王维山水田园诗的文化解读
简述王维的山水田园诗创作的特点
简述王维的山水田园诗创作的特点王维（701年-761年）是唐代著名的山水田园诗人，他的诗作以写山、写水、写田园景色为主题，展示了他独特的人文关怀和自然感悟。
王维的山水田园诗创作具有以下特点：一、感悟自然之美：王维的山水田园诗创作以自然景色为背景，他以深厚的诗意和敏锐的观察力描绘了山水、花草、鸟兽等自然元素。
他通过描述自然的外表形态和表达自然的内在情感，传达出对自然的深情厚意。
例如，在《山居秋暝》中，王维写道：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”他通过描绘空山、明月、清泉、竹、莲等元素，创造出了一幅宁静幽雅的山水田园景色，展现了秋天的美丽与宁静。
二、融入人文关怀：王维的山水田园诗并不仅仅是对自然景色的描绘，他往往将人与自然融为一体，把自然景色与人物活动相结合，体现了对人类命运和生活境况的关怀。
在《送元二使安西》中，王维写道：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”他通过描绘渭城的雨水、柳树的青翠，以及刻画主人公送别的场景，表达了对离故团聚的渴望和对远方亲友的思恋之情。
三、追求艺术极致：王维的山水田园诗以细腻、空灵的笔触为特点，他善于运用意象、景物描写和音韵的表现手法，使诗作更具艺术性和韵味。
例如，在《送别》中，王维以流水为意象，写道：“下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
”他通过描述下马、饮酒、告别的情景，以及运用白云的意象，表达出主人公的深情，使诗作更富于意蕴和艺术性。
四、回归自然追求心灵净化：王维的山水田园诗也是他对纷扰尘世的回避和内心追求平静的体现。
他通过在山水田园中寻求心灵的舒畅，在大自然中追寻自我。
在《鹿柴》中，王维描写了自己隐居在山林中的景象：“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”他通过描绘空山人迹稀少的景象，表达了自己对纷扰尘世的回避，通过返朴归真的方式来追求心灵的安宁和平静。
王维的山水诗创作特点解析
王维的山水诗创作特点解析王维是唐代著名的文学家和诗人，他以其深邃的山水诗而闻名。
王维的山水诗创作特点独特而有影响力，本篇将对他的创作特点进行详细解析。
1. 深邃的意境描写王维的山水诗注重表现深邃、丰富的意境。
他善于通过具象景物来表现抽象情感，通过运用丰富的修辞手法和形象描写来营造出独特而隽永的意境。
例如在他的《登鹳雀楼》一诗中，“白日依山尽，黄河入海流”这样简洁明快却富有画面感的描述，使读者仿佛置身于高楼之巅，俯瞰着壮丽壮阔的大自然景观。
2. 蕴含哲理思考王维在山水诗中常常融入对人生、自然以及宇宙等伟大命题的思考。
他通过对山水景物的描写和感悟，展示了对生命和人性问题的深度思考。
这种哲理思考赋予了他的诗歌更加深刻的内涵和意义。
例如在他的《终南别业》一诗中，“空山不见人，但闻人语响”这样凄凉而寂静的描写，隐喻出王维对人生虚无与存在的思考。
3. 善于运用对比手法王维的山水诗常常运用对比手法来表现景物之间的巨大反差，从而达到与实际相符合却又超越实际的效果。
他通过这种对比，以更鲜明生动之姿表现出山水背后所包含的世界、人情和社会等多重意义。
例如在他的《送元二使安西》一诗中，“明年春去也，千里不留行”这样短暂而残酷的表述，呼应了战乱岁月中无数离散人士悲剧命运。
4. 细腻温情之美尽管王维常以客观视角创作山水诗，但其中透露着浓厚地温情。
他注重展现自然万物间微妙而真挚地联系，在描写中体现出对自然界万物赋予灵魂和感情的观察力。
这种细腻温情之美使他的诗更具亲和力，也更能引起读者共鸣。
例如在他的《送别》一诗中，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无疆”这样对自己过去人世中纷扰琐碎与现在超脱自由的抒发，流淌着一种深沉而温情的力量。
