王阳明的教育思想及其对教育的影响
明清早期启蒙教育思想
明清早期启蒙教育思想
明清时期是中国教育史上一个重要的时期，这一时期的启蒙教育思想对中国教
育产生了深远的影响。
在明清时期，启蒙教育思想逐渐形成并得到了广泛的传播和应用，为后来的教育事业奠定了坚实的基础。
首先，明清时期的启蒙教育思想强调“格物致知”，提倡通过实践来获取知识。
这一思想的代表人物是王阳明，他主张“致良知”，认为人们应该通过不断地实践和体验来认识世界，从而达到“致良知”的境界。
这种启蒙教育思想强调了实践的重要性，对后来的教育教学方法产生了深远的影响。
其次，明清时期的启蒙教育思想注重培养学生的独立思考能力。
在这一时期，
程朱理学盛行，强调“格物致知”，提倡“格物致知”、“致知行事”，注重培养学生的自主学习和思考能力。
这种启蒙教育思想对后来的教育教学理念产生了深远的影响，促进了教育教学改革的发展。
此外，明清时期的启蒙教育思想还注重培养学生的道德品质。
在这一时期，儒
家思想对教育产生了重要影响，强调培养学生的道德品质和人格修养。
这种启蒙教育思想对后来的教育教学理念产生了深远的影响，促进了教育教学改革的发展。
总的来说，明清时期的启蒙教育思想对中国教育产生了深远的影响，为后来的
教育事业奠定了坚实的基础。
这一时期的启蒙教育思想强调了实践的重要性，注重培养学生的独立思考能力和道德品质，对后来的教育教学方法和理念产生了深远的影响，推动了教育教学改革的发展。
因此，我们应该深入研究明清时期的启蒙教育思想，总结其经验，借鉴其精髓，不断推动教育教学改革的发展，为建设现代化教育体系贡献力量。
王阳明对现代教育的启示
王阳明对现代教育的启示一、引言王阳明是明代著名思想家、政治家、军事家，他在思想上提出了“致良知”、“格物致知”等重要观点，对中国传统文化和现代教育都有着深远的影响。
本文将从王阳明的思想中探究他对现代教育的启示。
二、王阳明的“致良知”理论1. “致良知”的概念和内涵“致良知”是王阳明提出的一个重要概念，它指的是人们通过自我反省和内心感悟，认识到自己内在的道德准则和价值观，并将其付诸行动。
这种行动不仅是个人行为，也是社会责任和义务。
2. “致良知”与现代教育现代教育注重培养学生的综合素质和创新能力，而这些能力都需要基于一定的道德准则和价值观。
因此，在教育中注重培养学生的“良知”，即让学生通过自我反省和感悟认识到内在的道德准则和价值观，并将其付诸行动，可以更好地培养学生的道德素质和创新能力。
三、王阳明的“格物致知”理论1. “格物致知”的概念和内涵“格物致知”是王阳明提出的另一个重要概念，它指的是通过对外部事物的观察和思考，认识到内在的道德准则和价值观，并将其付诸行动。
这种行动不仅是个人行为，也是社会责任和义务。
2. “格物致知”与现代教育现代教育注重培养学生的实践能力和创新能力，而这些能力都需要基于对外部事物的观察和思考。
因此，在教育中注重培养学生的“格物致知”，即让学生通过对外部事物的观察和思考认识到内在的道德准则和价值观，并将其付诸行动，可以更好地培养学生的实践能力和创新能力。
四、王阳明对现代教育的启示1. 教育应注重培养学生的道德素质王阳明强调了“致良知”的重要性，认为人们应该通过自我反省和感悟认识到内在的道德准则和价值观，并将其付诸行动。
因此，现代教育应该注重培养学生的道德素质，让学生具备正确的价值观和道德准则。
2. 教育应注重培养学生的实践能力王阳明强调了“格物致知”的重要性，认为人们应该通过对外部事物的观察和思考认识到内在的道德准则和价值观，并将其付诸行动。
