论李煜词中的无奈情绪及其文化意义
李煜诗词的意象与情感的研究
李煜诗词的意象与情感的研究摘要：李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，不通政治但却有非凡的艺术才华，尤以词成就最高，他在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”，历代读者对李煜词情有独钟。
他善于通过对比的手法，描写鲜明的意象，挥洒一腔真情，正是一种真实而深重的忧愁让煜词在李煜黑暗的人生经历中成为永恒的灿烂。
关键字：李煜意象情感愁情引言“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。
”（《人间词话》）历史如滚滚长河奔涌而过，不知有多少历代君王湮灭于历史之中，什么荣华富贵，丰功伟略往往留不下一丝痕迹。
或许，对历史来说，少一两位平庸的君王不会影响多大，但对人类的文明来说，少了南唐后主这一平庸甚至政治低能的皇帝却是莫大的损失。
李煜以帝王的身份留名史册，却以那几首短短的诗词而名垂千古，这或许是历史对李煜开的玩笑，生在帝王之家，却身处黑暗的社会，从小为了生存，也顺应了兴趣励志做个隐士，但最终还是不能如他所愿，贪图诗词歌舞享乐，登上了岌岌可危的地王宝座，但除了用词记叙心中的刺痛，便只能眼睁睁的见证国破家亡。
于是他将自己的真实情感融入词中, 并使内在的真情实感与外界实物实景具体地完美融合, 创作出了鲜明的形象和美好的意象, 从而使其词拥有了长传不衰的艺术魅力。
帕尔莫认为“意象是人们的心理表征, 源自人们运用外部感觉器官对类似物的知觉体验; 而语言则是以意象为把玩的有声符号, 意象是我们的心灵之眼所看到的东西, 是基于多种感觉器官的经验集合。
人们可以将语言和意象相结合, 以增进社会文化的适应性, 加大文化的社会容量。
意象是抽象的, 部分的, 变化不定的, 我们主要通过心理意象进行相互交流。
由于不同的人对同样一件事物的体验不同, 对这同一件事物的认知过程也不尽相同, 所以人们在这基础上的意象也不尽相同。
”李煜词的意象丰富而鲜明，然而再普通的事物在词中都会或引发，或承载一段作者特有的思想情感。
李煜词中的情感体现及文化意义
李煜词中的情感体现及文化意义作者：桑鸣来源：《牡丹》2017年第06期李煜本身的真性情和大胆率直流露出真实的情感，然而李煜的人生经历也注定了词中蕴含浓厚的悲情元素，在词中表达出种种“悲”情，如孤独、忏悔、人生无常等，从而体现出李煜丰富而深沉的情感特征，反映出时代与社会所作用的生活本质。
本文主要阐述了李煜词中“真”“悲”两种情感的特征，对李煜词的意境、审美和情感进行文化意义上的分析。
通过查阅李煜词的相关文献资料可知，历代对李煜词的评价都较高。
国学大师王国维在著名的《人间词话》中对于李煜的词给予了这样的评价：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。
”那么，李煜的词为什么能够在源远流长的历史长河中备受学者们的肯定和喜爱呢？本文针对李煜词中所体现的率真、诚挚之情，对人生、空苦和孤獨所表达出的悲情加以分析和阐述。
另外，李煜词单用白描的独特手法，不需浓墨修饰，语言明净流畅，以朴素、朦胧的风格给读者深刻的情感体验和想象空间。
李煜的坎坷人生和经历具有独特性，是词学文化史和精神史上的里程碑，就其文化意义的角度进行分析，可以从更深的层次认识到中国古代文人的情感、命运，同时，在现代背景下以全新的角度来理解和审视词作。
