简述康德美学对浪漫主义文论的影响
德国古典文论
德国古典文论德国古典文论是指18世纪下半叶到19世纪中期流行于德国的一种文学理论，它以人道主义、理性主义和古典主义为基本特征，综合了英国经验主义和大陆理性主义的美学和文论，由浪漫主义逐渐走向古典现实主义，形成了一个合乎逻辑的发展过程。
德国古典文论的代表人物有康德、歌德、席勒和黑格尔等，他们对西方乃至全人类的美学和文艺理论都有重要的影响。
康德的审美判断力批判康德是德国古典哲学的开创者，他的《判断力批判》是他的“三大批判”之一，也是他的美学思想的集中体现。
在这部著作中，康德研究了人的反思判断力，即人对自然界和艺术品的审美判断和审目的判断。
康德认为，审美判断是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象进行判断的能力，它具有以下四个特点：审美无功利性：审美主体以一种放弃功利知觉方式对对象的表象之观赏。
审美无概念的主观普遍性：审美主体不涉及逻辑性概念，但却认为自己的感觉具有普遍性，即其他人也会有同样的感觉。
审美无目的的合目的性：审美主体不以有用性或道德性为目的，但却感觉到对象的表象形式符合审美主体的心意状态。
审美共通感：审美主体认为自己具有一种共同感觉力，即人天生就具有判断美的潜质。
康德还分析了崇高的概念，他认为崇高是一种由痛感转化成快感的心理反应，它源于人对自然界或艺术品中无限大或无限强的对象的观赏。
康德区分了两种崇高：数量的崇高和力量的崇高。
数量的崇高是指对象体积无限大，超出想象力；力量的崇高是指对象有巨大的威力，但又未能形成对于的支配力。
康德认为崇高是人的崇高，是人的理性的崇高。
当对象远远超出了人的理解力和想象力时，人召唤出内心深处的理性力量，把自己的精神和情感提升到无限的理性理念世界。
歌德的艺术与自然歌德是德国古典文论中最杰出的诗人、作家和艺术家，他在文学、艺术、科学等领域都有卓越的贡献。
歌德的文论主要体现在他的诗歌、小说、戏剧、日记、信件和对话等作品中，他的文论思想具有非常强的实践性和应用性。
浪漫主义的哲学根源——康德艺术论及其影响
是想 象 力的产 物 ， 想象 力对 感性 直观 对象 进行 先验 综合 统 一 的产 物 ， 是 是概念 与 直观对 象结合 的桥 梁 。他认
为知 性与感 性 、 知性 概 念与感 性直 观之 间有 着质 的分 别 。“ 图式” 为概 念与 直观 的桥 梁 ，在 其本 身来说 ， 作 “ 总
是想 象力 的产 物 。 － 想象 力也 就是 康德 进一 步指 出的“ ”１ 图式 ” 造 的心 理 功 能 。它 是知 性 与感 性 、 念 与直 构 概
术观点以及其对 艺术分类学观点 ， 试图厘清 艺术本质的问题 ， 旨在说 明康德 关于 艺术的观点对 １ ９世纪浪漫主义思想
与２ ０世 纪 有 关形 式 主 义 艺 术理 论 的影 响 。 关 键 词 ： 德 ； 达 与天 才 ；艺术 分 类 ； 响 康 传 影 中图 分 类 号 ： Ｏ ０ Ｊ～ ２ 文献标识码 ： Ａ
天才特 征 （ 想象 力 、 独创 性 、 达审美 意象 的功能 ） 表 视作艺术 本体 的根本特 征 ， 个根本 特征 的 内核 即“ 这 自由” 。
１ 康德 论 “ 达 与 天 才” 传
１ １ 关 于艺术传 达 的 。艺术 传达是 整个 艺术 活 动 的中心 。从 艺术 的 构成 来看 ， 达并 非 传
浙 江理 工 大学学报 ， ２ 第 ７卷 ， ６期 ，０ ０年 ¨ 月 第 ２１
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西方文论选读综合练习题及答案
《西方文论选读》综合练习题及答案第一部分古典的上古时代一、单项选择题：1、古希腊美学思想是同（）一起产生的。
A.古典艺术B.古典文学C.自然哲学2、（）是完全的社会学观点的代表。
