07浪漫主义文论
《西方文学理论》 文献资料 7.第七章 浪漫主义文论 L7.2华兹华斯与柯勒律治——其他文献引述

文献资料库:其他文献引述7.2华兹华斯与柯勒律治==================================================================其他文献引述:一、华兹华斯论诗歌语言的日常性这本集子里很少把抽象观念比较作人,这种用以增高风格而使之高于散文的拟人法,我完全加以摒弃。
我的目的是模仿,并且在可能范围内,采用人们日常的语言;拟人法确实不是这种语言的自然的货常有的局部。
拟人法事实上只是偶然由于热情的激发而产生的辞藻,我曾经把它当作这样的辞藻来使用;但是我反对把它当作某种特权所享有的一种自己的语言。
我时常都是全神贯注地考察我的题材;所以,我希望这些诗里没有虚假的描写,而且我表现思想都是使用适合于它们各自的重要性的文字。
这样的尝试必然会获得一些东西,因为这样做有利于一切好诗的一个共同点,就是合情合理。
然而要这样做,我就必须丢掉许多历来认为是诗人们应该继承的词句和辞藻。
我又认为最好是把自己进一步拘束起来,禁止使用许多的词句,虽然它们本身是很适合而且优美的,可是被劣等诗人愚蠢地滥用以后,使人十分讨厌,任何联想的艺术都无法压倒它们。
我以为很容易向读者证明,不仅每首好诗的很大局部,甚至那种最高贵的诗的很大局部,除了韵律以外,它们与好散文的语言是没有区别的,而且最好的诗中最有趣味的局部的语言也完全是那写得很好的散文的语言。
韵文和散文都是用同一的器官说话,而且都向着同一的器官说话,两者的本体可以说是同一个东西,感动力也很相似,差不多是同样的,甚至是毫无差异;诗的眼泪,“并不是天使的眼泪〞,而是人们自然的眼泪;诗并不拥有天上的流动于诸神血管中的灵液,足以使自己的生命汁液于散文的判然不同;人们的同样的血液在两者之间的血管里循环着。
这本集子里的诗所用的语言,是尽可能地从人们真正使用的语言中选择出来的。
这种选择,只要是出于真正的兴趣和情感,自身就形成一种最初想象不到的特点,并且会使文章完全免掉日常生活的庸俗和鄙陋。
浪漫主义文论

中国浪漫主义诗歌特点
主张创作自由,描写自然, 主张创作自由,描写自然,注重民间文学艺术 上尊创新反模仿,重奇特而轻平凡,想象丰富, 上尊创新反模仿,重奇特而轻平凡,想象丰富,幽 深奇谲,以大胆的想象和夸张,描写奇特的情节, 深奇谲,以大胆的想象和夸张,描写奇特的情节, 塑造非凡的,独特的性格等特点. 塑造非凡的,独特的性格等特点.浪漫主义诗歌形 式新颖,格律自由,辞藻富丽,比喻动人, 式新颖,格律自由,辞藻富丽,比喻动人,句锻字 色彩瑰丽,.在各国, ,.在各国 炼,色彩瑰丽,.在各国,浪漫主义诗歌具有不同 的特点. 的特点. 中国浪漫主义诗歌代表人物:屈原,李白, 中国浪漫主义诗歌代表人物:屈原,李白,李 贺,郭沫若等 中国浪漫主义诗歌代表作:屈原《离骚》,李 中国浪漫主义诗歌代表作:屈原《离骚》 将进酒》 蜀道难》 李贺《李凭箜篌引》 白《将进酒》,《蜀道难》,李贺《李凭箜篌引》, 张若虚《春江花月夜》 张若虚《春江花月夜》等.
