司马迁进步思想
司马迁思想总结
司马迁思想总结司马迁（前145年-前86年）是中国古代著名的史学家、文学家和哲学家，也是汉代“史学之宗”司马谈的玄孙。
他的一生主要致力于编纂撰写《史记》，成为中国古代史学的重要里程碑。
司马迁的思想包含了众多的主题，如历史观、政治思想、文化观念以及性格品质等方面。
以下是对司马迁思想的总结。
一、历史观司马迁的历史观主要体现在他的史学著作《史记》中。
他认为历史是人类经验和智慧的总结，可以为人们提供重要的教训和警示。
他强调历史的客观性和真实性，对历史事件和人物进行详实而公正的描写，注重事实的搜集和考证。
同时，他也深刻意识到历史的复杂性和多样性，注重揭示历史事件的原因和影响，研究历史演变的规律。
二、政治思想在政治思想方面，司马迁对统一国家和建立强大中央集权的国家机构持有积极的态度。
他主张稳定统一的国家，强调君主集权的重要性，并倡导明君良政的理念。
司马迁提倡从善治国的角度来考察历史人物和政治事件，强调以实际的行政方法来解决国家的问题，反对空泛的理论和主观偏见。
三、文化观念在文化观念方面，司马迁重视文化传统的继承和发展。
他尊重古代文化，尤其是儒家经典的价值，认为儒家思想是传统道德和伦理观念的重要来源。
司马迁倡导修身齐家治国平天下的理念，注重个人的道德修养和家庭的和睦，以此达到国家的治理和社会的和谐。
他在《史记》中也展示了多元文化的审美观点，对诗词、音乐、书画等艺术形式给予了积极的评价。
四、性格品质司马迁的思想中还可以看到他坚韧不拔的性格品质。
尽管他在编写《史记》的过程中遭受了各种困难和挫折，甚至遭受了皇帝的惩罚，但他始终坚持自己的志向和原则，并以对历史真相的追求为己任。
他的坚韧毅力和勇于承担责任的品质使得他能够完成这一重大的著作，为后人树立了取得卓越成就的榜样。
总的来说，司马迁是一位思想深邃、作品卓越的史学家和文化名人。
他的思想观点和作品对中国古代史学和文化的发展产生了重要影响，深刻地塑造了后世的历史观和文化观念。
【国学经典】 《史记》全译全解!
【国学经典】《史记》全译全解!司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。
父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。
又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。
司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。
汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。
在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。
随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。
这些对年轻的司马迁都有很深的影响。
司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。
这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。
北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。
归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。
以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。
这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。
这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。
元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。
封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。
这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。
司马迁的思想倾向
（二）、司马迁对汉儒的态度
在司马迁看来，先秦儒与汉儒有霄壤之别。先秦孔子儒的 真精神是不阿世媚俗，矢志不移地坚持儒道。这突出地表 现在先秦儒代表孔子身上。司马迁在《孔子世家》中记载 孔子一生，东奔西走，不得志，但穷而不改斯道，不愿稍 贬而用之于世。且不说孔子之道如何，孔子的精神是感人 的，人格是崇高的。但到了秦汉之际，一些儒学之士抛弃 了这种真精神，不惜降低标准，降低人格，阿世求容，追 求利禄。秦汉时博士则是一例。汉高祖时同弟子一起“起 朝仪”，“面谈得以亲贵”;汉武帝时的公孙弘，亦是典 型的阿世求容人物，.唯皇帝之言是听，常常改变自己的 主张，为人外宽内忌，得到武帝赏识，位至三公。秦汉儒 与先秦儒有着本质的不同。
