羌绣的价值
产业化视角下宁强羌绣的创新发展
产业化视角下宁强羌绣的创新发展摘要：本文通过对宁强羌绣的艺术价值进行可行性分析，并探究在文化产业时代背景下宁强羌绣的发展创新措施，以期帮助宁强羌绣走出困境，同时也为传统手工艺文化产业的发展提供案例。
关键词：传统手工艺;宁强羌绣;产业化1 宁强羌绣概述宁强县的地理位置非常特殊，位于陕西、甘肃、四川三省交界处。
在宁强县的大巴山下，居住着一个少数民族——羌族，他们移居到宁强已有1400多年的历史。
羌族没有自己的文字，羌绣是羌族服饰上常见的刺绣。
因此，对羌绣的研究则就是对整个羌族文化的研究，具有一定的研究价值。
羌族在刺绣过程中运用多种针法，如挑绣、纳花绣、勾花绣、纤花绣、拼花等。
羌绣图案也都是接近生活、接近自然的动物、植物、人物等，寓意对自然的崇尚和对美好生活的向往。
2 产业化视角下宁强羌绣的创新发展可行性分析2.1 宁强羌绣的价值分析（1）历史文化价值。
羌族在历史的长河中有着自己的一席之地，是我国古老的民族之一，占据重要的历史地位。
陕西宁强的羌族在历史的长河中积淀了自己灿烂的文化，为我国的历史文明作出了积极的贡献，具有不可替代的地位。
早在新石器时代就出现了羌族建筑文化，羌人居住的石砌房和具有防御功能的碉楼，历经上千年的风雨洗礼，是研究羌族文化的宝贵遗产，更是我国文化遗产中重要的历史遗迹。
但最为绚丽多彩的要数羌族的刺绣，宁强的羌绣在古时候多绣于服饰上，既为服饰增添色彩，又体现了少数民族特有的民族特征。
（2）民族信仰价值。
羌族是我国少数民族之一，羌族人民有着自己的语言和文化。
在长年的民族文化碰撞与交流中，羌绣融合了羌族、汉族、藏族的部分刺绣工艺，有着羌族特色的艺术审美追求、图案造型規律、图腾崇拜、色彩搭配及吉祥寓意，承载着他们的思想与情感，也蕴含了羌族人民对美好幸福生活的追求与向往。
他们对羊图腾的崇拜就来源于他们的生活，羌族先民早期生活在我国西北部的大草原上，是一个庞大的游牧民族。
随着时间的推移，羌族人民移居到了岷江上游，主要以农林牧生产为主。
大学美育实践报告_羌绣(2篇)
第1篇一、引言随着我国高等教育的不断发展和美育教育的重视，大学生美育实践成为培养学生审美能力、创新精神和社会责任感的重要途径。
在众多美育实践活动中，羌绣作为一种独特的民族民间艺术，不仅具有深厚的文化底蕴，更蕴含着丰富的审美价值。
本报告旨在通过大学美育实践，对羌绣进行传承与创新，以期提升大学生的审美素养，推动羌绣文化的繁荣发展。
二、羌绣概述羌绣，又称羌族刺绣，是羌族人民世代相传的一种民间刺绣艺术。
羌族是我国古老的民族之一，主要分布在四川、甘肃、青海等地的山区。
羌绣以其独特的工艺、丰富的图案和浓郁的民族特色，被誉为“中国刺绣的一朵奇葩”。
羌绣的工艺精湛，主要以棉线、麻线为材料，采用平绣、挑花、锁绣等技法，绣出的图案栩栩如生，色彩鲜明。
羌绣的图案多以自然景物、动植物和神话传说为主题，具有极高的艺术价值。
三、大学美育实践活动的开展为了传承和弘扬羌绣文化，我们大学开展了系列美育实践活动，具体如下：（一）课程设置与教学1. 开设羌绣课程：将羌绣作为一门选修课程，邀请羌族刺绣大师进行授课，让学生了解羌绣的历史、技艺和审美特点。
2. 实践操作教学：在课程中设置实践环节，让学生亲手体验羌绣的制作过程，掌握基本的刺绣技法。
（二）校园文化活动1. 羌绣展览：举办羌绣展览，展示羌绣精品，让学生近距离感受羌绣的魅力。
2. 羌绣讲座：邀请羌族刺绣大师进行讲座，分享羌绣的传承与创新经验。
3. 羌绣体验活动：组织学生参与羌绣体验活动，让他们亲身体验羌绣的制作过程，感受羌绣文化的独特魅力。