因此，现代教育应该注重培养学生的实践能力，让学生能够通过实践来巩固自己的知识和技能。
论王阳明的儿童教育思想
王阳明关于儿童教育的思想摘要：王阳明是我国明代杰出的哲学家、教育家。
他从人性本善的观念出发，确立了“致良知”和“知行合一”等哲学理论，并进而提出了以“明人伦”为核心的儿童教育思想。
他认为儿童教育要“顺导性情”、“随人分限所及”，并教儿童“歌诗，习礼和读书”，为儿童制定了“条规”。
王守仁的儿童教育思想适应儿童的年龄特征，循序渐进，并注重儿童思想品德的修养。
他的这一教育思想在当时是极为先进的，即使对我们今天的儿童教育，也有很多启发意义。
关锻词：王阳明；儿童教育思想；启示王阳明(1472-1528)，字伯安，号阳明子；因曾隐居会稽阳明洞，又创办过阳明书院，所以被学者称为阳明先生。
王阳明是浙江余姚人，明代哲学家、教育家，理学著名代表人物。
王阳明生活在明代的中叶，是“我国封建社会由发展烂熟而趋于衰落，开始孕育新的经济变动”的时期，当时“商品货币经济有了相当的发展”。
1与此同时，各种社会矛盾也日趋激烈，明代出现了前所未有的封建统治危机。
此时，王阳明自觉地建构了“心即理、”“致良知”、“知行合一”等一套较完整的“心学”体系，希望把明朝从危难中挽救过来。
王守仁当过巡抚、兵部尚书，而且还镇压过农民起义。
但每到一处，都建学校、创书院、立社学，可以说，王守仁的一生是从事教育活动的一生。
以他的“心学”理论为指导的儿童教育思想更是自有特色，对我们今天的儿童教育，还有具重要的启示意义。
一王阳明的儿童教育思想的理论基础1. 性善论在人性问题上，王阳明深受孔子的影响。
他认为“性相近，习相远”；性、心、天理、良知四者都是一而四、四而一的；“性无不善，穷理以尽性”。
即他认为人心都是向善的，但是由于各自生活的环境不同，有的可以发展发展为善，有的可以以展为恶，他认为人的社会本性可以改变。
所以教育的目的就是要去掉不利于人向善的东西，恢复人的本性，使人“明人伦”。
2. 致良知王守仁的所谓良知，是指孟子所说的“是非之心，人皆有之。
是非之心，不待虑而知，1萧萐交、李锦全：《中国哲学炾》（下册），人民出版社1983年版，第123页。
明代心学大师王阳明先生教育思想论文
明代心学大师王阳明先生教育思想论文摘要：我国明代杰出的教育家、哲学家、军事家王阳明先生集诸家之大成的教育思想对现代教育具有较大的积极影响，对培养人才振兴中华具有推动作用。
我们研究探索王阳明的教育理论，不仅可以全面完整了解他的教育心理思想，而且可以提高课堂教学效果、教学质量，从而发展学生德智体美的综合素质，为国家培养21世纪创新开拓型的各类高优人才。
关键词：王阳明；教育思想；教师教育；借鉴意义王守仁（1472—1529）字伯安，号阳明，是我国明代杰出的心学大师，著名的教育家、哲学家、军事家、体育实践理论家。
他是余姚市古代四先贤之一，一生文稻武略都精通，文能安邦，武能定国。
阳明心理、教育哲理，集诸家之大成，又有创新实践开拓进取形成新的进步科学的哲理教育心思想——王学思想，对现代教育具有较大的积极影响，对培养人才振兴中华具有推动作用。
在500年之后的今天，王学对各地教育工作实践中有着重要的意义。
我们研究探索王阳明的教育理论，不仅可以全面完整了解他的教育心理思想，结合教学实践，而且可以提高课堂教学效果、教学质量，从而发展学生德智体美的综合素质，为国家培养21世纪创新开拓型的各类高优人才。
王守仁出身于士大夫家庭，其父官至南京吏部尚书。
28岁王守仁举进士出身，34岁任兵部武选清吏司在事，是年开始授徒讲学至57岁寿终。