浪漫主义特征
1,追求理想的表现 , 2,重视和突出想象和情感在文学活动中的作 , 用. 3,鼓吹天才和个性解放,追求心灵自由和精 ,鼓吹天才和个性解放, 神创造. 神创造. 4,崇尚自然,宣扬"回到自然". ,崇尚自然,宣扬"回到自然"
浪漫主义与启蒙主义之别
浪漫主义和启蒙主义分别包含着两种相互对立的精 神气质,它们对"理性经验" 感性经验" 神气质,它们对"理性经验"和"感性经验"的不同侧 分别影响到后来的世俗主义和"反文化论"潮流. 重,分别影响到后来的世俗主义和"反文化论"潮流. (塔那斯(R. Tarnas)《西方心灵的激情》) 塔那斯( ) 西方心灵的激情》 第一,前者将世界视为"统一的有机体" 第一,前者将世界视为"统一的有机体",认为 世界是无限的,无止境的, 世界是无限的,无止境的,支配其间的是一种神秘的灵 后者则倾向于将世界视为"原子论的机器" 感;后者则倾向于将世界视为"原子论的机器",认为 世界是可分析,可预测的, 世界是可分析,可预测的,支配着世界秩序的是启蒙的 理性. 理性. 第二,浪漫主义和启蒙主义似乎同样崇尚人的意志 第二, 能力,同样推崇英雄,但是它们对人的肯定方式却有不 能力,同样推崇英雄, 一般而言,前者认为人的基本价值在于想象,意志, 同.一般而言,前者认为人的基本价值在于想象,意志, 情感的深度,艺术的创造力和自我表现; 情感的深度,艺术的创造力和自我表现;而后者强调的 是人的理性,以及理解和利用自然规律的能力. 是人的理性,以及理解和利用自然规律的能力.
西方文论——浪漫主义

浪漫主义——世界文学的高峰浪漫主义文学指在18世纪90年代至19世纪30年代出现的,有明确的理论纲领,有大量代表性的作品,并波及西方主要国家,成为文学运动或文学思潮的浪漫主义。
这一特定时期的浪漫主义作为流派首先起于德国,继而在英国步入繁荣时期,并波及西方其他主要国家,形成具有浪漫主义色彩的文学思潮。
浪漫主义文学思潮的形成的时代,可以说是“历史转型期”。
当时,英国资产阶级以基本掌握政权。
法国大革命推翻了封建专制制度,但是并没有给人们带来启蒙学者曾经预言的合乎理性的国家和社会。
而工业革命后生产力的发展给大多数人到来的是日益赤贫化和都市异化分明。
德国还处于政治上分裂,经济上落后的状况,既向往民族上的统一,也期待政治上的改革。
总之,对现实的不满弥漫欧洲,这是浪漫主义萌芽和生长的沃土。
由于各国政治经济发展的不平衡以及社会状况,文化传统的不同,各国浪漫主义文学发展的状况也不可能完全相同,而且不动荡不定的社会条件下,即使是同一位作家或文论家,在不同的历史时期,他的思想观点和创作实践也不断地发生变化,这使浪漫主义成为非常复杂的现象。
尽管存在千差万别,但浪漫主义在理论上仍然有相同的主要特征。
第一,文学创作自由,浪漫主义妖气打破古典主义的一切清规戒律的束缚,特别是“三一律”对艺术创作的桎梏,浪漫主义者视文学味创作主体自由个性的自由表现。
,另外,浪漫主义者提倡和争取文学在特定的历史条件下,具有一定得社会政治含义,这一点在法国浪漫主义文论中表现最为明显。
第二,主张诗以情感为中心。
用浪漫主义理论家流行的术语表示,诗是心灵与自然,内在与外在,激情与各种感知之间的饿一种相互作用,是它们合作的结果。
第三,浪漫主义诗人和理论家大多是“回归自然”的信奉者。
诗不再是对客观存在的感知现象的真实描绘,而是表现被诗人的思想情感改造的世界。