5. 推崇自然与兼容并蓄王维的山水诗体现了中国古代文化传统推崇自然、注重个人心灵修养的精神。
他从传统文化中吸取营养，同时又与外来文化相融合，展示了其诗歌创作上开阔和包容态度。
王维倡导“返璞归真”的境界，代表着中国美学思想对山水艺术的一种追求。
简述王维的山水田园诗创作的特点
简述王维的山水田园诗创作的特点
王维是中国唐代文学家，他的山水田园诗以其深远的意境和清新的风格而著称。
其创作特点包括：
1. 心灵与自然的融合：王维的山水田园诗作品中，常常表达了他与自然界的紧密联系，展现出自然与人类心灵的和谐统一。
他借助自然景物静谧的氛围，表达了人们对宁静、平和和自然之美的追求。
2. 纵横古今的意境：王维的诗作中常常穿梭于古今之间，他对过去的古代人物以及历史事件有着浓厚的兴趣。
他通过抒发对历史的追溯与对现实的反思，展现出一种超越时空的意境。
3. 抒发人生哲理：王维的山水田园诗作品中，常常通过描绘自然景观和平凡生活的细节，表达人类对于人生、伦理和道德价值观的追求。
他通过感叹生命的短暂、人世间的变幻以及名利的虚妄，提醒人们要重视当下、珍惜生活。
4. 诗意写实的风格：王维的山水田园诗作品以抒情和描写为主，他擅长以简洁而富有意境的描写方式，将自然风光和情感融为一体。
他善于捕捉自然景观的瞬间美，以及人物的精神世界，并以细腻的笔触和婉约的语言将其表达出来。
总的来说，王维的山水田园诗创作以自然与人类内心的融合为主题，玩味古今、抒发人生哲理，并以诗意写实的风格展现出悠远的意境和清新的氛围。
这些特点赋予了他的诗作以独特的艺术魅力。
王维山水田园诗的生态伦理
王维山水田园诗的生态伦理王维是唐代著名的山水田园诗人，他的诗歌以描绘自然景观和人文生活为主。
他的山水田园诗融入了许多生态伦理观念，强调了人与自然的和谐关系，表达了对自然的敬畏和珍视。
本文将从生态伦理的角度分析王维的山水田园诗，并探讨其中所包含的生态伦理思想。
王维的山水田园诗中常常表现出他对自然景观的热爱和赞美。
他描绘了大自然的壮丽景色，如《登乐游原》中的“涉古战场掠美尘，横行乎今探虎津”；他也赞美了自然中的小细节，例如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“月在百里外，忽照十里碜。
”这些描写表达了王维对自然美的敬畏和对自然生态的保护热忱。
他通过描绘山川湖海、花草树木等自然景观，传递出他坚信大自然是人类的良师益友，应该倍加珍视和保护的观念。
王维的山水田园诗中融入了他对人与自然关系的思考。
他通过描写乡村田园的生活场景，表达了对自然与人文生活的融合的向往和追求。
例如《送别》中的“落花人独立，微雨燕双飞。
”王维在诗中描述了人与自然环境之间的和谐关系，暗示人类应当像花草树木般自然而然地生活，与自然环境和谐共处。
他认为只有当人与自然和谐相处时，人类才能享受到真正的幸福。
王维的山水田园诗中强调了人类与自然的互动与交流。
他倡导人们要积极与自然互动，体验自然之美，传达了与大自然和谐相处的生态伦理观念。
例如《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”王维通过登高眺望的方式，展示了人类对自然景观的积极探索和向上追求的精神。
他提倡人们应当主动融入大自然，感受大自然的奇妙和魅力，而不是将自然视为客观事物。
王维的山水田园诗中蕴含了丰富的生态伦理思想。
他表达了对自然景观的热爱和赞美，强调了人与自然的和谐关系，倡导人类与自然互动与交流。
他的诗歌使我们更加深刻地认识到人类与自然的紧密联系，启发我们保护自然环境，珍视自然资源的重要性。
王维的山水田园诗不仅是文学的经典之作，也是生态伦理观念的重要载体，对我们构建和谐社会和可持续发展意义深远。
王维《山居秋暝》赏析：展现了诗人对自然美景的热爱和隐居生活的向往