（三）校企合作1. 与羌族刺绣企业合作：邀请羌族刺绣企业进校园，为学生提供实习机会，让他们了解羌绣产业的发展现状。
2. 创作羌绣作品：鼓励学生结合现代审美观念，创作具有羌绣特色的创新作品。
四、实践成果与收获通过大学美育实践活动的开展，我们取得了以下成果：1. 学生对羌绣有了更深入的了解，提高了审美素养。
2. 羌绣的传承与创新得到了进一步发展，为羌绣文化的繁荣做出了贡献。
产业化视角下宁强羌绣的创新发展
产业化视角下宁强羌绣的创新发展一、宁强羌绣的传统工艺和文化价值宁强羌绣起源于羌族，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
它以线绣为主要工艺，采用丝、棉、麻等天然纤维，在布料上绣制各种图案和花纹，色彩鲜艳、线条流畅，极富时代特色。
宁强羌绣以其独特的工艺技法和精美的图案设计，被誉为“东方艺术之珠”，在中国传统手工艺品中享有盛誉。
二、宁强羌绣在产业化发展中面临的挑战随着全球化和现代化的发展，宁强羌绣文化在传承和发展中也面临着许多挑战。
由于现代纺织技术的发展和机械化生产的普及，传统手工刺绣在生产效率和成本上已无法满足市场需求，导致了传统羌绣产业的日渐式微。
由于市场竞争的激烈和品牌营销的不足，宁强羌绣产品的知名度和影响力较小，难以占领市场份额。
受到生产技术和人才储备的限制，宁强羌绣的产业链条较为脆弱，缺乏完善的配套设施和人才支持。
受到环保意识和消费观念的转变，传统羌绣产品的材料选择和设计理念已不适应现代消费者的需求，导致产品更新换代的问题。
面对传统羌绣文化产业的困境和挑战，如何利用现代科技、市场营销、品牌建设等手段，推动宁强羌绣的创新发展成为当务之急。
在产业化视角下，宁强羌绣的创新发展需要在以下几个方面下功夫。
1. 技术创新。
要发挥现代科技手段的作用，提高羌绣制作工艺的效率和质量，研发新型的纺织材料和刺绣工艺，保留传统工艺的同时实现机械化生产，提高产品的竞争力和市场占有率。
借助互联网和电子商务平台，拓宽销售渠道和服务范围，实现线上线下综合销售。
2. 品牌建设。
要通过文化创意设计和品牌营销策略，提升宁强羌绣产品的知名度和影响力，树立羌绣品牌形象，开拓国内外市场，打造有影响力的宁强羌绣品牌。
要加强知识产权保护，维护羌绣的原创性和独特性，打造具有核心竞争力的羌绣品牌。
3. 人才培养。
要注重人才培养和技能传承，鼓励年轻人学习羌绣技艺，提高产业链的技术人才队伍和创新能力，培养一批具有国际视野和雄厚专业基础的羌绣设计师和技术人员，推动羌绣产业的优化升级。
羌绣介绍1000字
羌绣是羌族人民在长期的生产生活实践中创造并广泛流传的一种民间工艺，是羌族传统文化的重要组成部分。
它以针作画，用线赋色，千针万线描绘了羌族人民对生活的热爱和对大自然的敬畏，被誉为“云朵上的民族艺术”。
羌绣的起源可以追溯到古羌人的游牧生活时期。
当时，羌族人民为了适应恶劣的自然环境，逐渐形成了以羊为图腾的信仰，而羊也成为羌族人民最早的审美对象。
随着时间的推移，羌族人民将羊的形象逐渐抽象化，形成了独特的图案和纹样，如云云鞋和绣花围裙等。
这些图案和纹样也成为了羌族传统文化的重要代表。
羌绣的工艺精湛，色彩鲜艳，具有浓郁的民族特色。
其图案和纹样多取材于自然和生活，如云彩、水波、鱼纹、鸟纹、兽纹等，寓意着吉祥、祝福和丰收。
羌绣的针法独特，包括挑花、刺绣、提花、编织等，其中挑花是最具代表性的技法之一。
挑花绣出的图案层次分明，富于立体感，具有很强的装饰性和艺术价值。
羌绣在羌族人民的生活中有着广泛的应用。