第四,浪漫主义重视诗人的创造力。
浪漫主义文学思潮是浪漫主义运动这场人的主体性的运动的主要组成部分,因此创作主体的创造力受到了高度重视,如诗人的不同层次的创造力,聚合能力,洞见能力和想象力,其中想象力被置于崇高地位,他们认为只有通过想象,诗人才有可能观察到一个真实而完美的世界,才能进入到诗的王国去探微寻幽,也只有通过想象诗人才能创造出艺术美的形式。
第八讲 浪漫主义文论

第七讲浪漫主义文论一、德国浪漫派弗·施勒格尔:《浪漫派风格——施勒格尔批评文集》,李伯杰译,华夏出版社,2005。
精神就是自然哲学。
浪漫诗是渐进的总汇诗。
它的使命不仅是要把诗的所有被割裂开的题材重新统一起来,使诗同哲学和修辞学产生接触。
它想要、并且也应当把诗和散文、天赋和批评、艺术诗和自然诗时而混合在一起,时而融合起来,使诗变得生气盎然、热爱交际,赋予生活和社会以诗意,把机智变成诗,用一切种类的纯正的教育养料来充实和满足艺术的形式,通过幽默的震荡在赋予艺术的形式以活力。
它包括了凡是有诗意的一切,最大的大到把许多其他体系囊括在自身中的那个艺术体系,小到吟唱着歌谣的孩童哼进质朴的歌曲里的叹息和亲吻。
它可以消失在呗描述的对象中,这样一来便使得人们相信,自己正在刻画形形色色的诗意的个体,这个行为乃是他们的全部作为。
但是现在还没有一个形式是用来完整地表达作者的精神的,所以有些艺术家本来只是想写一部小说,而写出来或许正是他自己。
只有浪漫诗能够替史诗充当一面映照周围整个世界的镜子,一幅时代的画卷。
也只有它最能够在被表现者和表现者之间、不受任何现实的和理想的兴趣的约束,乘着诗意反思的翅膀翱翔在二者之间,并且持续不断地使这个反思成倍增长,就像在一排无穷无尽的镜子里那样对这个反思进行复制。
浪漫诗有能力达到最高和最全面的文化教养,并且不只是由内向外,而且也是由外向内。
它所采用的方法,是替每一个在浪漫诗的作品中都应成为一个整体的人把其各个部分以类似的方式组织起来;这样一来,浪漫诗便有望获得一个无限增长着的典范性。
……浪漫诗风正出于生成之中;的确,永远只在变化生成,永远不会完结,这正是浪漫诗的真正本质。
71 告诉一个哲人,要他献身于优美;这句话的含义就是:给你自己创造反讽,把你造就为有文化教养的人。
人、即充溢着人性的人,与无限的每一种关系都是宗教。
我认为只有这样的东西才是宗教:即当人们像神一样地思维、吟唱和生活时,当人们心中只有神的时候;当虔敬和热忱的灵气倾注在我们的存在上的时候;当人们做任何事情都不是为了责任,而是出于爱心的时候,也就是仅仅是因为人们想做此事而已的时候,以及人们之所以做一件事,仅仅是上帝说要做这件事,即我们心中的上帝,仅此而已;只有这一天来到之时,才有严格意义上的宗教。
西方文论——19世纪浪漫主义文论 共27页

普希金 …… 世界空虚了……哦,海洋, 现在你还能把我带到哪里? 到处,人们的命运都是一样: 哪里有幸福,必有教育 或暴君看守得非常严密。
再见吧,大海!你壮观的美色 将永远不会被我遗忘; 我将久久地,久久地听着 你在黄昏时分的轰响。
心里充满了你,我将要把 你的山岩,你的海湾, 你的光和影,你的浪花的喋喋, 带到森林,带到寂静的荒原。
将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵,你无处不远行;
听到你的声音,它们已吓得发青: 一边颤栗,一边自动萎缩:哦,你听!
破坏者兼保护者:听吧,你且聆听!
