孔子与论语精华
孔子《论语》精选
孔子《论语》精选1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知，而不愠，不亦君子乎?”[译]孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”2. 子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”令色：令，好、善；色，脸色。
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
”3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎，于朋友交而不信乎，传不习乎！曾子说：“我每天都要从三个方面来反省我自己，一是为主人出谋献计做到忠心不二了吗？二是与朋友交往合作做到诚信了吗？三是老师所传授的东西经常温习了吗?”4.“子曰：温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可称为老师啊。
5. 学而不思则罔思而不学则殆学习而不思考，人就会被知识的表象所迷惑而无所适从；思考而不学习，则会因为疑惑，更难全面的领会知识。
6.知之为知之，不知为不知，是知也。
注释:知：此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。
译文:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
7.是可忍，孰不可忍也！如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！--就是说：这是最不能容忍的事情了8. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利”孔子说：“君子通晓于义，而小人只通晓于利。
”9. 学而不厌，诲人不倦。
学习而不知满足，教导别人而不知疲倦。
10. 不愤不启，不悱不发。
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”11. 三人行，必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.⒈必定有可以作为我的老师的人。
指应该虚心地向一切有长处的人学习。
⒉几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。
孔子名句语录汇总70句精选
孔子名句语录汇总70句精选1、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
2、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
3、由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
4、不患人知不已知，患其不能也。
5、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
8、敏而好学，不耻下问。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
10、子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！"11、子曰：礼之用，和为贵。
12、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
13、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
14、一个人心术要正，行为要端。
人之生也直，罔之生也幸而免。
15、身而常逸者，则志不广。
16、不以文章害辞，不以辞害志。
17、述而不作，信而好古。
18、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
19、有德者必育言，有言者不必育德。
20、朝闻道，夕死可矣！21、巧言令色，鲜矣仁！22、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
23、子张曰："何谓五美？"子曰："君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
"……子张曰："何为四恶？"子曰："不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
"24、工欲善其事，必先利其器。
25、过而不改，是谓过矣。
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
27、君子和而不同，小人同而不和。
28、听其言而观其行。
29、君子喻于义，小人喻于利。
30、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、日月逝矣，岁不我与。
33、学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子与论语的读后感6篇
孔子与论语的读后感6篇写读后感是提高写作能力的一个重要方法，每次看完书后，内心充满了感悟，记得及时写进读后感中，下面是本店铺为您分享的孔子与论语的读后感6篇，感谢您的参阅。
孔子与论语的读后感篇1子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
这里讲的是如何调和学和思的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子与论语的读后感篇2《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。
这本书是记录孔子和他的弟子的言论。
《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。
文言文阅读论语中的孔子思想
文言文阅读论语中的孔子思想在中国古代哲学经典之一的《论语》中，我们可以深入了解到孔子的思想。
孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。
通过阅读《论语》，我们可以看到孔子的智慧和对道德修养的重视。
本文将从《论语》中选取几个典型的篇章，详细解读其中蕴含的孔子思想。
一、仁为基础孔子的思想以仁为基础，强调人的道德修养和为人处世的原则。
在《论语·卫灵公》中，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话表达了孔子对于真正的仁德的看重。
他认为一个人的言行应该真实而纯粹，而不是虚假和矫饰的表面。
孔子还认为，人应该善于与他人交流，并倡导和谐的人际关系。
二、修身齐家治国平天下孔子强调了个人修身的重要性，他认为个人修身是实现社会和谐与治理的基础。
在《论语·为政》中，孔子说：“修己以敬，无恤人之惑。
”这句话表达了孔子对于个人修养的意义，他认为只有修正自己的行为和态度，才能真正影响他人，使整个社会变得更加和谐。
孔子还注重家庭伦理和家族治理。
他以自己的家庭为基础，推崇了孝道和家庭的和谐。
在《论语·为乡愿》中，孔子说：“父母在，不远游。
”这句话强调了孔子对孝道的看重，他认为儿女应该孝敬父母，尊重家族的传统和价值观。
此外，孔子还认为一个合理的政府和有效的管理是实现社会安宁与进步的关键。
在《论语·里仁》中，孔子说：“人无远虑，必有近忧。
”这句话表达了孔子对于政治和社会管理的重要性。
他认为一个良好的政府应该以仁爱和公正为核心，并富有远见地为国家和人民的未来着想。
三、教育为本孔子被誉为中国古代最伟大的教育家之一，他对于教育的重视贯穿于《论语》的各个篇章中。
