黄帝内经注音版_素问_阴阳应象大论篇第五阴阳离合论篇第六
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五阴阳应象大论篇第五此篇言天地水火，四时五行，寒热气味，合人之脏腑形身，清浊气血，表里上下，成象成形者，莫不合乎阴阳之道。
致于诊脉察色，治疗针砭，亦皆取法于阴阳。
故曰阴阳应象大论。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，道者，阴阳之理也。
太极静而生阴，动而生阳，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。
万物之纲纪，总之曰纲，周之曰纪。
万物得是阴阳，而统之为纲，散之为纪。
变化之父母，《天元纪大论》曰：物生谓之化，物极谓之变。
《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣。
朱子曰：变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为阴，变化之道，由阴阳之所生，故谓之父母。
生杀之本始，天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
神明之府也，阴阳不测之谓神。
明者，阴阳合而灵显昭著也。
神化天之五气，地之五行，以生万物，故为神明之府。
治病必求于本。
本者，本于阴阳也。
人之脏腑气血，表里上下，皆本乎阴阳；而外淫之风寒暑湿，四时五行，亦总属阴阳之二气；致于治病之气味，用针之左右，诊别色脉，引越高下，皆不出乎阴阳之理，故曰治病必求其本。
谓求其病之本于阳邪本于阴邪也，求其病之在阳分、阴分、气分、血分也。
审其汤药之宜用气之升，味之降，温之补，苦之泄也。
此篇论治道当取法乎阴阳，故首提曰治病必求于本。
后节曰治不法天之纪，用地之理，则灾害并至。
天地者，阴阳之道也。
故积阳为天，积阴为地。
积阳至高而为天，积阴至厚而为地，承上文而言，治病者，当法天地阴阳之理。
阴静阳躁，地之阴，主静而有常；天之阳，主动而不息。
阳生阴长，阳杀阴藏。
春夏者，天之阴阳也，故主阳生阴长。
秋冬者，地之阴阳也，故主阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
天主生物，地主成物，故阳化万物之气，而吾人之气，由阳化之。
阴成万物之形，而吾人之形，由阴成之。
寒极生热，热极生寒。
阴寒阳热，乃阴阳之正气。
寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。
邵子曰：动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生。
01黄帝内经注音版_素问_1-10篇
1上shàng 古gǔ天tiān 真zhēn 论lùn 篇piān 第dì一yī昔xī在zài 黄huáng 帝dì，生shēng 而ér 神shén 灵líng ，弱ruò而ér 能néng 言yán ，幼yòu 而ér 徇xùn 齐qí，长zhǎng 而ér 敦dūn敏mǐn ，成chéng 而ér 登dēng 天tiān 。
乃nǎi 问wèn 于yú天tiān 师shī曰yuē：余yú闻wén 上shàng 古gǔ之zhī人rén ，春chūn 秋qiū皆jiē度dù百bǎi 岁suì，而ér 动dòng 作zuò不bù衰shuāi ；今jīn 时shí之zhī人rén ，年nián 半bàn 百bǎi 而ér 动dòng 作zuò皆jiē衰shuāi 者zhě，时shí世shì异yì耶yē， 将jiāng 人rén 失shī之zhī耶yē。
岐qí伯bó对duì曰yuē：上shàng 古gǔ之zhī人rén ，其qí知zhī道dào 者zhě，法fǎ于yú阴yīn 阳yáng ，和hé于yú术shù数shù，食shí饮yǐn 有yǒu 节jié，起qǐ居jū有yǒu 常cháng ，不bù妄wàng 作zuò劳láo ，故gù能néng 形xíng 与yǔ神shén 俱jù，而ér 尽jìn 终zhōng 其qí天tiān 年nián ，度dù百bǎi 岁suì乃nǎi 去qù。
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五阴阳应象大论篇第五【题解】该篇是《内经》阐述中医学基本理论的最重要的篇章，所以称为“大论”。
该篇首先给出了阴阳的概念,论述了阴阳对整个自然界万事万物发生发展消亡的重要意义。
进而详细地论述了阴阳水火、精气味形之间相互转化的关系，阴阳偏盛偏衰所造成的疾病及依照阴阳学说确立的养生原则。
“象”指万物之现象。
根据《周易》的原理，纷繁的万象可以归结为不同的种类。
《周易》之八卦即是八种象，五行就是五种象，而最基本的象就是阴阳之象，所谓“阴阳应象”就是把纷繁的万象归属于阴阳。
