国学知与行考试题--翻译文言文
常考翻译文言文翻译
一、直译题1. 题目：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：此句出自《论语》，直译为：孔子说：“学习并按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”2. 题目：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之，曰：“苟富贵，无相忘。
”解析：此句出自《史记·陈涉世家》，直译为：陈涉年轻的时候，曾经和别人一起给人做佣工，停下耕地说：“如果富贵了，不要忘记彼此。
”二、意译题1. 题目：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
解析：此句出自《诸葛亮集·诫子书》，意译为：君子的行为，以静修身，以俭养德，不淡泊无以明确志向，不宁静无以达到远大目标。
2. 题目：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
解析：此句出自《韩愈·马说》，意译为：世上有了伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但伯乐却不常有。
三、断句题1. 题目：余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。
”解析：此句出自《孟子·离娄上》，断句为：余闻而/愈悲，孔子曰：“苛政/猛于虎也。
”2. 题目：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”解析：此句出自《论语》，断句为：子曰：“岁寒，/然后知松柏之后凋也。
”四、选词填空题1. 题目：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。
解析：此句出自《战国策·齐策一》，选词填空为：臣闻/求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。
2. 题目：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
解析：此句出自《荀子·劝学》，选词填空为：青，取之于蓝，而青/于蓝；冰，水为之，而寒/于水。
通过以上解析，相信考生在应对文言文翻译题目时，能更加得心应手。
在备考过程中，考生还需多读、多练、多总结，以提高文言文翻译能力。
常见文言文翻译题目
原文：孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“几个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，我要加以改正。
”二、题目：请将以下文言文段落翻译成现代汉语。
原文：子曰：“君子不器。
”何晏注曰：“器者，各适其用也。
”王弼注曰：“不器者，不拘于物也。
”或曰：“不器者，无适也。
”翻译：孔子说：“君子不拘泥于某种器物。
”何晏注释说：“器物，各有其用途。
”王弼注释说：“不拘泥于器物，就是不受外界事物的限制。
”有人说：“不拘泥于器物，就是没有固定的目标。
”三、题目：请将以下文言文句子翻译成现代汉语。
原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是一件令人高兴的事吗？有朋友从远方来，不是一件令人快乐的事吗？别人不了解我，我不生气，不是一位君子吗？”四、题目：请将以下文言文段落翻译成现代汉语。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”翻译：孟子说：“君子有三件快乐的事，而统治天下并不包括在内。
父母都健在，兄弟之间没有过错，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下英才并加以教育，这是第三件快乐的事。
君子有三件快乐的事，而统治天下并不包括在内。
”五、题目：请将以下文言文句子翻译成现代汉语。
原文：庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”翻译：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，简直是自讨苦吃！既然如此，还去追求知识，那就更加危险了！做善事不要追求名声，做恶事不要接近刑罚。
国学知与行练习题附答案较新的
单选题1、孔子是春秋时< A ）国人。
A、鲁B、齐C、燕D、韩2、《大学》和《中庸》是< C ）中的两篇。
A、《论语》B、《孟子》C、《礼记》D、《国风》3、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》原与《 D 》并称“六经”。
A、《论语》B、《道德经》C、《国风》D、《乐经》4、孔子非常喜欢《 B 》，甚至达到“韦编三绝”的程度。
A、诗B、易C、书D、乐5、儒家以< A ）为人生追求的目标。
A、修身齐家治国平天下B、经世致用C、博古通今D、经邦济世6、在教育的基本方法上，孔子主张< B ）。
A、三人行，必有我师B、因材施教C、文、行、忠、信D、好为人师7、“君子不器”的含义是< B ）。
A、君子不应被器重B、君子不能像器具一样只有单一功能C、君子应当被器重D、君子不是器皿，不是摆设8、“为政以德，譬如北辰”中，北辰是指< C ）。
A、北斗星B、北方的星空C、北极星D、北方的星辰9、“弟子入则孝，出则弟”中，弟是指< B ）。