孔子认为，教育是培养人才和传承文化的基石。
在《论语·为政》中，孔子说：“敏而好学，不耻下问。
”这句话表达了他对于学习的态度，他强调学习的重要性，并鼓励人们勤奋地追求知识。
孔子主张通过教育实现个人的全面发展和社会的进步。
孔子和论语的资料
孔子和论语的资料孔子，那可是咱中国历史上响当当的人物，就像一颗璀璨的星，一直在历史的天空中闪耀着。
他的思想就像一条宽阔的大河，流淌了几千年，滋润着一代又一代中国人的心田。
而《论语》呢，那就是这条大河的源头，每一句话都是一股清泉，蕴含着无尽的智慧。
咱先来说说孔子这人。
他一辈子啊，心心念念的就是推行自己的学说，到处讲学，带着弟子们东奔西走的，那股子劲头，就像一个充满激情的创业者，怀揣着梦想，无论遇到多少困难都不放弃。
他想让社会变得更好，让人们都懂得礼义廉耻，就像一个大家长，苦口婆心地教导着自己的孩子。
《论语》里面有好多话，听起来就特别亲切。
比如说“三人行，必有我师焉”。
这就好比你走在路上，遇到三个人，不管这三个人是干啥的，总有一个能教给你点啥。
可能是街边卖菜的大妈，她能教你怎么挑新鲜的菜；也可能是个小娃娃，他那股子天真无邪能让你想起自己小时候的快乐时光。
这就是在告诉我们呀，不要觉得自己啥都懂，得谦虚，随时随地都能从别人身上学到东西。
这多实在的话呀，不像有些大道理，听着就玄乎。
还有“己所不欲，勿施于人”。
这就像一面镜子，你自己不愿意的事儿，就别让别人干。
你要是不喜欢别人在你耳边唠叨，那你也别在别人耳边唠叨个没完没了。
这简单的几个字，其实就是在教我们要将心比心，多站在别人的角度看问题。
这要是大家都能做到，那人和人之间的矛盾得少多少啊。
孔子在教育弟子的时候也是很有一套的。
他因材施教，就像一个高明的厨师，每个徒弟的口味不一样，他就根据不同的口味来做菜。
有的弟子聪明，他就给点高深的知识；有的弟子反应慢一点，他就从最基础的教起。
他对弟子的爱就像春天的阳光，暖暖的，能让弟子们茁壮成长。
《论语》里的智慧在生活中的用处可大了。
就拿我们现在的职场来说，要是领导懂得“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的道理，用德行来领导下属，那下属肯定就像星星围绕着北极星一样，齐心协力地工作。
而作为员工呢，如果能明白“温故而知新”，经常复习自己的工作经验，从中发现新的东西，那肯定能在工作中不断进步。
孔子论语儒家思想的重要经典
孔子论语儒家思想的重要经典孔子是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国和世界产生了深远的影响。
而《论语》则是孔子及其弟子言行的记录，成为了儒家学派的重要经典。
本文将从几个方面来探讨《论语》在儒家思想中的重要性。
首先，《论语》被誉为儒家思想的重要经典，是因为它体现了孔子对道德修养和人伦关系的重视。
儒家思想注重道德修养和人际关系的和谐，它认为人的本性本质是善良的，但需要通过持续学习和修养才能得到发挥。
《论语》中的众多篇章都强调了人的品德、行为和为人处世的道理，不仅教导了弟子如何修身齐家治国平天下，也对社会伦理与道德规范提出了深刻而具体的规定。
其次，《论语》的重要性还在于它对教育的重视。
孔子是一位杰出的教育家，他提倡的“读书为礼、学而时习之”成为了中国传统教育的核心理念。
《论语》中也出现了众多关于教育的讨论和教诲，例如：“己所不欲，勿施于人”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。
这些格言不仅是对教育目标和方法的阐述，也表达了孔子对于人类精神自由、人格独立和全面发展的关注。
此外，《论语》还被视为儒家政治思想的重要表达和指导。
儒家思想强调仁爱、和谐和义务，提倡君子治国和人民与政府之间的互动。
《论语》中的一些章节，如“君子喻于义，小人喻于利”、“君子成人之美，不欲人之丑”等，为儒家政治理念提供了指导和原则。
这些思想不仅深刻影响着中国古代的政治实践，也为后来的政治改革和发展提供了宝贵的借鉴。
最后，《论语》的重要性还在于它对于儒家传统文化的保护和传承。
儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，历经千年依然深深植根于中华民族的血脉中。
《论语》作为儒家学说的总结和精华，保留了丰富的传统智慧和道德观念。
通过阅读和研究《论语》，人们能够更好地理解和继承儒家思想的真谛，将其传承下去。
综上所述，《论语》作为儒家思想的重要经典，对于道德修养、教育、政治和文化传承等方面都发挥着重要的作用。
它不仅体现了孔子的智慧和见解，也对后世的人们提供了宝贵的指导和启示。
孔子论语经典名句100句
孔子论语经典名句100句孔子论语经典名句100句1、里仁为美。
择不处仁，焉得知！2、语出《论语·述而》：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”3、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
4、子罕言利，与命，与仁5、君子坦荡荡，小人常在一起。
6、事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
7、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》8、未能事人，焉能事鬼。
9、生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
10、父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
11、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
12、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政！13、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？14、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也15、乡原，德之贼也。
1、子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”17、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
18、巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
19、天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉! ——孔子《论语》20、但行好事，莫问前程。
21、鸟兽不可与同群22、无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
《论语子路》23、君子求诸己，小人求诸人24、弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
25、二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
——孔子《论语》26、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——摘孔子《论语》27、忠告而善道之，不可则止。
28、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与? ——孔子《论语》29、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
