李白《古风·大雅久不作》赏析
李白《古风·大雅久不作》赏析
古风大雅久不作，吾衰竟谁陈⑴
王风委蔓草，战国多荆榛⑵。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦⑶。
正声何微茫，哀怨起骚人⑷。
扬马激颓波，开流荡无垠⑸。
废兴虽万变，公约亦已沦⑹。
自从建安来，绮丽不足珍⑺。
圣代复元古，垂衣贵清真⑻。
群才属休明，乘运共跃鳞⑼。
文质相炳焕，众星罗秋旻⑽。
我志在删述，垂辉映千春⑾。
希圣如有立，绝笔于获麟⑿。
作品注释：
⑴大雅：《诗经》之一部分。
此代指《诗经》。
作：兴。
吾衰：《论语·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也。
”陈：《礼记·王制》：“命太史陈诗以观民风。
”
⑵王风：《诗经·王风》，此亦代指《诗经》。
委蔓草：埋没无闻。
此与上句“久不作”意同。
多荆榛：形容形势混乱。
⑶龙虎：指战国群雄。
啖食：吞食，此指吞并。
兵戈：战争。
逮：直到。
⑷正声：雅正的诗风。
骚人：指屈原。
⑸扬马：指汉代文学家扬雄、司马相如。
⑹公约：本指典章制度，此指诗歌创作的法度、规范。
沦：消亡。
⑺建安：东汉末献帝的年号(196～219)，当时文坛作家有三曹、七子等。
绮丽：词采华美。
⑻圣代：此指唐代。
元古：上古，远古。
垂衣：《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。
”意谓无为而治。
清真：朴素自然，与绮丽相对。
⑼“群才”句：文人们正逢休明盛世。
属：适逢。
耀鳞：比喻施展才能。
⑽“文质”句：意谓词采与内容相得益彰。
秋旻：秋天的天
空。
⑾删述：《尚书序》：“先君孔子……删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述职方以除《九丘》。
”
⑿希圣：希望达到圣人的境界。
获麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩获麟，孔子曰‘吾道穷矣’。
”传说孔子修订《春秋》，至此搁笔不复述作。
因为他认为骐麟出非其时而被猎获，不是好兆。
以上四句意谓：李白欲追步孔子，有所述作，以期后垂名不朽。
作品译文：
大雅那样具有规讽意义的诗歌不见已久，如今我也已衰老，此意向谁陈说呢?
想当初，春秋战国的年代，斯文扫地，文明弃于荆榛与蔓草之中。
诸侯互相吞并，直到强秦统一六国之时，龙争虎斗，血雨腥风。
雅正之声微弱，只有屈原行吟洞庭湖边，形影憔悴，悲愤欲焚。
汉朝的扬雄与司马相如虽然文章中兴，开荡诗文的源流。
然而政治体制已然改变，政风已经沦落，难有好的诗风。
特别是汉末建安时代以来，诗歌已经走上了绮丽浮华的套路，不足为珍贵了。
如今圣上要恢复圣古时期尧舜所提倡的清净无为而治，真是天下之大幸福啊。
众多才华之士人现在遇到了清明的君主，正是风云际会，大展宏图之时。
他们正直的品格与粲然的才华交相辉映，就像天上的星星烁烁闪亮。
我的志向就是要如孔子一样，用春秋笔法，除邪扶正，让正义辉映千秋。
希望能像前代圣贤一样完成这一使命，不到获麟那样不合适的时候决不停笔。
《古风》组诗共五十九首，此篇原列第一首。
该组诗并非作于一时一地，但内容大体不出“指言时事”、“感伤己遭”(胡震亨《李诗通》)两大方面。
此诗重在论述自己的文学理想与诗歌创作主张，针对“大雅久不作”，明确表示以恢复“正声”为己
任，在历叙战国后“王风”沦丧、骚人哀怨、扬马颓波直至建安以后诗坛“绮丽不足珍”的基础上，颂扬唐代已出现的“复元古”、“贵清真”的文学思潮与倾向，并直接说明自身“希圣”理想。
李白崇儒思想，在政治上表现为功业欲望，在文学上则表现为复古精神，此诗对这一思想的表述最为集中。
开首二句“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，是全诗的纲领，第一句统摄“王风委蔓草”到“绮丽不足珍”，第二句统摄“圣代复元古”到最后“绝笔于获麟”。
这样开门见山，分写两扇，完全是堂堂正正的笔仗。
这两句虽则只有十个字，可是感慨无穷。
这里的“大雅”并不是指诗经中的《大雅》，而是泛指雅正之声。
雅声久矣不起，这是正面的意思，是一层。
然则谁能兴起呢?“当今之世，舍我其谁?”落出“吾”字，表出诗人的抱负，这是第二层。