在服饰方面，羌族妇女喜欢在衣领、袖口、下摆等处绣上精美的纹样，使衣服更加美观。
此外，羌族妇女还会绣制云云鞋和绣花围裙等传统服饰。
在居住方面，羌族人民会在房屋的墙壁和门板上绣上吉祥的图案，以祈求家宅平安和丰收。
此外，羌族人民还会用羌绣装饰背篼、背包等生活用品。
羌绣不仅是羌族传统文化的瑰宝，也是中国非物质文化遗产的重要组成部分。
近年来，随着旅游业的兴起和政府对非物质文化遗产保护的重视，羌绣逐渐走出了大山，走向了更广阔的舞台。
许多羌族妇女通过学习和传承羌绣技艺，不仅传承了这一传统文化，也带动了当地经济的发展。
然而，随着现代化进程的加速和年轻一代外出务工人员的增多，羌绣面临着传承和发展的问题。
许多传统的羌绣技艺已经失传或被现代工艺所替代。
为了保护和传承这一珍贵的文化遗产，政府和社会各界应该加大扶持力度，加强对羌绣技艺的传承和培训工作，让更多的年轻人了解和学习羌绣技艺。
同时，也可以通过将羌绣与现代设计理念相结合的方式，开发出更多具有时尚感和实用性的产品，以扩大羌绣的影响力和市场占有率。
非遗视野下羌绣的美学价值开发及当代应用
非遗视野下羌绣的美学价值开发及当代应用作者：肖雅娟来源：《海外文摘·学术》2017年第21期摘要：羌绣是羌族最具有代表性的民间工艺美术之一，其图案纹样精美、纹饰多样、审美内涵深厚，具有极高的艺术价值和文化价值，但在当前的审美视野之中，羌绣却因为审美脱节、传承无序等问题，其非遗传承面临着较大问题，对其审美价值的开发及应用可以为其活态传承与开发拓展更多维度的发展空间。
关键词：羌绣；非遗保护；美学价值；文化产业中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）21-0010-031 羌绣的审美价值及内涵概述羌族的刺绣简称之为羌绣，于2008年被中国列为国家级非物质文化遗产。
羌绣多由羌族妇女在劳动间隙时，通过手工制作的方式所完成的。
羌绣的图案纹样栩栩如生、丰富多彩，历经几百年代代相传的技艺，羌绣逐渐发展出了以“十字挑”、“串挑”、“编挑”为主的挑花刺绣技艺和针法，成品极富艺术表现力和审美价值。
从某种意义上来说，羌绣已经超越了用于装饰服装、鞋袜、手帕、香包等物品的单一生活价值诉求，它更体现了羌族秉持的人与自然、人与社会、人与人之间的亲和之美，是羌族人民热爱生活、热爱自然、追求幸福生活和美好未来的现实写照，也浓缩了羌族人民的文化观念和审美趣味，从羌族的服饰纹样中可以看到羌族妇女对生活的感悟和丰富的想象力，所谓艺术来源于生活并高于生活。
羌族刺绣中的图案都大部分来源于对生活真实写照，是对生活中的环境、事物的认识和感受。
羌族服饰不但是羌族重要的文化遗产，也是重要的非物质文化遗产，近年来，特别是在“5.12”汶川大地震之后，羌族的非物质文化遗产受到了空前破坏。
羌族聚居区的服饰风格各异，根据性别、身份、地位的不同，服饰上的羌绣也各有不同。
不同的羌绣图案反映了不同时期羌族各部落人民的生活轨迹和习俗，也表现了在政权未得到统一时羌族不同部落所形成的不同历史背景、社会环境、风俗图腾。
浅析羌绣传统纹样在文化产品设计中的创新应用
浅析羌绣传统纹样在文化产品设计中的创新应用羌绣是中国传统手工刺绣技艺之一，具有鲜艳绚丽、精密细致的特点，是中国优秀的文化传统之一。
在文化产品设计中，羌绣传统纹样的创新应用具有广泛的发展前景。
首先，羌绣传统纹样可以应用于服装设计中。
近年来，越来越多的服装设计师开始将羌绣传统纹样运用于服装设计中，通过不同的创新和设计，使传统的羌绣在现代服装中焕发出新的生命力。