在贵州的龙岗书院、文明书院、广西的南宁学校、江西的赣南和南昌书院、绍兴的阳明书院、嵇山书院和余姚的龙泉寺中天阁等处授徒讲学。
王阳明针对明朝社会思想状况高举思想解放的旗帜，提出心学思想：心即理、知行合一、致良知；他的教育思想植根于心学之上，是其哲学思想的外在表现。
王阳明教育思想是一个完整的体系。
它涵盖了教育目的、教育原则、教育内容、教学方法等教育的各个方面。
在教育目的方面，王阳明讲求“明人伦”、“学为圣人”、“学以去其昏蔽”，他以儒家的最高教育目的来要求学生，鼓励他们立成圣之志。
在教育原则方面，王阳明提出立志、勤学、改过、责善。
浅谈王阳明道德教育思想的当代启示
浅谈王阳明道德教育思想的当代启示
王阳明（1272-1329年）是中国古典道家学派的代表人物，他提出的道德教育思想受到了中国历史上多个朝代的重视和追随。
王阳明有着独特的道德教育思想，他认为道德教育要以自然为根据，教育要以弘扬真善美为目标，要以亲师友善为方式。
在他看来，德行是人们行为的基础和动力，只有教育学生恪守道德，学生才能按照道德和法律的要求来行事，这是共创美好社会的前提。
王阳明的道德教育思想对今天的公民道德教育具有重要的启示
意义。
现代社会有越来越多的社会问题，比如贪污腐败、侵略行为、滥用政治权力，而这些问题的根源正是缺乏正确的道德教育。
只有在政府和社会的共同努力下，才能彻底解决这些问题。
针对当前的社会问题，我们可以从王阳明的道德教育思想中得到启发。
首先，我们要以自然为基础，培养学生正确的价值观，以恪守道德为前提。
其次，我们要坚持把弘扬真善美作为教育的终极目标，帮助学生树立正确的人生观，提升学生的道德境界。
此外，亲师友善也是道德教育过程中重要的基础，老师和家长应当用亲切的态度，使学生更加积极乐观地去实现道德的追求。
最后，政府和社会应当发挥积极的示范作用，以身作则，营造良好的道德环境，形成一种道德自律的新准则，推动道德教育的发展和实施。
总之，王阳明不仅在中国古代有着广泛的影响，而且其道德教育思想对现代公民道德教育仍然具有重要的现实意义。
只有将王阳明的
道德教育思想落实到实践之中，才能建立起一个秩序良好、和谐和睦的社会。
王阳明教育思想及实践
引言王阳明（1472-1529），明代著名哲学家、军事家、教育家，被誉为“阳明心学”的创立者。
他的教育思想及其实践对后世产生了深远的影响。
本文将从王阳明教育思想的核心内容、实践方法以及历史意义等方面进行探讨。
一、王阳明教育思想的核心内容1. “知行合一”王阳明认为，知识和行动是不可分割的。
他强调，真正的知识必须转化为行动，只有在实践中才能检验知识的真伪。
他提出“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，即知识和行动是相互依存、相互转化的。
2. “致良知”王阳明认为，人的本性本善，良知是人内在的道德判断力。
他主张通过修身养性，发掘和培养良知，使人们能够自觉地遵循道德规范。
他提出“良知即是天理，天理即是良知”，即良知与天理是统一的。
3. “格物致知”王阳明对“格物致知”进行了重新诠释。
他认为，格物不是指对事物的外在观察，而是指对内心世界的探究。
通过格物，人们可以认识自己的良知，从而达到“致知”的目的。
4. “教化为本”王阳明强调教育的重要性，认为教育是培养人才、传承文化的重要途径。
他主张以教化为本，通过教育引导人们修身养性，培养良好的道德品质。
二、王阳明教育实践的探索1. “良知教育”王阳明在实践教育过程中，注重培养学生的良知。
他提倡“致良知”教育，通过道德修养、修身养性等方式，使学生在内心深处形成正确的道德观念。