儒家学派还比较注重德治，主张施行仁政。如司马迁在《史记·酷吏列传》 中引用的:“导之以政，齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻 且格。”孟子认为“苛政猛于虎”。到了汉兴以后，一些有识之士大都主张 以德治为主，而辅之以刑法。其代表者要算董仲舒。他借天道来言人事，极 力主张任德不任刑。他批评秦始皇“以贪狠为俗，非有文德教训于下”， “暴虐百姓，与好为市”，结果是“百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼， 内有背上之心”，导致了灭亡。司马迁受这利，思想影响较深。他赞杨五帝 三代缘德而治，结果社翟长久;批评秦行酷法，加速灭亡;汉武帝任用酷吏， 结果是“盗贼滋起，反者数起”，而汉兴以后，“破瓤而为圆，凿雕而为朴， 网漏于吞舟之鱼，而吏治垂垂，不至于奸，.黎民艾安”，、由此看来，治政 在道德，而不在严酷。 孔子著《春秋》，主张大一统，经过公羊学的润色加工，到了汉武帝时代， 这种思想明显而强烈。汉武帝征伐匈奴亦以《春秋》为训:“高皇帝遗联平城 之优，高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”⑩司 马迁是极力主张统一的，他著黄帝于《史记》之首，就有这种赞扬统一的意 思。黄帝是第一个统一中国，泽流后世的帝王，司马迁极力称赞，写他修德 振兵，伐炎帝，战蛋尤，结果统一了中国的疆域;司马迁对秦始皇的统一六国 也是赞赏的，认为是“世异变，成功大”;而对汉武帝的开疆拓境，再事统一， 司马迁也是理解的。有统一，必然要征伐，使用暴力，司马迁对正义战争也 是肯定的，认为“诛伐不可堰于天下，用之有巧拙，行之有逆顺”。司马迁 这种主张统一的思想主要得之于汉时以董仲舒为代表的春秋公羊学家的理论。
【汉武大帝吧】从_史记_看司马迁的先进思想
马迁认为从战国到秦、汉初各朝代实行的抑商政策，对社会经
三、司马迁的先进经济观
济只会带来消极的影响。汉武帝实行的均输、平准等政策是
“与民争利”。他主张对于人们追求财富，通过交换满足个人需
（一）司马迁经济思想的划时代意义。打仗实际打的就是 要的经济活动，最好是依据经济规律因势利导，任其发展，不
钱，没有充实的国库，即使有万人莫敌的将领，也难以维持长 要横加限制干涉。那么司马迁为什么主张放任政策，强调不必
从《史记》看司马迁的先进思想
杨 简 李清文
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摘 要：司马迁是西汉时期伟大的史学家和史传文学家。他一生都心系着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生
追求，花费了一生的精力，终于在有生之年写成了一部巨著— ——《史记》。《史记》中表现了司马迁具有先进的历史观、民族观和
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政措施有个人看法，如他对秦始皇的暴政十分厌恶，但对其统 烂文治”，国库充实，国力日益强盛。可是，边关人民仍处于水
一中国的伟大功绩却给予充分的肯定，在《六国年表》中赞道： 深火热之中，少数民族不断侵扰汉朝边境，杀掠百姓，掳掠财
“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”[1]秦始皇统一中国的历 产，严重威胁汉朝的京都长安。虽然自汉高祖以来就实行“和
（二）先进民族思想的具体表现。 1“. 四海之内皆兄弟”的大一统思想。他在《史记》中所表
4.坚持实录与创新相结合。创新是事物发展和强大的保 达的一个重要的民族思想便是“大一统”。“令陛下……平定天
证，只有在原有的基础上，大胆创新，才能更好地生存下去，发 下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不
展壮大。《史记》的完稿，实现了司马迁“究天人之际，通古今之 及。”[1]这里的“一统”即指全国统一的意思。而《史记》创新了 变，成一家之言”[1]的史学理想，充分体现了司马迁在史学上追 “大一统”思想，认为中华是大一统的国家与民族，华夷共为黄
司马迁的思想
司马迁的思想司马迁的思想进步历史观●唐代的刘知己在谈到一个杰出的历史家应具备的条件时，提出了史学`史才`史识三项。
学，就是学问，指的是占有材料；才，就是才气，主要表现于写文章；识，就是见识，指分析鉴别的能力，接近于我们今天所说的历史●一：司马迁认为，历史是发展变化的。
他十分重视连贯地`整体地研究问题，并努力寻找`发现其发展进化的规律，也就是如司马迁自己说的“通古今之变”。
●《货殖列传>：“《老子》曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
至老死不相往来。
必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣’”●《六国表序》：“战国之权变亦有可颇采者，何必上古？秦取天下多暴，然世异变，成功大。
传曰‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。