王维《山居秋暝》赏析：展现了诗人对自然美景的热爱和隐居生活的向往王维的《山居秋暝》是一首脍炙人口的山水田园诗，展现了诗人对自然美景的热爱和隐居生活的向往。
以下是对这首诗的详细赏析：一、作品原文山居秋暝王维〔唐代〕空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
二、译文及注释1、译文新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林里传来喧闹声，知是少女洗衣归来，莲叶轻摇知是上游荡下轻舟。
任凭春天的花草消失，眼前的秋景足以让我流连久居。
2、注释暝(míng)：日落时分，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。
浣：洗涤衣物。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。
此处实亦自指。
留：居。
此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意，反映出无可无不可的襟怀。
三、创作背景这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，当作于王维隐居终南山下辋川别业时，此时已是“中岁颇好道，晚家南山陲”(《终南别业》)的后期了。
开元二十四年(736)，唐玄宗时期最后一个开明的宰相张九龄被李林甫等排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱着消极的态度。
开元二十八年(740)后，他在终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。
四、整体赏析这首诗为山水名篇，写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。
这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。
浅析王维山水诗歌的意境美
浅析王维山水诗歌的意境美前言王维（公元701年-761年），唐代著名诗人、画家。
他是唐代文学中山水田园派的代表人物，以山水诗著名，被誉为“诗佛”、“诗圣”。
其山水画家与山水诗交相辉映，形成了王维独特的艺术风格，对后世山水文学、美学产生了深远的影响。
本文旨在分析王维山水诗歌的意境美。
王维的山水诗王维的诗作以山水田园为主题，其中尤以山水诗最为著名。
他把山水描绘得惟妙惟肖，以至于读者沉浸其中，仿佛置身于自然的怀抱之中。
王维的山水诗无论从意境、艺术、语言等方面都达到了极致，形成了王维独特的诗歌意象体系，具有无穷的魅力。
王维的山水诗不仅描绘了风光，更重要的是体现了一种内心的理想之境，展示了诗人超凡脱俗的人文精神。
他以山水为媒介，表达了自己的心灵世界，使得诗歌意境呈现出深邃含蓄的美。
王维山水诗的意境美和谐王维的山水诗以和谐为主题，表现出一种自然的美和人文的美之间的均衡与相互依存。
诗人以平静细腻的笔触，描绘了大自然的和谐美景，使人们感受到了自然的恬静优美和人们内在情感的平和美好。
读王维的山水诗，让人们感受到了人与自然、人类与社会、自己内心与外在环境之间的和谐与统一。
超然王维的山水诗中充满了一种超脱尘俗、超越人生的情调，表现出诗人在自然之中找到了一个寄托理想、超然于世的境地。
他在描绘山峰、江河、云霞的同时，把自己也融于这片自然之中，彰显出一种超越凡俗的高境界。
提神王维的山水诗又具有提神之效，能够令人神清气爽、品味醇美。
诗人通过对山水的细致描摹，展示了大自然的鬼斧神工之美，表现出大自然的壮丽、安详、恢弘和奥妙，使人在阅读的过程中能够舒展心情，与这美好的自然景致共振，提高情感感受的高度，达到提神开脑、增强思维力的效果。
内涵王维的山水诗内涵丰富、意味深远，其中蕴含了深刻的哲理和诗人内心深处的情感。