A.3A.4A.5A.6A.C.7A.8、《理想国》和《法律篇》的作者是（）A.苏格拉底B.毕达哥拉斯C.柏拉图9、《诗学》的作者是（）A.休谟B.贺拉斯C.亚里士多德10、贺拉斯在文论上的着作是（），,这原是给罗马贵族皮索父子的一封信。
A.《诗艺》B.《建筑十书》C.《诗学》11、标志着崇高从修辞学范围进入美学范畴贺一个新的美学范畴诞生的是（）A.朗吉弩斯的《论崇高》B.贺拉斯的《诗艺》C.柏拉图的《理想国》12、西方美学思想的两大源头是（）A.柏拉图的美学思想亚里士多德的美学思想第二部分信仰的中古时代和发现的近古时代1、A.2A.3A.4、（A.5、A.6A.C.崇拜亚里士多德D.艺术模仿自然7、“三一律”是由（）提出的。
A.亚里士多德B.贺拉斯C.16世纪《诗学》的意大利注释家D.薄伽丘8、14世纪被称为“诗圣”的人是（）A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.布克哈特9、《十日谈》的作者是（）A.但丁B.彼特拉克C.布克哈特D.薄伽丘10、（）曾称文艺复兴时期是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
A.11A.1、A.2A.C.3A.4、A.蒲伯B.德莱顿C.考克试D.霍布斯5、（）是继文艺复兴、宗教改革之后，欧洲又一次大规模的文化思想运动。
A.启蒙运动B.地理大发现C.“光荣革命”D.王朝复辟6、卢梭在文艺上的最大贡献，在于他（）。
A.“浪漫主义之父”B.静寂主义C.百科全书式的学者D.儿童中心论7、《爱弥儿》的作者是（）A.拉哈伯B.狄德罗C.卢梭D.伏尔泰8、“美在关系说”的提出者是（）A.拉哈伯B.狄德罗C.卢梭D.伏尔泰9、法国古典主义的集大成者布瓦洛用诗体写成的（）成为古典主义的法典。
康德与弗洛伊德对美学的辩论近现代哲学中的艺术与审美观念
康德与弗洛伊德对美学的辩论近现代哲学中的艺术与审美观念近现代哲学中的美学领域，康德和弗洛伊德的观点一直备受争议。
两位哲学家对艺术与审美的看法存在着明显的差异和冲突。
本文将分析康德与弗洛伊德之间的辩论，探讨他们对美学的贡献以及对艺术与审美观念的影响。
一、康德的美学观点康德是德国启蒙哲学的代表人物之一，他对美学的研究主要体现在他的著作《判断力批判》中。
康德认为，审美体验是一种纯粹的主观体验，与人的感官和理性有密切关系。
他提出了“审美判断的无目的性”这一概念，即审美经验不会受到功利性的影响，纯粹以审美的形式存在。
此外，他还强调了审美经验的普遍性，认为具有普适性的审美经验应该是人们所认同的。
康德对艺术的看法与他的美学观点密切相关。
他认为艺术是以审美形式呈现的作品，通过对美的追求，艺术家可以达到表达情感和思想的目的。
康德提出了“目的论无中心性”的观念，即艺术作品不需要追求某种具体的目标或主题，而是通过形式的表达来触动观众的审美情感。
基于这一观点，康德将艺术分为两类，一类是“美的艺术”，即以审美形式为目的的艺术；另一类是“技术的艺术”，即以实用功能为目的的艺术。
二、弗洛伊德的美学观点弗洛伊德作为心理学的奠基者，对美学也有着独特的见解。
他认为美的体验与情感体验有着密切的关联，审美经验是一种基于潜意识的体验。
他通过对人类无意识的探索，推崇了个体的内心世界和情感的表达。
弗洛伊德主张将美学和精神分析相结合，将艺术看作是情感和欲望的表达方式。
弗洛伊德的美学观点与康德不同，他认为艺术作品可以通过象征、隐喻等手法来进一步揭示人类内心的欲望和冲突。
他主张将艺术作为一种心理治疗的方式，通过艺术作品的观赏和创作，人们可以更好地认识自己的内心世界，并通过表达和释放情感来实现心理的平衡和治愈。
三、康德与弗洛伊德观点的对比与辩论康德和弗洛伊德对美学的看法存在着明显的差异，尤其是在审美经验的主体性和艺术的功能性方面。