学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道。
此与以耳食无异，悲夫！”●<平淮书>●改变钱法，卖官爵，卖复徒法，官卖政策，强制征商等.●宋代的黄震：“武帝五十年间，因兵革而财用耗，因财用而刑法酷，沸四海而为鼎，生民无所措手足。
迨至末年，平淮之置，则海内萧条，户口减半，阴夺于民之祸，于是为极。
迁备著始终相因之变，以平淮名书。
”●明代的茅坤说：“《平淮》一书，太史公只叙武帝兴利，而其精神融会处，真见穷兵黩武，酷吏兴作。
败俗愤事，坏法乱纪，俱与兴利相为参伍，相为根柢。
故错综纵横，摹写曲尽。
”●尤其需要重视的是，司马迁把这种连贯地`整体地研究问题的方法，运用到了民族问题的研究领域。
历史观之民族观●他主张各民族平等友好，反对互相残杀侵略。
这种进步的民族观是前所未有的。
●〈楚世家〉说：“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。
”〈秦本纪〉说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女修。
女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
”●〈越世家〉：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。
”●〈匈奴列传〉说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
司马迁的道德观
司马迁的道德观主要体现在以下几个方面：
首先，司马迁具有进步的道德观，他充分发扬前人的人本思想。
他对于那些在当世、历史、人们、国家有所贡献和作为的人物，尤其是那些不符合世俗的道德观念的人物，都予以记述和歌颂。
这与当时的封建伦常道德观念大相径庭。
其次，司马迁主张从不断变化发展的观点去考察国家成败兴亡的道理。
他主张“通古今之变”的历史进化观点来观察历史。
他在《自序》中所说的“原始察终，见盛观衰”，正是他“通古今之变”的方法论。
此外，司马迁的道德观还表现在他的朴素辩证法理论上。
他认为统治阶级的法律并没有维持“盛世”，反而是“见盛观衰”，财产的集中和阶级斗争的危机就凸显出来。
他揭露社会矛盾的唯物观点和辩证法思想，指出有两种道德：一种是有财富有权势者的道德，它以权力的窃取和财富的掠夺为标准；另一种是被压迫者被统治者的道德，它以平等的设施和患难的恤救为标准。
以上内容仅供参考，如需获取更多信息，建议查阅《史记》
原文或相关研究文献。
试论司马迁的进步历史观
试论司马迁的进步历史观
司马迁在考察历史发展原因的时候，非常重视人的作用，他认为社会的变动、事业的成败完全取决于人，而不是取决于天。
司马迁也非常重视经济在历史发展中的作用，他用经济的发展来说明中国古代社会历史的发展，又进一步从经济的角度来记载汉代政治的变迁。
维护国家的统一是司马迁在《史记》中表现出来的一个鲜明的思想倾向。
他看到统一带来了经济的发展和人民安居乐业，因此，大力维护国家统一，反对分裂。
上述几个方面，表现了司马迁作为一个历史学家的深湛见识和进步见解。
1. 司马迁的进步的历史观体现在他的实录精神。
司马迁继承了史官秉笔直书的优良传统，敢于暴露当代统治者。
如在《武帝本纪》中揭露汉武帝妄想长生不老，沉迷神仙方术不醒悟。
2. 司马迁的进步的历史观体现在他为闾巷
之人的作传。
他对儒墨等学派由于门户之见排斥这些出自平民的侠客而深感不公，所以他也把刺客、游侠、商人、方士等许多下层人物写入书中。
司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客，如为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王的刺客荆轲。
3. 司马迁的进步的历史观体现在《史记》反映的大一统思想。
司马迁用本纪、世家、书、表、列传五种体例反映了大一统的封建等级秩序。
十二本纪作为主线贯穿全书，象征着帝王在大一统历史进程中的核心地位，其他八书、三十世家、十表、七十列传都是围绕十二本纪所展开的。
4. 司马迁的进步的历史观体现在他变化发展的历史观。
十二本纪通过记录王朝的兴盛衰落以致不断更替反映了历史的客观发展变化；八书通过记述从远古到汉代的礼乐制度沿革也反映了世事的变迁。
《史记》中的历史观与文化传承
史记中的历史观与文化传承概述《史记》是中国古代史书的经典之作，由司马迁所著。
它记录了从夏朝到西汉末年共3000多年的历史事件和人物事迹，对中国历史研究具有巨大的价值。
在这部作品中，我们可以看到司马迁独特而深刻的历史观，以及其对于文化传承的思考与体现。
史记中的历史观1.兼爱天下：司马迁在《太史公自序》中提出"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"的观点。
他认为各国文化应该相互学习借鉴，实现各自发展并共同进步。
2.重视实证：司马迁强调通过考据、实地调查等方法获取真实可信的历史资料，并反对虚构和无根据的言论。
他注重事实真相，以推动历史研究更加科学严谨。
3.历史唯物主义：《史记》中明确表达了反映社会阶级斗争和生产力发展演变的思想。