他在描绘山水的同时，表现了自己的思想感受以及对人生的探索与思考。
通过这种表现方式，诗人追求真理和人生意义的理想，通透地展现在诗句之中，让读者在感受自然美景的同时，也能够深刻领悟诗人的人文理念和人生哲学。
王维山水诗总结了什么思想
王维山水诗总结了什么思想王维是唐代著名的山水诗人，他的山水诗融合了儒家的人文关怀、道家的自然观念以及佛家的禅意，形成了独特的思想观念。
以下是王维山水诗思想的总结，写1000字。
首先，王维山水诗反映了他对自然的深刻关注和真挚热爱。
在他的山水诗中，洋溢着对山水景色的描摹和赞美，他通过细致入微的观察和感受，展现了对大自然的无限敬畏和钦佩之情。
在《送别》一诗中，王维写道：“山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
”这首诗描绘了离别的场景，但也表达了作者对自然的依恋和对生命的无限热爱。
其次，王维山水诗体现了他对人生的抱负和追求。
他认为人应该追求内心的宁静和超脱，而不是追逐外物的浮华和虚妄。
在《登鹳雀楼》一诗中，王维写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗以雄壮的笔墨描绘了鹳雀楼的壮丽景色，表达了作者的壮志豪情和对追求卓越的渴望。
第三，王维山水诗展示了他对人与自然之间的联系和关系的思考。
他认为人与自然应该和谐共生，而不是互相征服和剥削。
王维在《游子吟》一诗中写道：“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”这首诗描绘了自然的宁静和恬淡，透露出了与自然融为一体的愉悦和满足。
第四，王维山水诗体现了他对人生哲理的思考和探索。
他通过对山水景色的描绘，表达了对人生苦难和短暂性的认识，并寻求超脱和解脱的道路。
在《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗中，王维写道：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪骤。
卢家少妇破绽多，梅蕊香闲独不开。
近来怜取眼前事，料得年年花相似。
”这首诗以动人的诗句勾勒出战乱中的凄凉景象，表达了对生命的脆弱和尘世间种种纷扰的反思。
最后，王维山水诗反映了他对艺术创造力和审美情趣的追求。
他通过细腻的笔墨和丰富的意象，创造了独特的山水诗风格，将艺术与自然相融合，使诗歌达到了一种境界和意蕴。
他以自然山水为题材，表现了自然之美，传达了对自然之道的赞美。
总的来说，王维山水诗体现了他对自然、人生和艺术的思考和追求。
论王维山水诗的美学意蕴
论王维山水诗的美学意蕴王维（701年-761年）是唐代著名的文学家、画家和诗人。
他的山水诗以其独特的美学意蕴而成为唐代文学的精华之一、王维的山水诗以自然景色为背景，通过丰富的文字描绘和细腻的情感表达，传达出对自然之美、人生之哲理和人与自然之和谐的追求。
首先，王维山水诗的美学意蕴在于其独特的视角和笔法。
王维尤其擅长以一种淡泊、超脱的情调来表现山水景色。
他的诗歌用词简练，以清新朴素的语言描绘自然的景色。
他善于通过探索景物之间的微妙关系，展示出景物本身的美丽和自然界的神秘。
例如，在《相思》一诗中，他用“红豆生南国，春来发几枝”来描绘樱花的美丽，以及樱花的生命力和脆弱性。
这种细腻而凝重的描绘方式，使人们不仅能欣赏到山水的壮丽，更能感受到其中的情感和哲理。
其次，王维山水诗的美学意蕴在于其超越时空的思考和对人生哲理的追求。
王维善于运用山水景色来表达个人的内心体验和对人生的思考。
他的诗作没有具体的时代背景，而是通过对自然与人的关系的思考，表达了人对于自然的向往和追求。
例如，在《登鹳雀楼》一诗中，他以博物馆的展品为引子，表达了对过去的怀念，但也通过对自然景色的描绘，表达了人对于自由和远方的向往。
这种超越时空的思考，让人们从现实中解脱出来，感受到了深刻的人生哲理和审美的享受。