一、李煜词中的情感体现（一）李煜词中“真”的情感体现与分析一个人的气质对于其情感体现具有一定作用，二者紧密联系。
正是因为李煜具有率性纯真的气质，作为真性情的词人，其词作也充分流露出“真”的情感。
王国维对李煜词作的评价可谓恰到好处，李煜的词最大的特点之一就是“真”。
人们根据李煜的人生曲折变化主要分为两个阶段，即亡国之前和亡国之后两个时期。
亡国前李煜身为国主，这一时期他的词大部分都以反映当时生活为主题，这一阶段他的物质生活骄奢富贵，不失情调，因此多数以歌舞升平、奢侈堂皇、美女风情等为主要内容。
虽然这种题材的词作与一般的“花间词”题材范围没有别致的风格体现，但是在词作的作风上形成独特的灵性特点，他的词作以清新流畅的语言，生动、形象地描述了当时骄奢的生活与情状，淋漓尽致地抒发作者内心的纯真情感，令人颇为感叹。
论李煜词中的亡国之思及其艺术表现手法
论李煜词中的亡国之思及其艺术表现手法李煜，南唐末代君主，是中国古代文学史上一位备受推崇的词人。
他的词作风格清丽婉转，以情感真挚、意境深远而著称。
在他的词作中，亡国之思是一个重要的主题。
在面临国破家亡的悲剧命运下，李煜诗歌中常常流露出对国家的挽歌和悲愤，这种情感被巧妙地融入到他的词作之中。
本文将从李煜词中的亡国之思及其艺术表现手法着手，探讨李煜如何通过词作表达对国家的深情与悲愤。
李煜词中的亡国之思体现在他对国家兴亡的关注与表达上。
在《浪淘沙·北客行》中，他写道：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”这里通过描绘长亭外的古道边芳草碧连天的景象，表现出了他对逝去的昔日繁华的怀念和对国家兴亡的忧虑之情。
在《渔家傲·秋思》中，他写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
”通过描绘黄河远上白云间的景象和一片孤城万仞山的壮美景观，展现出了对国家兴亡的悲愤之情。
在这些词作中，李煜通过对国家兴亡景象的描绘，展现出了对国家的深情与悲愤。
李煜词中的亡国之思体现在他对民众疾苦的关怀与抒发上。
在《浪淘沙·北客行》中，他写到：“先悲为念后忧伤。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这里通过描绘人生自古谁无死的客观事实和留取丹心照汗青的抒情语句，表达了对民众疾苦的关怀和抒发。
在《渔家傲·秋思》中，他写到：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”这里通过描绘离愁渐远渐无穷和迢迢不断如春水的境界，表现了对民众疾苦的关怀和抒发。
在这些词作中，李煜通过对民众疾苦的描绘，表现了对国家的深情与悲愤。
李煜词中的亡国之思体现在他对人生命运的反思与感慨上。
在《虞美人·宫怨》中，他写到：“宫邨锁闭重黄昏，寂寞空庭春欲暮。
”这里通过描绘宫邨锁闭重黄昏和寂寞空庭春欲暮的情景，反映了对人生命运的反思与感慨。
在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，他写到：“吴泊前樯绿日新，江头风雨几时休。
”这里通过描绘吴泊前樯绿日新和江头风雨几时休的景象，反映了对人生命运的反思与感慨。
浅论李煜词的亡国情怀
浅论李煜词的亡国情怀李煜被俘前后写了大量有代表性的词。
国破家亡的遭遇对他在词坛上争得“词中之帝”的称谓起着决定性作用。
李煜被俘前的词作特征：题材狭窄，以反映纵情逸乐等宫中生活为主；李煜被俘后的词作特征：题材厚重，以表现思乡亡国悲怆情感为主。