例如，设计师可以通过在纹样中加入现代元素，创造出一种全新的文化风格，使服装更加时尚和具有个性。
其次，羌绣传统纹样可以应用于家居装饰设计中。
现代家居装饰越来越讲求个性化和艺术感，而在这种情况下，羌绣传统纹样可以提供很好的方案。
例如，可以使用羌绣传统纹样进行窗帘、餐桌布或是靠垫的装饰，这些用品不仅可以突出文化特色，还可以营造出温馨自然的氛围，使人感到舒适和愉悦。
再次，羌绣传统纹样可以应用于文化创意产品设计中。
随着文化创意产业的不断发展，越来越多的羌绣传统纹样成为创意产品的设计风格。
例如，可以将传统纹样制作成手办、包包或者是文具等产品，这些创意产品既具有艺术价值，又能够满足人们日常生活的需要。
最后，羌绣传统纹样还可以应用于旅游纪念品设计中。
羌绣作为中国的传统文化之一，其纹样具有独特的地域特色。
因此，可以将这些纹样应用于旅游纪念品设计中，制作出一系列具有地域特色和文化内涵的纪念品，既可以满足游客的需求，又可以推广当地的文化和旅游资源。
总之，羌绣传统纹样在文化产品设计中的创新应用具有广泛的发展前景。
设计师们可以通过不同的创新方式和手段，将传统的纹样融入现代文化生活中，打造出更加具有时代感和文化魅力的文化产品。
论羌族刺绣的传承与发展
2014年3月下半月刊城市旅游规划羌族刺绣是羌族人民劳动与智慧的结晶，与羌族特定的历史条件、生存环境、宗教信仰等有着密切的联系，它凸显了羌人强大的艺术创造力和审美情趣，是羌族人民思想、感情、愿望及理想的文化载体。
在经济文化产业呼声日益高涨的今天，羌族刺绣的传承与发展对于进一步了解羌民族的历史文化，认识羌族民间艺术以及振兴羌族地区的经济发展等都具有重要意义。
一、羌族刺绣传承现状首先，羌族刺绣面临后继乏人的局面。
在传统的羌族地区，家庭和社区是羌族刺绣文化传承的主要场所，母女相传、同伴相传是羌族刺绣文化传承的主要方式，个别传承和群体互传是羌族刺绣传承的基本形式。
在羌族传统社会，刺绣是衡量羌族女性聪明才智的主要标准，羌族姑娘从6岁左右就开始学习刺绣，常在耕种之余和农闲之时，从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣，正所谓“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”。
（149）现在随着社会经济的发展，人们的观念发生了改变，刺绣不再是衡量一个羌族女子才能的重要标准，而货币成为人们衡量个人能力或家庭富裕程度的重要尺度。
只要能挣钱，就能从市场上买回任何必须的生活品；只要勤劳，有能力，善持家事，经济收入提高了，妇女能力也就得到了表现。
在羌族地区80%年轻人外出打工挣钱，随着大量年轻人的外出，学习刺绣的人越来越少，又由于对教育的重视，儿童普遍进入学校学习，而以往这正是他们学习刺绣的时间，目前掌握羌绣技术的人年龄普遍偏大。
由此可见，羌族刺绣工艺明显地呈现出衰落现象，面临着后继乏人的局面，长期下去，羌绣工艺将会面临失传的境遇。
其次，羌族刺绣的生存空间越来越狭窄。
随着人类经济与文化的全球化，农耕文明正在迅速瓦解，传统的民间文化逐渐丧失其赖以生存的环境，羌族刺绣传承和发展的生存空间越来越窄。
现在羌族地区传统的自织自纺布、线和自己加工的燃料被大量的多种多样的化学燃料、化工色布以及丝线所取代。
据笔者调查发现，５０岁以上的老者多保留穿戴羌族服装的习惯，而５０岁以下，尤其３０岁以下的中青年基本改穿现代装，甚至很多羌族人一生都没有穿过羌服。
论羌绣艺术之美-最新年精选文档