康德认为审美经验是一种主观的体验，与个体的感官和理性有关；而弗洛伊德则认为审美经验是一种基于潜意识的体验，与个体的情感和欲望密切相关。
19世纪初期浪漫主义文学概述
“死亡诗人”诺瓦利斯 （1772-1801）
《虔敬之歌》、短诗《夏青特和洛森 绿蒂》； 《夜颂》悼念他所爱的一个14岁便死 去的未婚妻索菲而写，歌颂黑夜和死 亡，否定人生，充满病态心理和神秘 主义色彩； 崇尚中世纪天主教统治的社会。
2、海德尔堡派
海德尔堡出版的《隐士报 》； 代表作家阿尔尼姆、布伦 塔诺合编民歌集《儿童的 奇异的号角》； 格林兄弟《格林童话》； 霍夫曼的小说选集； 海涅早期诗歌创作。
抒情叙事长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》
诙谐的模仿斯宾塞《仙后》的庄 严史诗体，将主人公恰尔德· 哈洛 尔德的出游比作中世纪游侠骑士 的冒险经历。根本目的是反映拜 伦在欧洲等国游览时的所见所闻， 揭示他对欧洲大陆现实生活的真 实感受。 反对专制暴政和异族侵略、渴望 自由独立、歌颂民族解放斗争是 长诗的基本主题。
维克多· 雨果
由此可以看出，浪漫主义具有强烈的阶级 性和政治倾向，它以资产阶级自由主义反 对封建专制主义。
一个时代的文化风气
在浪漫主义的文学运动中，“浪漫主 义”（Romanticism），含义比较固 定，特指在英、法、德三个主要国家 出现的文化环境，共同的特点是崇拜 感情，崇拜大自然，反对古典主义的 权威和传统。
（一）德国浪漫主义文学
德国是浪漫主义文学的诞生地。18世 纪60年代，Romantic一词传入德国 （德语称Romantisch）。 18世纪末，德国仍处于封建割据状态， 德国浪漫主义文学是在恐惧法国革命 和接受德国古典哲学“自我中心论” 基础上发展起来的。 德国早期的浪漫主义以两个文学团体 为标志。
《唐璜》艺术特色：
德国浪漫派文学
海德堡浪漫派
• 1805 青年 刊物《隐士报》
• 阿尔尼姆：《埃及的伊莎贝拉》、《冬天 的花园》、《萨维那夫人》 • 布伦塔诺：《花冠传奇》、《罗累莱》
• 与长于理论的耶拿派想比，海德堡派比较 注意德国民间文学并重视整理“国故”。
克莱斯特柏林浪漫派
• 按地域划分的文学派别 • “基督教德国聚餐会” • 《彭提西丽亚》、《赫尔曼之役》、《洪 堡亲王》、《破瓮记》、《科尔哈斯》、 《智利地震》、《O侯爵夫人》
背景及思想基础
概 述
• 资产阶级工业革命和拿破仑战争 • 欧洲基督宗教思想
• 德国主观唯心主义哲学：康德、费希特和 谢林
德国浪漫主义流派
概
• 耶拿浪漫派 • 海德堡浪漫派
述
• 柏林浪漫派 • 施瓦本浪漫派
耶拿浪漫派
1798年 耶拿 文学杂志《雅典娜神庙》 施莱格尔兄弟
诺瓦利斯
蒂克
极力美化中古，鼓吹天主教，仇恨动荡， 歌颂黑夜和死亡
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
浪漫主义思潮的影响
概 • 近代历史上的又一次“文艺复兴” 述
• 颠覆了旧的价值理性，构建了一个新的文 化模式 • 丰富了文学的表现手法
施瓦本浪漫派
• • • • 霍夫曼 世界影响的浪漫派作家 《谢拉皮瓮兄弟》 《十日谈》 《斯居德丽小姐》 德国文学史上第一部文学性侦探小说
07浪漫主义文论
③“诗是诗的天才的特产”。
柯勒律治把诗人归于天才。天才的独特能力在于：
第一，天才能把人见惯的事物表达出新意；
第二，天才有音乐感；
第三，天才要有激情；
第四，天才需要思想的深度和活跃。
的基本动力。
幻想则是感受和表现外在世界轮廓、特性的能力，只是“激发和诱导我们天
性的暂时部分”，作用短暂且不稳定。
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尽管华兹华斯把宗法制度下的 田园生活看做理想世界，并以此来 否定资本主义现实的观念是违反历 史发展进程的；但是他强调用普通 人的语言，表现普通人的真情，这 种艺术主张无疑是进步的，值得肯 定的。
