品味要深入内涵需挖掘一一《胡同文化》教后反思
《胡同文化》教学收获与思考讲解
《胡同文化》教学收获与思考《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵，全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
这篇小品文是提升学生文化品位的典范，因此，在教学设计中力图挖掘文本背后的深厚的文化底蕴，让学生进行一次文化的熏陶。
同时，学生所处的城市也有一种可与胡同相比较的建筑形式—里弄，所以在课堂中组织同学对着两种建筑形式和背后的文化进行比较，对文化形成更深层次的感悟。
首先，创设情景，引人入胜。
我的这些学生，身在上海从未去过北京，也没有见过胡同，为了让他们对北京对胡同有直观的了解，我以古朴典雅的北京胡同图片和韵味醇厚的京腔京曲《前门情思大碗茶》导入。
那发黄的黑白的胡同照片，那荡气回肠的胡同京歌，深深的吸引了学生们。
在适时地引出北京及北京的胡同也就是水到渠成了。
接下来，解读文本，领会文化内涵。
胡同是北京市民特有的建筑风格，一位大师说过，建筑是凝固的音乐，石刻的历史。
透过建筑，我们可以看到历史，走进人们的生活，解读建筑背后渗透的人们的文化习惯和文化心态。
要领悟胡同文化的特色，首先是领略胡同的特点，因此设计了三个环节，层层剥笋般一步步揭开北京胡同文化即市民文化的面纱。
第一步：概括胡同的特点。
通过阅读1—5段，总结归纳胡同的特点。
第二步：引导学生探究胡同文化的内涵。
一方水土养一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。
于是自然的引出问题：从北京胡同的特点可以看出它有怎样的文化内涵？这些文化内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。
要求学生快速阅读文章的第6—12段，找出体现胡同文化内涵的关键句，并思考其内涵的特点。
第三步，通过所学知识进行比较：上海里弄的特点及背后形成的文化。
最后，理解作者对胡同及胡同文化的感情。
朗读最后3段，体会作者的感情。
作为一个南方人，在北京生活了几十年的南方人，对北京的胡同已经产生了深厚的感情，对它的没落深感伤感，这一点学生是能够体会的，但是对这种文化作者也认识到了局限，所以他也懂得在时代大潮中必将衰败。
《胡同文化》教学反思
《胡同文化》教学反思《胡同文化》教学反思（精选3篇）《胡同文化》教学反思1（一）对于课堂教学中活动形式的反思。
课堂教学中我只是采用教师与学生的问答式教学，我觉得应该更好地采用多种形式的活动来激发学生的学习探究激情。
与研究性学习应该结合得更加紧密一些，到本部听课，同样是《胡同文化》，我发现与我的教学方式有天壤之别，那堂课真正做到了以学生为主体，让学生花时间去三坊七巷中探究文化，学生真实感受到了身边文化的魅力，语文的外延和生活的外延相同，将学生的成果进行了展示，再联系到文章中对胡同的没落、胡同文化的衰败，学生就能够轻而易举地理解文章的感情和传统文化消亡和传承的态度。
那堂课让我震撼颇深，学生是学习的主体，教师只是辅助引导的作用，这也是我必须在今后的课堂教学上需要创新的地方。
（二）对于教学设计的反思。
今后的教学应该如何走出课堂，不仅仅让学生学到书本中的知识，而且能充分运用现代教学手段来创新教学设计是我目前必须探讨的内容，或许走出课堂、学生自主学习才是今后语文教学的高级形式。
教师的教学手段必须激发学生的求知欲与学习兴趣，才能够使学生集中注意力，积极主动地参与到课堂中去。
（三）对教师在课堂教学实施中的表现反思。
这堂课往日活泼的学生由于教室后有许多老师听课，显得特别安静，不能够充分发挥6班学生活跃课堂氛围的优势，我的表现也不是很好，显得比较紧张。
在时间把握上我没有处理得当，与学生之间的讨论交流比较热烈，以至于前部分时间与后部分时间失去平衡，所以到了最后部分内容没有讲完，拖了几分钟课。
另外，运用多媒体教学对我们老师来说确实轻松了不少，但是可能就会过度依赖多媒体，束缚自身教法的发挥，所以这堂课我显得很不自信，总是关注着电脑的操作，在教学过渡上做得不是太好，最后就是以为多媒体可以代替板书，完全没有在黑板上书写板书，加上操作多媒体画面切换的时候稍微快了一些，学生大多没有记录下重点纲要，是这次公开课以至所有多媒体教学中容意被忽略的地方。
《胡同文化》教学反思