(四)
哎,假如我是一片枯叶被你浮起,
假如我是能和你飞跑的云雾,
是一个波浪,和你的威力同喘息, 假如我分有你的脉搏,仅仅不如 你那么自由,哦,无法约束的命! 假如我能像在少年时,凌风而舞 便成了你的伴侣,悠游天空 (因为呵,那时候,要想追你上云霄,
以车驾把有冀的种子摧送到
而且都生满青苔、开满花朵,
黑暗的冬床上,它们就躺在那里,
那芬芳真迷人欲醉!呵,为了给你
像是墓中的死穴,冰冷,深藏,低贱, 让一条路,大西洋的汹涌的浪波
直等到春天,你碧空的姊妹吹起
把自己向两边劈开,而深在渊底
她的喇叭,在沉睡的大地上响遍,
那海洋中的花草和泥污的森林
(唤出嫩芽,像羊群一样,觅食空中) 虽然枝叶扶疏,却没有精力;
自传体长诗《序曲》,开始关注人类精神在与大自 然交流中得到的升华。随着声誉逐渐上升,他的创 作逐渐走向衰退。 1843年被封为英国桂冠诗人。 由于他与柯尔律治等诗人常居住在英国西北部多山 的湖区,1807年10月的《爱丁堡评论》杂志称他们 是湖畔派诗人。
连绵不绝,如繁星灿烂, 在银河里闪闪发光, 它们沿着湖湾的边缘 延伸成无穷无尽的一行; 我一眼看见了一万朵, 在欢舞之中起伏颠簸。
《西方文学理论》 文献资料 7.第七章 浪漫主义文论 L7.3夏多布里昂与雨果——其他文献引述

文献资料库:其他文献引述7.3夏多布里昂与雨果=====================================================================其他文献引述:一、夏多布里昂的“以神秘为美〞除了神秘的食物以外,再没有什么美丽、动人、伟大的东西了。
最美妙的情操是那些朦朦胧胧地冲动我们的情操:羞耻、纯粹的爱、忠实的友谊都是充满着奥秘的。
我们可以说,相爱的心半句话就足以相互了解,而他们也并不是向对方完全敞开的。
同样,天真不过是无邪的愚昧,它难道不正是这种神秘事物中最不可言传的吗?童年之所以如此幸福,正是因为他什么也不知道,老年之所以如此不幸,正是因为他什么都知道;幸而对老年来说,生命的神秘行将结束,而死亡的神秘正在开始。
如果说情操是如此,那么道德也是如此:最神圣的道德是像慈善这样一些直接来自上帝的道德,它们正如它们的来源一样,都是不愿为人所见的。
在谈到精神方面的时候,我们可以发现,思想的乐趣也都是一些奥秘。
奥秘是具有这样神圣的性质,亚洲最早的人们只用记号来说话。
人们最常过问的是怎么样的学问呢?是那种总保存一些东西有待我们去猜想,把我们的视线引导无穷远处的学问。
在宇宙中,一切都是隐藏着的,一切都是未知的。
人本身不正是一个不可解释的神秘事物吗?〔夏多布里昂:?论神秘的性质?,见?欧美古典作家论现实主义和浪漫主义?〔二〕,中国社会科学出版社1980年版,第68页。
〕二、雨果的“美丑对照〞原那么基督教把诗引到真理。
近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光看事物。
它会感觉到万物中的一切并非都是符合人情的美,感觉到丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。
它会要探求艺术家狭隘而相对的理性对否应该胜过造物主的无穷而绝对的灵智;是否要人来矫正上帝;自然一经矫揉造作是否反而更美;艺术是否有权把人、生命、与创作割裂成为两个方面,每一件东西如果去掉了筋脉和弹力对否会走得更好;还有,是否“凡要成为和谐的那种方法〞都是不完整的。
第八章 浪漫主义文论

论天才和无意识 在艺术家的心灵中无意识活动和有意识活动的
