议论文对照式结构(共5篇)
对照式议论文
对照式议论文定义：就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。
运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。
结构模式：1.提出中心论点2.的确（诚然）正面分论点+过渡+实例+分析（紧扣中心论点的论证）+小总结3.反面分论点+过渡+实例+分析（紧扣中心论点的论证）+小总结4.联系现实，提升高度5.全文总结。
范文１.业精于勤，荒于嬉“业精于勤，荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
这里“勤”“嬉”是条件，“精”“荒”是结果。
不同的态度，不同的结局，泾渭分明。
“勤”，就像一把钥匙。
它可以打开知识宝库的大门，它它可以促进学业的发展，促成美好愿望的实现。
古今中外，凡是有成就的人，无不在“勤”。
美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。
这种写作上的＂勤＂，使他写出了《老人与海》等不朽著作；获得了诺贝尔文学奖。
“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家，造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇那样的画家。
正如爱迪生所说：“天才等于百分之九十九的汗水，加上百分之一的汗水。
”“嬉”，就像一瓶腐蚀剂。
它使有志者变得消沉，聪明者变得愚蠢；它使大有希望都变得无所作为。
为“嬉”所害是可悲的。
王安石笔下的仲永众所周知，他五岁便能“指物作诗”，被人誉作神童。
人们纷纷请父子俩作客，又是招待，又是送钱。
而其“父利其然”(他父亲很有好处)，于是把这位“神童”带到各处吃喝玩乐。
，过了六七年，“神童”再也写不出诗——变成庸才了。
“嬉”的教训，难道还以记取吗?是80年代的中学生，大都懂得韩老夫子“业精于勤，荒于嬉”的道理，更懂得“四化”大业，勤奋学习；勤奋学习，才能过硬的本领；过硬的本领，才能为四化建设。
大家以“勤”为径，以“苦”作舟，攀登文化科学的珠穆朗玛峰，遨游浩瀚的知识海洋。
议论文结构——对照式
议论文结构——对照式
二、对照式：在论证中把两种事物（或意思）加以对比，或者用另一种事物（或意思）来烘托某一事物（或意思）。
（一）正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。
例一、《有感于五十年前的今天》
中心论点：不团结就要被欺侮。
正面：内耗惨重，一盘散沙，致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏。
反面：全民族空前团结，打败了侵略者，使我们的民族获得了新生。
例二《苦难是一种财富》
中心论点：苦难是一种财富。
正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。
（勾践卧薪尝胆）
反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。
（可以联系现实生活材料）
正面：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。
（日本幼儿园教师的“残忍”，经历“上山下乡”的“老三届”的
忆苦思甜。
）
例三《增几分民族自尊——从鲁迅“弃医从文”谈起》
1、鲁迅为拯救国人思想，恢复民族自尊，毅然弃医从文。
2、（从那时的“国人”想到今天的）“国人”穿洋服，吃洋饭，用洋货，过洋节，如痴如狂，盲目追求。
（反）
3、韩国、印度、罗马尼亚国民却争相购买本国商品。
4、国人嗜洋货是“媚”字作怪。
（反）
5、呼吁国人增强民族自尊。
【练一练】
“百善孝为先”，何为孝？孝之为何物？行孝之法，孝在古人眼中，儒家思想中，生活中；首孝悌，次见闻；生体发肤受之父母，不敢毁伤；父母在，不远游，游必有方……
请以“孝道之我见”为题，写一篇不少于800字的“正反对照式”议论文。
议论文写作结构模式之对照式
议论文写作结构模式之对照式（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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议论文对照式结构
• 三是学会说‚诚然‛、‚然而‛、‚但是‛。围 绕论点摆出某些观点或论据以后，既承认肯定其 正确的一面，又辩正分析其不合理不恰当的一面， 对比衬托进一步明确自己的观点。这是对前面所 谈内容的审视拷问和拨转反正。例如，‚诚然， 教师节开庆祝大会，表彰一批优秀教师，电视报 刊大力宣传尊师重教，确实产生巨大的社会效应， 也是社会尊师的重要举措……但是……”。又如， 论述‚富有的真谛‛，在摆出生活现实后，展开 论述：‚诚然，当今的社会，物欲横流，物质上 的财富使人们迷失了人生旅途中的坐标……但是， 仰望历史的星空……”经常运用这种转折句式， 议论就会不断深入，就会出新意。
• 二是学会说‚有人说（也许有人会觉得）‛，‚假如说 （如果）‛。一般来说，在提出一个正面的观点或论题， 要‚反过来想想‛‚换个角度想想‛，这就可以借助 ‚有人说（也许有人会觉得）‛、‚假如说（如果）‛ 列出不同的观点或提出一个反面的观点，通过分析论证 或驳斥使自己正面观点更有说服力。例如，论述什么是 ‚真正的尊师‛时，用‚有人说‛摆出几种不同的尊师 观点，加以分析论证，论述就全面而深刻，正面观点更 具说服力；在论述学生、家长、社会‚真正的尊师‛后， 用‚假如学生、家长、社会是尊师的‘那面’，老师自 身也就成了尊师的‘这面’。如果‘这面’粗（才疏学 浅）俗（辱人贱行）不堪，面目可憎，又怎能强令‘那 面’尊而敬之呢？‛将议论转入‚这面‛应自尊、互尊 这一观点分析论证，全文论述就有了立体感。
第二节小语段思路
①指出‚生活中有些人面对问题既不表示肯 定也不表示否定‛的现状 ②挖掘现象存在的原因（历史，自身矛盾， 世事） ③谈危害（可怕的成熟） ④举‚犹太人纪念碑‛的反例
理清全文论述思路
议论文对照式论证结构
议论文论证结构————对照式一、范文欣赏遭遇挫折，笑对痛苦人之一世，殊为不易。
在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。
痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。
百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。
试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。
“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。
遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。
相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。
可悲可悲！前事不忘，后事之师。
古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。
在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。
若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。
遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。
议论文并列式、层进式、对照式三种结构例文