胡同文化教学反思引言胡同文化是中国特有的文化形式，在传统的胡同里，人们的生活方式、社交活动、习俗等都形成了独特的文化。
在教学中，了解和传承胡同文化对于学生的文化素养和认知有重要意义。
本文将对胡同文化的教学进行反思，探讨其中的问题以及改进方案。
胡同文化的特点胡同文化有以下几个主要特点：1.社区性质：胡同是一个封闭且紧密的社区，人们在胡同里生活和交流，形成了紧密的人际关系和社区文化。
2.独特的建筑风格：胡同里的四合院是典型的胡同建筑，具有独特的布局和设计，反映了中国古代的建筑风格和生活方式。
3.生活方式和习俗：在胡同里，人们的生活方式和习俗也与其他地区不同。
例如，胡同里的人们喜欢合伙购买食材、一起做饭；胡同里也有许多特殊的节日和庆典活动。
胡同文化教学的问题在教学中，我们发现了以下几个问题：1.教材选择不当：现有的教材往往忽略了胡同文化的特点，更注重传统文化的介绍，从而使学生对胡同文化了解不深入。
2.教学方法单一：传统的教学方法注重知识的传授，忽略了学生的参与和实践。
胡同文化教学应该更注重学生的互动和体验。
3.教师角色被动：传统的教学模式下，教师扮演的是知识的传授者，而在胡同文化教学中，教师应该更加积极地扮演指导者和引导者的角色。
改进方案为了解决上述问题，我们提出以下改进方案：1.教材开发：开发适合胡同文化教学的教材，注重胡同文化的特点和文化背景。
例如，可以编写介绍胡同文化的读物、制作胡同文化视频等。
2.互动式教学：采用互动式的教学方法，通过小组讨论、实地考察、角色扮演等活动，让学生参与到胡同文化的学习中。
3.学生体验活动：组织学生进行胡同文化的体验活动，例如参观真实的胡同、品尝胡同小吃、参与传统的胡同庆典等。
通过实际体验，使学生更加深入地了解和感受胡同文化。
4.教师引导角色：教师应通过提问、讨论、引导等方式，引导学生主动发现和思考胡同文化的特点和价值。
教师还可以为学生提供学习资源和学习建议，帮助学生更好地掌握胡同文化知识。
新课程下的《胡同文化》反思
新课程下的《胡同文化》反思在高一上学期的课文中，汪曾祺先生的《胡同文化》被支配在了第四单元，这让我很是开心，因为我始终很观赏汪曾祺先生的文章。
他曲折的个人经验，使得他的作品中到处表达出对人生深刻的领悟。
尤其让我印象深刻的是，他对市井居民的酷爱，因了他的描述，那一方水土的显明的生活就像是立体感强的油画战线在我们的面前。
语文课，就要上出“味”来，那么如何让这课文有“味”，这也是我探究的方向。
首先是要营造一种“气氛”，“感觉”对于学习语文来说非常重要，就好比电影的背景音乐，让你在了解剧情前就进入了它的话语范围。
因此，我在课前搜寻了大量的关于“胡同”和北京格局的图片，并制作成课件。
在课堂的起先，就让同学们在极具有“京”味的歌声中观赏老北京的胡同。
歌声悠远，京味袅袅，再加上那各种各样的古老的胡同无言的诉说，一种别样的感慨很简单产生，于是上课就有了较好的“气氛”。
再下来就是关于“文化”的理解了。
依据我的课前预习要求，同学们都去查了“文化”的概念，发觉好像都和文章的“文化”有出入。
于是我就引导他们关注平常大家说的什么“茶文化”、“酒文化”等等。
这时候学生茅塞顿开：所谓“文化”就是在某一地域或领域由人们缔造并经过长期积淀而形成的一种独特的人文现象。
那么“胡同文化”又是一种什么人文现象呢？在思索的过程中，这个问题很简单地被学生提出了，大家都起先新奇。
抓住同学们的新奇心理，我告知他们，所谓“一方水土哺育一方人”，因为地域的不同，人们的生活方式、语言表达和思维方式都是有其地方的特色，就好象在厦门这方土地上，人们喜爱泡茶，在“泡茶”这一过程中其实就表达了厦门人生活的悠然和豁达。
一讲到厦门，同学们可来劲了，我乘机把话锋一转，让学生思索：你们能否从汪曾祺先生的文章中，看出些什么“特色”？这一问题，马上调动了学生的踊跃性，他们经过分析，相同认为，要从建筑、语言还有待人处世方面去找。
最终将答案告知我，我一看，嘿，还真全面：有的说北京的建筑格局方方正正，胡同像络，这就说明人们的思想比拟方正，要不然不会有这么方正的格局；有的说，胡同的名字各异，而且都有故事，说明这里有丰富的人文内涵；有的说语言特殊，比方老两口的对话看出建筑格局对语言的影响，比方“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话看出人们简单满意……有的同学甚至还学着文章中的人物说话，颇像回事。