最后，王维山水诗的美学意蕴在于其追求人与自然的和谐。
王维的诗歌中常常出现人与自然相互交融、共生共荣的场景。
他通过描写自然景色的美丽和人与自然的和谐相处，表达了对于和平、宁静和美好生活的向往。
例如，在《山居秋暝》一诗中，他以山居的宁静为背景，表达了远离尘嚣的愿望和追求内心宁静的渴望。
这种人与自然的和谐，不仅展示了人们的柔情和充实，也回应了现代社会对于环境保护和生活质量的追求。
总而言之，王维山水诗的美学意蕴体现在他独特的视角和笔法、对人生哲理的追求以及人与自然的和谐。
他通过对自然景色的描绘和对情感、思考的表达，传递了对自然之美、人生之哲理和人与自然之和谐的追求。
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师范学院中文系学年论文（二）王维山水田园诗的文化解读***名：**学院：师范学院专业：汉语言文学班级：B1101学号：*************师：**师范学院中文系摘要:王维具有文学、绘画、音乐等多种艺术才华,并且以儒家为核心,兼有儒、释、道三家杂糅的思想。
他能以画入诗,以清新淡远、自然脱俗的风格,创造出一种“诗中有画,画中有诗”和“诗中有禅”的意境,使山水田园诗的成就达到前所未有的高度。
对后世诗歌产生了深远的影响。
关键词:王维山水田园诗文化解读一、王维的禅宗意识与山水艺术王维早年受儒道思想影响很深,但对现实政治的失望导致他对儒学的怀疑而遁于禅门:“植福祠迎叶,求仁笑孔丘”(《与胡居士皆病》)。
要求人们远离尘世、归依自然,又主张以“识自本心”而“顿悟见性”的佛教,对晚年“万事不关心”的王维无疑极具吸引力。
王维信仰的禅宗,以“无念为宗”,吸取魏晋玄学放任自然的思想,又接受儒家性善重孝的观念,发展成一种中国本土化的佛教学派。
在“君子道消,小人道长”的政治旋涡中,在家庭不幸的打击下,王维超脱世俗、清静无为的禅念更加浓郁。
他追求的南宗禅的心空境界,即生死不染、去往自由的境界,提倡“缄口于是非之场,融心于色空之境”,在主体抛舍自我之后获得一种透视:“山河天眼里,世界法身中”(《夏日过青龙寺渴操禅师》)。
消除各种感观欲望,冥合人物之别,实现心空,就能在自然外物中直观永恒的宇宙至理,即可实现永恒的涅架。
王维心中因此产生一种超越与闲静:“无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往,坦然寂静”(((坛经》),因而因俗世之累所生的怨躁,就在他耽禅的心灵中得以消解。
禅宗是崇尚山林的佛教,特别强调山水自然对证禅理的重要作用。
用禅宗的眼光观察自然,其人与自然合一的宇宙观直接引发诗人对山水自然的审美追求,从而进人常人难以达到的一种特殊审美境界。
怀着禅念歌咏山林生活,赞美大自然的和谐,王维创作出造诣极高的山水田园诗,表达了身处人间社会难以得到的另一种融入自然的乐趣,闪耀着向理念深化所悟出的理趣与禅趣。
诗人在简单清纯的山居生活中,发现了一任自然天性的美,一种令人忘却人间种种不平与烦恼的自然之趣。
他的代表作《山居秋螟》可见一斑:“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流,竹喧归院女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
”清新澄澈的明月清泉之美境,与同样自然清纯的归院渔猎的山野生活,在诗人似禅非禅的意念融合下,在他诗画妙笔的艺术呈现里,使人领略到一种人与大自然同乐的妙境,陶醉在空灵清逸的山林境界之中,涤尽尘嚣俗累而忘归。
王维在享受山水之美的同时,常悟人富有哲理禅趣的精神境界,其山水田园诗体现出鲜明的禅意,具象化、艺术化地体现为空与寂的境界。
他将人世间难以寻求的境界,寄兴于空山寂林,《辛夷坞》就是一首颇堪玩味的小诗:“木末芙蓉花,山中发红尊。
涧户寂无人,纷纷开且落。