李煜的典型代表作《虞美人》有国破家亡的生命体验，“书以血泪”的艺术超越，为其成为“词中之帝”奠定了基础。
亡国后的词作及其表现出的亡国情怀，成就了李煜在文学史上的杰出地位，使他成为承前启后，可追唐诗的一代宗师。
标签：李煜词作；题材厚重；艺术超越李煜（937--978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主李■的第六子，徐州人。
宋建隆二年（961年）在多陵即位。
在位十五年，宋开宝七年十月，宋兵南下攻金陵。
第二年十一月城被攻破。
后主肉袒出城降宋，被俘到汴京，封违命候。
太宗即位后，进封陇西郡公。
太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗因恨他有“故国不堪回首月明中”的词句，命人在宴会上下药将他毒死。
李煜善于书法，绘画、且精通音律。
但最能体现其才华的还是他的词作。
李煜的词在早期和后期有很大的变化，这种变化和他特殊的人生经历有着密切的联系。
被俘是他人生的重大转折，他从一国之君伦为亡国之奴，悬殊的境遇使他更加体会到人生的悲凉，故国之恨，亡国之痛成为李煜词突出的感情色彩。
也正是这种国破家亡的特殊遭遇，使他的作品产生出强大的艺术感染力。
为他成为“词中之帝”奠定了基础。
一、被俘前的词作特征——题材狭窄，以反映纵情逸乐生活为主作为一国之君，李煜属于那种不恤民情，纵情声色的“昏君”。
因此他的词作题材局限性很大，缺少反映社会、反映人民生活的深刻思想内涵。
多为华丽词藻的堆砌，艳语连绵，词里词外不乏“花间派”婉丽、柔靡的气息。
这个时期李煜的词大多是描写宫廷生活的艳丽、慵倦和淫靡，风格近似于“花间派”，是李煜沉溺声色的真实写照。
“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
浅谈李煜的情感特色
浅谈李煜词的情感特色内容提要：李煜的词代表唐五代词的较高成就，其词感情真切，深深打动着读者，其中流露出了深深的忏悔之情和对人生的不懈探索以及寻求精神家园的决心。
本文从真情实感、忏悔之情、探索精神、寻觅精神家园这几方面来论述李煜词在抒发情感方面的特色一个亮点。
南唐后主李煜用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，他从自己的切身体会出发，尽情放歌其亡国的深悲巨痛，具有极强的艺术感染力。
“他用血泪写成的不朽之作，反映出人类悲悯的深刻普遍性，能引起历代读者的共鸣。
”①李煜词所体现的?且恢终娉系孛娑宰约旱牧榛辏 醋庞谔剿魃 挠篮阌胱杂傻娜松 龋 且恢侄匀松 ⒍允澜绲闹占 厍小Ｒ舱 怯伤 匀死唷⒍杂钪娴闹占 厍校 顾 拇收凵涑銮楦绪攘Γ 善浯实那楦绪攘Γ 沟美铎洗试谥泄 糯 手邢碛卸捞氐募壑怠Ｕ媲槭蹈?李煜词感情真挚，能引起读者共鸣。
李煜阅世浅，性情直率，由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目，要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么时时以泪洗脸，毫不掩饰地抒发自己的亡国之乡之恨，李煜当上偏安皇帝，有过短暂的欢乐，然而经历了人去屋空的家庭不幸后，他对南唐小王朝的内外交困感同身受，他用他的词向世人展示了他心情沉痛的离愁别恨，流露出了阴郁的哀伤，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围，后来南唐王朝亡国的深悲巨痛更是感人。