一、议论文并列式构造文稳中求胜梁山智有吴用，道有公，武更是好汉如云英雄如雨，却以宋江为首蜀国谋赖孔明，勇让关，却以备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中何也.宋公明为人沉稳，备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉沉稳从志而来一个人假设没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中沉着不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山林那么徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也沉稳从难而来一个人假设没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉君不见文王拘而演"周易"，仲尼厄而作"春秋"，左丘失明厥有"国语"，子膑脚"兵法"修列没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就始皇建以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑倘假设王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，那么可递三世以至万世而为君沉稳从无欲而来孟子曰：“无欲者，可王矣〞无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事那么慌，处事那么乱霸王以一己私欲，赶走亚父，气走信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟霸王之败，后人哀之后人哀之而不鉴之，那么必使后人而复哀后人矣宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来【点评】：这是一篇“规〞的议论文文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜〞之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来〞令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入〞再者，文中所用例证，均采自高中语文课本文中提到的人物如宋江、备、孔明、班超、林那么徐、始皇、楚霸王等，均为人所熟知更为难能可贵的是，作者将古典诗文如"出塞"、"过论"、"阿房宫赋"及名人如孟子、孔明等的“名句〞“信手拈来〞，且运用得十分熨帖文章语言简洁明快、干净利落。
高中作文 议论文结构模式——正反对照式 课件(14张PPT)
留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多
沉痛的思考。
（反面论证）
3
是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着
前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择
的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚
指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中
太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，
又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩
④学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，
没有。“长安市上酒家眠”，对挫折他拂袖而去，笑对痛苦，并
遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀 。
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④刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释 怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出 兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！
⑤前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太 多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加 剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛 苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风， 让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微 不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭 遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪， 就足以将它淹没。
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例2：《学然后知不足》
①雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽
阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才
知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，
一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学
到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境
地进取，用句俗话说，就是“学然后知不足”。
⑥遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗， 拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会 看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边 甜甜的笑……
议论文结构 附范文参考、结构分析
议论文结构附范文参考、结构分析范例01范正反论证(对照式文章结构)【例文】纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹＂中国威胁论＂，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社＂拜鬼＂……日本这种偏离理性范畴的＂纪念＂活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:＂跪着的德国人比站着的日本人更高大!＂中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，＂前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来＂无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
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篇一：议论文对照式结构对照式结构对照式结构的常式结构特点是本论部分一般由两两相对的两大板块构成，可以是人物对照、场景对照，也可以是事实对照、理论对照。
采用的是辩证思维的方式。
变式则很多，可以是两两相对的若干板块构成。
对照式结构适用于各种文体。
对照式结构示意图：图片已关闭显示，点此查看[经典例文]问说(清)刘开君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
《书》不云乎?年来“好问则裕。
”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。
学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)。
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎?且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!注：刘开主张“以汉人之气体，运八家之成法，本之以六经，参之以周末诸子”，“然本文结构图示：图片已关闭显示，点此查看后变而出之，用之于一家之言”。