”裴迪与之唱和的同题诗谓“况有辛夷花,色与芙蓉乱”,可知首二句是用芙蓉比拟辛夷花之美艳,木末状其花高,“山中”点出地点之僻远空寂。
芙蓉出于污泥不染,辛夷开在山中木末自含不染世情的一份高洁自得。
这份超逸之情,三四句表现更为精彩。
“纷纷”,开则繁盛尽兴,落亦“应尽便须尽,无复独多虑”。
这种泰然宁定的情趣,显示的是一种静观自然的禅趣,在自由无碍的氛围中,云蒸霞蔚般的辛夷花,纷纷的开放,又片片的消陨,自开自落,自生自灭,不知几年几载,世人不知其存在,它也不知人事变迁。
诗所呈现的“自荣自落,何怨而何谢”的空寂自然之趣,令人“读之身世两忘,万念皆寂”。
王维耽于禅趣的空寂之境,正暗示精神上的毫无人为干扰,萌生出“不知悦生,不知恶死”的一份生命的超然境界。
山水无言而有意,王维山水小诗以鲜明美丽的形象、悠远空灵的画面,让人直观体悟山水风物所蕴含的深深禅意,给人以开悟。
“诗佛”王维以他禅宗的审美意识与一些佛教的理念,给山水诗带来一种空灵净静的特殊境界,其禅理禅趣因以美的形式出现,所以不觉其虚玄,而平添山水意境美的无穷魅力。
禅宗不仅决定了王维与众不同的对山水内涵的理解,而且深深地影响着他的山水艺术及其表现特点。
二、王维的“诗中有画”及其深层意韵王维是中国山水诗史上的一颗耀眼的巨星,享有“天下文宗”的殊荣。
而“诗中有画”则是王维山水田园诗最突出的艺术特点。
这一特点与其对绘画艺术手法的借鉴有关,而深层次、更为根本的原因则是其禅宗思想。
王维的山水诗用语言作媒介,以画意作诗,却能最大限度地突破语言的局限性而发挥其启示性,不仅唤起对光、色、态的丰富联想与想象,在人们头脑中形成生动的画面,而且能充分表现山光水色及天籁在时空瞬变中的神彩妙韵,这与他高超的绘画造诣分不开他曾自云:“宿世谬词客,前身应画师”、他的开南宗一派的萧疏清淡的水墨画也获得了后人极高评价。
张彦远《历代名画记》赞其画“清源寺壁上惘川图,笔力雄壮,曾见泼墨山水,笔迹劲爽”。
荆浩《笔法记》评王维画:“笔墨宛丽,气韵清高,巧象写成,亦动真思”。
王维以画法人诗,从“无定形的自然中抽象出美的线条、美的色彩、美的构图”,使其山水诗具有浓郁传神的诗画美。
首先是构图布局、空间层次上表现技法的借鉴,注重自然景物之间的烘托与映衬,使诗歌容易唤起图画般的具体印象。
王维早期诗《使至塞上》的名句“大漠孤烟直,长河落日圆”,便能见出绘画中面与线及圆的构图技巧,大漠、孤烟与长河、落日互相映衬,组成壮丽雄浑的主观全景图,显示了奔放的热情。
他的《终南山》一诗极善于处理景物从大小远近的关系主体性景物太乙峰高耸人云,而众山盘郁向东而至海,纵横映衬,气势磅礴。
尾联以人烟稀少衬托山之高远幽深,即“以小景传大景之神”,他常指示景物的方位与距离,以增强构图效果与画面感:“屋上春鸡鸣,村边杏花白”(《春中田园作》)、郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》)、“郡邑浮前浦,波澜动远空”(《江汉临泛》)。
注意景物的安排,就能增加景物的层次感与立体感:“山下孤烟远村,天边独树高原”(《田园乐》之一)。
在其景物的空间层次中,便显示出一种纵深感、立体感,显得画意盎然。
其次,王维山水诗极善于设色敷彩,所绘之景显得清新鲜润,给人以具体直观的审美愉悦。
“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃”(((惘川别业》)、“千里横黛色,数峰出云间”、“青山横苍林,赤日闭平陆”(《冬日游览》),这些经过艺术家慧眼与审美心理精选而绘制的山水图往往比机械的大自然的留影更富有灵性与吸引力。
他对色彩和光线的表现常常达到微妙无比的境界:“坐看苍苔色,欲上人衣来”(《书事》)、“山路原无雨,空翠湿人衣”(《山中》)。
前者将后院小雨中清润幽美的景色,借色彩感觉渲染出来。
静观之中,似觉苍苔绿意弥漫、浸润、扩展开来,产生绿色扑人、所向皆绿的瞬间感受。
后者更是通过绿色的凉爽感、湿润感,写出山中树木荫黯而难以名状的“空翠”,唤起人们身临其境的生命感动。
