957年西安东郊灞桥古墓出土了公元前 2世纪西汉初期古纸，被称为“灞桥纸”，
它是目前考古发掘出来的我国和世界上
h
32
石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称 “石刻之祖”。
石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代 小篆。
h
33
h
34
h
35
h
36
四、简牍
简牍，《说文》：“简，牒也。”朱 骏声《说文通训定声》：“竹谓之简， 木谓之牒。”《说文》：“牍，书版 也。”段玉裁注：“厚者为牍，薄者 为牒。” “简”字从“竹”，“牍”
h
60
自纸书出现以后，其编订装帧出现了以 下一些形式：
﹙1﹚卷子装
傅咸《纸赋》“揽之则舒，舍之则卷。” 从这一描述我们可以看出早期纸质文献 是以卷子的形式出现的。魏晋以后，纸 书逐渐取代帛书流行。
历史文献的载体名词解释
历史文献的载体名词解释历史文献是研究历史的重要基础，它们以多种形式存在于我们的生活中。
这些文献以各种载体呈现给我们，从古代的木简、竹简和金石铜器铭文，到现代的纸质书籍和电子文献。
本文将解释不同历史文献载体的含义，并简要探讨其重要性和发展。
一、木简和竹简木简和竹简是中国古代最早的文献载体。
它们是由木材或竹子切割而成的长方形薄片，用于记录文字信息。
这些载体质地坚韧，保存时间较长，但由于容易燃烧和腐朽，因此数量有限。
木简和竹简被广泛用于古代的政治、经济和文化活动的记录，对于了解古代社会和历史文化具有重要意义。
二、金石铜器铭文金石铜器铭文是指刻有文字的金、石、铜等材料制成的文物。
它们是古代统治者、宫廷和寺庙用来纪念功绩、记录事实的载体。
由于材质坚硬、耐久性强，金石铜器铭文能够经受时间的考验。
这些铭文不仅提供了丰富的历史信息，还帮助解读古代象形文字的演变和发展，为研究古代历史和文字学做出了重要贡献。
三、纸质书籍纸质书籍是现代最常见的历史文献载体。
它们以印刷的形式出现，通过印刷技术将文字和图片固定在纸张上。
纸质书籍具有便携性和广泛传播的特点，使得历史文献的获取和研究更加容易。
从古代的官方编年史到现代的学术著作，纸质书籍承载了丰富的历史信息，并为学术研究提供了重要资料。
四、手写文献手写文献是指以手工书写的形式记录的文献。
在纸质书籍出现之前，手写文献是主要的文献表达形式。
它们包括古代的抄本、经卷和信件等。
手写文献的特点是需要大量的时间和精力来完成，因此数量较少，但它们常常具有个人色彩和独特的历史价值，为了解历史人物的思想和生活提供了珍贵的线索。
五、电子文献随着信息技术的飞速发展，电子文献成为了现代历史文献的新载体。
电子文献以数字化的形式存储和传播，包括电子书籍、电子期刊和网络资料等。
电子文献具有容量大、检索方便和易于传播的优点，为历史文献的保存和传播带来了革命性的改变。
然而，电子文献也面临着数字化媒介易丢失和技术更新迅速等问题，对于长期保存和可持续利用仍然存在挑战。
古典文献学文献载体PPT课件
对于因时间久远或不当保存而变形的文献载体， 应进行适当的还原处理，以恢复其原始形态。
05 古典文献学文献载体的数 字化与网络化
数字化：扫描、拍照、数据库建设等
扫描
01
通过高分辨率扫描仪将纸质文献转化为数字格式，便于保存和
检索。
拍照
02
利用高清晰度相机对古籍进行拍摄，生成数字图像，适用于珍
贵文献的保护。
用于印刷书籍、报刊、杂志等。
特点
易于携带、阅读方便、易于传播 和保存。
03 古典文献学文献载体的特 点与价值
特点：历史悠久、内容丰富、形式多样
历史悠久
古典文献学文献载体拥有悠久的 历史，从甲骨文、简牍、帛书到 纸质书籍，历经数千年，承载着 丰富的历史文化信息。
内容丰富
古典文献学文献载体包含了各个 领域的学术成果，如哲学、历史、 文学、艺术等，是中华文化传承 的重要载体。
06 古典文献学文献载体的应 用与发展
应用：学术研究、文化教育、艺术创作等
01
学术研究
