古希腊教育对教育发展的影响
古希腊教育(最新)
他们对希腊教育实践和教育思想的发展，做出了巨大贡献。
第一，云游各地，授徒讲学，以钱财而不以门第作为唯一的条件，不仅推动了文化的传播，而且扩大了教育对象的范围，促进了社会流动。
第二，智者适应时代对辩论、演讲的需要，开始研究与辩论、演讲相关的文法、修辞、哲学等科目，拓展了学术研究领域，扩大了教育内容范围，使“七艺”的前三艺（即文法、修辞、辩证法）由此而确定。
第三，他们最关心道德和政治问题，并把系统的道德和政治知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种新型教育——政治家的教育。
“智者”不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且推动了希腊教育思想的进一步丰富，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。
（三）希腊化时期的教育在希腊化时期，希腊的学校教育发生了较大的变化，主要表现在以下几个方面：1.希腊的初级学校发生变化。
在古典时期，希腊的小学校通常多注重以德语、智育、美育和体育为基本内容的多方面的教育，以促进学生多方面能力的和谐发展。
而在希腊化时期，由于城邦的覆灭，带有军事目的的体育首先被取消，美育也逐渐消弱，小学教育的内容主要局限在读、写、算等知识性科目。
2.在希腊化时期，原有的中等教育机构——体育馆为文法学校所取代。
同时，中等教育日益偏重于知识教学，尤其是文学教育，体育和美育被忽视。
3.在希腊化时期，古代高等教育得到了一定的发展。
除原有的柏拉图的“学园”、亚里士多德的“吕克昂”和伊索克拉底的修辞学校外，还出现了由芝诺开办的斯多葛学派的哲学学校和伊壁鸠鲁开办的哲学学校，公元前200年前后，上述四所学校合并为雅典大学，成为著名的学术研究中心和高等教育的中心。
但另一方面，高等教育的内容和教学也开始侧重于修辞学的教学，逐步走向形式主义。
（四）苏格拉底的教育思想1.教育目的论在教育实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。
2.德育论与智育论在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善，是由于人对于什么是善没有真正的认识。
古希腊艺术教育特点及启示
古希腊艺术教育特点及启示
古希腊艺术教育的特点包括：
1.理论与实践结合：古希腊艺术教育注重理论和实践相结合，通过学习理论知识和实际操作相结合，培养学生的综合能力。
2.全人教育：古希腊艺术教育注重培养学生的身心和美感，以及德行和道德品质，以实现全人发展。
3.重视个体差异：古希腊艺术教育重视个体的特点和差异，尊重学生的个性和兴趣，鼓励学生发展自己的风格和创造力。
4.强调创新和自由思考：古希腊艺术教育鼓励学生进行创新和自由思考，提倡自由的艺术表达和探索。
古希腊艺术教育给我们的启示包括：
1.综合性教育的重要性：古希腊艺术教育注重培养学生的综合能力，这一理念可以应用到现代教育中，培养学生的综合素质和能力。
2.尊重个体差异：古希腊艺术教育强调个体的特点和差异，这一理念在现代教育中也很重要，要尊重学生的个性和发展需求，给予他们更多的选择和自由。
3.发展创新和自由思考：古希腊艺术教育鼓励学生进行创新和自由思考，这对于培养学生的创造力和批判性思维也是很重要的。
4.美感与道德的结合：古希腊艺术教育注重培养学生的美感和道德品质，这一理念也可以应用到现代教育中，使学生对美的追求与道德的修养相结合，形成健全的人格。
希腊化时代的高等教育
(四)影响概述
伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。罗马时期卢克 莱修写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠 鲁的学说 。 3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。在中世纪， 伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。 文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩 大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。 17世纪P.伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了 17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。伊壁鸠鲁的社 会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英 国J.边沁、J.S.密尔等的功利主义发生了影响。
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做了许多工作来弥合当时解剖学和生理学知识的分歧 他们是所处时代解剖学和临床诊断方面最大的权威 发现大脑是神经系统的中心，静脉和动脉是不同的 弄清了与消化和生殖有关的新事实
当时，加伦的著作是医学教育的主要教科书。
根据有关资料记载，加仑的20篇论文是亚力山大里亚医学 教育的固定教材。按照内容难易程度不同，这些论文分为 不同进度进行讲授。
“雅典大学”
从公元前4世纪起，由柏拉图和爱苏格拉底分别创 建的学园和修辞学学校、亚里士多德的“吕克 昂”、伊壁鸠鲁和芝诺的哲学学校等，共同构成 了西方历史上的“雅典大学”。 尽管当时尚未出现“雅典大学”的名称，但是直 到古罗马后期，上述4所高等教育机构一直作为古 代西方世界传授哲学和修辞学的高等学府，培养 了大批人才。
斯多葛学园
一、斯多葛学园简介
• 芝诺(Zeno，约B.C336－264)， 古希腊斯多葛学派创始者。 • 斯多葛学园（Stoa）是芝诺约于 公元前310年和公元前300年之 间在雅典的一个柱廊里所建。 芝诺讲学的地方是一个用绘画 装饰起来，一侧为墙一侧为柱 列，带有屋顶的柱廊，因为当 时雅典人称柱廊为“Stoai”， 因此他将学校命名为“Stoa” （斯多葛）。
简述古希腊智者派的教育贡献
简述古希腊智者派的教育贡献古希腊的智者派是一个重要的思想流派，其核心信念是通过智慧和理性来探求真理和意义。
这种教育理念在古希腊文化中具有重大意义，对整个西方文化产生了深远的影响。
本文将简述古希腊智者派的教育贡献。
一、过程性和主观性古希腊智者派的教育贡献之一是突出了教育的过程性和主观性。
智者们认为学习是一个持续不断的过程，不断地向着真理不断探索。
教育的任务不是传授知识，而应是帮助学生发现并探索他们自己的道路。
因此，教育者必须倾听学生的声音，帮助他们扩展自己的思维空间，并引导他们发展自己的思想。
二、探索思想的自由古希腊智者派强调思想的自由，并认为一个人必须独立思考，不得受到任何偏见和束缚，以便获得真正的智慧。
在这种教育理念下，学生应该探索和挑战现有的思维模式，以便更好地理解和走向真理。
这种思想方式为人们创造了一个开放、自由和积极的思想氛围。
三、理性思维古希腊智者派的教育观强调理性思维的重要性。
他们认为人的理性部分应该发挥主导作用，并且为了理性的发展，学生应该接受多种学科的教育，包括哲学、政治学、历史学、数学、自然科学和文学等。
他们认为通过这种方法，学生可以不断提高自己的思维能力，成为具有深度和广度的思想家。
四、场景教学古希腊智者派的另一个教育贡献是场景教学。
他们认为通过身临其境的学习，学生可以更好地体会理念。
因此，课程设置以实际情景为基础，课堂上的案例和实例都是来自生活的真实经验。
这些实例既有体验，也有情感体验，可以帮助学生更好地理解、记忆和掌握知识。
五、学习制度古希腊智者派的教育贡献还包括学习制度的创新。
在这种思想体系下，学生被要求自己对知识进行研究和深入思考。
这不仅有利于个人思考能力的提高，还可以提高集体的综合能力。
此外，智者们还提出了个性成长的理念，即在学习中和人生中，个性的成长和发展是不可或缺的一部分。
总结古希腊智者派的教育贡献是无与伦比的。
他们创新了教育制度，让学生体现思想的自由和探索，主张通过场景教学来帮助学生更好地理解，并强调理性思维在知识获取中的重要性。
古希腊文化对后世的影响
古希腊文化对后世的影响
古希腊文化有着深远的影响，对后世的文化、政治、哲学、艺术、教育等各个方面都产生了重要影响。