胡同文化教案反思模板范文
一、教学背景在教学胡同文化这一课程时，我以北京胡同为背景，通过讲解胡同的历史、特点、文化内涵以及胡同与北京人民生活的关系等方面，让学生了解胡同文化，感受北京文化的独特魅力。
以下是本节课的教案反思。
二、教学目标1. 让学生了解胡同的历史、特点和文化内涵。
2. 培养学生对北京胡同文化的兴趣，提高学生的文化素养。
3. 培养学生的审美情趣，增强学生的民族自豪感。
三、教学过程1. 导入新课：通过展示北京胡同的图片和视频，让学生初步了解胡同的历史和特点。
2. 讲解胡同文化：详细介绍胡同的历史、特点、文化内涵以及胡同与北京人民生活的关系。
3. 分组讨论：让学生分组讨论胡同文化的价值，引导学生从多个角度思考胡同文化。
4. 总结与拓展：引导学生总结胡同文化的特点，拓展学生的知识面。
四、教学反思1. 教学目标的达成情况：通过本节课的教学，大部分学生能够了解胡同的历史、特点和文化内涵，达到了教学目标的要求。
2. 教学内容的处理：在教学过程中，我注重将胡同文化与学生的实际生活相结合，让学生在了解胡同文化的同时，感受到北京文化的魅力。
同时，通过分组讨论，提高了学生的参与度和思考能力。
3. 教学方法的运用：本节课采用了多种教学方法，如图片展示、视频播放、分组讨论等，激发了学生的学习兴趣，提高了课堂效果。
4. 学生反馈：课后，我收集了学生的反馈意见，发现部分学生对胡同文化还不够了解，希望教师在今后的教学中能够进一步拓展相关知识。
5. 教学改进措施：（1）在今后的教学中，我将进一步丰富教学内容，增加胡同文化的相关知识，提高学生的文化素养。
（2）在教学方法上，我将更加注重学生的主体地位，引导学生主动参与课堂讨论，提高学生的思考能力。
（3）针对部分学生对胡同文化了解不足的问题，我将通过布置课后作业、开展课外活动等方式，让学生在日常生活中感受胡同文化，提高学生的文化素养。
总之，本节课的教学效果较为理想，但在今后的教学中，我仍需不断改进教学方法，提高教学质量，让学生更好地了解和感受胡同文化。
《胡同文化》教学与反思
《胡同文化》教学与反思一、教学目标：1、应用前面所学的概括要点的方法，概括胡同的特点和胡同文化的内涵2、感受京都文化气息，领略作者散淡情趣，咀嚼语言韵味，体味复杂情感。
二、教学重点：1、品味胡同文化的内涵。
2、揣摩本文自然闲适的语言特点。
三、：1、从题中和文中读出问题，培养学生主动探究学习的习惯。
2、由“胡同文化”联想到“高楼文化”，作发散思维训练。
四、教学内容与步骤(课间：屏幕上出示课题、作者、背景胡同图片、背景音乐 (前门情思大碗茶))一、导入新课猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑）从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。
中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。
同学们，大家对“文化”的了解有多少？从时间上看，古代有古代文化，现代有现代文化；从空间地域看，有中国文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峡两岸有闽台文化，每个地方都有它独特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土楼文化。
可见，“文化”一词的内涵是多么的丰富。
（一）《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
”今天我们要学习的《胡同文化》，（课件二）就是一篇诠释北京民居建筑与市民文化之间的关系的文章。
作者汪曾祺，江苏高邮人，长期生活在北京，对北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他写的文章京味十足。
本文放在第三单元“概括要点”之下，我们将通过它来进行概括要点的学习。
《胡同文化》读后感（通用5篇）
