王守仁的儿童教育思想

王守仁的儿童教育思想
王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。

字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。

中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。

陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

王阳明于明宪宗成化八年（1472年）9月30日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。

其父王华，成化十七年（1481年）状元，后官至南京吏部尚书。

据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。

然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。

其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。

这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。

一、顺导性情，鼓舞兴趣
1. 关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。

“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”
2. 顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发儿童学习的兴趣，
兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。

“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能己；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化”“生意萧索，日就枯槁”
3. 尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。

“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拒囚”
“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”
二、循序渐进，量力而施
1. 任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程。

“从本原上用力，渐渐盈科而进”
“婴儿在母腹时只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而能立能行，能持能负，卒乃天下之事无不可能。

”
2. 教育者在确定教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认识发展水平。

“童子自有童子的格物致知”
“与人论学，亦须随人分限所及。

如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽在长，便又加水，自拱把以致合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。

若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了”
3. 指导儿童读书不能要求读得过多。

“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”
4. 教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水平。

如奔走千里的壮汉，不应要求他在“庭除之间学步趋”，对于已能行于庭除的儿童也不应再要求他“扶墙傍壁而渐学起步移步”。

三、因材施教，各成其才
1. 因材施教对儿童施教，既要考虑儿童认识发展水平的共性特征，又要注意个体发展水平的差异
“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得也，须慢慢琢磨起来”
“夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、寒热、内外，而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已。

初无一定之方，不问症候之如何，而必使人人服之也”
2. 各成其才每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。

“因人而施之，教也，各成其才矣，而同归于善”
针对儿童不同性格，应采取不同方法，分别予以适当的陶冶，各成其长。

“圣人教人，不是个束缚他做通做一般，只是狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。

人之才气，如何同得？”
四、全面诱导，不执一偏
1. 提出通过习礼、歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并
对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了说明。

“故凡诱之歌诗者，非但发起志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于歌咏，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也”
“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”
2. 拟定日课表
“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”
3. 教学方法的创造性。