论羌绣艺术之美羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”唐朝诗人王之涣的凉州词》中描述的就是当时戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的折杨柳》曲调时，就会难免触动离别乡愁。
羌笛使我们大概了解了一个居住在我国西南岷江上游高山上的少数民族。
现在我国唯一的羌族集居地便在四川阿坝藏族羌族自治州的汶川县、茂县和理县，现有约20 多万人口。
羌族的文明史其实远比羌笛传出讯息早很多，羌族是古代西戎牧羊人，早在3000 年前的殷商时期，羌人在当时的历史舞台上就已经十分活跃。
从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室” [1] ，羌民族经历了漫长的岁月，也创造了灿烂的文化艺术。
羌族是一个居住在“云端”的少数民族，迁徙隐退居住大山的山顶，此种居住生活境遇传递出该民族的生存哲学，生存繁衍中塑造了羌族的民族气质，是一个极富睿智的民族，更是一个崇尚美的民族。
羌族人的辛勤劳作与居住环境在羌族服饰中得到直接展现，羌绣是服饰中最瞩目的构成元素，表达羌族人对美的追求的至高境界。
羌绣的色彩鲜艳，朴素自然，不但显示了羌族妇女的聪明才智，更表达了羌族人民崇尚美的愿望。
历经千年传承和发展，羌绣积淀了历史的情绪，生活的热情，美好的追求促成了风格独特的挑绣技法与各色绣品面貌。
由于没有文字，羌绣无意中承担起记录羌族生活阅历、宗教信仰、追求理想的重要载体。
羌绣是羌族妇女运用各种彩线在织物上绣出的各种图案纹样，主要用于美化服装服饰、枕巾、手帕、香包等生活起居用品，其中尤以服饰上的羌绣纹样最为丰富，成就最高。
羌族的服饰朴青布叠顶在头上，上面绣有各色图案，穿着花边的衣衫，腰系绣花围腰，系有花边的飘带，腿上缠红脚带子；男人头戴青色或白色头帕，穿土麻布长衫，外套羊皮褂子，脚穿“云云鞋”，鞋子上绣有云彩图案及波纹，腿上裹牛、羊毛制的毡子绑腿[2] ，男女皆束腰带。
羌绣在服饰中具有较强的装饰意味，无论是在围腰、腰带、衣裙、鞋上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。
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化、规模化发展。”省文化厅产业处处长强金武
透露，截至 2009 年 12 月，阿坝州已有 8000 多 名羌族妇女绣出了 34.4 万件绣片。“这些绣片经
过再加工，贴上各式时髦拎包、豪华服饰、办公
用品，就能成功推向国际市场。”
调查羌绣市场大，缺的是品牌
市场大，生产却是粗放型在茂县，羌绣的市 场实际上已经悄悄被放大了。重新打造的坪头
通的关键环节。
羌绣时装激起了像李兴秀这样的绣娘的产 业雄心。在茂县，绣娘周永莲拿着一张 2008 年
的报纸对记者说，李连杰的“羌绣帮扶计划”一
启动，就有 6 家企业与之签署意向性订购协议， 订购羌绣时尚腕带、环保袋等价值数百万元的产
品。这个市场价，是绣娘们从来没想过的。“以
前我们的羌绣都是自产自销，现在有了指导、创
就不止 8 元了。”此前，中国著名时装设计师梁
子在北京举行了一场名为“羌绣莨缘”的发布会，
么都不用做。没有希望，不需要未来。美好？美好是什么，我从来不知道，也懒
著名学者于丹就曾了一件价值 6 万元的黑色高端
套装，上面的点缀正是羌绣图案。
专家支招强化创意，绣出国际大市场
