陶渊明的隐居生活并非完全的出世
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文《有人认为陶渊明隐居是消极避世》小朋友们，今天我们来聊聊一个古代的大诗人陶渊明。
有人说他隐居是消极避世，可我不这么想。
陶渊明生活的那个时候，官场很黑暗，到处都是不公平。
他不愿意同流合污，不愿意做违背自己良心的事。
就好像你在学校里，如果大家都在欺负弱小的同学，可你不愿意参与，这能叫消极吗？陶渊明隐居后，自己种地，写诗，过得自由自在。
他写的诗多美呀，让我们看到了大自然的美好。
这怎么能是消极呢？他只是选择了一种自己喜欢的生活方式。
比如说，他写的“采菊东篱下，悠然见南山”，多美的画面啊！他在自己的小天地里，享受着宁静和快乐。
这是他勇敢的选择，不是消极逃避。
小朋友们，我们要学会理解别人的选择，不能轻易说别人是消极的哦！《有人认为陶渊明隐居是消极避世》小朋友们，你们听说过陶渊明吗？有人觉得他隐居是消极避世，让我来给你们讲讲。
陶渊明所处的时代很乱，当官的人也不做好事。
他不想和那些坏人为伍，就像我们不想和调皮捣蛋、欺负人的同学一起玩一样。
他隐居后，虽然生活简单，但是很快乐。
他每天能看到美丽的花朵，听到鸟儿唱歌。
就像我们放假去郊外玩耍，是不是很开心？比如有一次，他看到一朵特别漂亮的菊花，心里可高兴啦，马上就写进了诗里。
他用自己的方式感受生活的美好，这可不是消极哟！所以呀，我们不能随便说陶渊明隐居是消极避世，要多想想他为什么这么做。
希望小朋友们也能勇敢地追求自己喜欢的生活！《有人认为陶渊明隐居是消极避世》小朋友们，今天咱们来说说陶渊明。
有人讲他隐居是消极对待世界，真的是这样吗？陶渊明那个时候，当官的都不好，总是做坏事。
他是个好人，不愿意和他们一起，这就像我们在班上，不愿意和撒谎的同学一起玩。
他隐居后，自己种种菜，看看风景，多自在呀！他写的诗，就像在和我们讲他的快乐生活。
比如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他劳动一天，虽然累，但是心里美美的。
这可不是消极，是他在追求自己心里的美好呢！我们要向他学习，坚持做个好人，追求自己的快乐。
以偏概全的误读——简析陶渊明隐居后的生活状况
著名的诗人一般都写有很多诗，这些诗有的名闻天下，有的则汲汲无闻，有的甚至湮没在历史的尘埃之中。
研究一位诗人的生活状况时，我们往往会以这位诗人闻名天下的诗作为依据，这样就会产生以偏概全的错误，以致对这位诗人产生误读，东晋大诗人陶渊明就是其中一例。
东晋田园诗人陶渊明因“吾不能为五斗米折腰”而愤然辞去彭泽县令的职务。
隐居ｌＩＩ林。
开始了独善其身的隐士生涯。
在后人的心目中，隐居后的陶渊明是一直过着“悠然见南山”般的快乐生活的。
事实真的是这样吗？联系他的身世再品味一下他的诗作，我们会发现答案是否定的。
陶渊明出生在官宦世家，按照宋代邓名世《古今姓氏书辨证》的说法，从陶渊明的太祖父起，陶氏就代代为官。
陶渊明太祖父陶丹，任扬武将军。
封柴桑侯；陶渊明的曾祖父是名垂青史的陶侃，官至大司马。
陶侃地位之崇高，从他死后３２以偏概全的误读——简析陶渊睨隐居后的生活状况的情况可见一斑。
咸和九年（３３４．年）六月，陶侃病卒，享年七十六岁。
成帝下诏追赠他为“大司马”、“祠以太牢”。
于是，大司马陶侃的灵位，被供奉在朝廷设立的庙堂，予以最高礼节的祭祀。
“牢”是祭祀时用的牲畜。
祭祀的牛羊猪各一，叫做“太牢”。
另外。
他的祖父、父亲都做过太守一级的官。
家庭影响使他从小就树立了大济苍生的远大志向。
陶渊明是非常崇拜他的曾祖父的，很希望能像曾祖父那样大展宏图。
他在长子陶俨出生时写过一首诗，名字叫《命子》。
在诗中历数陶家祖先的业绩，其中写道“……桓桓长沙，伊勋伊德。
天子畴我，专征南国。
功遂辞归，临宠不忒。
孰谓斯心，而近可得？……”这些诗句是对其曾祖陶侃的赞誉之词，其中对陶侃的仰慕之情溢于言表。
在陶渊明生活的那个时代，门阀制度根深蒂固，社会上把人分为“士族”和“寒族”两部分，出身寒门的人一生下来就注定被人瞧不起，即使能力出众、地位显赫也不能摆■刘玉真脱这种命运。
由于出身不高，陶侃虽然战绩出众并具拥有显赫的政治地位，但是并不能让陶氏跻身于门阀士族的行列，甚至仍然被世家大族所鄙夷。
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明隐居，是不是消极避世呢？这个问题可真是让人头疼啊！不过，我可是有办法解决的。
让我来给大家讲讲陶渊明的故事吧！陶渊明，字元亮，号五柳先生，是我国古代著名的文学家、诗人。
他出生在一个书香门第，家境优越。
可是，他却对这种生活感到厌倦了。
他觉得，这个世界上有很多事情都是虚伪的，不值得去做。
于是，他决定离开家乡，去隐居山林，过一种与世无争的生活。