可是诗人这时候，已非少壮，而是如孔子自叹一样“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”，即使能施展抱负，也已来日无多了，这是第三层。
何况茫茫天壤，知我者谁?这一腔抱负，究竟向谁展示、呈献呢?这是第四层。
这四层转折，一层深一层，一唱三叹，感慨苍凉，而语气却又浑然闲雅，不露郁勃牢骚，确是五言古诗的正统风度。
首两句点明正意以后，第三句起，就抒写“大雅久不作”了。
春秋而后，以关雎麟趾王者之风为代表的诗三百篇已委弃于草莽之中，到了战国，蔓草更发展为遍地荆棘。
三家分晋，七雄争强，虎斗龙争直到狂秦。
四句一路顺叙下来，托出首句的“久”字，但如再顺叙下去，文气就未免平衍了，所以“正声何微茫”一句，用顿宕的问叹，转一口气。
“正声”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回应上文，一面反跌下句的”哀怨起骚人”。
《诗经》本有“哀而不伤，怨而不怒”的说法，这里把屈原宋玉，归之于哀怨，言外之意，还是留正声于微茫一脉之中。
屈宋都是七雄中楚国的诗人，论时代在秦以前，这里逆插一句，作为补叙，文势不平。
于是再用顺叙谈到汉朝，“扬马激颓波，开流荡无垠”，说明扬雄、司马相如，继楚辞之后，在文风颓靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《汉书·艺文志·诗赋略》中所说：“竞为侈靡闳衍之辞，没其风喻之义”，和梁刘勰《文心雕龙·辨骚篇》所说“扬马沿波而得奇”一样，荡而不返，开出无边的末流。
诗人写到这里，不能象帐册一般一笔一笔开列下去了。
于是概括
性地总束一下，“废兴虽万变，公约亦已沦”，说明以后的变化虽多，但文章法度，总已沦丧。
尤其“自从建安来”，三曹七子之后，更是“绮丽不足珍”，这与《文心雕龙·明诗篇》所说：“晋世群才，稍入轻绮”，“采缛于正始，力柔于建安”，大意相近。
诗人反对绮丽侈靡，崇尚清真自然的文艺主张是显而易见的。
诗写到这里，自从春秋战国直到陈隋，去古不可谓不远，写足了“大雅久不作”句中的“久”字，于是掉转笔来，发挥“吾衰竟谁陈”了。
赠李白的著名诗词鉴赏
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古风(其一)
古风（其一）李白大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
李白诗鉴赏开首二句“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，是全诗的主线，第一句统领“王风委蔓草”到“绮丽不足珍”，第二句领起以下诸句。
这两句虽则只有十个字，而感慨无穷。
这里的“大雅”并不是指诗经中的《大雅》，而是泛指雅正之声。
雅声久矣不起，这是字面的意思，然则谁能兴起呢？当今之世，舍我其谁？落出“吾”字，见出诗人的抱负，然而诗人这时候，已非少壮，而是如孔子自叹一样“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”，即使能施展抱负，也已时日无多了，何况茫茫天地间，知我者谁？这一腔抱负，究竟向谁诉说呢？一唱三叹，感慨苍凉，语气却浑然闲雅，不露郁抑牢骚，确是五言古诗的正统风度。
首两句点明正意以后，第三句起，就具体抒写“大雅久不作”了。
春秋以后，以关雎麟趾王者之风为代表的诗三百篇已被弃于草莽之中，到了战国，蔓草更发展为遍地荆棘。
三家分晋，七雄争霸，虎斗龙争直到狂秦。
四句一路顺叙下来，托出首句的“久”字，“正声何微茫”一句，以顿宕的问叹，转一口气，避免了平铺直叙，“正声”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回应上文，一面反跌下句的“哀怨起骚人”。
《诗经》本有“哀而不伤，怨而不怒”的说法，这里将屈原宋玉归之于哀怨，言外之意，还是留正声于微茫一脉之中。
屈宋都是七雄中楚国的诗人，且在秦以前，这里逆插一句，作为补叙，文势不平。
于是顺叙谈到汉朝，“扬马激颓波，开流荡无垠”，写扬雄、司马相如，继楚辞之后，在文风绮靡之中，激起中流，然而流弊所及，正如班固《汉书·艺文志·诗赋略》中所说：“竞为侈靡闳衍之辞，没其风喻之义”，和梁刘勰《文心雕龙·辨骚篇》所说“扬马沿波而得奇”一样，荡而不返，开出无边的末流。
李白的诗词大全
李白的诗词大全本文是对于李白的诗词大全，仅供参照，希望对您有所帮助，感谢阅读。
