《二十四史》中的名言名句精选
二十四史名句整个文库唯一可直接复制粘贴文本
二十四史名句整个文库唯一可直接复制粘贴文本二十四史名句史记汉书前事不忘，后事之师大行不顾细谨，大礼不辞小让外举不隐仇，内举不隐子以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变小人徒见利，而不顾其害以权利合者，权力尽而交疏家贫则思良妻，国乱则思良相一沐三捉发，一一饭三吐哺仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱隐忍就功名积羽沉舟，群轻折轴，众口烁金物有不可忘，或有不可不忘当断不断，反受其乱日中则移，月满则亏祸兮福所倚，福兮祸所伏士为知己者死，女为悦己者容泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德慈母有败子而严家无格虏狂夫之言，圣人择焉骐骥之跼躅，不如驽马之安步千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从兴必虑衰，安心思危其言必信，其行必果，其诺必诚飞鸟尽，良弓藏鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善家累千金，坐不垂堂女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士谔谔物有必至，事有固然不鸣则已，一鸣惊人天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉富贵者送人以财，仁人者送人以言能行之者未必能言，能言之者未必能行反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强苦言药也，甘言疾也恃德者昌，恃力者亡智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得功者难成而易败，时者难得而易失明者远见于未萌，智者避危于无形道高益安，势高益危汉书大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！人生一世间，如白驹过隙礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡少成若天性，习惯如自然人情非有匹敌，不能久安其处画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对鸟鸢之卵不毁，而而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进君子之德风也，小人之德草，草尚之风必偃正其义不谋其利，明其道不计其功人能弘道，非道能弘人临渊羡鱼，不如归而织网虽有兹基，不如逢时遗子黄金满籝，不如一经国之将兴，尊师而重道过而不改，是谓过矣先发制人，后发制于人王者以民为天，而民以食为天国耳忘家，公而忘私神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死水至清则无鱼，人至察则无徒知足不辱，知止不殆百里不同风，千里不同俗不汲汲于贫贱，不戚戚于贫贱事不当时固争，防患于未然后汉书宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣车如流水，马似游龙物之兴衰，情之起伏，理有固然舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终丈夫为志，穷且益坚，老当益壮穷则变，变则通，通则久天网恢恢，疏而不失浊其源而望清流，曲其行而欲景直，不可得也天知、地知、我知、子知，何谓无知？君者舟也，人者水也死者不可复生，来者犹可就也志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食安贫乐道，恬于进趣君子自强不息，斯其道也智者弃短取长，以致其功天下之祸，皆兴于内有志者，事竟成廉约小心，克己奉公贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂专己者孤，拒谏者塞无为亲厚者所痛，而为见仇者所快精诚所至，金石为开不入虎穴，焉得虎子爱之则不觉其过，恶之则不知其善不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博三国志扬汤止沸，不如灭火去薪迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生言过其实，不可大用士别三日，即更刮目相看行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥明镜所以照形，古事所以知今晋书荆山之璞，不琢不成其宝人有不及，可以情恕；非意相干，可以礼谴荣进之心日颓，任逸之情转笃静不听雷霆之声，熟视不睹泰山之形寒暑渐于春秋，隆替起于得失吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾着鞭太刚则折，至察无徒义感君子，利动小人全一人者德之轻，成天下者功之重清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也非得贤之难，用之难；非用之难，信之难学者，不患才不及，而患志不立积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下变通革弊，与时代宜之真松标于岁寒，忠臣亮于国威宋书疾风知劲草，严霜识贞木罚慎其滥，惠戒其偏；罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠南齐书英睿当乱不移，忠贤临危而尽节尺镬之屈，以求申也宁饮建业水，不食武昌鱼不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上耶？有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也梁书不充诎于富贵，不遑遑于所欲溪壑可盈，志欲无满陈书取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭魏书量己者，令终而义全；昧利者，身陷而名灭虚己以求过，明恕以思哲理有一准，则民无觊觎；法起二门，则吏多威福袵席不遗，簪履弗丢耕则问田奴，绢则问织婢迷而知返，得道不远尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆北齐书思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，唯君子为能及矣周书俭为德之恭，侈为恶之大清者莅职之本，俭者持身之道学不精勤，不如不学士必从微而至著，功必积小以至大化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄经师易求，人师难得南史人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽北史行生于己，名生于人审而后发，犹未为晚隋书清其流者必竭其源，正其本者须端其末旧唐书先谋后事者逸，先事后谋者失与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
《二十四史》经典名句100句！明者远见于未萌，智者避危于无形
《二十四史》经典名句100句！明者远见于未萌，智者避危于无形◎ 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎ 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎ 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎ 苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎ 恃德者昌，恃力者亡《史记》◎ 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎ 功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎ 明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎ 道高益安，势高益危。
《史记》◎ 先发制人，后发制于人。
《汉书》◎ 王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎ 国而忘家，公而忘私。
《汉书》◎ 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎ 知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎ 百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎ 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎ 事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎ 有志者事竟成。
《后汉书》◎ 廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎ 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎ 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎ 专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》◎ 精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎ 不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎ 爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎ 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎ 扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎ 迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎ 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎ 言过其实，不可大用。