司马迁认为人类历史的发展与经济基础直接相关。
文化传承的思考与体现1.崇尚先贤：《史记》中塑造了许多伟大的历史人物形象，如孔子、墨子、荀子等，这些先贤堪称在道义、文化上的楷模，通过他们以身作则来影响后世。
2.教育功用：司马迁通过记录和宣扬历史事件和人物事迹，使后人能够从中吸取经验教训，明辨是非，在错综复杂的社会中保持定力和正确判断力。
3.危机意识：《史记》以其客观真实地揭示了中国历代王朝兴衰轨迹，引起了人们对于国家命运和社会变革的思考。
这种危机感有助于避免重蹈覆辙，并加强国家统一和稳定。
结论《史记》不仅是一部反映中国古代历史的巨著，更是具有深刻的历史观和文化传承价值。
其中所呈现出来的思考方法与态度给予我们启示，使我们可以更好地理解和传承历史文化，与时俱进。
这部作品将继续在中国历史研究领域起到重要的指导作用，并影响后世对于历史观的形成和文化传承的进行。
（字数：278）。
论司马迁文化思想的特点
司马迁是中国历史上著名的纪传体史书作家，他的代表作品《史记》对中国文化和思想有着深远的影响。
关于司马迁文化思想的特点，可以从以下几个方面来考虑：
1 司马迁注重历史的准确性和客观性。
在《史记》中，他力求纪录
历史事实，避免添加个人观点和偏见，并尽力保证历史传承的真实性。
2 司马迁认为人的行为是由道德和社会规范来规范的。
他强调人的
道德修养和遵从社会规范的重要性，并且认为这是保证社会秩序和和谐的关键。
3 司马迁认为政治制度应该建立在法治基础上。
他认为，只有通过
建立规范的法律制度和严格执法，才能使社会秩序得到有效维护。
4司马迁强调人的个体价值和尊严。
他认为，人应该尊重他人的人格尊严，并且应该给予每个人平等的机会，使他们能够发挥自己的才能。
5 司马迁认为，统治者应该按照天道，尽自己最大的努力来维护社
会的秩序和和谐。
他认为，统治者应当担负起维护社会公平和正义的责任，并且应该通过自己的行为来树立榜样。
6 司马迁认为，文化和学术是社会发展的重要动力。
他强调文化的
传承和创新的重要性，并且认为学术研究是推动社会进步的关键。
7 司马迁认为，人类应该以和平方式解决纷争。
他认为，通过和平
谈判和协商，人们才能够解决纷争，保护社会和谐。
8总的来说，司马迁文化思想注重人的道德修养和社会规范，认为法治是政治制度的基础，强调个体价值和尊严，认为统治者应当维护社会公平和正义，重视文化和学术的发展，并且认为和平是解决纷争的最佳途径。
司马迁个人理想与社会理想
司马迁个人理想与社会理想司马迁，字子长，生于公元前145年，他是中国西汉时期的一位伟大历史学家和理想主义者。
他的作品《史记》被称为中国史学的奠基之作，也是古代史学的巅峰之作。
司马迁不仅对历史有着深刻的理解和研究，更有自己的个人理想和社会理想。
在司马迁看来，个人理想与社会理想是紧密相连的，互为因果。
个人理想是他个人对于自己人生的追求和期望，而社会理想则是对整个社会的改善和发展的期望。
司马迁的个人理想和社会理想都融入了他对于历史的热爱和执着。
司马迁的个人理想首先得到了实现。
他从小立志学习史书，向往着历史的宏伟和辉煌。
在成长的过程中，司马迁不断努力学习，在历史学方面取得了很大的成就。
他通过广泛的阅读和深入的研究，写出了《史记》，这是中国史学的里程碑，也是他个人理想的实现。
通过撰写《史记》，司马迁将自己对历史的理解和认识传承给后世，成为后来历史学研究的重要参考依据。
而司马迁的社会理想则体现在他对于社会秩序和政治改革的追求上。
在司马迁所处的时代，西汉末年，天下民生凋敝，社会动荡，权贵集团腐败无能，社会秩序日益瓦解。
司马迁深感社会的不公和腐败，他希望通过自己的思想和笔触，批判现实，提出政治改革和社会进步的方案。
他在《史记》中对于社会问题进行了深入的剖析，揭示了那些贪污腐化的官员和弊端，以期唤起人们的意识和反思，进而推动社会的进步和改革。
然而，司马迁的理想并未能完全实现。
在当时的社会中，他的理想主张受到了很多人的压制和排斥。
司马迁因为对于权贵集团的批判，在政治上受到了迫害和压制，甚至被判刑流放。
尽管面临困境，但司马迁并未放弃自己的理想和追求，他一直坚持自己的信念，最终实现了他的个人理想和成就。
虽然个人理想实现了，但司马迁却未能亲眼看到他的社会理想的实现。
他所揭示的社会问题和提出的改革方案，需要后来者去负责实践和推动。
但司马迁的社会理想却具有深远的影响力。
他的《史记》成为后世历史学研究的重要经典，对于中国思想史和政治史产生了深远的影响。
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司马迁进步思想:
1、大一统思想
汉民族皆本于黄帝，少数民族如匈妈、西域等少数民族也都本于黄帝，是同一种族体系的发展。
周本纪、秦始皇本纪、六国年表等。
2、反暴政
太史公自序、夏本纪、秦始皇本纪、项羽本纪
3、以人为本。
人物形象的主要特性
1、概括的深刻性
A．深刻地揭示了社会生活的本质
B．深刻地提示了人民大众的普遍的感情
C．人物形象所表现出来的思想感情具有时代的进步意义
D．表现了许多先进的思想感情：对国家前途、民族命运、社会重大问题的关注、浑厚的爱国热情、激昂奋发的精神。
2、人物形象的生动性
A．复杂性
B．差异性
3、。