“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁深秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味，在心头。
”此《菩萨啼》表面上写离愁，而实际上是表达自己的亡国去乡之恨。
上片写景以“无言独上”起首，隐窝心中愁思郁积，这种无言之哀，更胜于痛哭流涕。
孤独者偏登楼，正因伤心人别有怀抱，不可与人者，只可面对自然。
“月如钩”三字如画，背景为一片明朗的夜空，正与词人之心互为观照。
“寂寞梧桐深院锁清秋”，冷清的环境中院落紧闭，词人幽居在此，心被忧愁困锁。
国家不幸诗人幸,话到沧桑句便工—论李煜的词
国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工—论李煜的词李煜，又称南唐后主，是中国历史上一位不幸的诗人。
他即位于936年，南唐国家的国祚也从此开始了一个短暂而动荡的时期。
李煜在其短暂的统治期间面临巨大的政治压力和军事威胁，但这位诗人却能够以他独特的文学天赋和生命力去应对这一切。
李煜的词，以其细腻、柔美、悲怆而著称于世。
他整合了五代十国时期南方的各种音乐、舞蹈、戏剧元素，使得他的词华彩夺目，极富表现力。
但李煜的词歌照亮了他的文学生涯，无奈政治被挤压，国祚覆亡，他的一生中并没有享受到富裕和荣华富贵，最后被北方的金国所俘虏。
然而我们在李煜的词作品中并没有感觉到他的悲哀和不幸，反而包含了某种程度上的自我安慰和力量。
他自己所创造的艺术世界与他自身的困顿、忧伤隔得极远，不是逃避现实而是寻找一种独特的生存方式。
可以说，李煜的人物形象是出色的，那些挥洒着激情和喜悦的情人，清寂孤独的道士，黯然失色的美女，以及在飘渺景象中令人感慨的人物，都在他笔下如实地走向了不同的行当。
他涉及到的情感，触碰到了真切的人类情感的脉搏。
他的词将自己的内心和那个时代的大气象完全融为一体，让人感受到其中的复杂而又鲜活的人性。
毋庸置疑，李煜的作品是有着沧桑感的。
在他那个时代，国家时局风云变幻，生死离别、家国情感书写均深情而细腻，那样的氛围更加映衬出了其作品的幽静感。
他的词描绘的是一种传统时代下的众生面貌，有效地挖出了一个平民的生活、情感的内核。
虽然这些情感与李煜本人的不幸生命之路紧密相连，但他所铸就的词世界，永远成为一种传承和爱慕者的精神寄托和呼唤。
在这个意义上，他是一位唯美主义者，用美去面对残酷现实，散发出一种人类固有的独立、坚韧和高尚。
有人说，李煜是一位国家不幸、诗人幸，在所谓“国家不幸”中创作出的艺术品质旗帜鲜明，丰富而深刻。
李煜陈述了丰富的人类情感，他的情感体验除调侃、幽默嬉笑之外，亦有深情、厚道、宽仁、正义。
即使遭遇到家园失落的苦痛，他亦能通过个人艺术成就获得幸福感和精神慰藉。
李煜词集读后感
李煜词集读后感
李煜，南唐末代皇帝，他的一生经历了风华绝代，却也饱尝了人生沧桑。
他的词作为中国古代文学的瑰宝，为后人留下了丰厚的文学遗产。
在阅读李煜词集的过程中，我深受触动，感悟良多。
李煜的词，多以抒发离别之情、抒怀沉郁之意为主题，其情感真挚、深沉，让人感受到了他内心深处的痛楚和无奈。
他的词语简练、含蓄，却能表达出丰富的情感，让人不禁为之动容。
在他的词中，我感受到了一种对命运的无奈和对生活的热爱，这种矛盾的情感让人心生敬佩。
李煜的词中充满了对人生的感慨和对命运的思考，他深刻地揭示了人生的无常和变幻，以及对这种无常的感慨和忧虑。