古典诗词鉴赏之李白篇——《怨情》佳人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不贴心恨谁。
赏析：先写佳人期望的动作，后写佳人绝望的神态。
此作写一位佳人因为殷殷期望的情侣不至而惹起的幽怨之情。
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古典诗词鉴赏之李白篇——《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
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赏析：这是一首色彩浪漫、气概豪迈的写景诗，诗人描述了一幅情景壮观的“庐山飞瀑图“。
李白——《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须实时。
我歌月彷徨，我舞影凌乱。
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永结无情游，相期邈云汉。
李白——《春思》燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
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春风不认识，何事入罗帏？赏析：丈夫远征，妻守闺房，两地相思，山南海北。
全诗环绕一个“春“字，委宛地道出闺中的少妇想念远方征夫的一片衷肠。
李白——《金陵酒坊留别》风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不可以各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？赏析：春风柳絮，似水离情。
面对此情此景，痛饮佳酿，一醉方休，何其欢乐！诗味隽永，构想新奇。
李白——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》弃我去者，昨日之日不可以留；乱我心者，今天之日多烦恼。
长风万里送秋雁，对此能够酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝发散弄扁舟。
李白——《行路难》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不可以食，拔剑四顾心茫然。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难；多岐路，今何在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白——《送友人》青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，夕阳故人情。
招手自兹去，萧萧班马鸣。
李白《古风》其一（大雅久不作）赏析
李白《古风》其一（大雅久不作）赏析《古风》其一李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈?王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
”诗名《古风》，“古风”：【即“古体诗”，古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
唐代以后诗人作“古体诗”，即称“古风”。
古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”。
】从本诗开始，我们将进入李白诗歌系列赏析。
唐朝诗人如群星璀璨，而李白无疑就是最耀眼的那颗星。
这不仅仅是我们后人的看法，当时的李白已经拥有了包括皇帝唐玄宗、诗人杜甫在内的众多粉丝。
李白自己也是这么认为的，早早地就给自己下了定义：字“太白”，“太白金星”不就是夜空中最亮的那颗星吗？！然而直到如今，我们对李白又了解多少呢？李白的出生是个谜，李白的死也是一个谜。
在《旧唐书》中，李白是山东人，在《新唐书》中，李白是陇西成纪人。
关于李白的死，死在哪里，怎么死的，都没有一个定论。
比较公认的资料是他的生卒年（701~761年），字“太白”，号“青莲居士”。