有人说，陶渊明隐居是消极避世。
但是，我觉得这并不完全正确。
我们要明白，陶渊明隐居并不是因为他害怕面对现实，而是因为他对现实感到失望。
他希望通过隐居山林，来寻找一种真正的自我，来追求内心的宁静和自由。
这种心态，怎么能说是消极避世呢？陶渊明隐居并不是说他已经放弃了对社会的责任感。
相反，他在隐居期间，仍然积极地参与社会活动，为百姓谋福利。
他曾经写过一篇名叫《桃花源记》的文章，讲述了一个美好的世外桃源。
这个地方的人们过着幸福美满的生活，没有战争、没有饥荒、没有疾病。
这篇文章虽然是虚构的，但它传达了一个非常重要的信息：人们应该追求和平、友爱、公平和正义。
我想说的是，陶渊明隐居并不是一件容易的事情。
他要面对孤独、寂寞、甚至生活的艰辛。
但是，他从来没有放弃过自己的信念。
正是因为他的坚持和努力，才有了那些传颂千古的诗篇。
所以，我认为，陶渊明隐居是一种勇敢的选择，是一种对真善美的追求。
陶渊明隐居并不是消极避世。
相反，它是一种对现实的反思，是一种对美好生活的向往。
我们应该学习陶渊明的精神，勇敢地面对生活中的困难和挑战，追求真理、善良和美好。
这样，我们才能过上真正幸福的生活。
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文哎呀，说起陶渊明隐居这件事，真是让人有说不完的话题啊。
有人说他消极避世，可我觉得这事儿不能这么简单粗暴地就下定论嘛。
今天，我就来和大家聊聊这个话题，看看陶渊明到底是不是在逃避现实呢？我们得了解陶渊明这个人。
陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋时期的文学家、诗人。
他的诗歌以田园诗为主，风格质朴、自然，被誉为“田园诗派”的代表人物。
陶渊明的一生，可以说是充满了传奇色彩。
他曾经在官场上有所作为，但因为看不惯官场的腐败和黑暗，最终选择了辞官归隐，过上了与世无争的生活。
有人认为陶渊明隐居是消极避世，原因大概是因为他在官场上的经历让他对现实失望透顶。
但是，我们不能忽略一个事实，那就是陶渊明并没有完全放弃对社会的责任感。
他在隐居期间，依然关注国家大事，关心民生疾苦。
他的诗歌作品，也充满了对理想社会的向往和对美好生活的追求。
所以，说他是消极避世，似乎并不完全准确。
我们也要看到，陶渊明选择隐居，也是出于对个人生活品质的追求。
在那个时代，官场生活压力巨大，勾心斗角、尔虞我诈的现象屡见不鲜。
陶渊明可能觉得自己无法适应那种环境，于是选择了远离纷扰，过上清闲自在的生活。
这种选择，其实也是人之常情吧。
说到陶渊明的隐居生活，我觉得他的生活方式还是挺值得我们学习的。
他在山林间种植蔬菜、养殖家禽，过上了自给自足的生活。
这种简朴的生活方式，让我想起了那句古话：“知足常乐”。
在这个物欲横流的社会里，我们是否也应该学会知足，学会珍惜自己所拥有的呢？陶渊明的诗歌作品也给我们带来了很多启示。
他的诗歌中，常常描绘出美丽的田园风光和宁静的生活场景。
这些画面，让我们感受到了一种纯真、美好的生活态度。
在这个快节奏的时代，我们是否也应该学会放慢脚步，去欣赏身边的美好呢？陶渊明的隐居生活，既有消极的一面，也有积极的一面。
我们不能一概而论地说他是消极避世。
相反，我们应该从他的生活中汲取一些有益的东西，让自己的生活更加美好。
就像陶渊明在诗中所写的那句话：“采菊东篱下，悠然见南山。
《归去来兮辞》原文作者：陶渊明
《归去来兮辞》原文作者:陶渊明《归去来兮辞》原文作者:陶渊明引导语：陶渊明给后代留下了一百多首诗歌、一二十篇文章，在诗文里创造了桃花源境界，也创造了“采菊东篱下”的境界，与小编一起来学习他们的《归去来兮辞》。
归去来兮!田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。
〕?既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。
意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。
行，形体，指身体。
〕，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。
来者：指未来的事情。
追：来得及弥补。
〕。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。
飏(yáng扬)：飘扬。
形容船驶行轻快。
〕，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇〔瞻：望见。
衡宇：犹衡门。
衡，通“横”。
横木为门，形容房屋简陋。
〕，载欣载奔〔载：语助词，有“且”、“又”的意思。