该篇实际上又结合五行学说，把万象分属于五行，建立了以五方、五脏为核心的天人一体的整体医学宇宙观。
古人认为天人都由一气所化，遵循共同的生化规律和运动法则，天地万物与人类可以通过“气”和“象”联通起来。
“象”是“气”的显现，同样的“气”有同样的“象”，彼此之间具有感应亲和关系，所谓‘‘同气相求”、“同类相动”。
古人所理解的“象”并不是固定不变的形象，更重要的是功能之象，即功能相同或相通的事物具有相同的“象”，所以才能通过“象’’把外形不同，但功能相关的事物联系成一个以阴阳五行为内在结构的整体网络系统，这个系统的各部分相互作用、相互关联构成一个动态平衡的开放体系。
这成为古人认知世界的基本模式，具有极其重要的理论价值。
最后该篇根据阴阳学说论述了人体的生理特点、早期治疗的意义，针刺、诊病及治疗的基本原则。
本篇名言：“智者察同，愚者察异。
”“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
”黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪®，变化之父母②，生杀之本始®，神明之府也®，治病必求于本®。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形®，寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄。
浊气在上，则生臏胀®。
此阴阳反作，病之逆从也⑧。
【注释】①纲纪：有纲领的意思。
《黄帝内经》上卷《素问篇》阴阳应象大论篇第五
qì shāng xíng yě
气 伤 形 也；
rén yǒu wǔ zàng huà wǔ qì
人 有 五 藏 ，化 五 气，
xiān zhǒng ér hòu tòng zhě
先 肿 而 后 痛 者，
yǐ shēng xǐ nù bēi yōu kǒng
qì shāng tòng xíng shāng zhǒng
气 伤 痛，形 伤 肿 。
yǐ shēng zhǎng shōu cáng
以 生 长 收 藏，
gù xiān tòng ér hòu zhǒng zhě
故 先 痛 而 后 肿 者，
yǐ shēng hán shǔ zào shī fēng
以 生 寒 暑 燥 湿 风。
rè jí shēng hán hán qì shēng zhuó
热 极 生 寒。寒 气 生 浊 ，
biàn huà zhī fù mǔ
变 化 之 父 母，
rè qì shēng qīng qīng qì zài xià
热 气 生 清 。 清 气 在 下，
shēng shā zhī běn shǐ
生 杀 之 本 始，
此 阴 阳 反 作，
gù jī yáng wéi tiān jī yīn wéi dì
bìng zhī nì cóng yě
故 积 阳 为 天 ，积 阴 为 地。 病 之 逆 从 也。
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
gù qīng yáng wéi tiān zhuó yīn wéi dì zhuó yīn guī liù fǔ
zhuó yīn zǒu wǔ zàng
浊 阴 走 五 藏；
黄帝内经原文
黄帝内经原文黄帝内经原文《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。
黄帝内经原文(一)黄帝内经素问卷第一上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子;三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八，筋骨隆盛，肌肉满壮;五八，肾气衰，发堕齿槁;六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集刘先银题写书名《黄帝内经》黄帝内经⽩话⽂素问|黄帝内经原⽂+⽩话⽂翻译《黄帝内经·素问》⼆⼗四卷 81篇摄⽣，阴阳，脏腑，治法，脉法，病机，病证，刺法，精⽓⾎，运⽓，四诊合参。
卷⼀，上古天真论篇第⼀，【本章要点】1.说明养⽣的积极意义。
不仅可以预防疾病，⽽且是延年益寿的有效措施。
2.具体指出养⽣的⽅法：精神上的修养；饮⾷起居的调节；环境⽓候的适应；体格的锻炼。
3.⼈⽣的⽣、长、衰、⽼过程，以及⽣育的功能，主要关键都决定于肾⽓的盛衰。
4.举出四种养⽣者的不同养⽣⽅法和结果，来启⽰⼈们注意养⽣祛病延年。
四⽓调神⼤论篇第⼆，【本章要点】1.具体叙述了在⼀年四季中适应⽓候变化的摄⽣法则。
⽽适应⽓候变化，是养⽣⽅法中的重要关键。
2.指出了违反四时⽓候的变化规律，是导致疾病发⽣的因素，从⽽进⼀步指出预防思想的重要性。
⽣⽓通天论篇第三，【本章要点】1.⼈的⽣命活动与⾃然界有着密切关系，这是“天⼈相应”的观点，为全篇的中⼼思想。