古典文献学文献载体是学术研究的重要资料来源，为学者提供珍贵的历
史文献和研究成果，有助于深入探究历史文化内涵。
02 03
文化教育
古典文献学文献载体承载着丰富的历史文化知识，是文化教育的重要内 容。通过古典文献学文献载体，学生可以了解古代文明和传统文化，培 养文化素养和人文精神。
古典文献学文献载体是指记录和 保存古典文献的物质载体，是古 典文献的重要构成要素之一。
02
文献载体的发展与演变，反映了 人类文明与科技的进步，对于古 典文献的保护、传承和研究具有 重要意义。
分类：甲骨、竹简、木牍、帛书、纸质文献等
甲骨
竹简
木牍
文献学概要杜泽逊考研笔记
文献学概要杜泽逊考研笔记一、绪论。
1. 文献学的定义。
- 引用杜泽逊对文献学概念的阐述，包括广义和狭义的理解。
- 举例说明文献学研究的对象，如古代典籍等。
2. 文献学的学科地位和作用。
- 在人文社会科学研究中的基础性地位，例如对历史学、文学研究的支撑作用。
- 有助于古籍整理、文化传承等方面的意义。
二、文献的载体。
1. 甲骨。
- 甲骨的发现历程（如殷墟甲骨的发现）。
- 甲骨文献的内容（占卜记录等）及其价值（对研究殷商历史、文化、语言等方面）。
2. 金石。
- 青铜器铭文（金文）的特点，如字体、内容（祭祀、赏赐等）。
- 石刻文献的种类（碑刻、墓志等）及其分布、年代特点。
3. 简牍。
- 简牍的形制（简、牍的区别）。
- 重要的简牍发现（如睡虎地秦简、居延汉简等）及其对秦汉历史、法律、军事等方面研究的意义。
4. 缣帛。
- 缣帛作为文献载体的优缺点。
5. 纸。
- 造纸术的发明对文献传播的革命性意义。
- 古代纸张的种类、制作工艺与文献保存的关系。
三、文献的形成与流布。
1. 文献的形成。
- 古代著述的方式（个人著述、集体编修等）。
2. 文献的流布。
- 传抄的作用与弊端。
- 印刷术的发展（雕版印刷、活字印刷等）对文献流布的巨大推动，以及不同印刷方式下文献的特点。
四、文献的收藏与散佚。
1. 历代官方藏书。
- 从汉代的石渠阁、天禄阁到清代的四库七阁，介绍各代官方藏书机构的建立、藏书规模、藏书管理等。
2. 私人藏书。
- 著名的私人藏书家（如范钦、黄丕烈等）及其藏书特点、藏书楼的建设与管理。
3. 文献的散佚原因。
- 战乱（如秦末战乱、安史之乱等对文献的破坏）。
- 火灾、自然灾害等因素。
- 政治因素（如禁书等）。
五、文献的版本。
1. 版本的概念。
- 从狭义和广义上解释版本，包括刻本、抄本、活字本等不同版本类型的定义。
2. 版本的鉴别。
- 依据字体、纸张、墨色、版式等方面鉴别版本的年代和真伪。
六、文献的校勘。
1. 校勘的必要性。
文献学第二讲：文献的载体
一：甲骨文文献
1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物 骨上的文字。 2、甲骨文与商周历史考证 3、中国近百年来的甲骨学研究
文献载体
▪ 世界历史上有过多样保存记录文献的载体。
▪ 南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻文字用楷体写出， 考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇 此书。
清代石刻学
▪ 清代石刻之学特点。 ▪ 第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。 ▪ 第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石
刻文字。 ▪ 第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺
▪ 石经：儒经、佛经、道经等。 ▪ 石刻图像：石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。