30、视其所以，观其所由，察其所安31、君子不以言举人，不以人废言32、子曰：“道听而途说，德之弃也”。
孔子论语之道
孔子论语之道孔子（公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文化名人之一。
他的思想体系被称为儒家学派，其中最为重要和知名的作品之一就是《论语》。
本文将从孔子论语中提取出的几个核心思想来探讨其道德伦理观和人生价值观。
一、仁爱之道在《论语》中，孔子强调了仁爱之道的重要性。
他认为，人应该以仁心对待他人，关心别人的快乐与痛苦，体恤他人的需要。
他说：“己所不欲，勿施于人”，即不要做自己不愿意别人对待自己的事情。
这种仁爱之道的追求可以使社会更加和谐，人际关系更加融洽。
二、修身之道孔子强调了个人修身养性的重要性。
他认为，个人的品德和修养决定了他们的行为和社会地位。
孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”他教育人们要修身齐家治国平天下，通过自我反省和自我培养来提高个人的道德水平和社会责任感。
三、学习之道《论语》中强调了学习之道的重要性。
孔子认为，学习是人生的一项重要任务，事业的基础。
他说：“学而时习之，不亦说乎。
”他鼓励人们持续不断地学习，并教育人们要以学习为乐。
通过不断学习，人们可以不断进步，增长智慧和知识。
四、中庸之道孔子提出了中庸之道的概念。
他认为，中庸是一种适度的状态，是理智和情感的平衡。
他说：“中庸之为德也，其至矣乎。
”中庸之道使人能够在困境和挑战中保持冷静和淡定，从而作出准确和明智的决策。
五、政治伦理之道在《论语》中，孔子对政治伦理的重要性也进行了探讨。
他强调君主应该有道德和智慧才能有效地治理国家。
孔子说：“政者，正道也。
”孔子还教育人们要推崇德行才能成为一位好的领导者，并强调君主要依靠德治国。
六、教育之道作为一位伟大的教育家，孔子对教育也进行了深入的思考。
他认为教育应该注重培养学生的品德和人格，而不仅仅关注学科知识的传授。
孔子说：“教诲不严，乱之所至也。
”他主张通过独立思考和实践经验来培养学生的创造性思维和实践能力。
综上所述，孔子论语中的思想体系涵盖了许多重要的道德伦理观和人生价值观。
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孔子与论语1.孔子思想的特色：温和的理性主义：每一个人都有理性，理性表现在你有学习的能力，又有选择的要求。
深刻的人道情怀：学习儒家之后就会发现，他对每一个人是普遍地、平等地尊重与关怀。
乐观的人生理想：经常审视自己过去的志向做到了多少，有没有可再精益求精往上发展的。
2.儒家的外在特色：尊重传统重视教育关怀社会3.儒家的内在主张：每一个人都有可能成为君子；每一个人都应该成为君子；一个人成为君子的时候，一定会影响相关的人也成为君子。
4.孔子思想的主要内容学而时习之子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”君子务本有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本欤！”三省吾身曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”君子原则子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”慎终追远曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”礼之用和为贵有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”敏于事慎于言子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”知己知人子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“不患人之不己知，求为可知也。
”子曰：“不知言，无以知人也。
”思无邪子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”三十而立子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”从心所欲子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”人无所藏子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”君子不器子曰：“君子不器。
”先行后从子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
”不说话有两种：一种是完全不懂，无从发问；一种是完全了解，不必发问。
人我互动子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”人生价值观的三阶段：第一是自我中心；第二是人我互动；第三是超越自我。
好学深思子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”批判与包容子曰：“攻乎异端，斯害也己。
”求知的态度子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”如何竞争子曰：“君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”和谐情感子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”尽善尽美子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。
”里仁为美子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”仁者安仁子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”富贵与贫贱子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”用力行仁子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”走向完美子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”道的境界子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”立志于道子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”在追求道时要分辨一些词：第一个是必要的，你吃什么穿什么这是必要的；第二个是需要的，比如活到老要学到老，大家交朋友的话，要经常保持来往，这是需要的；第三个是重要的，就是所谓的道，它是你心里那个方向，你这一生追求的目标。
道义并行子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”君子怀德子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”见贤思齐子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。
”真正的孝顺子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”一起成熟子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”德善相随子曰：“德不孤，必有邻。