1.政治制度方面，古希腊的民主制度是现代民主制度的基础。
古希腊的城邦制度、公民参政、议会制度、法律制度等制度对于现代国家的民主制建设有着深远的影响。
2.哲学方面，古希腊的哲学思想、逻辑方法、学术体系是现代哲学的基础。
古希腊的哲学家们奠定了人类思考、探索世界的基础，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都对后世的哲学思考产生了重要影响。
3.艺术方面，古希腊的雕塑、建筑等艺术形式是现代艺术的重要来源。
古希腊雕塑家所塑造的体态优美、肢体动态生动、表情细腻的形象，给后世艺术家提供了宝贵的启示。
4.教育方面，古希腊的教育制度是现代教育制度的源头。
古希腊为培养全面、多才多艺的公民制定了完善的教育体系，对于现代教育的发展起到了至关重要的作用。
总之，古希腊文化对于人类文明的发展和进步做出了杰出的贡献，并成为了现代社会的重要组成部分。
古希腊教育
第二章古希腊教育希腊文化和教育的发展过程通常被分为四个阶段：（1）荷马时代（公元前1100—前800年）（2）古风时代（公元前800—前500年）（3）古典时代（公元前500—前330年）（4）希腊化时代（公元前330—前30年）（一）荷马时代的教育·荷马时代的教育是一种非制度化的教育，其目的是培养像阿喀琉斯那样勇敢、武艺高强和像奥德修斯那样足智多谋、能言善辩的武士。
·荷马时代教育中所具有的既注重个性发展又重视群体利益，既强调实干又注重雄辩、谋略的特点，事实上为后来希腊的教育的发展奠定了深刻的历史基础。
（二）古风时代的教育1、斯巴达教育·斯巴达的教育完全由国家控制·实行严格的体格检查制度·严格的军事体育训练和道德灌输2、雅典教育·盛行私人办学，国家只负责16~20岁青年的教育·父亲有责任让子女接受教育，否则子女成年后可以不赡养父亲·18~20岁青年军事训练团，20岁被授予公民称号与斯巴达相比，雅典教育的制度化程度更高一些。
3、毕达哥拉斯的教育思想·高度重视数学，把数学当做万物的本源，并主张灵魂不死、灵魂轮回。
·生活的全部目的和教育的全部目的，就是通过对数的研究、体会、的境界。
（三）古典时代的教育奴隶主民主政治制度的确立，希腊文化和教育发展达到了全面繁荣的阶段。
1、古典时代的雅典社会希波战争的胜利和海上霸权的建立，使雅典经济进入了一个空前繁荣的时期。
改革：·公民内部政治权利的普及（抽签选举议员）·扩大陪审法庭·实行公职付酬制雅典的民主以奴隶制为基础——奴隶主要来自海外——对外扩张——与斯巴达等希腊城邦发生利益冲突——导致“伯罗奔尼撒”战争——雅典战败、斯巴达取代其霸权2、文化的繁荣和价值观念的变化·贵族文化向公民普及·希波战争后，雅典社会进入了一个思想启蒙、个性解放的时代·自然现象的关注——对社会、道德和人自身的探究（即自然哲学向社会人事哲学）3、古典时期的教育·希腊教育发展的黄金时期，以智者的出现为标志智者：（1）某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人。
雅典教育对现代教育的启示
雅典教育对现代教育的启示
雅典是古希腊的文化中心，也是古代世界最具影响力的城市之一。
在雅典，教育被视为一种道德和文化传承的方式，其教育体系对现代教育有着深远的影响。
以下是雅典教育对现代教育的启示：
1. 教育的目的是发展全面的个性。
雅典教育的目的是培养公民，而不仅仅是学习知识和技能。
这种目的体现了现代教育的重点之一：发展学生的个性和整体素质，而不仅仅是传授知识。
2. 教育应该注重思辨和创造性思维。
雅典教育重视学生的思辨
能力、创造性思维和逻辑推理，这是现代教育所强调的重点。
教育应该培养学生的思考能力，让他们能够在面对问题时提出自己的解决方案。
3. 教育应该注重实践和体验。
雅典教育注重实践教学和学习体验，认为学生应该通过实践来掌握知识和技能。
现代教育也越来越注重实践教学和学习体验，让学生在实践中学习和发展。
4. 教育应该注重个性化和差异化。
雅典教育充分考虑学生的个
性和差异，采取不同的教学方法和策略，以适应不同学生的学习需求。
现代教育也越来越注重个性化和差异化教学，让每个学生都能够得到最好的教育。
5. 教育应该是终身学习的过程。