至于他的人生履历，不同地方有不同的记载。
要想了解李白，其实还有一条途径，就是从他所写的诗文中去发现和感知。
想来，即便是在唐朝，也没有人有条件把李白的诗都通读一遍。
当然，我们现存的李白诗，恐怕也有一些赝品。
李白的《古风》共有五十九首，在这五十九首诗中，李白可谓发尽“牢骚”，对当时社会的方方面面有各种点评，也表达了自己的许多观点。
我们觉得，这五十九首古风就像是李白的博士论文，通读它们，能够让我们对李白有更深刻的了解，有利于我们去感悟李白那些脍炙人口的诗句与意境。
所以，李白诗歌系列赏析，我们将从这五十九首古风开始。
好，我们先来感受李白《古风》其一原诗：“大雅久不作，吾衰竟谁陈?”字词典故“大雅”：【《诗经》是我国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集。
《古风·大雅久不作》译文赏析及注释鉴赏
《古风·大雅久不作》译文赏析及注释鉴赏《古风·大雅久不作》是由李白所创作的，诗人在写作时，其胸襟风度，也一味的大雅君子之风，不能骏发飘逸，也不能郁勃牢骚，完全用中锋正笔。
小编精选了一些《古风·大雅久不作》的鉴赏，一起来看看吧。
《古风·大雅久不作》唐代：李白大雅久不作，吾衰竟谁陈?王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
《古风·大雅久不作》译文大雅那样具有规讽意义的诗歌不见已久，如今我也已衰老，此意向谁陈说呢?想当初，春秋战国的年代，斯文扫地，文明弃于荆榛与蔓草之中。
诸侯互相吞并，直到强秦统一六国之时，龙争虎斗，血雨腥风。
雅正之声微弱，只有屈原行吟洞庭湖边，形影憔悴，悲愤欲焚。
汉朝的扬雄与司马相如虽然文章中兴，开荡诗文的源流。
然而政治体制已然改变，政风已经沦落，难有好的诗风。
特别是汉末建安时代以来，诗歌已经走上了绮丽浮华的套路，不足为珍贵了。
如今圣上要恢复圣古时期尧舜所提倡的清净无为而治，真是天下之大幸福啊。
众多才华之士人现在遇到了清明的君主，正是风云际会，大展宏图之时。
他们正直的品格与粲然的才华交相辉映，就像天上的星星烁烁闪亮。
我的志向就是要如孔子一样，用春秋笔法，除邪扶正，让正义辉映千秋。
希望能像前代圣贤一样完成这一使命，不到获麟那样不合适的时候决不停笔。
《古风·大雅久不作》注释大雅：《诗经》之一部分。
此代指《诗经》。
作：兴。
吾衰：《论语·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也。
”陈：《礼记·王制》：“命太史陈诗以观民风。
”⑵王风：《诗经·王风》，此亦代指《诗经》。
委蔓草：埋没无闻。
此与上句“久不作”意同。
圣代复元古大雅振新声——李白《古风》(其一)再解读(摘要)
圣代复元古大雅振新声——李白《古风》(其一)再解读(摘要)薛天纬
【期刊名称】《唐代文学研究》
【年(卷),期】2012()1
【摘要】《古风》其一(大雅久不作)是李白以诗的形式写成的诗歌演变史,表达了李白的诗歌发展观,并宣言了在大唐盛世以振兴诗歌为己任的宏伟抱负。
关于此诗立论的要旨,自南宋杨齐贤以来,注家及论者形成了基本的共识,认为李白的核心观点是复古,以“大雅”为诗歌的最高境界,由此而下,一代不如一代,直至“圣代”始迎来文运的肇兴。
“复古”之说固然不错,但若认为李白心目中唐代之前的诗歌演变史呈一线直下之势而无任何起伏,则未必符合诗人本意。
【总页数】4页(P374-377)
【关键词】杨齐贤;诗的形式;文运;演变史;《古风》;大唐盛世;大雅;李白;
【作者】薛天纬
【作者单位】中国人民大学国学院
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
李白诗词《古风》(其二十四)的诗意赏析
李白诗词《古风》（其二十四）的诗意赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
古风，即古诗。
李白的《古风》是以五言古诗形式表现的诗歌,《古风》59首就思想内容而言，大致可分为论诗，揭露现实，咏史，感遇等几个方面。
论诗公认的是第一首(大雅久不作)和第三十五首(丑女来效颦)。
其它各篇无论是游仙或咏史都联系着诗人的遭遇和怀才不遇的思想感情，直接或间接地反映着当时的社会面貌。
类似古风类型网站典型的有：杏猫网，古风吧，古风句子吧。