造四川的羌绣品牌羌绣钱包 10 元一个、羌 绣提包 30 元一个„„羌寨绣庄是目前四川为数 不多的具备培训、制作、销售一条龙的羌绣生产 线，但比起 6 万元的套装，羌绣产品落后在创意 与品牌上。业内认为，创意是羌绣产业化亟需打
6 月 1 日，借着儿童节，羌绣传承人李兴秀
推出了她的新产品——笔袋。一针一线绣笔袋， 这是当了一辈子绣娘、开了近 20 年绣庄的李兴
秀头一回尝试。她说，启示来自时装界名人范思
哲背上了有羌绣装饰的提包：绣娘绣朵花顶多 8 元，但这些花绣上一套时装，衣服就可以卖 6 万 元，连范思哲女士都成了羌绣的“拥趸”。 “羌绣完全可以打开国际市场，实现产业
么都不用做。没有希望，不需要未来。美好？美好是什么，我从来不知道，也懒
村，是未来的羌文化旅游目的地，记者看到，这
里的羌绣已不仅仅停留于羌族妇女的服饰之上， 而被大量用于沙发靠垫、汽车装饰、壁画等。
省文化厅产业处的调查显示，羌绣产品目前
的主要市场集中在汶川、茂县等地。仅茂县李兴 秀创立的四川羌寨绣庄一年产值就超过百万元，
旗下绣娘有 1000 多人。但羌绣生产规模还处于
近乎原始的来料加工阶段，自主品牌产品和招牌
企业几乎没有。绣娘们似乎已经习惯，遇上一个
节庆，就把农闲时的绣品拿出来卖，而不是针对 市场的规模生产。
一朵绣花 8 元，换个“身份”就值 6 万在茂
县，记者调查发现，绣娘绣一朵配件花最多收入 8 元。李兴秀告诉记者，“变个„身份‟，一朵花
造国际知名的羌绣品牌。“此外，汶川、茂县都 在九环线上，生产、加工、销售的产业集群不难 形成，这将成为四川打造藏羌文化走廊的重要产 业支撑。”
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水准，在保护中求得新生，在发展中赢得市场。 苏绣已形成“一所一馆一街（镇）”的苏州
么都不用做。没有希望，不需要未来。美好？美好是什么，我从来不知道，也懒
刺绣文化产业链，强金武认为，这样的产业化模
式四川可以借鉴：在茂县有正在打造的新羌城， 可以作为羌绣的科研基地；有像李兴秀这样的国
家级非物质文化遗产传承人，可以借名人效应打
苏州刺绣的年销售产值已超过 5 亿元，从业 人员超过 2 万人，各类工艺美术师等初级以上专
业技术人员 300 余人，生产企业近 100 家，产品
远销全球数十个国家。这样的数字，正是羌绣羡 慕的，羌绣产业集群有待形成。
强金武认为，苏绣所走之路对羌绣的产业化
发展很有启发，“传统＋创新”，扩充表现内容、 开发表现形式，不断提升绣品的技术含量和艺术
么都不用做。没有希望，不需要未来。美好？美好是什么，我从来不知道，也懒
意开发，绣品就能紧跟市场走。”
茂县文体局副局长赵晓林透露，当地已开始 着手扶持品牌企业，李兴秀的羌寨绣庄已被纳入
文化产业重建的范畴。赵晓林说，重建羌绣产业，
不仅是拨款扩大绣庄的生产规模，更重要的是推 动品牌形成，生产出范思哲中意的四川羌绣产
么都不用做。没有希望，不需要未来。美好？美好是什么，我从来不知道，也懒
省非物质文化保护办公室副主任郭桂玲表
示，要进入国际市场，羌绣的外延还需扩大。比 如，与列入首批世界急需保护非遗名录的“羌年”
结合起来。“羌年”包涵有羌绣、羌笛等多种羌
文化，用外界关注助推羌绣进入国际市场。
他山之石像苏绣那样集群化发展羌绣
品。 建立现代“生产线”如何改变临产和营销的
现代“生产线”，成为“羌绣业”思考的课题。
茂县有关部门认为，职业绣娘的培养是关键
一环，企业牵头设计产品，统一接纳订单，集中 生产，再面向市场推广。业内认为，目前，羌绣
产业刚刚起步，像羌寨绣庄这样的企业可以外聘
设计师参与产品开发，委托专业营销企业代理产 品市场。