比例可能是各不相同的。要达到最高的成就, 诚然总需要两者的平衡,但是确有一些艺术家, 对于他们的真正杰作很少能够对自己并对别人 说出一个所以然来。[1] [1] 奥·施莱格尔:《关于美文学和艺术的讲 座》,《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》 (二),中国社会科学出版社1981年版,第372 页。
诺瓦利斯的文论思想,其显著特征是鼎力鼓吹诗化哲学 和宗教化原则。
诗在诺瓦利斯那里,再不是一种无谓的创造,而是一种 真正本原世界的创造,是人的自我生成:
诗通过与整体的一种奇特的联系来高扬每一个别, 如果说哲学通过自己的立法使理 念的效能广被世 界,那么,同样,诗是开启哲学的钥匙,是哲学的目的 和意义,因为诗建立起一个美的人世——世界的家庭— —普遍的美的家园。[1]
第八章 浪漫主义文论
教学重点:西方浪漫主义文论的总体特征;弗·施莱格尔浪漫 主义诗论;海涅论德国浪漫派;海涅论席勒、歌 德及德国文学的发展前途;德国早期浪漫主义的 美学原则;德国早期浪漫派论反讽;诺瓦利斯的 文论;华兹华斯论诗;柯勒律治论诗与天才、想 象、激情的关系;雪莱论诗的功能;史达尔夫人 关于南北方文学的文论观点;雨果论崇高、丑怪; 雨果论诗发展的三个历史阶段。
[1] 施勒格尔:《雅典娜神殿断片集》,三联书店 2003年版,第73页。
论创作
创作应避免的三个错误:
其一,一切看起来或据说似乎是绝对的任性,因而成了 非理性或超理性的东西,在根本上必定仍旧是必然的及 非理性的;否则情绪就将转化为顽固,不自由就将产生, 自我限制将沦为自我毁灭。其二:实施自我限制不可操 之过急,首先要给自我创造、虚构和热情提供活动场所, 直至自我限制完成。其三:自我限制不可太过分。[1] [1] 施勒格尔:《雅典娜神殿断片集》,三联书店 2003年版,第22页。
07浪漫主义文论

③“诗是诗的天才的特产”。
柯勒律治把诗人归于天才。天才的独特能力在于:
第一,天才能把人见惯的事物表达出新意;
第二,天才有音乐感;
第三,天才要有激情;
第四,天才需要思想的深度和活跃。
的基本动力。
幻想则是感受和表现外在世界轮廓、特性的能力,只是“激发和诱导我们天
性的暂时部分”,作用短暂且不稳定。
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尽管华兹华斯把宗法制度下的 田园生活看做理想世界,并以此来 否定资本主义现实的观念是违反历 史发展进程的;但是他强调用普通 人的语言,表现普通人的真情,这 种艺术主张无疑是进步的,值得肯 定的。
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中期浪漫主义(海德堡浪漫主义)
• 如果说早期浪漫主义追求的是文学的广泛 性和整体性,意在跨越、打破各学科及文 学门类之间的界限,那么海德堡浪漫主义 则致力于大力弘扬民族民间文学
• (受众大:美学哲学理论-教化民众,格林 兄弟)
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• 如果用诺瓦利斯小说中玄奥的“蓝花”来代表早 期浪漫主义注重理论构建,追求其美学上和哲学 上的无限憧憬和理想的话,那么格林兄弟童话中 朴实的小“红帽”则代表了中期浪漫主义注重民 族民间文学、通过整理“国故”用文学作品来影 响、教化、甚至改变社会的主张。进而言之,如 果以施勒格尔兄弟为首的耶拿早期浪漫主义倾向 于大一统的世界主义(诺瓦利斯设计出欧洲宗教统一