《古风》(其二十四)【年代】：唐【作者】：李白【内容】大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖!【赏析】：唐玄宗的后期，政治由开明转为腐败。
他宠任宦官，使这些人凭藉权势，大肆勒索，“于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者，半京畿矣。
”(《新唐书。
宦者传上》)唐玄宗还喜好斗鸡之戏，据唐人陈鸿《东城老父传》云，当时被称为“神鸡童”的贾昌，由于得到皇帝的爱幸，“金帛之赐，日至其家”，有民谣说：“贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
这些宦官和鸡童恃宠骄恣，不可一世。
其时李白在长安，深感上层统治者的腐败，这首《古风》就是针对当时现实而作的一幅深刻讽刺画。
诗的前八句写宦官、鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰。
诗人对这些得幸小人的生活并没有进行全面描写，只是截取了京城大道上的两个场景，把它巧妙地勾画在读者眼前。
第一个场景写宦官。
诗一开始，就象电影镜头一样，推出了一个尘土飞扬的画面：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”。
“亭午”是正午，“阡陌”原指田间小路，这里泛指京城大道。
正午天最亮，却暗然不见阡陌，可见尘土之大。
而这样大的尘土是“大车”扬起来的，这又写出了大车之多与行驶的迅疾。
这是写景，为后面即将出现的人物作铺垫。
那么，是谁这样肆无忌惮地飞车疾驰呢?诗人指出：“中贵多黄金，连云开甲宅”。
“中贵”，是“中贵人”的省称，指有权势的太监。
李白诗词《古风》（其二十四）的诗意赏析
李白诗词《古风》（其二十四）的诗意赏析李白诗词《古风》（其二十四）的诗意赏析古风，即古诗。
李白的《古风》是以五言古诗形式表现的诗歌,《古风》59首就思想内容而言，大致可分为论诗，揭露现实，咏史，感遇等几个方面。
论诗公认的是第一首(大雅久不作)和第三十五首(丑女来效)。
其它各篇无论是游仙或咏史都联系着诗人的遭遇和怀才不遇的思想感情，直接或间接地反映着当时的社会面貌。
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《古风》(其二十四)【年代】：唐【作者】：李白【内容】大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖!【赏】：唐玄宗的后期，政治由开明转为腐败。
他宠任宦官，使这些人凭藉权势，大肆勒索，“于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者，半京矣。
”(《新唐书。
宦者传上》)唐玄宗还喜好斗鸡之戏，据唐人陈鸿《东城老父传》云，当时被称为“神鸡童”的贾昌，由于得到皇帝的爱幸，“金帛之赐，日至其家”，有民谣说：“贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
这些宦官和鸡童恃宠骄恣，不可一世。
其时李白在长安，深感上层统治者的腐败，这首《古风》就是针对当时现实而作的一幅深刻讽刺画。
诗的前八句写宦官、鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰。
诗人对这些得幸小人的生活并没有进行全面描写，只是截取了京城大道上的两个场景，把它巧妙地勾画在读者眼前。
第一个场景写宦官。
诗一开始，就象电影镜头一样，推出了一个尘土飞扬的画面：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”。
“亭午”是正午，“阡陌”原指田间小路，这里泛指京城大道。
正午天最亮，却暗然不见阡陌，可见尘土之大。
而这样大的尘土是“大车”扬起来的，这又写出了大车之多与行驶的迅疾。
这是写景，为后面即将出现的人物作铺垫。
那么，是谁这样肆无忌惮地飞车疾驰呢?诗人指出：“中贵多黄金，连云开甲宅”。
“中贵”，是“中贵人”的省称，指有权势的太监。
“甲宅”，指头等的宅第。
“质文相救”与李白《古风》其一的解读