A、敬爱父母B、敬爱师长C、友爱弟弟D、敬爱兄长10、[《诗》三百，一言以蔽之，曰“< D ）”]。
A、不逾矩B、谨而信C、不贰过D、思无邪11、“德不孤，必有邻”出自< A ）。
A、《论语》B、《孟子》C、《大学》D、《中庸》12、“不迁怒、不贰过”出自< A ）。
A、《论语》B、《孟子》C、《大学》D、《中庸》13、[不在其位，不谋其政]出自< D ）。
A、《论语·乡党》B、《论语·先进》C、《论语·子罕》D、《论语·泰伯》14、[子在川上曰：“逝者如斯夫！< B ）。
”。
A、光阴如梭B、不舍昼夜C、光阴如晦D、不曾停留15、《论语·泰伯》有言：兴于、立于、成于。
< D ）A、乐、礼、诗B、诗、乐、礼C、礼、乐、诗D、诗、礼、乐16、[往者不可谏，< B ）。
翻译文言文考试题及答案
翻译文言文考试题及答案一、翻译下列文言文句子，并给出相应的现代汉语表达。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”答案：孔子说：“学习了知识并且经常复习它，不也是一件快乐的事情吗？”2. 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”答案：孟子说：“上天将要给这个人降下重大的责任，必定会先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的肌肤饥饿，使他的身体空虚，使他的行为受到挫折，这样来触动他的内心，坚韧他的性情，增加他所不具备的才能。
”3. 庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
”答案：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
”4. 韩愈《师说》：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”答案：韩愈在《师说》中写道：“古代学习的人一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
”5. 王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”答案：王勃在《滕王阁序》中描述道：“落日的余晖与孤独的野鸭一同飞翔，秋天的江水与辽阔的天空呈现出相同的颜色。
”二、将下列文言文段落翻译成现代汉语。
原文：余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
答案：我小时候就非常喜欢学习。
家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，计算着日子归还。
天气非常寒冷，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸展，但我从不懈怠。
抄写完后，立刻跑去送还，不敢稍微超过约定的期限。
因此，人们都愿意借书给我，我因此得以广泛阅读各种书籍。
《国学知与行》练习题标准答案
练习一1、20世纪30年代的中西文化争论的代表性事件是（）？A、《中国本位的文化建设宣言》的发表B、《试评所谓‘中国本位的文化建设’》的发表C、《中国文化之出路》的发表D、《甲中文化宣言》的发表正确答案：A2、20世纪80年代出现的“文化热”讨论什么问题？A、信仰问题B、中西文化的问题C、文化大革命问题D、政治问题正确答案：B3、20世纪90年代出现的“传统文化热”标志性的事件是（）？A、北大传统文化研究中心的成立B、“国学热在燕园悄悄兴起”的发表C、“河殇现象”的出现正确答案：A4、下面现代化与西化的关系，哪一种正确？A、现代化等于西化B、现代化不等于西化C、西化包括现代化D、现代化包括西化正确答案：B5、文化之间的差异有哪些？A、时代差异B、类型差异C、历史差异D、时代差异和类型差异正确答案：D6、如何对待传统文化A、变成跟现代文化的形式B、解构传统文化C、隔断传统文化D、认同传统文化正确答案：D7、树立文化主体意识强调的是什么？A、迎合现代化B、迎合时代C、我为主，以传统为主D、迎合西方正确答案：C8、传统与现代的关系中，哪个是不正确的？A、传统与现在有联系B、传统会随着时代变化C、传统是现代化的源泉D、传统与现代是割裂的正确答案：D9、西方现代化是在什么基础上建立的？A、接受传统B、接受外来文化C、接受传统和外来文化D、改变传统正确答案：C10、中国文化要如何进行创新，生命力才会持久？A、在继承的基础上创新B、猎奇性的创新C、凭空创新D、吸收别人的正确答案：A11、传统习俗是否需要回复？A、不需要B、需要正确答案：B12、重建传统习俗的途径中错误的是哪一个？A、提倡儿童读经B、传播传统文化之忧C、使传播文化适应现代社会D、准备诠释传统文化精神正确答案：C13、如何对待外来文化？A、盲目吸收B、全部排斥C、取长补短D、有选择的吸收正确答案：C14、我们所说的强势文化，说的坦率一点，就是指（）。
文言文考试中文翻译
自古文辞，源远流长。
孔子曰：“文质彬彬，然后君子。
”斯言也，文之要也。
是以，后世学者，咸以文辞为重。
今逢文言文考试，余试以白话文译之，以飨读者。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习知识，并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不是很像君子吗？”原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：我为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习过？”原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”译文：孟子说：“坚持正道，就会得到许多帮助；背离正道，就会失去许多帮助。