在他的词中，我看到了对人生的热爱与对命运的无奈，他以诗意的语言表达了对人生的感慨和对命运的思考，让人感受到了他内心深处的痛楚和无奈。
李煜的词语简练、含蓄，却能表达出丰富的情感，让人不禁为之动容。
在他的词中，我感受到了一种对命运的无奈和对生活的热爱，这种矛盾的情感让人心生敬佩。
他的词作为中国古代文学的瑰
宝，为后人留下了丰厚的文学遗产。
总的来说，阅读李煜词集给我留下了深刻的印象。
他的词语简练、含蓄，却能表达出丰富的情感，让人不禁为之动容。
他的词作为中国古代文学的瑰宝，为后人留下了丰厚的文学遗产。
在他的词中，我感受到了一种对命运的无奈和对生活的热爱，这种矛盾的情感让人心生敬佩。
通过阅读李煜词集，我对中国古代文学有了更深的了解，也对人生有了更深的思考。
希望能够通过这篇读后感，与更多的人分享对李煜词集的感悟和思考。
无法拯救的沉沦——试析李煜《虞美人》《浪淘沙》的绝望情绪
无法拯救的沉沦——试析李煜《虞美人》《浪淘沙》的绝望情绪-中学语文论文无法拯救的沉沦——试析李煜《虞美人》《浪淘沙》的绝望情绪《虞美人》《浪淘沙》两首词的绝望情绪可以从李煜个人的命运性情及词本身进行探究。
一、薄命君王的命运，赤子情怀的性情是绝望情绪的深层原因李煜身为一国之主，极尽繁华，也历尽耻辱，惊涛骇浪般的命运将他颠至谷底，回首往事，对比今况，不由得陷入一种无可排抑的绝望中。
李煜的绝望是一种“有限”中的绝望，他沉溺于物质的现实生活，失国前真可谓是极尽享乐之能事，身居囚室后，仍不能忘怀前事，他不能做到庄子“槁死”般的超然。
李煜的绝望也是一种“必然性”中的绝望，幽居汴京时，自己成了案上之鱼肉，这种情形下从何谈起改变命运的可能性？只有坐以待毙走着别人为他安排的路。
“作个才人真绝代，可怜薄命做君王。
”这是前人凭吊李后主所作的诗句。
诚然，李后主在政治上作为一个君王没有秦皇汉武的韬略奇谋，以致金陵城陷，肉袒出降，幽居汴京小楼深院。
可是作为一个艺术上的才人，他工于棋琴书画，尤工于词，尤其是亡国后所写的词正如王国维所说：“后主之词，真所谓以血书者也。
”表现了一个亡国之君的深深绝望。
意识到了自己处于绝望中的绝望是一种更高程度的更高形式的绝望。
显然，李后主正是处于这种绝望中，他并非不愿从绝望中走出来，而是无法走出绝望。
《虞美人》这首词开篇便劈空而来“春花秋月何时了”，这可谓是李煜由一国之君到阶下囚这命运巨浪冲击之后撕心裂肺的呐喊，这种呐喊是他无法拯救的绝望情绪的宣泄。
亡国恨，这在文学史上也是诗词常见的题材，如曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣。
”杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”但由于地位的不同，对失国之痛的体验也是截然不同的，无论是曹操还是杜甫，对于国破都能痛心地感受到国破之时生灵的涂炭，家园的荒芜和乱臣贼子的四起，可由于他们不是君主，他们不可能把自己放到这个特殊的位置上去感受亡国恨。
李后主却不同，他曾是昔日的君主，一朝失国成为阶下囚，天壤之别的境遇使其词风也产生了一个突变。
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收稿日期:2007-02-27基金项目:四川大学 985 工程 文化遗产与文化互动 创新基地科研项目作者简介:李卫华(1977-),湖南邵阳人,四川大学文学与新闻学院博士研究生,主要从事比较文学与世界文学研究。