2.指出⼈⾝阳⽓的重要性，并详细讨论由于种种原因⽽使阳⽓受伤引起的病变。
3.指出⼈⾝的阴阳平衡协调，是维持健康的重要因素。
4.指出四时⽓候和饮⾷五味都能影响五脏⽽致病。
⾦匮真⾔论篇第四。
【本章要点】1.从四时⽓候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。
2.从⼀⽇之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运⽤。
3.从四时阴阳五⾏为中⼼来演绎、讨论⼈体脏腑功能和⾃然界⽓候变化的有机联系。
《⾦匮要略》云："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中⼯不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
"对于本条之"见肝之病，知肝传脾，当先实脾"，多数医家以五⾏相乘相克理论来解释。
笔者认为此种说法尚不全⾯，不能揭⽰其内在本质，难以正确指导临床，故略陈⼰见，恳请同道斧正。
从医学源流⾓度来理解 其理论来源于两个观点，⼀是《素问·四⽓调神⼤论》"圣⼈不治已病治未病"，即未病先防的观点。
中医启蒙三字经（带拼音）
中医启蒙三字经（一）序xùyī zhī shǐ běn qí huánɡ医之始，本岐黄，wǔ qiān nián yù dînɡ liánɡ五千年，育栋梁；shào xuã yī zhìánɡ yánɡ少学医，志昂扬，zhǎnɡ xuán hú jì sì fānɡ长悬壶，济四方。
（二）医理篇（yīlǐ piān）qì wãi yuán gōng nãng qiáng 气为元，功能强，Tiān dì dào huà yīn yáng天地道，化阴阳；Shuǐ yǔ huǒ wēn yǔ liáng水与火，温与凉，Jìng yǔ dîng shēn yǔ jiàng静与动，升与降。
liâ wǔ háng wàn wù gāng列五行，万物纲，Mù huǒ tǔ jīn shuǐ xiáng 木火土，金水详；Pâi wǔ sâ yìng wǔ fāng配五色，应五方，Guān wǔ qì chá wǔ zàng观五气，察五脏。
zànɡ fēnɡɡuān bǎo jiā bānɡ脏封官，保家邦，ɡān bài jiànɡ xīn chēnɡ wánɡ肝拜将，心称王；fâi wãi xiànɡ pǐɡuǎn cānɡ肺为相，脾管仓，shân zuî qiánɡ zuì xū cánɡ肾作强，最需藏。
《黄帝内经》（原文+注释+译文）
《黄帝内经》（原文+注释+译文）黄帝内经（原文+注释+译文）《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
22阴yīn 阳yáng 应yìng 象xiàng 大dà论lùn 篇piān 第dì五wǔ黄huáng 帝dì曰yuē：阴yīn 阳yáng 者zhě，天tiān 地dì之zhī道dào 也yě，万wàn 物wù之zhī纲gāng 纪jì，变biàn 化huà之zhī父fù母mǔ，生shēng 杀shā之zhī本běn 始shǐ，神shén 明míng 之zhī府fǔ也yě。
治zhì病bìng 必bì求qiú于yú本běn 。
故gù积jī阳yáng 为wéi 天tiān，积jī阴yīn 为wéi 地dì。
阴yīn 静jìng 阳yáng 躁zào ，阳yáng 生shēng 阴yīn 长cháng ，阳yáng 杀shā阴yīn 藏cáng 。
阳yáng 化huà气qì，阴yīn 成chéng 形xíng 。
寒hán 极jí生shēng 热rè，热rè极jí生shēng 寒hán 。
寒hán 气qì生shēng 浊zhuó，热rè气qì生shēng 清qīng 。
清qīng 气qì在zài 下xià，则zé生shēng 飧sūn 泄xiè；浊zhuó气qì在zài 上shàng ，则zé生shēng 䐜chēn 胀zhàng 。
此cǐ阴yīn 阳yáng 反fǎn 作zuò，病bìng 之zhī逆nì从cóng 也yě。
故gù清qīng 阳yáng 为wéi 天tiān ，浊zhuó阴yīn 为wéi 地dì；地dì气qì上shàng 为wéi 云yún ，天tiān 气qì下xià为wéi 雨yǔ；雨yǔ出chū地dì气qì，云yún 出chū天tiān 气qì。
故gù清qīng 阳yáng 出chū上shàng 窍qiào ，浊zhuó阴yīn 出chū下xià窍qiào ；清qīng 阳yáng 发fā腠còu23理lǐ，浊zhuó阴yīn 走zǒu 五wǔ藏zàng ；清qīng 阳yáng 实shí四sì支zhī，浊zhuó阴yīn 归guī六liù腑fǔ。
水shuǐ为wéi 阴yīn ，火huǒ为wéi 阳yáng ，阳yáng 为wéi 气qì，阴yīn 为wéi 味wèi 。