失去帮助到了极点，连亲戚都会背叛你；得到帮助到了极点，整个天下都会顺从你。
用整个天下的力量去攻打背叛你的亲戚，所以君子即使不战，战也必胜。
”原文：庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”译文：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，实在是危险！已经这样去追求知识的人，危险已经到了极点！做好事不要追求名声，做坏事不要接近刑罚。
遵循自然规律，就可以保护自己，保全生命，养活亲人，度过一生。
”原文：诸葛亮《出师表》曰：“先帝创业未半，而中道崩殂。
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
”译文：诸葛亮在《出师表》中说：“先帝创业未半，就中途去世了。
现在天下分为三国，益州疲弊，这确实是关乎国家存亡的危急时刻。
《国学知与行》习题
1、20世纪30年代的中西文化争论的代表性事件是（A）A、《中国本位的文化建设宣言》的发表B、《试评所谓‘中国本位的文化建设’》的发表C、《中国文化之出路》的发表D、《甲中文化宣言》的发表2、20世纪80年代出现的“文化热”讨论什么问题（B）A、信仰问题B、中西文化的问题C、文化大革命问题D、政治问题3、20世纪90年代出现的“传统文化热”标志性的事件是（A）A、北大传统文化研究中心的成立B、“国学热在燕园悄悄兴起”的发表C、“河殇现象”的出现4、下面现代化与西化的关系，哪一种正确（B ）A、现代化等于西化B、现代化不等于西化C、西化包括现代化D、现代化包括西化5、文化之间的差异有哪些（D ）A、时代差异B、类型差异C、历史差异D、时代差异和类型差异6、如何对待传统文化（D）A、变成跟现代文化的形式B、解构传统文化C、隔断传统文化D、认同传统文化7、树立文化主体意识强调的是什么（C）A、迎合现代化B、迎合时代C、我为主，以传统为主D、迎合西方8、传统与现代的关系中，哪个是不正确的（D ）A、传统与现在有联系B、传统会随着时代变化C、传统是现代化的源泉D、传统与现代是割裂的9、西方现代化是在什么基础上建立的（C ）A、接受传统B、接受外来文化C、接受传统和外来文化D、改变传统10、中国文化要如何进行创新，生命力才会持久（A ）A、在继承的基础上创新B、猎奇性的创新C、凭空创新D、吸收别人的11、传统习俗是否需要回复（B ）A、不需要B、需要12、重建传统习俗的途径中错误的是哪一个（C ）A、提倡儿童读经B、传播传统文化之忧C、使传播文化适应现代社会D、准备诠释传统文化精神13、如何对待外来文化（C ）A、盲目吸收B、全部排斥C、取长补短D、有选择的吸收14、我们所说的强势文化，说的坦率一点，就是指（D）。
A、英国文化B、日本文化C、欧洲文化D、美国文化15、“师夷长技以制夷”是哪位思想家提出来的（A ）A、魏源B、梁启超C、吴虞D、严复16、下面哪一项运动使改革深入到了意识形态这个层次（C）A、西化运动B、洋务运动C、新文化运动D、戊戌变法17、新文化运动最核心的批判集中于对哪个学派的批判（B ）A、道家B、儒家C、佛教D、墨家18、《中国文化的出路》这篇文章的作者是（A ）A、陈序经B、梁启超C、严复D、康有为1、人文精神的核心是什么（B ）A、以神为本B、以人为本C、崇尚天地万物D、图腾崇拜2、“人为万物之最灵最贵者”的思想出自哪本典籍（A）A、《尚书》B、《诗经》C、《荀子》D、《道德经》3、荀子认为在天地万物中间，谁居于一个核心的地位（D ）A、天B、地C、万物D、人4、在荀子的看来，礼的主要内容就是（B）。
国学知与行选择题及答案
题目答案在《鲁迅与庄子》中对庄子进行高度赞扬的作家是（ ）。
郭沫若倍所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤王夫之在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”观点相在知与行的认知上，王夫之的观点是( )行先知后，知行并进宋代开国宰相赵普曾有“半部（ ）治天下”的名言。
《论语》取信于民子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”这个回答体现出孔子汤之《盘铭》曰：“（），日日新，又日新。
”苟日新子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”这个回答体现出孔子取信于民“三人行，必有我师焉”的下一句是（）择其善者而从之，其不善者而改之。
“三人行，必有我师焉”的下一句是（ ）择其善者而从之，其不善者而改之。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”出自（ ）。
林则徐恕子贡问孔子“有没有一个字可以终身奉行”，孔子的回答是（ ）“德不孤，必有邻”出自（ ）。
《论语》孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ ）是非之心孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ ）是非之心先王治乐的原因是（ ）提供治理人民的方法先王治乐的原因是（ ）提供治理人民的方法教育《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ ）。