明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像 刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。
石刻文献的价值
▪ 文字和书法价值。 ▪ 文学价值：传记文学的宝库，同时
石刻文献还可以用来辑佚古代诗词 ▪ 史学价值：欧阳修说：“因其载夫
汉字是中华民族的宝贵财富
▪ 思考题：文字是记录语言的符号，中国方 言众多，为什么中国文字却是统一的？
▪ 《荀子·荣辱篇》：越人安越，楚人安楚， 君子安雅。把语言和道德相联系，目的是 什么呢？
▪ 雅言：就是古代的标准语言，相当于普通 话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。
甲骨文的辨识与发掘
▪ 思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文 字，但是在它被发现、认识却在清末。什 么原因使其在地下长达数千年不被人发现？
2、石刻文献
汉
穆
▪ 以石头为文献载体是人类最古老的文
中国古典文献学 第二章
⊙简牍的编连，有的是先编后写，也有的是先写后编。
书写出错后就用刀刮去重写，“刀”和“笔”配合使用， 于是有了“刀笔”一词。古代简牍早在汉代已有发现。
域生长的一种纸草（英文papyrus,属莎草科，又称“埃 及芦草”，现代意义的纸称paper，就是从papyrus来的） 为原料制成。 草纸发明很早，考古发现，公元前3500年埃及木乃伊的 陪葬品中已有莎草纸卷本，这要比目前已知我国甲骨文 的出现早2000余年。后来流传到地中海沿岸诸国。莎草 纸的长期广泛流传对世界文明史产生了重大而深远的影 响。直至10世纪中国造纸术传到埃及后，莎草纸才真正 被废弃。
竹简取材便利，但作为图书，十分沉重。如《史记》一 书，据太史公自序，“凡五十二万六千五百字”。假如 每简30字，需要1.755万枚竹简。《史记·秦始皇本纪》： “上以衡石量书，日夜有呈。”“汗牛充栋”
牍又称方、版等。如文字不多，通常不用简策，而用牍。 《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名，书于 方。”一尺见方的称为“方”。如果再大些，称为 “业”。
或胫骨。 它是我国最早的文献载体。记在甲骨上的文字称为甲 骨文，由于从殷商废墟出土发现，故又称“殷墟卜辞”或“殷墟 书契”。
龟甲内槽有凿穴及灼烧痕迹
癸卯卜 今日雨 其自西来雨 其自 东来雨 其自北来雨 其自南来雨
刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好 者1058片，于1903年拓印成《铁 云藏龟》，这是第一部著录甲骨文
三代时，钟、鼎为最重之器，刻之。以鼎最尊，视为 国家神器，有“问鼎”、“鼎革” 等说法。
楚金文(鄂君启节)
中国历史文献学最新课件第2课历史文献的载体、类别和形式
3.选择一部常用史籍的网络版，与通行的纸本进 行对勘，评价其优劣得失。
谢 谢关
注
中国历史文献学
第二课 历史文献的载体、 类别和形式
历史文献的划分方法包括：
按文献的物质载体形式 按传统的目录分类法 按现代学科内容 按成书形式 按著作体例
题教思 学考 实题 践和
肆
献的其 历他 史形 文式
叁
类历 别史
文 献 的
贰
载历 体史
文 献 的
壹
壹 历史文献的载体
二 现代文献载体
一 传统文献载体
➢ 先秦 “六经”（又称 “六艺”）: 《易》《书》 《诗》《礼》《乐》《春秋》
➢ “六经”中《乐》亡佚，有 “五经”之称。
贰 历史文献的类别
一 经部文献
➢ 汉代 “七经”:《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》 《春秋》《公羊传》《论语》
➢ 唐文宗 “开成石经”增加《孝经》、《论语》、 《尔雅》为十二经
类传和附传四种形式。