质文相救 与李白‘古风“其一的解读李白‘古风“五十九首具有复杂的内涵，前人多有讨论，而‘古风“其一则是讨论的焦点，特别是全诗结尾之 我志在删述，垂辉映千春㊂希圣如有立，绝笔于获麟 ，这几句该如何理解，更是引发诸多争论㊂本文认为，俞平伯㊁袁行霈诸先生认为此数句表达了李白的政治追求，①这一意见是很有道理的，‘古风“其一是李白文学理想和政治理想的综合表达，而文学与政治之间有密切的联系，这一联系，要从初盛唐政教观的 文质论 来加以认识㊂概括地讲，李白在此诗中表达了 质文相救 而达于 文质彬彬 的追求，他的理想不是简单回复周文大雅，而是以 清真 之质，革周文之弊，而开创一文质彬彬之新文明，这与玄宗朝的政教环境有密切的联系㊂一 质文相救 与‘古风“其一大雅久不作，吾衰竟谁陈㊂王风委蔓草，战国多荆榛㊂龙虎相啖食，兵戈逮狂秦㊂正声何微茫，哀怨起骚人㊂扬马激颓波，开流荡无垠㊂废兴虽万变，宪章亦已沦㊂自从建安来，绮丽不足珍㊂圣代复远古，垂衣贵清真㊂群才属休明，乘运共跃鳞㊂文质相炳焕，众星罗秋旻㊂我志在删述，垂辉映千春㊂希圣如有立，绝笔于获麟㊂（其一）②在‘古风“其一之结尾，李白提到了孔子删诗书与作‘春秋“，而其中 希圣如有立，绝笔于获麟 两句，是否只是表达了李白希望像孔子那①②俞平伯：‘李白 古风⓪第一首解析“，‘文学遗产增刊“第7辑（1959）；袁行霈：‘李白 古风⓪（其一）再探讨“，‘文学评论“2004年第1期㊂李白著，王琦注：‘李太白全集“卷2，中华书局1977年版，第87页㊂样作‘春秋“呢？诗义并非如此简单，‘春秋“三传对‘春秋“哀十四年之经文 西狩获麟 的解释有明显的差异，今文‘公羊传“与‘榖梁传“以麟为祥瑞，呼应王者之德，而 获麟 则是王者出现之瑞应，‘公羊传“认为是 制‘春秋“之义以俟后圣 ，何休落实到 圣汉将兴之瑞 ①；‘榖梁传“则认为是孔子有王者之德，故麟为其瑞应，杨士勋疏云： 孔子有王之德，故亦感得麟来应之，故斯应麟之来，归于王德者，谓孔子也㊂ ②古文‘左传“则认为 西狩获麟 ，是时无明主而出嘉瑞的非正常现象，孔子因之感叹周道凌夷，故有修‘春秋“之举㊂杜预言之甚明： 麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也㊂时无明主，出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因‘鲁史记“而修中兴之教㊂ ③‘公“㊁‘榖“和‘左传“对 获麟 一事的不同理解，源于彼此对孔子及‘春秋“之性质的不同认识㊂今文家认为孔子是素王，而‘春秋“是孔子革周礼之弊而行其素王之法的产物，意在 变周 ；这体现了今文家鲜明的改制之论，公羊家以 质文相救 的理论来阐发 王鲁㊁新周㊁故宋 之旨意，认为孔子据鲁史记以明其素王之法，用意在于以 尚质 革除周政尚文之弊端，实现 文质彬彬 之理想政治㊂‘春秋繁露㊃玉杯“： 然则‘春秋“之序道也，先质而后文，右志而左物㊂ 是故孔子立新王之道，明其贵志以反和，见其好诚以灭伪㊂其有继周之弊，故若此也㊂ ④又桓十一年经 郑忽出奔卫 ，传，春秋伯子男一也，解诂云： ‘春秋“改周之文，从殷之质㊂ ⑤这一 文质彬彬 之政治蓝图，并非是周文大雅的中兴，而是一个新的政治文明㊂ 获麟 之嘉瑞的出现，正是这一新文明实现的印证㊂‘公羊传“云： ‘春秋“何以始乎隐？祖之所逮闻也 何以终乎哀十四年？曰： 备矣！ 何休解诂曰： 人道浃，王道备，必止于麟者，欲见拨乱功成于麟，犹尧㊁舜之隆，凤凰来仪，故86㊀唐宋诗学与诗教①②③④⑤何休注，徐彦疏：‘春秋公羊传注疏“，李学勤主编‘十三经注疏“，北京大学出版社1999年版，第620页㊂范宁集解，杨士勋疏：‘春秋榖梁传注疏“，李学勤主编‘十三经注疏“，北京大学出版社1999年版，第352页㊂杜预注，孔颖达疏：‘春秋左传正义“，李学勤主编‘十三经注疏“，北京大学出版社1999年版，第1673 1674页㊂‘春秋繁露义证“卷1，第27 30页㊂何休注，徐彦疏：‘春秋公羊传注疏“卷5，第99页㊂麟于周为异，‘春秋“记以为瑞，明大平以瑞应为效也㊂ ①杜预为‘左传“作注，则力诋今文家之论，认为孔子非素王，‘春秋“之用意，在于中兴周道，其‘春秋左氏传序“云： 仲尼曰：文王既没，文不在兹乎？此制作之本意也㊂叹曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！