味wèi 归guī形xíng ，形xíng 归guī气qì，气qì归guī精jīng ，精jīng 归guī化huà，精jīng 食shí气qì，形xíng 食shí味wèi ，化huà生shēng 精jīng ，气qì生shēng 形xíng 。
味wèi 伤shāng 形xíng ，气qì伤shāng 精jīng ，精jīng 化huà为wéi 气qì，气qì伤shāng 于yú味wèi。
阴yīn 味wèi 出chū下xià窍qiào ，阳yáng 气qì出chū上shàng 窍qiào 。
味wèi 厚hòu 者zhě为wéi 阴yīn ，薄bó为wéi 阴yīn 之zhī阳yáng。
气qì厚hòu 者zhě为wéi 阳yáng ，薄bó为wéi 阳yáng 之zhī阴yīn 。
味wèi 厚hòu 则zé泄xiè，薄bó则zé通tōng 。
气qì薄bó则zé发fā泄xiè，厚hòu 则zé发fā热rè。
壮zhuàng 火huǒ之zhī气qì衰shuāi ，少shǎo 火huǒ之zhī气qì壮zhuàng 。
壮zhuàng 火huǒ食shí气qì，气qì食sì少shǎo 火huǒ。
壮zhuàng 火huǒ散sàn 气qì，少shǎo 火huǒ生shēng 气qì。
气qì味wèi 辛xīn 甘gān 发fā散sàn 为wéi 阳yáng ，酸suān 苦kǔ涌yǒng 泄xiè为wéi 阴yīn 。
阴yīn 胜shèng 则zé阳yáng 病bìng ，阳yáng 胜shèng24则zé阴yīn 病bìng 。
阳yáng 胜shèng 则zé热rè，阴yīn 胜shèng 则zé寒hán 。
重chóng 寒hán 则zé热rè，重chóng 热rè则zé寒hán 。
寒hán 伤shāng 形xíng ，热rè伤shāng 气qì。
气qì伤shāng 痛tòng ，形xíng 伤shāng 肿zhǒng 。
故gù先xiān 痛tòng 而ér 后hòu 肿zhǒng 者zhě，气qì伤shāng 形xíng 也yě；先xiān 肿zhǒng 而ér 后hòu 痛tòng 者zhě，形xíng 伤shāng 气qì也yě。
风fēng 胜shèng 则zé动dòng ，热rè胜shèng 则zé肿zhǒng ，燥zào 胜shèng 则zé干gàn ，寒hán 胜shèng 则zé浮fú，湿shī胜shèng则zé濡rú泻xiè。
天tiān 有yǒu 四sì时shí五wǔ行xíng ，以yǐ生shēng 长zhǎng 收shōu 藏cáng ，以yǐ生shēng 寒hán 暑shǔ燥zào 湿shī风fēng 。
人rén 有yǒu五wǔ藏zàng ，化huà五wǔ气qì，以yǐ生shēng 喜xǐ怒nù悲bēi 忧yōu 恐kǒng 。
故gù喜xǐ怒nù伤shāng 气qì，寒hán 暑shǔ伤shāng 形xíng。
暴bào 怒nù伤shāng 阴yīn ，暴bào 喜xǐ伤shāng 阳yáng 。
厥jué气qì上shàng 行xíng ，满mǎn 脉mài 去qù形xíng 。
喜xǐ怒nù不bù节jié，寒hán 暑shǔ过guò度dù，生shēng 乃nǎi 不bù固gù。
故gù重chóng 阴yīn 必bì阳yáng ，重chóng 阳yáng 必bì阴yīn。
25故gù曰yuē：冬dōng 伤shāng 于yú寒hán ，春chūn 必bì温wēn 病bìng ；春chūn 伤shāng 于yú风fēng ，夏xià生shēng 飧sūn 泄xiè；夏xià伤shāng 于yú暑shǔ，秋qiū必bì痎jiē疟nüè；秋qiū伤shāng 于yú湿shī，冬dōng 生shēng 咳ké嗽sòu。
帝dì曰yuē：余yú闻wén 上shàng 古gǔ圣shèng 人rén ，论lùn 理lǐ人rén 形xíng ，列liè别bié藏cáng 腑fǔ，端duān 络luò经jīng脉mài ，会huì通tōng 六liù合hé，各gè从cóng 其qí经jīng ，气qì穴xué所suǒ发fā各gè有yǒu 处chù名míng ，溪xī谷gǔ属zhǔ骨gǔ皆jiē有yǒu 所suǒ起qǐ，分fēn 部bù逆nì从cóng ，各gè有yǒu 条tiáo 理lǐ，四sì时shí阴yīn 阳yáng ，尽jìn 有yǒu 经jīng 纪jì，外wài 内nèi 之zhī应yìng ，皆jiē有yǒu 表biǎo 里lǐ，其qí信xìn 然rán 乎hū？岐qí伯bó对duì曰yuē：东dōng 方fāng 生shēng 风fēng ，风fēng 生shēng 木mù，木mù生shēng 酸suān ，酸suān 生shēng 肝gān ，肝gān生shēng 筋jīn ，筋jīn 生shēng 心xīn ，肝gān 主zhǔ目mù。