〕。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
〕，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔眄(miǎn 免)：斜视。
柯：树枝。
〕。
倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。
〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。
容膝：形容居室狭小，仅能容膝。
〕。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩〔策：拄著。
扶老：手杖。
流：周游。
〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。
遐(xiá侠)观：远望。
〕。
云无心以出岫〔岫(xiù袖)：山峰。
〕，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入〔景(yǐng)：日光。
翳(yì义)翳：阴暗的样子。
〕，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。
焉求：何求。
〕?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴〔畴(chóu愁)：田地。
〕。
或命巾车〔巾车：有篷幕的车子。
〕，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑〔窈窕(yǎo tiǎo咬脁)：山路深远曲折。
从陶渊明诗歌看隐逸文人的济世情怀
从陶渊明诗歌看隐逸文人的济世情怀陶渊明，这个名字可不陌生吧。
要说起他，大家脑袋里肯定会闪现出那个戴着草帽，悠哉悠哉在田间地头走的形象。
陶渊明是那个远离了官场、告别了尘嚣，选择过上隐居生活的古代文人。
他的诗歌里，总是充满了一种与世无争的平和气息，给人一种“世外桃源”般的美好感觉。
但你仔细琢磨一下，会发现陶渊明的隐居并不是完全的逃避。
相反，他的隐逸生活，背后其实藏着他的一份济世情怀，那是一种对社会、对人民、对天下苍生的深切关怀。
你看他那些诗，读起来虽然轻松，但每一句都像是在诉说着某种深沉的情感。
每一首诗，仿佛都在说：我选择远离喧嚣，但我的心始终没有离开这个世界。
陶渊明的隐逸，不是逃避，是一种更深刻的存在方式。
咱们先从《归园田居》这首诗说起。
这首诗写的是陶渊明回归田园后的生活，他在诗里说：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”这句话简单明了，说的是他从小就不喜欢那些市侩的东西，喜欢的是自然、山水、田园。
他的内心，早就与世俗的生活格格不入了。
这不，辞官归隐，简直是“知行合一”嘛，心里想的和行动上做的一模一样。
可你仔细想想，这种归隐的生活看似孤独，可陶渊明并不是没有情怀。
他的隐逸，不是脱离社会，不是冷漠世界，他所追求的，是一种心灵的自由。
你看他在《饮酒》里写道：“结庐在人境，而无车马喧。
”他选择住在远离尘嚣的地方，但这并不是说他跟外界没有联系。
相反，他更清楚这个世界的纷扰，他知道如何保持自己的纯净。
隐居，既是为了更好地自处，也是为了从更高的视角去看待这个世界。
说到陶渊明的隐逸生活，咱们不能忽视他对农田的热爱。
他不仅仅是在田园中寻找安宁，更是在这片土地上找到了自己的责任。
你瞧，《归园田居》里他写道：“有菜根，一亩田。
”这可不止是对田园生活的赞美，更是一种责任感。
他通过自己的双手，耕耘大地，播种希望。
这种看似简单的农耕生活，其实蕴含着对社会深深的关怀。
在那个动荡不安的时代，陶渊明没选择和世界对抗，他选择在平凡的田园中守护一份纯净。
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明，一个名字，一个传奇。
有人说他是个消极避世的人，可我觉得这事儿不能那么简单。
今天，我就来跟大家聊聊陶渊明的故事，看看他到底是个什么样的人。
咱们得了解陶渊明的时代背景。
那时候，社会风气不好，官场腐败，人心险恶。
陶渊明这个人，性格比较傲娇，看不惯这些乱七八糟的事情。
所以，他选择了一个大家都觉得“丧”的方式来表达自己的不满——隐居。
有人会说，隐居不是逃避现实吗？可陶渊明可不是这么想的。
他觉得，人生在世，应该追求的是内心的宁静和自由，而不是被权力和金钱所束缚。
所以，他选择了离开尘世，去寻找那个属于他的桃花源。
说到桃花源，大家都知道这是一个美丽的地方，人们过着幸福快乐的生活。
其实，陶渊明写的《桃花源记》就是写他自己的理想国。
他希望有一个地方，人们可以远离纷扰，过上安逸的生活。