4
• 德国浪漫主义在理论上更直接地受到了把康 德二元论哲学发展为唯心论哲学的费希特、 谢林思想的影响。
• 费希特主张“自我”是自由的,“自我高于一 切”,主张“理智的直觉”,导致浪漫派推崇 无所约束的个性。
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二、分类
德国浪漫主义文学从时间上可划分为早期、中期和后期三 个时段,从地点上可相应地划分为耶拿浪漫主义、海德堡 浪漫主义以及柏林/施瓦本浪漫主义。浪漫主义主导思想 和精神一以贯之,即摈弃一切现行的、遵守规范的文学, 力图建立新的文学范式,正如F. 施勒格尔所言:“一切古 典艺术种类在其严格戒律方面都是可笑的” ;其突出特点 在于强化艺术表现的主观性,推崇艺术家的创造力,提倡 形式自由。
②诗人应是具有“消极能力”的人,目的是创造 “纯美”的诗。
早期的浪漫主义(耶拿浪漫主义)
• 早期浪漫主义文学的主要标志是:1、片断式写作;2、“演进 的总汇诗”;3、读者是一部文学作品的完成者。 • 所谓“片断”是F. 史勒格尔在这一时期提出的一系列富有创造 性的重要概念和美学原则之一。片断(Fragment)意指未完成 ,其主旨在于反对完整的体系,也就是通过片断这一形式的开 放性来取代规则、体系的封闭性,以期激活精神。所谓“总汇 诗”的概念,即融合各种文学体裁于一体,意在拓展表现形式 ,强调诗应该同时具有哲学、神话、讽喻和宗教的意味,也就 是文学应不拘一格,向外容纳不同学科,向内跨越体裁分类, 构成新的有机整体。而强调读者在文学作品生成和接受中的能 动作用,则为20世纪盛行一时的接受美学拉开了登台亮相的序 幕。早期浪漫主义文学由于这类开风气之先的主张而打上了强 烈的理论色彩。
奥古斯特.威.史勒格尔
• a.美的艺术无目的 • b.文艺批评是生动、自由的纯心灵的 活动 • 奥古斯特的文艺批评观点一方面突出 了耶拿派浪漫主义理论的主观唯心主 义和神秘主义色彩,但另一方面却也 在否定审美客体的制约作用及批评客 观性的同时。赋予了文艺批评以主动 性和个性特征的色彩,揭示了文艺批 评本质的一个重要方面。
的幻想世界,施勒格尔兄弟的目光投向整个西方世界乃 至远溯到东方的波斯);那么,海德堡中期浪漫主
义则把这种漫无边际的目光缩小到故乡本土,集 中到德意志民族历史上以氏族为核心的东西,集 中到民族史和民族性上。这种对民族传统的强调 ,构成了早期和中期浪漫主义的主要区别。
后期浪漫主义(施瓦本浪漫主义)
呈现出倾心于神秘主义和怪异事物的倾向,这方面 的突出代表是E.T.A.霍夫曼。中期浪漫主义所表现出 的爱国情怀到了后期浪漫主义时期在政治上已打上了 保守和复辟的烙印,其另外一个突出特征便是推崇天 主教和哥特小说,因而获得了玄色浪漫主义的别称。 浓厚的宗教神秘色彩和荒诞不经的神奇故事不仅构 成了后期浪漫主义文学的核心所在,同时也是德国浪 漫主义有别于欧洲其他国家浪漫主义的标识。这一时 期浪漫文学最受欢迎的代表人物是爱沁多夫。他的代 表作《一个无用人的生涯》,这部小说的特色在于将 童话般的因素和现实中的因素水乳交融,体现了浪漫 主义所推崇的亲近自然、自由自在地生活这一理想。
德国浪漫主义的时代背景
• 首先,德国有优秀的民间文学传统。在中 世纪,这种文学作为非正统的文学,充满 了浪漫主义精神。 • 其次,路德宗教革命之后,新教在德国十 分盛行,新教否定教会和神职人员的权威 ,强调个人的虔诚信仰,要求通过虔诚的 信仰,使心灵直接和上帝打交道。过样的 宗教背景使德国民族形成沉思内向、注重 个人精神生活的心态。