2. “实践教育”王阳明主张将知识与实践相结合，让学生在实践中学习和成长。
他提倡“知行合一”，鼓励学生将所学知识运用到实际生活中，从而提高学生的综合素质。
3. “民主教育”王阳明在教育实践中，倡导民主教育。
他认为，教育应该尊重学生的个性，鼓励学生独立思考，培养学生的自主能力。
4. “生活教育”王阳明强调教育要贴近生活，关注学生的实际需求。
他提倡“生活教育”，通过生活中的点点滴滴，培养学生的道德品质和综合素质。
三、王阳明教育思想的历史意义1. 丰富了中国教育思想王阳明教育思想对后世产生了深远的影响，丰富了中国的教育思想。
王阳明的教育
王阳明的教育王阳明（1472-1529）是中国明朝时期的一位哲学家和教育家，他强调人的本性善良，主张通过内在的道德自觉来实现人的教育和自我完善。
他的教育思想，对于中国古代教育有着深刻的影响。
王阳明的教育思想可以从以下几个方面来探讨：一、强调教育与修身的关系王阳明认为人的本性是善良的，但是善良的本性需要通过自我修身来表现出来。
他强调修身是一种内在的道德自觉，需要通过内心的认识和实践来实现。
他认为教育的真正价值在于能够帮助人们认识自己的本性和自我修身，通过自我完善来实现人格的升华。
二、重视实践教育王阳明认为，人的认识和实践是相互促进的。
他主张教育应该注重实践，在教育中培养学生的观察能力、感知能力、自我反省能力和行动能力。
他认为，通过实践教育，学生才能真正认识事物的本质，才能将理论知识应用到实践中，并在反思中不断改进和提高。
三、强调个性化教育王阳明的教育思想还注重个性化教育。
他认为，教育应该根据学生的个性和特点，采用不同的方法和策略进行教育。
他强调教育和学生之间的互动关系，教育者应该与学生建立良好的关系，了解学生的需求和意愿，为学生提供合适的教育和指导。
四、强调情感教育王阳明认为，人的情感是人格的重要组成部分，教育应该通过情感教育来培养学生的情感能力。
他认为，在教育中，教育者需要与学生建立信任和亲密的关系，增强学生的自信心和自尊心，并通过教育引导学生培养积极向上的情感，让学生能够在情感上得到真正的满足和成长。
总之，王阳明的教育思想强调了教育与修身的关系、实践教育、个性化教育和情感教育等多个方面。
他认为，教育的本质在于培养人的良好人格，通过修身、实践、个性化和情感教育来实现人的内在升华。
他的教育思想，对于中国古代教育发展有着深刻的影响，也对现代教育工作者具有启示意义。
王阳明幼儿教育课程思想的内涵及其启示
王阳明幼儿教育课程思想的内涵及其启示王阳明是中国明代思想家、教育家，被誉为“心学大师”。
他的幼儿教育课程思想包含了丰富的内涵，对今天的幼儿教育也有许多启示。
1. 自我教育：王阳明认为，教育应该从幼儿自身出发，通过培养幼儿的自我认知、自我管理和自我调节能力，来实现自我教育的目标。
他强调培养幼儿的自主性和创造力，让他们在实践中不断发现、探索和解决问题。
2. 以情导学：王阳明主张以情感教育为核心，通过培养幼儿的情感表达、情感体验和情感理解能力，来引导他们学习和成长。
他认为，只有让幼儿在真挚的情感中感受到学习的乐趣和意义，才能激发他们的学习动力和积极性。
3. 整体发展：王阳明在幼儿教育中强调培养幼儿的综合能力，包括认知能力、语言能力、体育能力、艺术能力等多个方面。
他提倡根据幼儿的不同特点和需求，设计有针对性的教学内容和活动，促进幼儿在各个方面的全面发展。
4. 实践导向：王阳明认为，幼儿教育应该注重实践和体验，培养幼儿的操作能力和解决问题的能力。
他主张通过丰富的游戏活动、实践操作和实际经历，让幼儿在实践中建构知识、培养技能，提高他们的实际应用能力。