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中期浪漫主义（海德堡浪漫主义）
• 如果说早期浪漫主义追求的是文学的广泛 性和整体性，意在跨越、打破各学科及文 学门类之间的界限，那么海德堡浪漫主义 则致力于大力弘扬民族民间文学
• （受众大：美学哲学理论-教化民众，格林 兄弟）
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• 如果用诺瓦利斯小说中玄奥的“蓝花”来代表早 期浪漫主义注重理论构建，追求其美学上和哲学 上的无限憧憬和理想的话，那么格林兄弟童话中 朴实的小“红帽”则代表了中期浪漫主义注重民 族民间文学、通过整理“国故”用文学作品来影 响、教化、甚至改变社会的主张。进而言之，如 果以施勒格尔兄弟为首的耶拿早期浪漫主义倾向 于大一统的世界主义（诺瓦利斯设计出欧洲宗教统一
4
• 德国浪漫主义在理论上更直接地受到了把康 德二元论哲学发展为唯心论哲学的费希特、 谢林思想的影响。
• 费希特主张“自我”是自由的，“自我高于一 切”，主张“理智的直觉”，导致浪漫派推崇 无所约束的个性。
美学概论之审美的研究康德
艺术创作与欣赏
艺术创作的自由性
艺术创作的技巧性
康德强调艺术创作是自由的，艺术家在 创作过程中可以自由地表达自己的情感 和观念，不受任何外在因素的限制。
艺术创作需要一定的技巧和技能，艺 术家需要通过不断的学习和实践来提 高自己的艺术水平。
艺术欣赏的主观性
艺术欣赏是一种主观的、感性的活动， 每个人对同一件艺术作品的感受和理解 都是不同的，没有绝对的标准和答案。
康德区分了物自体和现象，认为我们只能认识现象而不能 认识物自体。在审美中，我们关注的是现象的形式而非物 自体的实质。
实践理性批判
道德形而上学
康德建立了道德形而上学体系，认为道德法则具有普遍性和必然性。 在审美中，这种道德法则表现为对美的普遍追求和认同。
自由意志
康德强调自由意志的重要性，认为它是道德行为的先决条件。在审 美中，自由意志表现为对美的自由选择和创造。
道德美学
康德提出了道德美学的概念，认为美与道德之间存在内在 联系。他认为，真正的美应该符合道德的要求，能够激发 人们的道德情感和崇高感。因此，审美判断和道德判断在 某种程度上是相互补充的。
审美教育的道德意义
康德强调审美教育的道德意义。他认为，通过审美教育可 以培养人们的道德情感和崇高感，提高人们的道德素养和 品德水平。因此，审美教育在个体和社会的发展中具有重 要作用。
观感受、文化背景和社会环境等多方面因素。
03
美学与审美密切相关，前者提供理论支持，后者为实
践应用。
康德美学思想概述
康德是德国哲学家和美学家，他 的美学思想对后世产生了深远影 响。
康德的美学思想强调了审美判断 的独立性和自主性，对现代美学 和艺术理论产生了重要影响。
康德认为美是主观的，美感来自 于人的内心感受，而非客观事物 的属性。
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简述康德美学对浪漫主义文论的影响
作者：张红霞
来源：《青年文学家》2019年第08期
摘要：康德是十八世纪下半叶德国最伟大的哲学家。
在康德的先验认识论中，主体性和形式性是康德认识论的两个主要特点，而康德所倡导的美学的先验主体性和形式性是由他自身的一些条件限制的，如：他的认识论的先验的主体性和形式性。
康德哲学之所以对现代和近代文论有着重要的影响，是应为他的美学思想非常独特。
关键词：美学；浪漫主义；哲学
[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-08--01
康德美学是其哲学的主要组成部分。
他的《纯粹理性批判》是关于认识论的，讲认识必然即真的问题。