尽管华兹华斯把宗法制度下的 田园生活看做理想世界,并以此来 否定资本主义现实的观念是违反历 史发展进程的;但是他强调用普通 人的语言,表现普通人的真情,这 种艺术主张无疑是进步的,值得肯 定的。
诗人兼批评家; 十岁丧父,生活使他变得孤独而好遐想; 同情法国革命,为热月党人辩护; 明显受到康德哲学和耶拿派诗学的影响; 为了反对古典主义的桎梏,他与华兹华 斯共同发表《抒情歌谣集》,其作品比 华兹华斯更富于浪漫气息。他的《文学 生涯》是英国著名的文学批评著作。
• 德国浪漫主义 • 英国浪漫主义 • 法国浪漫主义
• 浪漫主义(英语:Romanticism)是开始于18世纪 西欧的艺术、文学及文化运动,发生于1790年工 业革命开始的前后。浪漫主义注重以强烈的情感 作为美学经验的来源,并且开始强调如不安及惊 恐等情绪,以及人在遭遇到大自然的壮丽时所表 现出的敬畏。浪漫主义是对于启蒙时代以来的贵 族和专制政治文化的颠覆,以艺术和文学反抗对 于自然的人为理性化。浪漫主义重视民间艺术、 自然以及传统,主张一个根基于自然的知识论, 以自然的环境来解释人类的活动,包括了语言、 传统、习俗。
一、理论来源 德国浪漫主义在理论上来源于本国的康德美学 第一,康德认为美是超功利的,和实际利害无 关,审美的快感是以种“自由的愉快”。 第二,康德认为“美的艺术就是天才的艺术”, 天才的艺术想像力是艺术家独具的才能; 第三,康德对崇高的论述,强调了崇高是人的 崇高,这为浪漫主义对人的歌颂提供了依据。
• 德国浪漫主义在理论上更直接地受到了把康 德二元论哲学发展为唯心论哲学的费希特、 谢林思想的影响。 • 费希特主张“自我”是自由的,“自我高于一 切”,主张“理智的直觉”,导致浪漫派推崇 无所约束的个性。 • 谢林“自然哲学”的目标,就是要从自然追 溯到精神,把自然还原为精神,在他看来, 自然是看得见的精神,而精神是看不见的自 然。这又成为浪漫派崇尚自然、表现人与自 然之间亲密关系的理论基础。
•弗利德里希·史勒格尔
主要著作有《文学史讲演》、《论北方文学》以及发表在 《雅典女神》上的《断片》, 他的浪漫主义文论思想主要有以下要点: a.浪漫主义的诗是无限的、自由的,不受任何规律约束 b.“艺术乃是上帝在世间的可睹现象”,诗人对人世现实“ 不关心” 可以看出,弗利德里希把诗歌看作是宗教的不同形式,写 诗是为了歌颂上帝。他主张诗的自由,反对古典主义人为 的教条,其目的是把诗引向基督教神学。他继承了托马斯· 阿奎那的诗“摹仿自然就是摹仿上帝”的经院哲学诗学,把 诗由教条主义引向神秘主义,把艺术理想和宗教信仰结合 在一起。
③诗的目的是抒发感情,歌颂自然和人性,诗是神谕的东西;
诗人应“是一个天生具有更强烈感受力、更多热情”的人,“对于人性有着 更多的知识”,“比任何人还要喜爱自己的内心的精神生活”。
④诗的想象以及想象与幻想的区别。
想象在创造诗的意象时,有赋予的能力、抽出的能力和修改的能力,并且这 三者是联合在一起的。想象力是沉思和表现我们内在的永恒天性的能力,是创作 的基本动力。 幻想则是感受和表现外在世界轮廓、特性的能力,只是“激发和诱导我们天 性的暂时部分”,作用短暂且不稳定。
“湖畔派”诗人中最孚众望和最具有代 表性的一个; 从小失去父母,生活孤独,把精神寄托 在大自然之中。被法国资产阶级革命 “自由、平等、博爱”的口号所鼓舞, 又为雅各宾派的专政所震骇,主张维护 英国的宗法制度; 他与柯勒律治共同出版的《抒情歌谣集》 (1798)是英国浪漫主义的代表作; 他为《抒情歌谣集》第二版写的序言被 认为是英国浪漫主义的宣言和纲领。