1. 重视自主和创造：幼儿教育不应该只是灌输知识，而是要培养幼儿的自主性和创造力。
教育者应该尊重幼儿的个体差异和发展需求，给予他们更多的自主选择和权利，鼓励他们发现问题、解决问题和创造性思维。
2. 引导情感表达：幼儿教育应该注重情感教育，通过情感表达和情感培养，激发幼儿的学习兴趣和动机。
教育者可以通过情感交流、情感故事和情感体验等方式来引导幼儿积极参与教育活动。
王阳明幼儿教育课程思想强调从幼儿自身出发，以情感教育为核心，注重综合发展和实践体验。
这些思想给今天的幼儿教育带来了很多启示，值得我们深入研究和借鉴。
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王阳明的教育思想及其对教育的影响摘要：明朝中期很多有志之士想冲破朱学的形格势禁，不想再做拘泥守常的虚假知识分子。
明朝自武宗后，国民贫困，豺狗当道，忧时之士对于忘国之音颇为不解，找不到世风下滑的根源，于是便归为人心之不正，而人心不正又归于圣学不明。
思想界的巨擘—阳明先生便应势而生，他通时达务、揣时度力，一面在学业中获得突围，一面积极梳理朱学的脉络，意欲重新评估他的价值。
这位学名昭昭、武学赫赫的大儒扛起圣学振兴的旗帜，把儒学内圣之道发挥到极致，将儒家的明伦之学诠释到顶峰。
关键词：王阳明明朝心学思想心即理致良知知行合一明人伦之外无学理解影响现代教育启示一、王阳明的生平和心学思想的由来（一）阳明先生的生平王阳明，名守仁，字伯安，生于1472年（明宪宗成化八年），卒于1529年（明世宗嘉靖七年），谥文成，祖籍浙江余姚。
因年轻时曾在宛委山阳明洞天结庐居住，自号阳明山人，后来学界遂称其阳明先生。
阳明二十八岁入仕，历任刑部主事、兵部主事、驿丞、知县、吏部主事、员外郎、郎中、南京太仆少卿、鸿胪世卿等等。
可以说他是文官掌管兵符，他出兵时度力、拘神捕将，他征战借风使船、伏虎降龙。
可惜功高震主，遭人罗织陷害，唯有将讲学授业作为自己心中真正的志业。
从贵州龙场驿的开门授徒到绍兴、余姚书院的重建，他的一生始终与学问相随，与讲学相伴；后在领军受命的归程中病逝。
（二）阳明先生的心学思想的由来阳明讲学起初也信奉程朱理学，但是对当时的学者乐于空谈“义理”颇为不满，他发现与空谈伴生的就是轻视道德践履，他将这个根源归结为“义理”与“吾心”的割裂，以及“知”与“行”的割裂。
后来社会之不治成为学者的共识，然而“社会之不治”的根源究竟在哪里？阳明认为其根源主要在于：一为“士风衰落”，二为“学术不明”。
阳明渴望做独步当世的豪杰之士，以其殊勋绩创立一套有别于程朱理学的思想理论，去引领人们“诚意”、“正心”和“去人欲、存天理”，提升世人的道德修养，改造士风衰落的气象和学术不明的现状，最终达到挽救天下不治的目的。
由阳明《答顾问东桥书》中可以看出，他认为事物之理不在自己心外，到心外去探求事物之理，仿佛如坠烟雾，心外没有事物之理可以言说。
阳明坚信舍弃事物之理，，而求理于自己的心才是矫邪归正之理。
他以孝敬父母，忠于君主来形象说明“理”不在心外。
并质疑朱熹之学说，化解了学人心中“专注于本心的探求而失去事物之理”的忧虑。
阳明后提出“知行统一”学说，知即为“心知”，行即为“人的行为”，主张“求理于吾心”的“知行合一”。
二、阳明先生的心学教育思想从以下三个方面阐述：（一）致良知与教育作用王阳明与程朱理学一样，都认为“理”是存在的，它是宇宙的本体，并视理为封建等级制度和封建教育的依据。
而他又不同意朱熹的理在心外，“性即理”说，认为理在心中，“心即理”。