雅典教育认为学习是一个终身
过程，这是现代教育所强调的重点。
教育不应该只是在学校进行，而应该包括学校、社会和生活中的各个方面。
雅典教育体系虽然已经过去了数千年，但其教育理念和方法却一
直影响着现代教育。
在未来的教育中，我们应该继续借鉴雅典教育的经验，探索更加全面、科学和有效的教育模式。
古希腊哲学对教育发展的影响
古希腊哲学对教育发展的影响古希腊哲学对教育发展的影响古希腊哲学是公元前6世纪～公元5世纪出现在希腊本⼟以及地中海沿岸，特别是⼩亚细亚西部、意⼤利南部的哲学学说。
⼜称古希腊罗马哲学，是西⽅哲学最初发⽣和发展的阶段。
古希腊哲学跨越数个世纪，不断发展和完善⾃⾝的理论和思想，逐渐形成了⼀整套完整⽽连续的哲学思想。
因此，古希腊哲学思想有许许多多，纷繁不尽。
在这⾥，我们研究的古希腊哲学的对象集中在苏格拉底、柏拉图、亚⾥⼠多德这3⼈⾝上，他们师徒3⼈，基本可以代表古希腊⽂化最繁荣时期的哲学发展和当时的主流思想。
当时还在奴⾪制社会形态的希腊，却已经出现了对教育理论和教育普及⽅⾯的思考，不得不说是⼀⼤超前。
⽽在哲学之风盛⾏的希腊，教育有着怎样的起源和发展？它对我们后来的社会教育产⽣了怎样的影响？我们将在后⾯的篇幅对⼤家进⾏详细的阐述和讨论。
先从苏格拉底开始说吧！苏格拉底（Socrates,前469—前399）是古希腊的哲学家和教育家，⽣于雅典⼀个平民家庭，⽗亲是雕刻匠，母亲是接⽣婆。
苏格拉底⼀⽣经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。
在他青少年时代，雅典的民主制度蒸蒸⽇上，盛极⼀时。
由于伯⾥克利的改⾰，过去只有上层贵族能享受到的权利，现在⼀般公民也能享受到。
像苏格拉底的⽗亲这样的⼿⼯业者也有参加选举和担任公职的权利。
希波战争的胜利，使雅典成了爱琴海各城邦的盟主，迅速繁荣富⾜起来。
这时雅典⼯商业发达，⽂化艺术达到当时最⾼的⽔平。
但是繁荣富⾜背后也隐藏着危机。
雅典⼈开始变得骄傲⾃满、奢侈淫逸、见利忘义、道德败坏。
民主制度逐渐变质，变成⽆政府主义，国家政权被⼀些争权夺利和平庸⽆能的⼈所掌握，民主徒有形式。
这样，雅典经过⼀段时期的繁荣之后，逐渐⾛向衰落，最后竟在与斯巴达的战争中吃了败仗。
中年以后的苏格拉底⽬睹了雅典的衰落过程。
苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的⼈民，眼看着雅典城邦⽇益衰落，民风⽇下，他⼗分悲痛，决⼼⽤⾃⼰毕⽣的精⼒来挽救祖国的命运。
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古希腊对教育发展的影响古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。
这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
教育在古希腊生活中，自从创建城邦直到希腊化时期和罗马统治时期，一直扮演重要的角色。
古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。
在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。
在古希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。
斯巴达是伯罗奔尼撒半岛南部拉哥尼亚州的首府，公元前1100年，多利亚人侵入拉哥尼亚平原建立奴隶制国家后，袭用为国名。
拉哥尼亚平原北有高山峻岭，南面礁石海岸，交通不便，商业和海外贸易很不发达，但土地肥沃，适宜农业。
同时，由于铁器使用的普及，更推动了农业生产的发展，所以，斯巴达是古希腊最大的农业城邦。
在斯巴达，全体居民分为三个等级：作为征服者的斯巴达人约有3万，他们全部是统治者，是奴隶主；被征服者的大部分原有居民变成了奴隶(约30万人)，称为希洛人，而其中的小部分被驱逐到边远地区与原边陲居民组成另一个阶层，称皮里阿西人。
他们享有人身自由，但没有政治权利，可以从事农牧业和工商业，要向国家缴纳赋税和股兵役。
斯巴达的政治制度是寡头贵族专制。
国家机构由国王、长老会议、公民会议、监察官组成，但真正掌握实权的则是五个监察官。