第29卷 第3期 宁夏大学学报(人文社会科学版) Vo l 29 N o .32007年5月 Journal o fN i ngx ia U n i versity(H u m an iti es&Soc ial Sciences Editi on)M ay 2007论李煜词中的无奈情绪及其文化意义李卫华(四川大学文学与新闻学院,四川成都 610064)摘要:无奈情绪是主体在普遍的生存困境中清醒地意识到自我的主体性不断被压抑、矮化甚至消亡时的无所适从感和无力感。
李煜的词作中正表现出了这样一种深沉的无奈情绪:是在时空中对生命的无奈,在家国间对人生的无奈,也是在儒释间对文化的无奈。
可以说词人一方面率真、挚诚地写出了生命和人生的困顿,使得这种情绪具有某种普遍性,并以此形成了自己独特的艺术表现,获得了超越时空的永恒的艺术魅力;另一方面词人也以此彰显了文化的困境,成为文化史和精神史上的一个意义事件,并促使我们对文化进行深度的反思。
关键词:李煜词;无奈情绪;生命;人生;文化意义中图分类号:I207.23 文献标志码:A 文章编号:1001-5744(2007)03-0112-05自宋以降,历代对李煜词评价甚高:如宋邵思!雁门野说∀: 南唐后主精于音律,凡度曲莫非奇绝。
明胡应麟!诗薮∀: 盖温、韦虽藻丽,而气颇伤促,意不胜辞,至此君(后主)方是当行作家,清便宛转,词家王、孟。
清周之琦!词评∀: 予谓重光天籁也,恐非人力所及。
清谭献!谭评词辨∀ 后主之词,足当太白诗篇,高奇无匹。
清樊增祥!东溪草堂词选自叙∀: 后主思深理约,致兼风雅,匪惟一朝之隽,抑亦百世之宗。
王国维!人间词话∀: 词至李后主而眼界始大,感慨遂深。
(有关历代对李煜词的评价可参看!李煜词历代总评∀,附于!南唐二主词新释辑评∀)[1]。
李煜词为什么能穿越千余年的历史时空,受到历代不同层次读者的接受和喜欢呢?本文认为主要在于词人以率真、挚诚之笔调写出了生命、人生乃至于文化困境中浓厚的无奈情绪,无奈情绪是主体在普遍的生存困境中清醒地意识到自我的主体性不断被压抑、矮化甚至消亡时的无所适从感和无力感。
在形式与情感的张力结构中,超越了一己的身世感怀,而代表了对人生意义的某种终极探寻,从而获得永恒的艺术魅力。
一 时、空###生命的无奈时间和空间是人生命存在的维度,按照赫拉克利特的说法,世界上没有任何东西能超越时间和空间的限制。
空间和时间是一切实在与之相关联的构架 [2],对时空的把握成为人类一切知觉和知识所必然面临的首要问题,当西方人以知性去把握时空时,中国人却更多的是以感性去认识时空的###飘零的落花与落叶是最容易予人以时间流逝、生命易老感慨的,而思念故乡、思念远方的人也因关山的阻隔而对空间的限制感受尤其深刻###是以 伤春 、 悲秋 、 乡愁 、 怀远 成为中国古代诗歌经常的主题,时间和空间因对人生命的限制而进入中国的悲剧意识之中。
这种因时空的限制而对生命的一种无力感、一种无可奈何的思绪在!古诗十九首∀中表现得直接而具体: 人生天地间,忽如远行客 、 人生寄一世,奄忽若飙尘 、 人生忽如寄,寿无金石考 、 人生非金石,岂能长寿考 。
一方面,在时间的无限和空间的浩渺中,作为个体的生命感觉到了自己的渺小;另一方面,时间一去不复返的线性流逝和空间上异乡与家园的相隔万里增添了主体人生如寄的漂泊感。
李煜的早期词承续了这种生命在无尽的时空中无可奈何的思绪。
对生命的恐惧与珍惜使得词人对人生的此世给予异乎寻常的关注,他需要的是 留连光景惜朱颜 (!阮郎归∀ 东风吹水日衔山 )(本文中所引用的李煜词全部以!南唐二主词新释辑评∀为准,所引文以!全唐文∀为准,所引诗以!全唐诗∀为准)。