《胡同文化》读后感《胡同文化》读后感（通用5篇）当看完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候抽出时间写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的《胡同文化》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《胡同文化》读后感1百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美好与丑陋都清晰可见，从没有修饰加工过的另类之美。
生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可批评。
一切似乎是顺其自然而形成的，却又充满曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能继续优良的，而尽力避免“逆流”与“迷路”，对于某些精华的片断有也只能留念。
离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。
在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受凌，辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。
也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。
“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。
“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。
对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。
当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。
薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈？但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。
《胡同文化》教育教学设计与反思
《胡同文化》教学设计与反思————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：教学设计基本信息名称胡同文化执教者刘晓宁课时第一课时所属教材目录人教版高中语文教科书第一册第四单元教材分析《胡同文化》出自人教版全日制普通高级中学语文教科书（必修）第一册第四单元。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
京味语言是文章的一大特色，所以应该好好的让学生品读、欣赏，从中体会作者的思想情感，培养学生的审美意识。
此外，通过本文，可以引导学生动手查阅资料，对大名县本土文化进行深入了解和反思，这对提高学生阅读能力与加强实际语文应用能力训练来说，是很好的材料。
学情分析本课的教学对象是高一年级的学生，学生学习基础一般，具备初步的概括能力，进一步梳理思路的概括能力有待提高。
学生对北京的风土人情不是很了解，但通过与大名县本土文化作对比学习，对作者复杂的情感更容易引起共鸣；学生运用网络工具搜索资料的能力水平参差不齐，通过小组合作学习，有助于共同提高查阅资料的应用能力，培养新的学习习惯。
教学目标知识与能力目标阅读全文，了解北京胡同的有关知识及其中体现的文化内涵。
过程与方法目标通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、梳理文章思路的能力。
通过诵读与讨论，体味本文京味语言特色，培养审美意识和语言表达能力。
通过拓展研究学习，培养学生的合作能力、观察生活能力、查阅资料的能力。
情感态度与价值观目标领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，体会作者对“胡同文化”的情感态度；培养学生对身边的文化现象进行关注与思考。
教学重难点重点训练学生概括要点、梳理文章思路的能力；培养学生利用因特网查找资料的能力和电脑的使用操作的能力。
难点引导学生理解胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情；对身边的文化现象进行关注与思考。
胡同文化教案及反思