在经济上实行土地和奴隶国有制，国家把土地和希洛人分配给斯巴达人，只许他们享用，不得买卖或分割继承。
斯巴达人对奴隶实行极其残酷的剥削和压迫，每年新监察官上任，例行对希洛人进行搜捕和屠杀。
希洛人不甘忍受斯巴达人的残暴统治，不断举行起义。
斯巴达人对希洛人的起义恐惧万分，时刻准备着镇压希洛人。
因此，斯巴达实行全民皆兵，使全体公民过着严格的军事生活，整个斯巴达社会无异是一个大兵营。
斯巴达奴隶主为了镇压奴隶的反抗，为了抵御外来侵略和夺取在希腊的霸主地位，把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。
在国家的直接组织下，对青年一代施以严格的军事体育训练，培养国家所需要的人材。
因此，注意军事体育是斯巴达教育最基本的特点。
在斯巴达，儿童属国家所有，7岁前由父母代替国家抚养。
从7岁起被送入国家的教育机构，公共教育场设备简单，生活艰苦，饮食粗劣，且数量很少，常不果腹，以此来养成其忍耐苦劳的习惯。
为了培养机警、敏捷。
18岁，即升入高一级教育机关——埃弗比(Ephebia)。
在这里除了继续进行五项竞技的体育训练外，主要是军事教育，参加军事演习，学习使用武器和战术。
为了养成青年人的残暴脾性，还组织他们参加一年一次的屠杀希洛人的“克里普提”(秘密服役)。
每年当新执政官上任时，即派遣大批青年战士下乡，分散隐藏在偏僻的地方，伺机屠杀他们所能捉到的每一个希洛人，有时他们也去到田里，杀死他们认为最强壮、最具有反抗意识的希洛人。
青年满20岁则成为正式武士，过兵营生活，守卫边疆，参加战争。
30岁时成为正式公民，参与国家事务活动。
此后30年为现役军人，到60岁解除兵役义务。
值得注意的是，斯巴达重视女子教育，女孩同样要接受体操和军事训练。
她们学习五项竞技、跳舞、唱歌。
这种训练不管是烈日当空，还是狂风暴雨都要照样进行。
在斯巴达人看来，只有健壮的妇女才能在男子远征时守卫国土。
同时，也只有强壮的母亲，才能生育健壮的婴儿。
斯巴达的妇女坚强、爱国。
有一个母亲，五个儿子全部战死，有人告诉了她，她说，我想要听到的不是儿子的生死，而是斯巴达的胜负。
在斯巴达，教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服从命令、勇于作战的武士。
公共教育场不重视智育，认为读书、习字是日常生活的事情，可于课外自己学习。
斯巴达教育内容片面，忽视文化知识，方法严峻，强调锻炼。
斯巴达国家关怀教育事业，对教育进行严密的组织，重视女子教育。
这些消极和积极的方面，对当时和后世的教育理论和教育实践都有深远的影响。
雅典的教育与斯巴达有很大的不同。
雅典是中希腊南部亚狄加的首府，沿袭为国名。
境内多山，不适宜农业，只能种植橄榄、葡萄，但矿藏丰富，手工业发达。
雅典濒临海岸，多良港，交通方便，不仅与境内各国贸易频繁，而且与北非、西亚也有频繁的贸易往来，是中希腊各城邦与东方联系的前缘地带，至公元前5世纪初成为全希腊最繁荣富强的国家。
雅典的阶级关系比斯巴达复杂，除了奴隶主和奴隶的长期殊死搏斗外，以手工业者和农民为主体的下层自由民与贵族奴隶主之间的矛盾也极为尖锐。
此外，随着工商业的发展而日益强大的工商业奴隶主与农业贵族奴隶主争权夺利的斗争也很激烈。
自公元前6世纪初，首席执政官梭伦实行有利于工商业奴隶主和下层自由民的政治经济改革后，经过庇西特拉图的僭主政治，特别是克里斯提尼的改革，至公元前6世纪末，胜利地结束了平民反抗的斗争，雅典的奴隶主民主政制终于在战胜氏族贵族专政的基础上建立起来。
繁荣的工商业经济，民主的奴隶主政治，促进了雅典文化科学的发展。
公元前5世纪至前4世纪，雅典出现了各种哲学派别、艺术水平很高的雕刻和美术作品，文学、史学也很发达，科学，如天文、算术、几何都得到较高的发展。
上述的经济、政治、文化科学情况，决定雅典的教育与斯巴达的有着不同的特点。
雅典的教育，不像斯巴达那样注重军事体育教育，仅仅把奴隶主子弟训练成为具有健全身体、勇敢强悍的武士，而是通过体、智、德、美诸育，把他们培养成为具有健美的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，发达的智力，多方面的兴趣，能言善辩的社会活动家和商人，即“身心既美且善”的公民。