这个地方，就像是他的精神家园一样，让他感到无比的舒适和安宁。
陶渊明并不是真的要去寻找桃花源。
他只是用这个故事来表达自己的信念：人生苦短，何必过于追求名利呢？我们应该学会珍惜当下，享受生活的美好。
这种心态，我觉得挺值得我们学习的。
有人会说，陶渊明这样做，是不是对社会不负责任？其实，我觉得这种说法有点片面。
陶渊明虽然隐居了，但他并没有放弃自己的社会责任。
他依然关心国家大事，关注民生疾苦。
而且，他还通过自己的诗歌作品，传达了很多正能量的信息，鼓励人们要积极向上，勇敢面对困难。
所以，我觉得陶渊明并不是一个消极避世的人，而是一个有理想、有担当的文人。
他用自己的方式，为社会作出了贡献。
这也是为什么后人对他如此敬仰的原因吧。
陶渊明的故事告诉我们：人生有很多种选择，关键在于我们要找到适合自己的那一种。
有些人喜欢冒险，喜欢挑战；有些人则喜欢安静，喜欢独处。
无论我们选择哪种生活方式，都要保持一颗善良、热爱生活的心。
这样，我们才能活得更加精彩和充实。
陶渊明出世目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉元年（424）。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏”，早年家道衰落。
他因家境所迫，告别了“弱龄寄事外，委怀在琴书”的生活而“投耒去学仕。
”他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。
诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。
他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。
虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。
在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自乐”。
这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。
这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。
它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。
这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。
从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。
一个在官场中失意的落魄文人； 一个有文采有气节的知识分子； 一个在生活上有情趣懂快乐的人
陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。
但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。
其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。
可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。
陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。
陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。
就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。
他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。
从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。
[3]陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。
诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。
他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。
虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。
它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。
这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。