Байду номын сангаас
出生于伦敦的一个车马店主家庭, 对当时英国的现状极为不满,曾加 入激进民主团; 济慈对于诗歌创作的看法和理论散 见于他的《书信集》中; 1821年2月,因患肺结核在意大利 逝世,年仅26岁。
①诗只表现感受,不表现思想;
坚持划清感受和思索的界限。他强调感受生活重要的原因在 于认为美真合一,美才是真,美比真更有价值。
柯勒律治把诗人归于天才。天才的独特能力在于: 第一,天才能把人见惯的事物表达出新意; 第二,天才有音乐感; 第三,天才要有激情; 第四,天才需要思想的深度和活跃。
柯勒律治的诗论在浪漫主义反 对古典主义的斗争中占有重要的地 位。虽然具有唯心主义倾向,但是 他对诗的本质、想象和天才诸问题 的看法都有较大的合理性,对西方 文学理论的发展作出了重要贡献。
• 改变世界的方法:浪漫化。法国大革命对于德国知识界 产生了较之于欧洲其他国家更为强烈的影响,德国浪漫 主义者对于这次流血革命的出发点和进程及其为改变世 界所导致出的结果深感失望,在他们眼里这场革命无非 是巩固和加强了市侩社会及其统治,使原来的 “Citoyen”(政治上放眼世界的公民)变成了目光短浅 、贪图安逸的Bourgeois(有产者),后者只对个人生活 、对“金钱”和“事物”感兴趣。这种失望直接导致浪 漫主义者不再关注“外部世界”,代之以注重内容丰富 的、充满文学体验的“内心世界”;改变世界不再寄希 望于大规模的社会政治运动和民众集体行为,而是寄希 望于一种新的文学,这种文学应当把人与生具有的自主 性和整体性交还给人。
海涅《论浪漫派》中的文艺思想
• 海涅《论浪漫派》 • 他的主要理论观点是: • a.中世纪的基督教浪漫主 义已没有继承的必要 • b.无视德国现实而一味缅 怀中世纪的耶拿派浪漫主义 没有出路 • c.在对歌德与席勒的评论中 探讨德国文学的发展道路
① 17世纪,资产阶级革命; ② 18世纪60年代后,产业革命; ③ 18世纪末,法国资产阶级革命。 把宗法制度下的自然生活同 产业革命后的工业城市相对照, 表示对资本主义的反感。
• 浪漫主义的背景: 资产阶级民主革命 德国古典哲学(康德) 空想社会主义思潮
浪漫一词的意义变化
• “浪漫的”一词最早是新古典主义者作为否定性词 汇使用的。因为对新古典主义者而言,“浪漫的” 是指用罗曼斯语言(即从通俗拉丁发展来的法语、意 大利语、西班牙语等)写出的中古冒险传奇。这种 传奇文学大都是些情节离奇、富于幻想的英雄 美人故事。 • 受到18世纪法国启蒙思想家影响,青年歌德和 席勒等作家把感伤主义同反封建的热情结合起 来,形成了文学上的“狂飙突进”运动。“浪 漫的”作为一个被肯定的概念,就是歌德和席 勒总结这一新出现的文学思潮提出来的。
使诗内部对立的东西统一于某种永恒思想的根本动力是诗人的想象。“良知 是诗才的躯体,幻想是它的衣衫,运动是它的生命,而想象则是它的灵魂”。 想象的具体表现为对现实的理想化、客观的主观化和概念的形象化。 诗人有一种来自心灵的内在的力量:一是指强烈的情感,二是指明确活泼的 思想概念。
③“诗是诗的天才的特产”。
①诗的题材应是田园生活;
诗歌的主要对象应是“平凡生活的变故和际遇”,接近“美丽而永恒的大自 然生活”或“朴素的乡村生活”。这样才能保持其感情的直率和纯洁,保持其与 大自然的密切关系。