胡同文化教案及反思《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵，全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
下面是店铺为你带来胡同文化教案及反思，希望大家喜欢。
胡同文化教案教学目标：1.概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高学生的概括能力。
2、引导学生理解作者的感情，品味其语言风格。
3.培养学生用文化眼光品评现实生活，透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。
教学重点：1、概括要点，提取精要。
2、品味语言教学难点：通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。
教具准备：电教多媒体课件课时安排：一课时教学过程：一、导入新课1.同学们如果到了北京去旅游，.最想去看看北京的哪些名胜古迹?“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同与四合院，去感受北京古老的文化气息。
”“北京是一座古老的城市，建城已有两千多年了。
北京胡同的历史可以追溯到元朝，蒙古族统一中国，元朝的皇帝把都城定在大都(即现在的北京)，并对大都进行了城市规划，把京城建得方方正正.正中央是皇宫，象征着天子至高无上的威严，周围便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，时至今日，北京的胡同已经历了几百年的历史沧桑了.今天我们来学习汪曾祺老人的一篇文艺小品文《胡同文化》，走进北京的胡同，感受胡同文化。
”2.在学习课文之前，我们先来听一听歌曲，看一看图片展示Flash课件，看图片，听歌曲<<北京的胡同>>，思考，歌曲唱出了北京胡同什么特点?二.学习1——4段，概括要点，掌握胡同特点课文中哪些段落也写北京的胡同?各段落中哪些句子点出了胡同的特点?根据这些段落和句子概括北京胡同特点。
明确1——4段，从北京胡同方正，取名，宽窄，网络几方面写出了正，俗，多，静的特点。
三.学习6——12段，突破重点，理解文化内涵1.歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。
高中语文《胡同文化》课后反思(通用4篇)
高中语文《胡同文化》课后反思（通用4篇）高中语文《胡同文化》课后反思（通用4篇）高中语文《胡同文化》课后反思篇1要情思飞扬，声情并茂。
那么如何让语文课有“味”这是我探索的方向，由于“胡同生活”离我们比较久远，很难产生像作者那样的情感。
所以我觉得首先要营造一种氛围，“感觉”对学习语文来说十分重要。
就好比电影的背景音乐让你在了解剧情前就进入它的话语范围。
因此我在课前收集大量的关于“胡同”和胡同里的生活图片，并制作成课件。
在课堂的开始就让同学们在极具“京味”的歌声中欣赏老北京的胡同。
歌声悠远，京味袅袅，在加上那各种各样古老胡同无言的诉说，一种别样的感慨很容易产生，于是上课就有了较好的氛围。
这种“味”和“情”在自觉不自觉间就打动了学生，近而就能很容易进入课文的情境中了。
二、在教学中应充分发挥学生的主体作用由于“文化”是一种抽象的概念，学生们很难把握也很难和课本里的“文化”等同起来，于是我开始播放幻灯片，引导他们“文化”是一种我们能看得到的，感受得到的，就在我们身边的某一事物，或是在某一地域｀领域由人们创造并经过长期沉淀而形成的一种独特的人文现象。
如“南方碧水人家的民居”“蒙古粗犷豪放的生活方式”等等。
那么胡同文化是一种什么人文现象呢？大家开始好奇，抓住学生这种好奇的心理，立刻就调动了他们的积极性，使学生主动参与到课堂中来。
要提高高中生的语文素养，就必须在课堂中充分发挥学生的主体作用，挖掘学生的潜力，激发和培养他们的学习兴趣，让他们在课堂上有自主学习与思考的时间与空间，主动参与课堂教学活动。
使课堂充满着活跃的气氛。
但在培养学生主动参与教学过程中要注重举一反三，触类旁通，让学生掌握分析解决问题的方法，掌握阅读分析的方法要领，正如陶行知先生说的：“我认为好多的先生不是教书，教学生，乃是教学生学。
”学生只有掌握了科学的有效的学习方法，方能融会贯通，终生受益。