(《与阮云台宫保论文书》)篇二：对照式结构议论文写作对照式结构议论文写作对照式议论文结构图示（一）图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看例文分析学然后知不足学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。
不断的学不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。
其实，这种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。
学习如同逆水行舟，不进则退。
因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来，摔在现实的岩石上。
不是吗?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。
不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。
由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。
上文结构图示图片已关闭显示，点此查看变式结构——对照式议论文结构图示（二）图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看变式例文图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看图片已关闭显示，点此查看学然后知不足有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。
这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。
我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。
我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。
起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。
于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞退了师傅。
后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。
这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。
相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。
著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。
他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。
因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。
”这位科学家正是因为始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。
鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。
”列宁说：“最有害的，就是“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。
自以为我们总还懂得一点什么。
”巴甫洛夫说：不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说?我没有知识?”。
这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。
朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。
只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。
上文结构图示图片已关闭显示，点此查看高考满分作文理性的美感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
或许诸位还在为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不如的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如药苦了你的舌，多情总被无情扰。
如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。
理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给你一个稚气的鬼脸。
理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。
他的一举一动都闪烁着理性的智慧。
如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀！能沉着勇敢地应付人生中的变数，处惊不变，熟练地驾驭自己的能力，这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。
殊不知无聊的躁动是太感性，太缺乏理智的表现。
理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。
理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智仅仅是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。
上文结构图示仿写作文题：学贵有恒 a、理论论据：（1）荀况：“锲而不舍，金石可镂。
”（2）爱因斯坦：“耐心和恒心总会得到报酬的。
”（3）华罗庚：“治学，做研究工作，要持之以恒，不怕失败，摔倒了，爬起来，想一想，再前进。
”b、事实论据：（1）谈迁作《国榷》，花了6年完成初稿，又花了20年修订，后来书稿全部被盗，但他毫不气馁，下决心重写，又经历了10年才定稿完工。
（2）宋代司马光写《资治通鉴》，费尽19年的心血，初稿几百卷，稿纸上竟没有一个草字，在洛阳存放的未用残稿，就堆满了两屋子。
他说：“平生精力，尽于此书。
”（3）德国大诗人歌德，花了60年的心血，才完成他的长诗《浮士德》。
请按照“正反对照式结构”拟出思路结构，然后依据所拟的思路结构写一篇议论文。
不少于600字，当堂完成。
图片已关闭显示，点此查看篇三：正式对照式议论文《辩证思维---学习正反对照展开议论》第一课时【学习目标】1. 知识：掌握对照式结构特点。
2. 能力：培养学生运用辩证思维从正反两个方面进行提取分论点的能力，并能熟练运用对照结构写规范的议论文。
3. 情感：进一步培养对议论文写作中思维品质的认识，提高认真组织文章的学习品质，养成作文前编写议论文提纲的习惯。
【学习重难点】1.能对中心论点从正反两方面形成分论点的能力。
2.写作中做到思路明晰，选例精当，分析到位。
【学习时数】一课时【知识链接】事物都是对立统一的，正确的观点和做法都有与之对立的观点和做法存在。
写作议论文时，如果能把两种截然相反的观点和做法放在一起加以对比，建立对照式的分论点，必定能更好地彰显正确观点的可信，暴露错误观点的荒谬。
所谓对照式，是从正反两个方面进行论证的一种结构模式。
对照式结构大多是将正反两方面材料组合在一起，使二者互相对照、比较，或用另一种或几种事物（或意思）来烘托某一是种事物（或一种意思），从而获得泾渭分明、是非立判的论证效果。
【学法指导】1.对照式结构写法：对照式结构的文章一般是开头提出中心论点，然后从正反两方面提出分论点或摆出正反图片已关闭显示，点此查看【师生互探】【师生互探】[佳作简析1] 遭遇挫折，笑对痛苦人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。
痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。
百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。