所谓“心即理”，是说理就是心，心就是理，它包括两种含义：一是说心是提升年底万物的来源，是天地万物的主宰，事物的产生是由于人心所发生的意念活动的存在；第二层意思是说，心就是世界，它是无所不包的，即客观真理和事物的都存在于心中。
从“心即理”出发，他进一步认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
”（《王阳明全集·与王纯甫癸酉》）。
教育的作用就在于启发教育者从他自己的内心去寻找，体认天理。
换言之，心是认识的主体，也是认识的客体，这种认识过程的完成并不需要外界的中间桥梁。
他把人心中的天理称为“良知”。
良知是心的本质，即是非之心。
它是不学而能，心中固有的“灵明法宝”。
有了良知便能先验的判明是非善恶，知道天地一切事物的道理，觉得什么事该做，什么事不该做。
即“一切人在道德人格上是平等的，人人都有受教育的可能，都可能成为圣人。
”他认为，人的良知在人的整个生命中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但可能受到习俗和私欲的影响而蒙蔽，为此，人就有受教育的必要。
他认为，教育的作用就在于去掉后天与外物接触所生的各种“昏蔽”，以恢复良知，达到良知的极致，也就是“致良知”。
（二）“明人伦之外无学”王阳明的心学与朱熹的理学思想一样，均恪守中国传统的伦理本位精神，并将其推向极致。
他认为教育的根本目的和任务是“明人伦”，即教导人们认识和恪守五伦。
王阳明从唯道德主义价值观出发，推衍出他对教材价值的认识。
他虽然同前人一样把儒家元典视为最有价值的教材，但不同的是，他认为六经之所以重要，并不是因为它是圣人而作，而是因为六经都是关于“心学”和“致良知”之学的标准典籍。
而且在对经书解释方面，还极力鼓励人们打破权威意识，主张按“吾心”、“良知”的要求来理解和运用经典，学问不能成为孔子、朱熹的私学。
（三）“知行合一”的道德教育观在道德教育中，知行脱节、言行不一是普遍存在的问题。
针对道德教育中的这种弊端，王阳明认为其主要原因是理论上将两者分裂。
为此，他在认识论上提出了“知行合一”观。
所谓知行合一，并不是一般意义上所说认识与实践的关系，它包括两个方面的含义：1、知与行是齐头并进的，是相互渗透的。
知中有行，行中有知。
真知必能行，不能行即非真知，知行原是一个工夫，是一个过程的两个方面。
而这其实抹杀了知行之间的差别，否定了知行的对立统一关系。
2、知行的推移是循环的，有时知在行先，有时知在行后。
三、对王阳明先生教育论的理解及对教育的影响（一）对王阳明的心学教育思想的理解根据心即理与致良知的学说，人人心中都有良知，故修养主要是向内“反求诸心”，做“内省”的工夫，这其实与儒家传统的内省、自讼的主张是一致的。
在他的学说里，审查就是要完全扫除意识之中的利欲之心，使良知得以恢复。
他提出的知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在的精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在实践中磨炼，要言行一致，要表里一致。
应该看到，王阳明的“知行合一”主张，比他的前贤们有所进步。
他将“吾心之良知”作为“知”，将“致吾心良知于事事物物”作为“行”，而以“心即理”为前提，以“知行合一”为旨归，从而达到体认良知的目的。
这种认识论，就其解剖自身(吾心固有的“良知”)以推求万事万物之理的认识方法来看，内中蕴含有“一般(事事物物)存在于个别(吾心良知)之中”的辩证因素。