三、发挥教师在情趣教学中的导向作用我认为教师在情趣教学中起导向作用应该从教学内容，教学方法和教学手段上下工夫。
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◎孟赛玲
2009年4月12日笔者开了一节公开课，课题为《胡同文化》，授课班级为高二（6）班，听课对象为外省市兄弟学校校领导、宁波市语文学界专家等，教学活动背景为“新课改·新理念”首届南三县中学教育教学论坛。
选择上汪曾祺的《胡同文化》，主要出于两点思考：一是从形式上看，这篇文章语言质朴，思路缜密，结构清晰，可读性强，单位时间内学生易把握文本，抓住要领；二是从内容上看，本文主要讲在商品经济大潮的席卷之下，胡同及胡同文化终有一天会消失，而作者虽祖籍在江苏高邮，但北京胡同却是他生活了大半辈子的地方，这儿的一草一木、一朝一夕都为作者所熟悉，这儿浸润着作者所钟爱的传统文化因素。
胡同已不仅代表着作者生活的家园，更意味着滋养作者文化气息的土壤，所以面对它及其文化的行将消失，作者是留恋不舍的。
与此同时，作者当然也清醒地认识到随着时代的变化，胡同的诸多弊端也暴露无遗，它的局促、狭窄、闭塞等都为这个时代所不容，它所代表的安土重迁、不愿搬家、独门独院、过往不多、易于满足、要求不高、爱瞧热闹、不管闲事、安分守己、逆来顺受等都与这个时代所要求的进取、呼唤的和谐而格格不入，所以胡同及其文化的消失是必然的，取而代之的将是林立的高楼大厦，高楼文化将逐渐兴起。
高楼代表的是什么？高楼代表的是现代化的气息、高科技的含量、高效优品的生活，它呈现在人们面前的是一种先进的对外开放的文化。
尽管它可能也存有这样那样的弊端，但它的发展将是势不可挡的。
关于这点，学生们应该会有切身体验，生活在象山，虽然没有胡同，但有相仿的弄堂、石库门房子，如今的我们虽然身处公寓、高楼或者别墅，但十多年前可能有过石库门房子生活的经历，所以读《胡同文化》，它会让我们有种亲切的怀旧感，或多或少会与作者的情感体验达成共识。
基于这两点，笔者决定执教《胡同文化》作为公开课文本。
笔者拿到这篇文章时，感觉较容易懂，文章层次也很清晰，而且很容易找到关键词或关键句，可以以此来提取精要。
于是把教学目标定为：①了解北京胡同的特点；②理解胡同文化的内涵；③品味作者的语言特色；④体会作者对胡同文化所流露的感情态度。
教学重点为分析胡同文化的内涵和文章的语言特色；教学难点为体会作者对胡同的衰败、没落所蕴含的感情。
在上课过程中笔者首先让学生明白胡同就是我们所熟悉的小巷、弄堂。
其次是让学生速读课文1-4节找关键句，明白北京胡同的特点，接着朗读课文6-10节找出体现胡同文化内涵的关键句。
学生很快完成这两个环节。
然后笔者再设问：现在北京胡同有什么变化？对此，作者怀着怎样的情感态度？学生从13-15节中很快找到答案：胡同在衰败、没落，同样胡同文化在衰败、没落。
作者产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但又感到无可奈何。
作者认为在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
“既然已经认识到胡同文化消失是必然的，为什么又流露出留恋、伤感、无奈呢？”笔者让学生认真地讨论这个问题，可是学生讨论不出个所以然来。
尽管笔者一再提示结合作者的生活经历，以及胡同文化的特点进行讨论。
课后，笔者一次次思考：难点为什么难突破呢？但都没有找到答案。
直到开展教研活动，笔者才知道了问题所在，以及解决问题的办法。
一、教学重点不够突出，没有引导学生深入品味文本内核
学生是很容易从文中提取精要来概括胡同文化的特点的，但笔者仅停留在这一层，并没有引导学生深入理解分析。
大家认为教师应把重点放在引导学生对北京市民心态的理解上。
可以让学生结合自己的生活体验来谈谈他感受最深的文化内涵的看法，如可以借北京人独特的大白菜情结了解北京人是怎样的容易满足；可以联系生活辨证地分析胡同文化的精要“忍”的价值观的现实意义，什么时候该忍什么时候不该忍；可以让学生分角色朗读《八月骄阳》中的精彩对白，在声情并茂的对白中体会胡同文化的精义“忍”；可以联系时代精神谈知足常乐心态的利弊。
这样，学生就拥有探究的空间，对事物有较深入的思考分析，学生的想法也流露出他们的情感态度和价值观。
有了对胡同文化内涵的深刻把握，理解作者的感情就水到
渠成了。
作者对胡同文化怀有深厚的感情，现在即将消逝，难免产生留恋之情。