他的《实践理性批判》是关于理论学的，讲实现意志自由即善的问题。
然而这两者之间是没有任何联系的。
他的《判断力批判》主要阐述的主要内容是审美论和目的论，主要作用是联系前两者，形成一个完整的哲学体系。
由此可见，康德美学一方面是以知性的真为基础的，另一方面又指向意志的善，或者说它关联着知性的必然和意志的自由，因而具有双重性质。
康德的认识论是先验的，他的伦理学也是先验的，而联结康德的认识论是有先验的，这一点和伦理学的美学思想是一致的，原理相似。
康德把这个先验原理称为“主观合目的性”，它的主要特点是主体所表现出来的丰富的想象力和内在知性的自由活动。
主体性特点在这一先验原理中表现的比较突出，主要体现在：对象完全符合主体的主管目的，对象在表现出内在美的同时，也在一定程度上，引起了主体想象力的发散思维和知性思考的自由活动，这一特点所表现出来额与客观对象的客观想和对象的价值是没有任何联系的。
此外，这种审美先验原理还一个特点，那就是具有形式性，即：主观合目的性也叫“形式合目的性”。
康德的观点是这么认为的，从主体的角度来对待，想象力与知性的自由活动一种抽象的活动，是一种无知性的概念，它不会涉及到利害关系，所以从审美学的角度来判断这个问题可以称作是“形式判断”；从对象的角度来对待这个问题，可以仅仅看做一种自由活动，活动的主体是对象的形式引起主体的想象力与知性的关系，由此可以看出，对象的美和对象的概念知识和实用性功利等内容没有任何内在联系，因而只是形式。
所以康德说“美只是涉及形式”。
康德美学对以合的文论有很大的影响。
浪漫主义文论在形成和发展过程中，受到美学主体性的影响，浪漫主义文论的主要内容是多样性的，主要是對情感、想象和天才的论述等内容，这些论述有了康德的哲学和美学基础，
就可以发展得比较好。
这也可以说是康德从哲学饿角度，将情感从其他领域独立出来，即情感为独立的领域，也可以说是审美的领域，与之相对的感念主要是伦理学的意志领域。
康德认为，在主体的想象力与知性的自由活动在审美判断中起着重要的作用，主要表现的是不受概念形式，主要受情感形式制约和影响的活动，这种情感认知具有普遍意义。
康德的理论也从不同角度想象力的创造功能进行了充分的认可，它从理论上认为从大自然提供的素材中创作的想象力完全不同与优越于大自然的东西。
他把想象力的创造功能分为两种情况：一种是在对事物进行审美判断过程中形成的丰富的想象力与知性判断的活动，这一理论具有独特的特点，对人们的观点影响较大，即康德所形成的理论即“纯粹美”或“自由美”。
另一种是在审崇高（壮美）中所体现的对事物的想象力与理性的活动，其间理性由于其自身特点创造了有明显道德意识的崇高。
在这两种情况中，想象都作为创造的基本功能，而情感则是创造的动力和内在依据。
关于天才的认识，康德曾经说：“天才是天赋的才能，它给艺术制订法规”。
艺术从零一个角度又可以认为是天才的创造，天才所体现出来的特点主要是独创性和典范性。
他从自己的理论学说的角度出发，把天才创造的作品认为是范本，认为这个范本是不可模仿和不可超越的。
因此，独创似乎是天才的特权。
康德天才论在当时的年代具有非常多的指导意义，他最为可贵之处是他的理论不止于提出上述论断，他还根据审美判断的先验原理和审美活动的本质，深入探索和猜想了艺术天才的机制。
他认为天才的创造是一种完美的体现，是想象力与知性两者达到了一种“幸运的关系”以后才产生的。
他说“天才本质地建立于那幸运的关系里，这关系里没有科学能讲授，也没有勤劳能学习”。
所以，天才不存在科学中而只存在于艺术中。
由此可以看出，康德对天才的解释体现出了先验哲学理性的光芒，与新古典主义天才论有较大区别，与神灵凭附的神秘主义天才论也有本质区别，它的解释使得浪漫主义天才论的学说具有较为合理的基础，在西方文论史上达到一个新的高度。
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