正文之外，还有评论性文字，称“太史公曰”，表达史 家对所记史事人物的看法。
贰 历史文献的类别
二 史部文献
东汉时，班固撰《汉书》，沿用《史记》的体例，创立了纪传 体断代史。
历代史家效仿《史记》《汉书》的体例，撰著了大量史书，形 成贯通古今的庞大的纪传体王朝史的体系。
史部核心基础史料“二十四史”
叁 其他形式的历史文献
三 少数民族文献
2.民族文字文献
历史上，少数民族创制的文字有数十种之多，有些 文字直到今天仍延续使用，如回鹘体蒙古文、藏文、维 吾尔文等。
有些文字虽在近现代已不使用，但用这些文字书写 的文献大量地保存下来，如八思巴文、东巴文、古傣文、 古藏文、满文等，这里统称“民族文字文献”。
古典文献的主要载体形式
古典文献的主要载体形式包括以下几种：
1. 竹简：在中国古代，竹简是一种常见的书写载体。
竹简由竹子削成薄片，然后用绳子穿起来，形成一个可以翻阅的书卷。
竹简因其轻便、易保存的特点，被广泛用于记录和传播古代文献。
2. 石刻：石刻是将文字或图像雕刻在石头上的一种方式。
古代的碑刻、石碑、山水石等都是古代文献的载体形式之一。
石刻因其耐久性强，可以保存很长时间，使得许多古代文献得以流传至今。
3. 纸质手抄本：随着纸张的发明和普及，纸质手抄本成为古代文献的重要载体形式。
在各个文化领域中，人们通过手工复制古籍，将其记录在纸上，并且逐渐形成了丰富的图书馆和藏书楼。
4. 青铜器：青铜器是古代中国文献的重要载体之一。
在商代和西周时期，人们经常在青铜器上铸刻文字，用于纪念、记录重要事件或祭祀。
这些青铜器作为历史文献的载体，保留了许多珍贵的历史信息。
5. 古卷：古代文献也以卷轴形式流传。
卷轴由纸张、丝绸等材料制成，文字沿着卷轴展开，可以逐段阅读。
古代文献如《论语》、《道德经》等就是以卷轴形式保存和传播的。
古典文献的主要载体形式包括竹简、石刻、纸质手抄本、青铜器和古卷等。
每一种载体都有其独特的特点和价值，为我们了解古代文化提供了重要的线索和资料。
1。
第二讲 文献的载体及其类型 2
家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，
董字彦堂，郭笔名鼎堂）。“堂堂堂堂,郭董罗王”。
16 8
甲骨之父王懿荣
16
郭沫若
9
董作宾
罗振玉
王国维
16
10
龟板：
16
•牛
车
女
弃
休
采
牢
盥
秉
好
监
即
伐
既
益
取
安
子
大
16
12
2、甲骨文图片
16
13
甲骨 文例：
同的历史作用。
16 5
一、文献载体的形式
1、甲骨文
所谓甲骨，是龟甲和兽骨的合称。具体地
说，甲，指龟甲的腹板；骨，主要指牛的
肩胛骨或腹骨，也有猪和羊的肩胛骨。迄 今为止，人们见到的最早的古代文献就是 刻在龟甲兽骨上的文字，人称甲骨文。
16 6
•甲骨文是中国已发现的古代文字中时代
最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要 指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、
16 26
现存一万多 件有铭文的 青铜器中， 铭文最长的 首推毛公鼎， 共497字，所 记载的内容 与《尚 书〃文侯之 命》相近。 原件在台湾 故宫博物院。
16 27
毛公鼎内侧铭文
16
28
•西周晚期
•毛公鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘 米，重34.7公斤 口饰重环纹一道，敞口，双立 耳，叁蹄足。铭文的内容可分成七段，是说： 周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛 公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无 私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子 孙永宝。