但他又清楚地认识到胡同文化良莠不齐，胡同文化已不适应开放进取的现代化时代，随着时代的发展，胡同文化的消失是历史的必然，他只能表示无奈。
有感于此，笔者认为，突出重点需对内容进行深入思考理解分析，不能浮于文字表面。
二、文本挖掘不够深入，没有挖掘文本背后的文化底蕴
作者情感的集中体现还是在文章的最后三段。
作者在文中提到：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保存一两个名目，使人怅惘低徊。
作者在这里用乌衣巷，虾蟆陵两个典故渲染了胡同的衰颓。
作为一个深受传统文化陶冶，又在北京生活了几十年的老人，虽已预见到了在现代文明进步的大潮中，北京胡同的没落是必然的，但总有一种伤感、怀旧之情充溢其间。
这种感情怎么样让年轻的学生理解？可以从乌衣巷、虾蟆陵两个典故得出。
笔者在上课时只是简单地点到乌衣巷在南京，曾经很繁华，现在没落了。
唐代诗人刘禹锡有诗《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
然而，笔者仅点到这里，没有深入。
大家认为《乌衣巷》表达了刘禹锡什么样的感情，汪曾祺写乌衣巷有什么用意，这才是最重要的。
乌衣巷在南京，曾经冠盖云集，车马喧嚣。
隋灭陈后，隋文帝下令将南京城平荡耕垦，绵延达四百年之久的繁华古都顷刻间灰飞烟灭，乌衣巷的繁华也随之烟消云散，引得无数文人骚客来此凭吊、咏叹。
刘禹锡在《乌衣巷》中借乌衣巷的今昔写出沧桑变化的事实，隐含着对豪门贵族兴亡的感慨。
对虾蟆陵的处理存在同样的问题。
笔者仅仅提到白居易的《琵琶行》中有“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”，还提到皎然的《长安少年行》中有“翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜”。
但从他们的诗句中我们可以读出什么呢？笔者并未深入，而这恰是重要的。
从他们的诗句中，我们可以读出虾蟆陵曾是歌姬舞姬聚居之地，曾经车水马龙，是王公子孙出入的繁华地。
唐以后随着都城的变迁，此地逐渐衰落。
挖掘出这两个典故的文化内涵，对作者的感情也就不难理解了。
乌衣巷、虾蟆陵记录了世事的变迁，北京的胡同见证了人世的沧桑。
小巷深院就是一座历史的舞台，多少王公贵族风云人物在这里上演他们从显赫到没落的悲喜剧，又有多少贫寒学子布衣白丁在这里书写他们从发迹到衰退的历史。
作者正是体会到了北京胡同和南京乌衣巷，西安虾蟆陵有着一样的厚重的历史感，也承载同样丰富的内涵，因而串联这两个典故来表达自己面对世事沧桑而流露出的无限伤感怀旧情绪的。
这样课文的难点也就解决了。
三、教材资源不够灵活没有形成开放有序的语文课程
没有针对学生的基础，以及学生的发展方向和学习需求等实情，灵活处理教材，发挥教材本身的吸引力，“拓展学习内容的广度和深度”。
既没有注重语文运用，又没有重视语文与生活的关系，激发学生学习热情。
在《胡同文化》的教学中，在理解“胡同建筑”方正、网络、四和院的特点之后，才能体会到北京市民胡同文化“封闭”，“忍”的精义。
正是有了“胡同文化”的这一内涵，才能体会作者对于传统的“胡同文化”复杂的思想感情，品出“再见吧，北京胡同”所蕴涵着的汪曾祺特有的感情。
但是在学生习得了分析问题的方法之后，没有让学生到现实生活中去寻找当地的建筑，生活习惯等等所包孕的传统文化内涵，给学生提供研究的课题：茶馆文化、饮食文化、农家乐文化……让语文课堂教学延伸到课外，延伸到生活中。
当然更谈不上开办学生喜欢的讲座，举办学生喜爱的语文课堂活动，诸如课本剧表演，诗歌朗诵，演讲比赛，辩论会等，学生无法驰骋于开放的语文教学中，享受语文带来的快乐。
另外，在分析到作者语言典雅特征时，笔者只是提到“西风残照”是李白《忆秦娥》中的诗句：“乐游原上清秋节，斜阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，并没有深入分析汪曾祺怎样化用古人词的意境，怎样尽情渲染胡同衰败、没落的悲惨景色，而体现他的语言典雅的特征。
仅仅引用诗词典故是表面的，学生未必理解，重要的是分析所引用的诗词典故的作用。
教学不仅是认知层次的，更是审美层次的。
作为语文老师，一定要引导学生深入品
味文本，挖掘文本内涵。
这篇课文深入挖掘之后还可以走出课本，走进生活，走进中国传统文化。