教育《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ ）《韩非子》是一部（ ）学巨著。
政治孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ ）礼、乐、射、御、书、数孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ ）礼、乐、射、御、书、数典故“五十步笑百步”出自（ ）。
《孟子》欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。
格物下列属于随着文学理论和学术风气的发展变化而兴起的国学是（ 红学孝弟也者，其为（ ）之本与。
仁家教规范《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为《韩非子?虚实》中言，“安危在（ ），不在强弱”。
是非道德韩非认为不同时代拥有不同的解决问题的方法，如上古时期主要是（民间供奉的财神之一“陶朱公”是指（ ）。
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翻译文言文
图难于其易；为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。
天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处著手。
所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。
2.己所不欲，勿施于人。
自己不想要的东西（自己不愿意做的事），切勿强加给别人。
3.一尺之棰，日取其半，万世不竭
一尺之杖，一天取其一半，即使经过一万年也取不完，形容物质是无限可分的。
4.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
5.人有不为也，而后可以有为。
人只有放弃一些事情不去做,才会有工夫去做一些大事.这就叫做君子有所不为,而后才能有所为.
6. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
能清楚认识别人的叫做机智，能清楚认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。
7.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”
“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
”
8. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣。
”
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了
9. 生于忧患，死于安乐。
忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡
10. 穷则反，终则始，此物之所有。
事物发展到尽头，则向反方向走；运行到终点，则又重新回到始点去，这是客观事物固有的规律。
11. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
我们所说的可以治国的人，必须先把自己的家治理好，对自己的家人不能管教得体的人，却能去教化别人的，还没有这种情况。
12. 过而不悛，亡之本也。
有了过错而不悔改，这就是灭亡的根源。
13. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了
14. 天下难事，必做于易；天下大事，必作于细。
天下的难事，从容易的地方开始做；天下大事，要从细节处做好。
15. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
16. 治大国若烹小鲜。
治理大国的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。
简单地说，治理国家，首先要考虑人民的性质。
17.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰.
18. 故令之以文，齐之以武，是谓必取。
要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利
19. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变.
20. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
21. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”
孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留。
”
后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
22.善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。
善于用兵打仗的人，能使敌人屈服而不依靠对垒交兵，拔取敌人的城邑而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久。