这就是西方最早的身心和谐发展的教育，它对后世有着深远的影响。
雅典的学校体制比较多样、完善。
具体情况是：家庭教育。
雅典初生婴儿的身体检查不是由国家而是由父亲进行。
7岁前的男女儿童在家庭中接受教育，主要是锻炼儿童使之具有强健的身体，因而常用冷水给孩子洗澡，虽天气很冷也让他们到户外游戏。
此外，母亲或保姆还给他们唱各种歌曲，讲英雄传记和神话故事，以陶冶他们的性格。
初等教育。
儿童满7岁后，女孩留在家里学习纺织、缝纫、刺绣等各方面技能，男孩则入文法学校(The Grammatist school)和音乐学校(The music school)，但仍住在家里，上学时有“教仆”(Pedagoue)伴随，为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行动。
教仆多为仪容端正的、有知识的被俘奴隶。
学校由教员开设，校门口树立科学和艺术的庇护神阿波罗的雕像。
文法学校为启蒙教育，学习读、写、算的初步知识。
音乐学校往往与文法学校在一起，文法教师兼音乐教师。
音乐教育范围较广，文学、诗歌、唱歌、乐器的演奏等都兼而包之。
雅典人特重音乐教育，其目的不在于娱乐，主要是通过音乐教育陶冶道德品性，锻炼审美情操，培养热爱祖国的思想及遵守秩序的习惯。
中级教育。
从十二三岁起，孩子又开始进入体操学校学习。
这是较高一级的学校。
体操学校多设在毗邻音乐学校的空旷场地上，孩子们上午去音乐学校学习，下午就到体操学校去练习五项竞技、游泳、拳击等。
雅典的体操学校除通过体育训练，使孩子们具备作为一个士兵所需要的强健身体外，还注重体态的匀称、健美，以及意志力的锻炼，如在锻炼中重视培养坚韧刚毅、勇敢进取的精神，以及善于控制自己的情绪等品质。
富裕人家的子弟，从16岁起入国立体育馆。
国立体育馆仍以体育与音乐为主。
体育项目仍以五项竞技为主，另外还学习骑马、射箭及其他军事技术，各项训练极为严格，以期能有更多的人参加每四年一度的奥林匹克运动大会。
精神教育，除了注意学习与辩论演说有密切关系的文法、修辞学和辩证法三门“自由艺术”外，还经常进行舞蹈、歌唱、乐器演奏等项目的练习，以备参加各种节日的歌舞游行大会。
国立体育馆特别注重政治教育，青年们要通晓国家的行政事务，了解法律知识以及公民生活的准则。
他们之间常常相互讨论，或参加实际活动，充实自己的知识。
一些哲学家也常到体育馆与青年们讨论各种问题，宣传自己的哲学观点。
青年年满18岁由国立体育馆毕业，凡志愿继续学习而又经审查确认为正式公民的后裔者，可升入埃弗比团接受军事训练。
这时已取得预备公民资格，正式过兵营生活。
到神庙宣誓：遵守法律、效忠国家。
先在城市卫戍部队服役一年，然后再到边防部队守卫边疆一年，使之习惯战斗，熟悉地理。
同时，还充当地方巡察官，以便学习执行法律和国家事务。
年满20岁，通过一定仪式，授予正式公民称号，即有资格担任国家的军事职务和官吏，参与政治事务。
雅典妇女的地位很低，深居内室，不得参加社会活动，既不能入学校，也无家庭教师，只是在母亲或保姆的指导下，学习纺织、缝纫、编织、烹调、唱歌及宗教仪式等。
在雅典经济、政治、文化高度发展基础上形成的雅典教育，是西方奴隶制国家的教育的典型，对当时希腊的教育思想、古代罗马教育、近代资产阶级教育思想都产生了巨大影响。
古希腊大哲学家柏拉图、亚里士多德都吸取了斯巴达特别是雅典的教育经验，提出了较为系统的教育理论。
罗马共和国时期，在教育内容、方法等方面，都曾袭用过雅典教育。
资本主义兴起，文艺复兴时期人文主义思想家们，更以雅典的身心和谐发展教育为鉴，提出了植根于资本主义生产方式的和谐发展教育思想。
恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。
没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认，同样又为人所必需这种状态为前提的。
在这个意义上，我们有理由说：“没有古代的奴隶制，就没有现代化的社会主义。
”（恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第3卷，第220页）古代希腊在教育方面的贡献也是不可忽视的。