《三国志》◎ 士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎ 行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎ 国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎ 明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎ 全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎ 清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎ 非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《二十四史》中的30则经典名句(值得分享收藏)
《二十四史》中的30则经典名句(值得分享收藏)《二十四史》中的30则经典名句(值得分享收藏)1义感君子，利动小人《晋书·符登传》《北史·后妃列传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
古人24史经典语录
古人24史经典语录《古人24史经典语录》：1. 不识功名者，安于现状，不求改进。
——《论语·阳货》2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。
——《论语·颜渊》3. 为人君子，先礼后兵，以义除暴。
——《论语·雍也》4. 智者，博文而笃志，仁者，宽厚以正，勇者，刚毅以进。
——《论语·子路》5. 衣冠整齐，而后可以有言论；滴水不流，而后可以抒情。
——《论语·季氏》6. 量其所不能，而后可以有过；见其所不明，而后可以有见识。
——《论语·子罕》7. 君子欲讷于言而敏于行。
——《论语·子张》8. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·子罕》9. 君子量也，小人计也。
——《论语·子罕》10. 善之爱之，必在其身；不善害之，亦在其身。
——《论语·子罕》11. 君子不以辞令，小人以辞令。
——《论语·颜渊》12. 爱仁不爱财，是以有财而无财；爱智不爱势，是以有势而无势。
——《论语·子罕》13. 君子之财，贵以义；小人之财，贵以贱。
——《论语·阳货》14. 扬己而志用，立功而归荣；志用不成，归荣空虚。
——《论语·子罕》15. 知不足而不改，是谓固也。
——《论语·子罕》16. 贤贤易色，事父母平，言而有信，行而有恒。
——《论语·子张》17. 其言不可不谨，其行不可不密。
——《论语·子罕》18. 无人而不用心，不能而有不及。
——《论语·子罕》19. 仁者，其待臣也忠。
——《论语·颜渊》20. 君子之居，非有酒食之乐也，非有庙宇之俊也，非有竹帛之贵也，其乐必在其言。
——《论语·子路》21. 君子有志，然后可以有为。
——《论语·子路》22. 不怒自威，不悲自怨。
——《论语·子罕》23. 信如狱，言如棘，义不可没也。
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生《二十四史》是我国历朝历代二十四部史书的总称，被纳为正统的史书，故又称“正史”。
其中的内容是丰富，包含了许多经典的人生智慧，值得我们学习与品鉴。
1、国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。
出自南朝宋·范晔《后汉书·桓谭传》。
废兴，兴亡。
由乎，在于。
辅佐，指辅佐国政的人。
国家的兴亡，在于政事处理得好坏；政事处理得是否得当，关键在于辅佐国政的人是否得力。
这句话是说治国安邦的关键在于人才。
2、春秋之法，常责备于贤者。
出自宋·欧阳修《新唐书·太宗本纪》。
春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。
《春秋》中经常责备有才德的人，这句话是写出《春秋》对人评价的严格。
3、功者难成而易败，时者难得而易失。
出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
做事情要想成功是很难的，但要失败却十分容易；抓住机遇是一件难事，但要是失去机会却十分容易。
这句话说明要想有所作为，一定要把握机会。
4、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
出自后晋·刘籧等《旧唐书·李密传》。
罄，尽。
书，写。
伐尽南山之竹，也写不尽其罪恶（古代刻字于竹简之上）；决开东海之水，也流不尽其罪恶。
此以夸张修辞手法，极言某人罪恶之深重。
成语“罄竹难书”，即源于此。
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
大行：干大事。
辞：拒绝。
让：责备。
做大事情的人不要考虑那些微小的末节，行大礼的人不要避开小的责备。
6、人中有吕布，马中有赤兔。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》裴松之注引《曹瞒传》。
吕布，汉末名将。
赤兔，吕布所骑的骏马。
东汉末年天下大乱，群雄并起。
吕布虽反复无常，先依丁原而杀之，后投董卓而诛之，品德实在不堪。
但是，就其英勇善战这一点，当时确实是天下无敌，堪称人中之龙。
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！人生一世间，如白驹过隙。
——《史记》白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
狐疑犹豫，后必有悔。
——《汉书》顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
精诚所至，金石为开。
——《后汉书》只要有至诚的心，就可以将石头断开。
人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
——《三国志》人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
——《晋书》贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
疾风知劲草，严霜识贞木。
——《宋书》起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
义兼长远，莫不肃然。
——《南齐书》考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。
——《梁书》根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。
——《陈书》拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。
即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
单者易折，众则难摧。
——《魏书》势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。
单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
事贵应机，兵不厌诈。
——《北齐书》用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑地方。
在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。
立非常之事，必俟非常之人。
——《周书》办不同寻常的事，就要依靠不同寻常的人。
川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。
——《隋书》川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。
成败相因，理不常泰。
《二十四史》中30则经典名句
《二十四史》中30则经典名句被称为“正史”的《二十四史》，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书。
《二十四史》是指：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《南史》、《宋史》、《金史》、《南齐书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《元史》、《明史》。
那么，接下来一同读读从《二十四史》中挑选出来的名句吧！1、义感君子，利动小人。
《晋书•符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书•周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书•江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物，不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记•淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记•滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书•刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书•杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书•董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书•光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记•货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
二十四史精华100句
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。
——《史记》2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记》3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记》4.苦言药也，甘言疾也。
——《史记》5.恃德者昌，恃力者亡。
——《史记》6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》7.功者难成而易败，时者难得而易失。
——《史记》8.明者远见于未萌，智者避危于无形。
——《史记》9.道高益安，势高益危。
——《史记》10.先发制人，后发制于人。
——《汉书》11.王者以民为天，而民以食为天。
——《汉书》12.国耳忘家，公耳忘私。
——《汉书》13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》14.知足不辱，知止不殆。
——《汉书》15.百里不同风，千里不同俗。