由此，王阳明的“知行合一”论因发展了主观能动的方面而达到前所未有的唯心主义认识论的高度，为宋明理学增添了一个新的范畴，为认识论的发展开拓了一个新的境界，对后世的唯物论知行观的建立，有启发作用。
（二）对明代教育的影响1、学风方面的影响。
同程朱理学比较偏于实证不同，“心学”偏重于玄思，所以也往往流于空谈。
明末清初的一些思想家在评价明代的学术时，常常将“心学”作为批判的对象，由此可见一斑。
2、教育观念的影响。
这一方面的事实是显而易见的3、教育制度和实践方面的影响。
这方面的影响，非常突出体现在书院、社学、社会教育诸方面。
（三）对现代教育的影响主要有三点：1、是关于王阳明教育思想中的人与自然和谐成分意义。
“和谐”是中国社会亘古至今的认知理念与实践追求。
在人与自然和谐问题上,王阳明将其“心学”理论,尤其是“良知说”推及到自然界的万事万物。
他的“心物一体”的思想与我们正在实践的“人与自然和谐相处”,“统筹人和自然和发展”的发展战略有着极为相似的内涵,其无疑有助于现代生态建设、生态教育、乃至生态伦理观的现代构建。
2、是关于王阳明教育思想之于社会建设的意义价值。
社会建设是与经济建设、政治建设、文化建设并列而为中国特色社会主义建设“四位一体”之总体布局的重要组成部分。
其含义可视为“从社会所处的发展阶段出发,遵循社会发展的客观规律,有目的、有组织、有计划地动用各种力量,在社会领域从事的重在改善民生、促进社会和谐的社会活动和过程。
王阳明教育思想之于当今社会建设的可借鉴之处有:一是强调个人必须学“圣人之学”,认为作为道德规范的理是作为行为主体的人的动机意识的表现,亦即都是心之所发,通过心理合一的“事上磨练”和“实地用功”而“致良知”,获良能,并实现良知良能的和谐统一,实现个人身心的和谐,从而成为社会合格的人以及良好社会秩序建设的基础;二是为政以德的理念与实践。
3、是阳明教育思想对教育文化建设与发展的积极启示。
教育文化是社会行业文化的一部分,是教育活动的潜规则,是教育过程中物质文化与精神文化的结合体。
其主要特征就是强调教育要赋有文化,要赋有理念的精神,而优秀的、科学的、民族的、大众的文化应是教育的必要内涵,应与教育教学的过程相伴随,与培养人才相始终。
教育文化的目标则是通过教育文化化、文化教育化的有机结合,提高人的综合素质、提升人性美德、促进人的全面发展。
“文化育人的本质在于提升人性,文化育人又重在情感与精神的培养,文化育人重视技能到人格的提升,文化育人有利于恢复教育的品德和荣誉。
之于以上认识,反思阳明教育思想中的学必立志、德育为先、“修德”以“致良知”、“人皆可以为尧舜”、“勤学”、“改过”、“责善”、“知行合一”、“鼎革创新”、“教书”与“育人”重以及独立思考、自求自得、因材施教、教学相长等观点和主张无疑给我们以厚重的启示,教育必须以“树人”为本,教师应率先垂范,为人师表,培养的人才应是理想、有道德、有文化、有知识、有技能的人。
德、智、体、美、劳都是“做人”不可或缺的,不可偏废。
总而言之，当下教育文化呈现出现象上的短视与浮躁、方法上的机械盲目、内容上的同质单一、创新意识上的萎缩和思想上的急功近利现象,都令人们忧思反彻。
具体例如现在通行的应试教育,就使教育的功能被大为缩小,因而使得很多弊端百出,矛盾丛生。
如何培养全面发展的高素质人才,实现教育与文化上的有机结合,改变教育与文化的脱轨,需要我们有警醒意义的深思、把脉和引导,而在其过程中,阳明教育思想中的合理、有益成分应不为人们所忽视。
正确的态度是在“取其精华,去其糟粕”的前提下总结过去、反思实践、放眼未来,不断予教育文化以时代的声音而体现其内在的理念、精神与价值。