在 冉冉秋光留不住,满阶红叶暮 (!谢新恩∀ 冉冉秋光留不住 )的时间流逝中领悟的却是 寻春须是先春早,看花莫待花枝老 (!子#112#夜歌∀ 寻春须是先春早 )的及时行乐的思想。
作为一国之主,他自然有能力最大限度地满足一己之私,且看!浣溪沙∀一词:红日已高三丈透,金炉次第添香兽。
红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜。
酒恶时拈花蕊嗅。
别殿遥闻箫鼓奏。
词作写尽了帝王奢华而放荡的生活:已是正午时分了,昨夜通宵达旦玩乐的君王晏睡方起,兴致尤酣,下旨又是一天的纵欲声色、姿情歌舞,宫女们随着忙乱起来,红锦做的地衣也因纷沓的脚步弄得起皱了。
下阕写君王、后妃的醉舞狂欢,佳人随着舞点起舞,跳到极处,鬓髻松散,一枝金钗滑落下来。
下句一 拈 一 嗅 字活脱脱地写出了君王酒意阑珊的神态。
末句点明狂欢的地点不是一处而是几处。
在这种无日无夜而又狂欢处处的恣意玩乐中,生命的无可奈何与最终残酷被暂时抛到了脑后,久困的灵魂也得以暂时的麻痹。
然而当这匆匆而过的一点欢乐因人生变迁、国破家亡变得不再时,生命的无可奈何以其最本真的状态凸现出来:林花谢了春红,太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪,留人醉,几时重。
自是人生长恨水长东。
林花、春红本是生命中最美好之物,词人却感叹其 太匆匆 ,究其原因实是 朝来寒雨晚来风 之故,生命在无情风雨的交加迫害中显得如此脆弱,更着 无奈 二字,质具千钧,情同一恸矣###自然界的无情风雨、人世的沧桑变化,蕴涵着人类生命意识中关于有限与无限、生与死、存与亡、盛与衰、兴与败的天道自然之理。
然则天道本不可问、本不可怨,词人也没有力量、没有信心去挽回花和人的命运,只有这样 无奈 着。
下阕转写人事, 春红 着雨恰似 胭脂 和泪,然词人已经悲伤凄惜之甚,心如迷醉了### 几时重 ,难道还有花返旧枝,人归故国的一天吗?这是一声凄厉哀婉的绝望之叹。
最后在对自然、历史和人生的思考与慨叹中,将生命的无可奈何归结为恰如流水长东的 人生长恨 ,人生本是苦海,生命的无可奈何也就不难理解了。
时空构成了对人此在生命的最大限制,李煜的词超越了!古诗十九首∀中笼统的人生慨叹,将个体生命在广漠的宇宙时空中深沉的无奈思绪刻画得淋漓尽致而又入木三分,拓展和深化了人们对生命、对宇宙的认识,我们来看!虞美人∀这首词:春花秋月何时了。
往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
开头 春花秋月何时了,往事知多少 一连两个诘问,实是满腔恨血,喷薄而出,不由人不想起屈原的!天问∀。
春花 本是易谢之物, 秋月 也本有阴晴圆缺,然年年相似、无休无止,这对于在深院中过着臣虏生活,于今天过完一天算一天,于未来永远看不到希望的词人而言,这一切是如此可恼,他只有回首过去,然而过去又是 往事知多少 呢?过去他也并不能拥有。
在时间之维中,自然的永恒与生命无常的对立让词人深切地感受到了个体生命的现实悲剧,而对把握不了现在,又拥有不了未来,同时失却了过去的生命而言,人生又有什么意义呢?在空间之维上,此地的 小楼 与远隔关山的 故国 形成对照,一是拘束狭隘的囚禁之所,一是拥有 三千里地山河 (!破阵子∀ 四十年来家国 )的 故国 ;一是牢笼,一是自由天地,这种对比自不待言。
下阕中 雕栏玉砌 既是空间上的 故国 之物,也是时间中的过去存在, 应犹在 问得小心、问得无奈,而 只是朱颜改 叹得凄婉、叹得沉痛。