其诗中不少声色音画对举的佳句,更把诗中之画拓展成具有高度美感的“有声画”。
“隔墉风惊竹,开门雪满山”(《冬晚对雪忆胡居士家》)、“泉声咽危石,日色冷青松”(《过香积寺》)、‘旧落江湖白,潮来天地青”(《送邢桂州》)都写得有声有色。
后二句不仅写出光色的变化与转换,而且藏声物象.其妙无比。
日落时分,江湖水面泛起粼粼白光,折射着落日的余辉;汹涌的潮头铺天盖地而来,水面余光消失,一片苍青充天塞地。
排空而来的潮声,于青光弥漫天地之景中隐约可闻千姿百态的自然美景永远拨动着人们的亡弦,而奇妙的感受难以言传,王维却能曲尽其妙,千载以来,不能不令人折服。
其三,王维深谙景物间的辩正关系,不仅对各种景致的远近、浓淡、疏密、明暗处理得逼真传神,而且将动静之间的微妙变化、山光水色瞬间的美妙,栩栩如生地加以传达。
“山中一夜雨,树秒百重泉”(《送梓州李使君》),借远近景的视觉叠合呈现奇观。
树梢有重泉飞泻而下,一般难以想象。
只有在深山狭谷,经过隔宿一夜的雨,形成远处山泉百道,作为眼前几枝树的外廓,好似挂在树梢上,纳远于近方有此奇观。
“开畦分白水,间柳发红桃”(《春园即事》),自是色彩对比鲜明。
“大漠”两句则借几何图形间的映衬辩正关系,使几种景物的形象特征更加突酥。
然而在微妙的自然之景前,王维不仅有一双画家的眼睛,而且还有一种禅意的透视之眼。
“返景人深林,复照青苔上”(《鹿柴》)两句,刻画一抹斜辉射人幽暗的深林与青苔密会的瞬间美境,夕阳火红,青苔翠绿,色彩对比鲜明。
而转瞬即逝的“返景”给深林带来短暂的一丝暖意,又反衬出深林无边的、漫长的幽暗。
变动不居的瞬息之景终归于无边的永恒静寂,诗所表现的依然是王维典型的空寂幽静的禅境。
王维以其诗画艺术两方面的高度成就,促进了诗画艺术的融合。
晃补之说“右垂妙于诗,故画意有余”,刘士又道:“右承精于画,故诗态转工”,可见“无声之诗,有声之画,右垂盖兼而有之”且“并臻其妙。
还应该看到具有深刻思想的艺术家王维,使其诗画艺术在深层次上相通,“提供了诗画两种艺术形式在深刻的思想层面上相通的独特形态,而这甚至可以修正流行的对诗画关系的认识”。
三、王维山水诗的审美境界:形神兼似,思与境偕继承陶谢山水艺术而合其所长,开创出思与境偕的空灵意境.艺术化、具象化地呈现出人的心境,是王维山水诗的主要特色。
他不仅吸取了二谢精工刻画、注重实感之长,而且以禅人诗、从直感跃人妙想,得陶诗浑融完整的意境之妙。
这就使山水诗的创作从大谢的一味追求“形似”跨进到“形神兼似”的新阶段,从忽略自然本身存在的整体统一的灵气跃人物我两冥、思与境谐的境界。
王维山水诗“不仅以‘如画’见长,而且于中既见山水田园的精神,亦见诗人的情采风神”。
《渭川田家》那种农家的恬适,《山居秋螟》那盎然的生活情趣,《鹿柴》、《辛夷坞》那种清幽孤寂的感受,都是在如画的、形神具似的写景中,让人以景悟性见其神采,领略其丰富诗情的。
再如《竹里馆》:“独坐幽草里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照”。
前两句写人的活动,后两句写景,合而观之妙境自出。
月夜幽林的外景如此静谧,景中之人如此安闲自得、尘虑皆空,在几分禅意中内情外景融合无间,浑然一体。
远离人境的竹林深处,天然自乐、幽静神妙的况味,特别富于意境。
禅宗重呈示、求直观的认知方式,促成了王维所代表的中国艺术精神的出现:注重通过对自然景象进行有意识的选择、截取、重组,营造空灵蕴藉的意境(就王而言主要是禅境),表达诗人的某种情感体验与人生旨趣。
其超功利、超知性的审美观照使物的泛化与人的物化,形成人情物态浑然无迹之状,体现了中国山水艺术以景寓情、离形得神、表现主体情志的本质特征。
就人与自然关系而言,王维山水诗使心与自然合一,创造出人天圆融的境界,也是禅宗美学的最高境界。
在他的山水诗中,禅念确实增添了山水的灵性、睿智及蕴藉之美,为他的诗歌意境美增添了魅力。