盖伤时王之政也㊂ ②从今文家来讲， 获麟 是孔子素王之法在‘春秋“中得到充分详备之阐述后的嘉瑞之应，而古文家则认为 获麟 是嘉瑞无应，周道凌夷已极的体现，是孔子着手作‘春秋“的触发点㊂因此，今古文对 绝笔于获麟 的解释也是不同的，今文家认为孔子所以绝笔，是因为‘春秋“已详备其素王之法，有麟出嘉瑞之应为证；而古文家则认为 所感而起，固所以为终 ③，意思是触发孔子作‘春秋“的事件，也成为他搁笔的地方㊂对比了‘春秋“学之今㊁古两家的意见，再来看李白之 希圣如有立，绝笔于获麟 ，应该说他的意见和今文家的见解更为接近， 获麟 不是世衰已极而不得不作‘春秋“的触发，而是素王之法已详备于‘春秋“的嘉瑞之应㊂李白所希宗的孔子，是作为 素王 的孔子，其欲效法的‘春秋“，不是对周道的中兴与回复，而是在变周之基础上 拨乱发正 ㊁开创新王之法㊂如此理解， 绝笔于获麟 一语，才能传达与 垂辉映千春 同样的豪迈气魄㊂提倡改制说的公羊家所理解的‘春秋“新王之法，是以质变文，革除周文之疲敝而实现 文质彬彬 之理想，这种 质文相救 的改制观念，在汉唐时期十分流行㊂‘春秋繁露㊃三代改制质文“云： 王者以制，一商一夏，一质一文㊂商质者主天，夏文者主地，春秋者主人，故三等也㊂主天法商而王，其道佚阳，亲亲而多仁朴，故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵，昏冠之礼，字子以父㊂别眇夫妇，对坐而食，丧礼别葬，祭礼先臊，夫妻昭穆别位㊂ 主地法夏而王，其道进阴，尊尊而多义节㊂故立嗣与孙，笃世子，妾不以子称贵号，昏冠之礼，字子以母，别眇夫妇，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先亨，妇从夫为昭穆㊂ 主天法质而王，其道佚阳，亲亲而多质爱，故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵㊂昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食，丧礼别葬，祭礼先嘉蔬，夫妇昭穆别位 主96一㊀唐宋思想史与 诗教 演变㊀①②③何休注，徐彦疏：‘春秋公羊传注疏“卷28，第626页㊂杜预注，孔颖达疏：‘春秋左传正义“卷1，第26页㊂同上书，第27页㊂。
李白《古风》其三十五（丑女来效颦）赏析
李白《古风》其三十五（丑女来效颦）赏析《古风》其三十五李白“丑女来效颦，还家惊四邻。
寿陵失本步，笑杀邯郸人。
一曲斐然子，雕虫丧天真。
棘刺造沐猴，三年费精神。
功成无所用，楚楚且华身。
大雅思文王，颂声久崩沦。
安得郢中质，一挥成斧斤。
”诗名《古风》，在李白这首诗中，至少引用了七个以上的成语典故，读起来又是如此的朗朗上口，可谓上乘之作。
那么李白最终想说明什么呢？我们来感受李白《古风》其三十五原诗：“丑女来效颦，还家惊四邻。
”字词典故“效颦pin2”：【“效”：仿效，摹仿。
“颦”：皱眉。
“效颦”：指不善摹仿，弄巧成拙。
《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉pin2其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈qie4妻子而去之走。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
”】“还huan2家”：【回家。
】“四邻”：【前后左右的邻居。
】赏析李白说，如此丑女也来捂着胸口，效仿西施的皱眉，结果在回家的路上，惊吓了四周的邻居。
《庄子·天运》中写得很具体，西施因为心绞痛，所以双手捂着胸口，皱着眉。
同街坊的一个丑女看到了，觉得很美，于是也摹仿西施捂胸皱眉。
结果街坊里的富人见了，坚决闭门不出；穷人见了，赶紧带着妻儿远远地走开。
丑女知道西施捧心皱眉的样子很美，却不知道为什么会是美的。
后来就有了“东施效颦”的成语。
“寿陵失本步，笑杀邯郸人。
”字词典故“寿陵”：【古地名，战国时燕邑。
】“寿陵失步”：【比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。
典出《庄子·秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
”】赏析李白说，寿陵的少年跑到邯郸去学走路，结果却失去了自己本来的步法，真是笑杀邯郸人也。
这个故事在《庄子·秋水》中写得更有意思，说这个少年不仅未能得到邯郸国的技能，又失去了自己过去行走的本领，直到后来，只能爬着回去了，哈哈哈。
这样的情形自然是要“笑杀邯郸人”了，于是后来就有了成语“邯郸学步”。