一 在 一 改 暗示了物是人非、江山易主的境况。
在最后,并不见感情的奔涌而下,词人只是把难以言说的生命的无可奈何和人生的家国之恨以一种白描的手法写出: 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
词人给人类生命的无奈与愁恨找到了与之形象对应的承载物:绵延不绝的东流水,在与!相见欢∀ 林花谢了春红 中的结句 自是人生长恨水长东 对读中,我们不难发现自我生命的有限性、时间性以及悲剧性,也不难觉察词人情感的至深、至真与至痛。
二家、国###人生的无奈李煜经历了种种的人世无常,儿子的夭亡、爱妻的病故和兄弟的离散都让他痛苦万分,也都让他体会到了人生的深沉无奈,这些都见于诗文:儿子仲宣不幸夭折,后主写挽辞、悼诗抒发悲痛,!悼诗∀云: 永念难消释,孤怀痛自嗟。
雨深秋寂寞,愁引病增加。
咽绝风前思,昏濛眼上花。
空王应念我,穷子正迷家。
爱妻昭惠后病亡,后主亲撰诔词,其辞数千言,皆极酸楚,其间有云: 木交枸兮风索索,鸟相鸣兮飞翼翼。
吊孤影兮孰我哀,私自怜兮痛无极。
又有诗云: 浮生共憔悴,壮岁失婵娟。
汗手遗香渍,痕眉染黛烟。
(!书灵筵手巾∀)八弟从益出镇宣州,后主饯别绮霞阁,赋诗作序送他,诗云: 且维轻舸更迟迟,别酒重倾惜解携。
浩浪侵愁光荡漾,乱山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极,我凭阑干日向西。
咫尺烟江几多地,不须怀抱重凄凄。
(!送邓王二十弟从益牧宣城∀)七弟从善朝宋不得归,后主上表未果,罢掉四时宴会并作!却登高文∀以见意: 原有鴒兮相从飞,嗟予季兮不来归。
空苍苍兮风凄凄,心踯躅兮泪涟洏。
无一欢之可作,有万绪以缠悲。
后主本是多愁善感、至情至性之人,他对人生生离死别的体认是精细入微的,在上面的诗文中,所体现出来的情感是率真挚诚而又凄楚哀婉的,一如他的词作。
然而对李煜而言,最深最痛的人生无奈不是身世之#113#悲,却是家国之叹,自国亡后,词作深哀浅貌,短语长情,有如血泪凝聚而成,明显地有别于他前期的作品,家国之恨以及由这种家国之恨所引发的对历史、对自然、对生命、对人生的思考成为这时期作品的主题,正如王国维所言是 眼界始大,感慨遂深 (!人间词话∀)。
且看!浪淘沙∀一词:帘外雨潺潺,春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客,一晌贪欢。
独自莫凭栏,无限江山。
别时容易见时难。
流水落花春去也,天上人间。
上片用倒叙,先写梦醒再写梦中。
起首说五更梦回,薄薄的罗衾耐不住五更的晨寒,帘外是潺潺不断的春雨,是寂寞零落的残春,一片凄苦之境。
接着追忆梦中情事:原来是一欢梦,在梦中似乎回到了故国华美的宫殿,贪恋着片刻的欢娱,而忘记了自己的臣虏身份。
下阙前三句自为呼应, 独自莫凭栏 的原因是凭栏远眺所见的 无限江山 只会引起无限的愁思,故国的大好河山怕是再见时难了, 无限江山 既有千钧之重, 别时容易见时难 的家国之恨也因此浩渺无边了### 流水落花春去也,天上人间 。
流水 恰如 自是人生长恨水长东 的腔调, 落花 一同 林花谢了春红 的慨叹, 春去也 是对 春花秋月何时了 的答复, 天上人间 倾泻了词人国破家亡的千古憾恨,是充斥着 天上 、 人间 无限空间的怨恨,也是在世时 人间 和身死后 天上 的无尽遗恨。
这种沉痛的家国之恨使得词人的词作不忍卒读,身世之悲和家国之恨的人生无奈深化着现实的悲剧性,然而中国传统文化中也积淀着诸如仙、自然、酒、梦之类的悲剧意识消解因素[3]。