——《汉书》16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书》17.事不当时固争，防祸于未然。
——《汉书》18.有志者事竟成。
——《后汉书》19.廉约小心，克己奉公。
——《后汉书》20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书》22.专己者孤，拒谏者塞。
——《后汉书》——《后汉书》23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
——《后汉书》24.精诚所加，金石所开。
——《后汉书》25.不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
——《后汉书》27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
——《后汉书》28.扬汤止沸，不如灭火去薪。
——《三国志》29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
——《三国志》30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
——《三国志》31.言过其实，不可大用。
——《三国志》32.士别三日，即更刮目相看。
——《三国志》33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
——《三国志》34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
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《二十四史》中的名言名句精选
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
下面总结超过百句的《二十四史》经典名句供大家欣赏：
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》
4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》
5、恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》
7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》
8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》
9、道高益安，势高益危。
《史记》
10、先发制人，后发制于人。
《汉书》
11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》
12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》
13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》
14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》
15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》
17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》
18、有志者事竟成。
《后汉书》
19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》
20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》
21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》
24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》
26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》
29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》
30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》
31、言过其实，不可大用。
《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》
35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》
36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》
37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》
38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》
39、学者，不患才不及，而患志不立。
《晋书》
40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书》
41、变通革弊，与时代宜之。
《晋书》
42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
《晋书》
43、疾风知劲草，严霜识贞木。
《宋书》
44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
《宋书》
45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
《南齐书》
47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
《梁书》
48、溪壑可盈，志欲无满。
《梁书》
49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
《陈书》
50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
《陈书》
51、耕则问田奴，绢则问织婢。
《魏书》
52、迷而知返，得道不远。
《魏书》
53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《魏书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
《北齐书》
55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
《北齐书》
56、俭为德之恭，侈为恶之大。
《周书》
57、清者莅职之本，俭者持身之道。
《周书》
58、学不精勤，不如不学。
《周书》
59、士必从微而至著，功必积小以至大。
《周书》
60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。
《周书》
61、经师易求，人师难得。
《周书》
62、人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
《南史》
63、蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
《南史》
64、行生于己，名生于人。
《北史》
65、审而后发，犹未为晚。
《北史》
66、时不可再，机不可失。
《隋书》
67、因人成事，其功不难。
《隋书》
68、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
《隋书》
69、先谋后事者逸，先事后谋者失。
《旧唐书》
70、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
《旧唐书》
71、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
《新唐书》
72、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
73、在善用，不在众。
《新唐书》
74、不才者进，则有才之路塞。
《新唐书》
75、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
《旧五代史》
76、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
《旧五代史》
77、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
《新五代史》
79、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
《新五代史》
80、人不率则不从，身不先则不信。
《宋史》
81、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
《宋史》
82、感物之道莫过于诚。
《宋史》
83、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
《宋史》
84、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
《辽史》
85、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
《辽史》
86、疑人勿使，使人勿疑。
《金史》
87、政令乖失。
则人心不服，虽得之亦将失之。
《金史》
88、人之聪明，多失之浮炫。
《金史》
89、教化之行，兴于学校。
《金史》
90、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
《元史》
91、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
《元史》
92、为国之道，在立法、任人二者而已。
法不徒立，须人而行；
人不滥用，惟贤是择。
《元史》
93、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。
《元史》
94、天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
95、待人以诚，人亦以诚待我。
《元史》
96、富贵一时，名节千古。
《明史》
97、附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
《明史》
98、居高位者易骄，处佚乐者易侈。
《明史》
99、求治之道，莫先于正风俗。
《明史》
100、言路者，国家之命脉也。
《明史》
101、人非有才之难，而非用其才之难。
《明史》
102、天生才甚难，不忍以微瑕弃也。
《明史》。