”全人教育子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”智者与仁者子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
」孟子把圣人分为四种：最清高的、最随和的、最负责的、合乎时宜的人。
仁的挑战宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”立人达人子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”自我要求子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”道德仁艺子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”举一反三子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”好谋而成子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”财富与快乐子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”圣人的谨慎子之所慎：齐，战，疾。
乐在其中子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”乐以忘忧叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”求知之道子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”面对历史子不语怪，力，乱，神。
择善而师子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”君子无隐子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”人贵有恒子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”随处行仁子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”由仁入圣子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”生活的态度子曰：“奢则不逊，俭则固。
与其不逊也，宁固。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”德行的规范子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
”需要礼来约束的德行：第一个是恭，代表谦恭；如果没有礼的约束，就会累得要命。
第二个是慎，代表谨慎；你光是谨慎的话，而没有礼的节制，就会显得畏缩。
第三个是勇，代表勇敢；我们很勇敢，可最后制造的可能是乱局。
第四个是直，代表直爽；光是直而没有礼的约束，就变成尖刻伤人，说话太刻薄了。
人道主义厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
朋友之情朋友死，无所归，曰：“于我殡。
”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
生命的时宜色斯举矣，翔而后集。
曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
人才选拔子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”生与死季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”过犹不及子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈欤？”子曰：“过犹不及。
”读书为学子路使子羔为费宰。
子曰：“贼夫人之子。
”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。
何必读书，然后为学。
”子曰：“是故恶夫佞者。
”克己复礼颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”己所不欲勿施于人仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”如何行仁司马牛问仁。
子曰：“仁者其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”四海之内皆兄弟司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”明见和远见子张问明。
子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。
浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
”无信不立子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”读书人的风骨陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：“告夫三子。
”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰：‘告夫三子者。
’”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”为谁而学子曰：“君子上达，小人下达。
”子曰：“古之学者为己；今之学者为人。
”在其位谋其政子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”夫子自道子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也！”君子所向往的三种境界：智者不惑，代表说你遇到生活上的各种挑战都不会困惑，因为你懂得儒家的思想。
仁者不忧，人人都有情绪，情绪很容易冲动，但他还有情感，情感的话就比情绪要稍微稳定。
而情操就是我个人认为我这一生的操守在哪里，什么是我的风格。
勇者不惧，跟意志有关，因为坚持的时候会有各种阻碍，各种反对的力量，那你就需要勇敢。
慎重批判子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。
”贤者先知子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”以直报怨或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”何谓知己子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人，下学而上达，知我者其天乎！”哲学家的特色：有自己一套新的概念；必须设定标准；建构系统。
知其不可而为之子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者欤？”顺应趋势子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。
莫己知也，斯已而已矣。
深则厉，浅则揭。
”子曰：“果哉，末之难矣。
”子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
”说话的艺术子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”工具的重要子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”远虑近忧子曰：“人无远虑，必有近忧。